المغالطات المنطقيه 🧠💡

- كثير منا قد يستهين باهميه التفكير المنطقي والتفكير الناقد ... إلا انه قد يؤثر بشكل كبير في نظرتنا للعالم وطريقه تشكيلنا لمواقفنا من قضيه معينه ... حيث تتواجد المغالطات المنطقيه في حواراتنا اليوميه وحياتنا العمليه بل قد يقع فيها شخصيات مفكره ومحاوره على مستوى عالي سواء بقصد او بغير قصد ... يمكن القول بأن المغالطات المنطقيه هي الطريقه الرخيصه لربح حوار ركيك او لاقناع مجموعه لا تتمتع بمهارات نقديه كافيه بوجهه نظر ما ...

⛑️ مغالطه الشخصنه ⛑️

-وتعد من أشهر المغالطات على الاطلاق وتكون هذه المغالطه بمهاجمه شخص المتكلم بدلا من حجته ومثال ذلك ..

رفض اراء شخص سمين حول الصحه الغذائيه (كان نفع نفسه)

في حين انه في الواقع شخص المتكلم لا يضيف او ينقص من حجته فالحجه المنطقيه قائمه بذاتها ولا تتاثر بقائلها.


⛑️مغالطه المصادره على المطلوب ⛑️

-وهي التسليم بصحه امر مطلوب البرهنه عليه كدليل على صحته او ضمن حجه لإثبات صحته ... وقد وقع في هذا احد اهم الفلاسفة ارسطو حين كان يناقش كون الأرض مركز العالم فقال ..

"الاجسام الثقيله تتجه لمركز الأرض اكثر من الأجسام الخفيفه ..اذا الأرض هي مركز العالم "

وفي هذه الحجه تسليم مسبق بأن مركز الأرض = مركز الكون.. وهو امر يجب إثباته اولا .

عن عُقبة بن عامر، أنّ رسول الله ﷺ قال:

«إذا رأيتَ الله يُعطي العبدَ ما شاء وهو مُقيم على معاصيه؛ فإنّما ذلك استِدْراجٌ مِنه له».
ثم تلا:

{ فَلَمّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أجْمَعِينَ } .

- تفسير ابن أبي حاتم

📍ورد التفسير

﴿۞ سَیَقُولُ ٱلسُّفَهَاۤءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰهُمۡ عَن قِبۡلَتِهِمُ ٱلَّتِی كَانُوا۟ عَلَیۡهَاۚ قُل لِّلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ ۝١٤٢﴾ البقرة

سيقول الجهال وضعاف العقول من اليهود وأمثالهم، في سخرية واعتراض: ما الذي صرف هؤلاء المسلمين عن قبلتهم التي كانوا يُصَلُّون إلى جهتها أول الإسلام؟ (وهي «بيت المقدس») قل لهم -أيها الرسول-: المشرق والمغرب وما بينهما مُلْكٌ لله، فليست جهة من الجهات خارجة عن ملكه، يهدي مَن يشاء من عباده إلى طريق الهداية القويم. وفي هذا إشعار بأن الشأن كله لله في امتثال أوامره، فحيثما وَجَّهَنا توجَّهْنا.

من التفسير الميسر

قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:"سيقول السفهاء"، سيقول الجهال "منَ الناس"، وهم اليهود وأهل النفاق.
وإنما سماهم الله عز وجل"سُفهاء"، لأنهم سَفِهوا الحق. فتجاهلت أحبارُ اليهود، وتعاظمت جهالهم وأهل الغباء منهم ، عن اتِّباع محمد ﷺ، إذ كان من العرب ولم يكن من بني إسرائيل، وتحيّر المنافقون فتبلَّدوا.

من تفسير الطبري

قِيلَ الْمُرَادُ بِالسُّفَهَاءِ هَاهُنَا: الْمُشْرِكُونَ؛ مُشْرِكُو الْعَرَبِ، قَالَهُ الزَّجَّاجُ. وَقِيلَ: أَحْبَارُ يَهُودَ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ. وَقِيلَ: الْمُنَافِقُونَ، قَالَهُ السُّدِّيُّ. وَالْآيَةُ عَامَّةٌ فِي هَؤُلَاءِ كُلِّهِمْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

من تفسير ابن كثير

المغالطات المنطقيه 🧠💡



⛑️الاحتكام الى الجهل⛑️

🔍هي نوع من استبدال عبء الدليل حيث يفترض المدعي بصحه ادعائه حتى يثبت عكسه .. او اعتبار نقص الادله حول الادعاء x كدليل بحد ذاته على صحه الادعاء x ومثال ذلك شخصان وجدا هاتفا ...

شخص ا : هذا الهاتف لي !
شخص ب : هل لديك إثبات؟
شخص ا : هل تعلم انت لمن هو ؟ (اذا لم يكن لي فلمن سيكون)

🔍فهنا بدلا من تقديم دليل مباشر يستخدم الجهل وعدم توفر الادله كدليل ضمن حجته .


⛑️الاستدلال الدائري⛑️

🔍يتخذ الاستدلال الدائري اشكالا عديده من البسيطه إلى المعقدة صعبه التحديد نسبيا .. يمكن القول انه وباختصار "x صحيحه لان x صحيحه" ومثال ذلك ..

" فلان صادق لانه يقول ذلك "

🔍وقد تتخذ شكلا اكثر تعقيدا بتغيير بعض المصطلحات

"يجب ان لا نصدر اسلحه لماليزيا، لانه من الخطأ ان نزود الأمم الأخرى بأدوات القتل "

فهذا مجرد اعاده صياغه للعباره الاوليه

يجب ان لا نصدر (من الخطا ان نزود)
اسلحه (ادوات القتل )
لماليزيا ( احد الأمم الأخرى )

🔍ويعد الاستدلال الدائري مغالطه لانه لا يقدم ادله منفصله عن الحجه ، ولانه يفترض صحه ما يجب ان يبرهن عليه (مصادره على المطلوب )

المقصود هنا هو قشر البطيخ بعد ما أكلناه عشان محدش يجي ف باله انه من الإسراف

1 - كانَ أصحابُهُ يتبادَحونَ بالبِطِّيخِ فإذا كانتِ الحقائقُ كانوا همُ الرِّجالَ
الراوي : بكر بن عبدالله المزني | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 435 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة | شرح الحديث


شرح الحديث
×
الدِّينُ الإسلاميُّ دينُ يُسرٍ وسَماحةٍ ورَحمةٍ؛ فقد راعى جَميعَ حاجاتِ النَّفسِ الإنسانيَّةِ، ومِن ذلك اللَّهوُ والمَرَحُ المُباحُ، فالنَّفسُ تَحتاجُ إلى التَّرويحِ بَعدَ الجِدِّ والنَّشاطِ والعِبادةِ، وقد قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لبَعضِ الصَّحابةِ: إنَّ لنَفسِك عليك حَقًّا، وقال أيضًا: ساعةٌ وساعةٌ، أي: ساعةٌ لقُوَّةِ اليَقَظةِ وساعةٌ للمُباحِ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُمازِحُ أصحابَه ويُداعِبُهم؛ ولهذا جاءَ عنِ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم أنَّهم كانوا يَتَبادَحونَ -أي: يترامَون- بالبِطِّيخِ، فيَرمي كُلٌّ مِنهم قِطعةَ البِطِّيخِ على صاحِبِه، فإذا كانتِ الحَقائِقُ، أي: الشَّيءُ الثَّابتُ، وهو وقتُ الجِدِّ والحَقيقةِ، كانوا همُ الرِّجالَ، أي تَرَكوا المُزاحَ وأقبَلوا على الجِدِّ، وقد سُئِلَ الشَّعبيُّ: أكان أصحابُ مُحَمَّدٍ يَضحَكونَ؟ قال: نَعَمْ، والإيمانُ في قُلوبِهم مِثلُ الجِبالِ!
وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ المُزاحِ.
وفيه بَيانُ أنَّ الصَّحابةَ كانوا يَمزَحونَ.
وفيه بَيانُ ما كان عليه الصَّحابةُ وقتَ الجِدِّ.
وفيه أهَمِّيَّةُ التَّوازُنِ في حَياةِ المُسلمِ.

بغض النظر عن ان فيه ناس بتتكلم في عقيدته بس هو رجل فاضل وله مجهود كبير في القرآن
ف ادخل اتعلم منه قراءة الفاتحة صح عشان الفاتحة ركن ف إذا لو لم يصح الركن فبالتالي لا تصح الصلاة

📍ورد التفسير

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَٰكُمْ أُمَّةًۭ وَسَطًۭا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًۭا ۗ وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَٰنَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌۭ رَّحِيمٌۭ ﴿١٤٣﴾

سورة البقرة ..الجزء الثاني

- تفسير الآية "وكما هديناكم -أيها المسلمون- إلى الطريق الصحيح في الدين، جعلناكم أمة خيارًا عدولا لتشهدوا على الأمم في الآخرة أن رسلهم بلَّغتهم رسالات ربهم، ويكون الرسول في الآخرة كذلك شهيدًا عليكم أنَّه بلَّغكم رسالة ربه. وما جعلنا -أيها الرسول- قبلة "بيت المقدس" التي كنت عليها، ثم صرفناك عنها إلى الكعبة بـ "مكة"، إلا ليظهر ما علمناه في الأزل؛ علما يتعلق به الثواب والعقاب لنميز مَن يتبعك ويطيعك ويستقبل معك حيث توجهت، ومَن هو ضعيف الإيمان فينقلب مرتدًا عن دينه لشكه ونفاقه. وإن هذه الحال التي هي تحول المسلم في صلاته من استقبال بيت المقدس إلى استقبال الكعبة لثقيلة شاقة إلا على الذين هداهم ومنّ عليهم بالإيمان والتقوى وما كان الله ليضيع إيمانكم به واتباعكم لرسوله، ويبطل صلاتكم إلى القبلة السابقة. إنه سبحانه وتعالى بالناس لرءوف رحيم."

من التفسير الميسر

الشيخ يونس اسويلص

طريق النَّجاة في هذا الزمن


" أنت اليوم يا أخي في زمن الغربة، وقلة العلم، وكثرة الجهل، وكثرة دُعاة البدع والفساد والهلاك؛ فاحرص على لزوم الحق، وصحبة أهل الحق، واحذر صحبة الأشرار، وعليك بطلب العلم، وعليك بكتاب الله العظيم، وهو ينبوع كل خير وأصله، فاستقم على تلاوته، وتدبر معانيه، والعمل بما فيه، وهكذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،...، فهذا هو طريق النجاة ".

ابن باز رحمه الله في "حديث المساء"

وعد الله المؤمنين المصلحين في الدنيا، بالحياة الطيبة

﴿مَا عِندَكُمۡ یَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقࣲۗ وَلَنَجۡزِیَنَّ ٱلَّذِینَ صَبَرُوۤا۟ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ ۝٩٦ مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحࣰا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَنُحۡیِیَنَّهُۥ حَیَوٰةࣰ طَیِّبَةࣰۖ وَلَنَجۡزِیَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ ۝٩٧﴾

معنى الآيات:
ما عندكم من حطام الدنيا يذهب، وما عند الله لكم من الرزق والثواب لا يزول. ولَنُثِيبنَّ الذين تحمَّلوا مشاق التكاليف -ومنها الوفاء بالعهد- ثوابهم بأحسن أعمالهم، فنعطيهم على أدناها، كما نعطيهم على أعلاها تفضُّلًا.
مَن عمل عملًا صالحًا، ذكرًا كان أم أنثى، وهو مؤمن بالله ورسوله، فلنحيينه في الدنيا حياة سعيدة مطمئنة، ولو كان قليل المال، ولنجزينَّهم في الآخرة ثوابهم بأحسن ما عملوا في الدنيا.

- من هم المؤمنون؟
كما في الآيات الحجرات: 14 - 15، أن الله زجر من أظهر الإيمان ومتابعة السنة وأعماله تظهر خلاف ذلك، فالإسلام وهو القول باللسان والإيمان محله القلب، مختلفان، والمؤمن من أطاع وصدّق الله ورسوله بلا ريبة او حيرة، وبذلوا أموالهم وأنفسهم في الجهاد

وفي الآيات الأنفال: 2 - 4، المؤمنون هم من إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وزادتهم إيمانا، وعلى ربهم يتوكلون، يقيمون الصلاة حق إقامتها بخشوع وتذلل ورهبة ورغبة، ويتصدقون مما أنعم الله عليهم

- فما هي الحياة الطيبة؟
عنْ سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عنِ ابنِ عبّاسٍ: ﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً﴾ [النحل: ٩٧] قالَ: القُنوعُ. قالَ: وكان رسولُ اللهِ ﷺ يدعو يقولُ: «اللَّهُمَّ قَنِّعني بما رَزَقْتَني، وباركْ لي فيه، واخلُفْ علَيَّ كُلَّ غائبٍ لي بخيرٍ».
الراوي: عبدالله بن عباس • الحاكم، المستدرك على الصحيحين (٣٤٠٣) • صحيح

حينما يدخل الإيمان إلى القلب، يحيي القلب ويبهجه ويريحه، يطمئن ويسكن ويثق ويتوكل على الله برعايته له وستره ورضاه، ويرى البركة ومودة القلوب، منشرح الصدر صابراً شاكراً، فإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، راضٍ بقدر الله، فالأنبياء أشد الناس بلاءًا، وأكثر الناس إيماناً وحياة طيبة