الكلام دا مهم واول مره اعرفه وحاجات كتير فحياتنا بنعملها ومنعرفش انها غلط لاننا مش متثقفين فدينا للاسف !!!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا حدَّثَ الرجلُ بالحديثِ ثم التفتَ، فهي أمانةٌ.
صحيح الترمذي
صدق رسول الله
#من_آداب_المجلس

- أسماء علي

✨ سنن مهجورة....

✨التصبح بسبع تمرات من العجوة

🌷قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

🍃من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر 🍃
رواه مسلم

- قال رسول الله ﷺ

يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ

- قال ابن بطة :

لا يقال لهذا كلّه : كيف؟ ولا لِمَ؟ بل تسليمًا للقدرة، وإيمانًا بالغيب، كلما عجزت العقول عن معرفته، فالعلم به، وعين الهداية فيه :
الإيمان به، والتسليم له ، وتصديقُ رسول الله فيما قاله، هو أَصلُ العلم، وعين الهداية، لا تُضرَبُ لهذه الأحاديثِ وما شاكلها المقاييس، ولا تعارض بالأمثالِ والنَّظائر

- الإبانة الصغرى

قالَ عبدُ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه:
إنَّ أحْسَنَ الحَديثِ كِتَابُ اللَّهِ، وأَحْسَنَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، و {إنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ وما أنتُمْ بمُعْجِزِينَ} [الأنعام: 134]

قال " أحسنَ الحديثِ " عن القرآن؛ وذلك لأنَّه قالَ سُبحانَه: { اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ } [الزمر: 23]، وأيضاً في الآيات [فُصِّلَت: 42]، [يوسف: 3]

ثُمَّ قالَ: " وأَحسَنَ الهَدْيِ " هو هدي نبينا محمد ﷺ، أي: إنَّ أحسنَ طَريقةٍ، وأحسنَ سَمتٍ، وأحسنَ دَلالةٍ للحقِّ والخيرِ؛ دينُ النَّبيِّ ﷺ وطَريقَتُه

" وشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا " أي: وأكثَرَ الأمورِ شرًّا ما أحدَثَه النَّاسُ في الدِّين من عِباداتٍ بعدَ أن لم تَكُن، وهي البِدَعُ الَّتي لم يَشرَعها اللهُ ولا رَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منَ العِباداتِ المَحضَةِ.

ثُمَّ ذكّر بالآخِرَةِ وما فيها من حِسابٍ وجَزاءٍ فقال: و{ إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ } [الأنعام: 134]، أي: إنَّ ما تُوعَدونَ به منَ البَعثِ والنُّشورِ والحسابِ والعِقابِ لَآتٍ لا مَحَالةَ يومَ القيامةِ، فتُحاسَبون عليه، ولن تَفوتوا ربَّكم بالهَرِبِ؛ فهو آخِذٌ بنَواصيكم، ومُعذِّبُكم بعذابِه، فلستُم بفائتين، وهذا ردٌّ لقولٍ قديمٍ: مَن ماتَ فاتَ .

وفي الحديثِ: الحضُّ والتَّرغيبُ في اتِّباعِ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والاستمساكِ بها.
وفيه: خُطورةُ البِدَعِ وشَرُّها، وأنَّها شرٌّ مِنَ المَعاصي.

قال رسول الله ﷺ

علامَ يقتلُ أحدُكم أخاهُ إذا رأى أحدُكم من أخيهِ ما يعجبُهُ فليدعُ لَهُ بالبرَكة.

- سنن ابن ماجه

إحياء سنة مهجورة🤍
الصلاة إلى سترة

سنة مؤكدة وليست واجبة فإن لم يجد شيئًا منصوبًا أجزأه الخط. والحجة فيما ذكرنا قوله ﷺ: إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها[1] رواه أبو داود بإسناد صحيح. وقوله ﷺ: يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود[2] رواه مسلم في صحيحه. وقوله ﷺ: إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئًا فإن لم يجد فلينصب عصًا فإن لم يجد فليخط خطًا ثم لا يضره من مر بين يديه ،رواه الإمام أحمد وابن ماجه .

وثبت عنه ﷺ أنه صلى في بعض الأحيان إلى غير سترة، فدل على أنها ليست واجبة، ويستثنى من ذلك الصلاة في المسجد الحرام فإن المصلي لا يحتاج فيه إلى سترة لما ثبت عن ابن الزبير رضي الله عنهما، أنه كان يصلي في المسجد الحرام إلى غير سترة والطواف أمامه. وروي عن النبي ﷺ ما يدل على ذلك لكن بإسناد ضعيف، ولأن المسجد الحرام مظنة الزحام غالبًا، وعدم القدرة على السلامة من المرور بين يدي المصلي، فسقطت شرعية ذلك لما تقدم ويلحق بذلك المسجد النبوي في وقت الزحام وهكذا غيره من أماكن الزحام عملا بقول الله : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16] وقوله ﷺ: إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم. متفق على صحته
السترة: مايجعلها المصلي امامه حين الصلاة من جدار او العامود ونحوه.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

قال رسول الله ﷺ

أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، ومَن كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حتَّى يَدَعَهَا:

١/ إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ
٢/ وإذَا حَدَّثَ كَذَبَ
٣/ وإذَا عَاهَدَ غَدَرَ
٤/ وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ.

- صحيح البخاري ومسلم

بعد كل اختبار ومع كل سؤال نغلط فيه، نتمنى إننا ذاكرنا أكثر، وقضينا وقت أطول بالمذاكرة، وبعد تجربة موقع study stream, بحيث أشوف ناس يذاكروا لساعات طويلة -مع راحة- وأتحمس معهم، سألت نفسي، كيف يقدروا ماشاء الله تبارك الرحمن يذاكروا يومياً لفترات طويلة
وهنا حلول وخطوات ممكن تساعد للإنجاز

- أول ما تقوم من النوم، قبل ما تسوي أي شيء، قبل الأكل أو فتح الجوال، إبدأ يومك بمذاكرة ل ٤٥ دقيقة على الأقل، ثم راحة إذا تعبت
خطوة عجيبة، بداية يومك بالمذاكرة تساعد عقلك بإستيعاب إن أهم شيء بيومك، هو المذاكرة -طبعا الواجبات الدينية قبلها-

- امتنع عن السوشل ميديا وأي شيء ممتع من المسلسلات أو الكتب الغير دراسية، حتى تخلص من كمية المذاكرة ليومك
بعد بداية يومك بالمذاكرة، تحتاج تحافظ على إجبار عقلك بالتدرّج بالمتعة، من الأقل متعة التي هي المذاكرة، إلى الأكثر متعة وهي المسلسلات والكتب، حتى ما تحس بالملل بمجرد بدء المذاكرة، لذا أولاً ابدأ بالمتعة المنخفضة من المذاكرة، ثم بالمتعة الثقيلة بغيرها

     - إذا اتبعت الخطوات الي فاتت، ولازلت متعب نفسياً وغير قادر على المتابعة، أنصح بكتابة اسم المحاضرة باليوتيوب أو بينتريست
البداية بفيديو ١٠د أو ملخص أو صور تحمّسك وتعرّفك بشكل عام عن المحاضرة، ثم تدخل بالعميق من الشرح، يساعد في تهيئة النفس

     - وقت تفكر هل أتكاسل أو أذاكر الي علي، اسأل نفسك
هل أتكاسل وأحس بالذنب وأزعل من نفسي وأندم قبل يوم الاختبار، أو استمتع بالمذاكرة الآن وأفرح بنتيجة بعدين إن شاء الله

     - وزي ما قلت ببداية الكلام، مواقع مثل study stream تساعد بالإنتظام، وإذا معك صديق تفتح كاميرا ينشّطك ويراقبك وانت تراقبه
الموقع يقولك كم ساعة ذاكرت باليوم والأسبوع والشهر، وإذا انتظمت يومياً بيحسب لك، وتقدر تشوف من كل دول العالم ناس يذاكروا، ميزة الموقع إن دايما بتلاقي حد، بعكس صديقك ممكن مشغول، لكن الصديق يحمّس ويجبرك تنتظم أكثر وإنجاز أكثر

     - كتابة كل المحاضرات بورقة وتعليقها بمكان واضح، ثم وضع صح بعد كل محاضرة تذاكرها، وممكن تحط أكثر من صح بعدد مرات المراجعة
كتابة انجازك وإيش خلصت وأيش باقي لك، كثير يشجعك ويعطيك نبذة عن مدى اجتهادك وإنجازك باليوم، وإذا باقي لك كثير أو لا، وتحس بمدى الفخر والرضى لما تزوّد عدد الصح بيومك

قيام الليل والوتر 🤍

اللهمّ اكفني بحلالك عن حرامك
واغنني بفضلك عن من سواك
اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي

اللهم احرمني من لذة معصيتك وارزقني لذة طاعتك

اللهم رب كل شيء والقادر على كل شيء، اغفرلي عن كل شيء حتى لا يبقى منه شيء
اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعفو عني

إحياء سنة مهجورة🤍

الاكثار من الاعمال الصالحة في عشر ذي الحجة

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «مامن أيّام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد»

يُرشِدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحَديثِ إلى فَضلِ العَمَلِ الصَّالحِ في العَشْرِ الأوائِلِ مِن ذي الحِجَّةِ؛ فيقولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما مِن أيَّامٍ أعظَمَ عِندَ اللهِ، ولا أحَبَّ إليه من العَمَلِ فيهِنَّ"، والمَعْنى: أنَّ أفضَلَ أيَّامِ السَّنةِ عِندَ اللهِ عزَّ وجلَّ، والَّتي يكونُ فيها العَمَلُ الصَّالِحُ أقرَبَ أنْ يُقبَلَ ويُزادَ في الأجْرِ، "من هذه الأيَّامِ العَشْرِ" يَعْني: العَشْرَ الأوائِلَ مِن ذي الحِجَّةِ "فأكْثِروا فيهِنَّ من التَّهْليلِ"، وهو قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ "والتَّكْبيرِ"، وهو قَولُ: اللهُ أكبَرُ "والتَّحْميدِ"، وهو قَولُ: الحَمدُ للهِ، وهذا الذِّكْرُ هو الباقياتُ الصَّالِحاتُ، ويَحسُنُ عَمَلُ الطَّاعاتِ بأنْواعِها في هذه الأيَّامِ مع الذِّكْرِ والدُّعاءِ

المغالطات المنطقيه 🧠💡

- كثير منا قد يستهين باهميه التفكير المنطقي والتفكير الناقد ... إلا انه قد يؤثر بشكل كبير في نظرتنا للعالم وطريقه تشكيلنا لمواقفنا من قضيه معينه ... حيث تتواجد المغالطات المنطقيه في حواراتنا اليوميه وحياتنا العمليه بل قد يقع فيها شخصيات مفكره ومحاوره على مستوى عالي سواء بقصد او بغير قصد ... يمكن القول بأن المغالطات المنطقيه هي الطريقه الرخيصه لربح حوار ركيك او لاقناع مجموعه لا تتمتع بمهارات نقديه كافيه بوجهه نظر ما ...

⛑️ مغالطه الشخصنه ⛑️

-وتعد من أشهر المغالطات على الاطلاق وتكون هذه المغالطه بمهاجمه شخص المتكلم بدلا من حجته ومثال ذلك ..

رفض اراء شخص سمين حول الصحه الغذائيه (كان نفع نفسه)

في حين انه في الواقع شخص المتكلم لا يضيف او ينقص من حجته فالحجه المنطقيه قائمه بذاتها ولا تتاثر بقائلها.


⛑️مغالطه المصادره على المطلوب ⛑️

-وهي التسليم بصحه امر مطلوب البرهنه عليه كدليل على صحته او ضمن حجه لإثبات صحته ... وقد وقع في هذا احد اهم الفلاسفة ارسطو حين كان يناقش كون الأرض مركز العالم فقال ..

"الاجسام الثقيله تتجه لمركز الأرض اكثر من الأجسام الخفيفه ..اذا الأرض هي مركز العالم "

وفي هذه الحجه تسليم مسبق بأن مركز الأرض = مركز الكون.. وهو امر يجب إثباته اولا .

عن عُقبة بن عامر، أنّ رسول الله ﷺ قال:

«إذا رأيتَ الله يُعطي العبدَ ما شاء وهو مُقيم على معاصيه؛ فإنّما ذلك استِدْراجٌ مِنه له».
ثم تلا:

{ فَلَمّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أجْمَعِينَ } .

- تفسير ابن أبي حاتم