🌸 سنة بدء لباس النعال باليمين 🌸
عن أبي هريرة قال: قال عليه السلام: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا خلع فليبدأ بالشمال"

المتبرجة فتّانةٌ للرجال والنساء على حدٍّ سواء!

تفتن الرجال بزينتها وربحها ومظهرها، وتفتن النساء بتحريضهنّ على التزيّن والتبرج؛ إذ إنهنّ مجبولات على حب الزينة، خاصةً وأنّ النساء ضعيفات إذا ما شعرن باختلافهنّ عمّن حولهن.
فإثم المتبرجة عظيم والعياذ بالله!

- لصاحبه

قال أبو إسحاق الحميري -رحمه الله تعالى :

وليأتينَّكـم زمانٌ تُكـره فـيه الموعظـة ‏حتَّـى يـختفي المؤمـن بإيمانـه، ‏كمـا يختفي الفاجر بفجـوره، ‏وحـتَّى يُـعَيَّـر المـؤمـن بـإيمانـه، ‏كمـا يُـعيَّر الفـاجـر بفجـوره
‏
- المجالسة وجواهر العلم  (٢٥٤/١).

📍ورد التفسير

﴿صِبۡغَةَ ٱللَّهِ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةࣰۖ وَنَحۡنُ لَهُۥ عَـٰبِدُونَ ۝١٣٨﴾ البقرة

الزموا دين الله الذي فطركم عليه، فليس هناك أحسنُ مِن فطرة الله التي فطر الناس عليها، فالزموها، وقولوا: نحن له خاضعون مطيعون لربِّنا في اتباعنا ملَّة إبراهيم.

من التفسير الميسر

إحياء سنة مهجورة🤍

ومن السنن المهجورة في سؤال الله الجنة والاستجارة من النار أن يكرر المرء ذلك ثلاثا ، أو سبعا ، كما في بعض الروايات، فقد ورد أن كلاً من الجنة والنار تسأل ربها أن يدخله الجنة، ويعيذه من النار.

فعن أنس بن مالك رض الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار: اللهم أجره من النار ) رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي في عمل اليوم والليلة.

وفي رواية أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما استجار عبد من النار سبع مرات في يوم إلا قالت النار: يا رب إن عبدك فلانا قد استجارك مني فأجره، ولا يسأل الله عبد الجنة في يوم سبع مرات، إلا قالت الجنة: يا رب! إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة) رواه أبو يعلى في المسند، والضياء في صفة الجنة

• التمييع العقائدي وانتشار العلمنه:

الغرب استخدم ثلاثة أمور لتدمير الإسلام والمسلمين :

‏- حقوق المرأة
‏- حقوق الأقليات
‏- مكافحة التطرف

📌- للتنبيههههه

من عرف هذا الرجل ، لا أنصح بمتابعته أبدًا لأن عنده مشاكل في العقيدة .

فقط كلامه هنا كان جميل

• رؤية الله :

- قال الفضل بن زياد :
سمعت أحمد وبلغه عن رَجَلٍ أنه قال: (إن الله تعالى لا يرى في الآخرة)
فغضِبَ غضبًا شديدًا ثم قال :
من قال إن الله تعالى لا يرى في الآخرة ؛ فقد كَفَرَ ، عليه لعنة الله وغضبه ،من كان من الناس
أليس الله عز وجل قال
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }
و قال { كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ }
هذا دليل على أن المؤمنين يرون الله تعالى.

- الشريعة للآجري .

الوضوء والأذكار قبل النوم

ما من مسلمٍ يبيتُ طاهرًا فيتعارَّ من الليلِ، فيسألُ اللهَ خيرًا من أمرِ الدنيا والآخرةِ إلا أعطاه اللهُ إياه

الراوي: معاذ بن جبل • الألباني، صحيح الترغيب (٥٩٨) • صحيح

أي: أيُّ مُسلمٍ يتَّصِفُ بهذه الصِّفَةِ في أيِّ ليلةٍ بأنْ يَبِيتَ طاهرًا مِن الحَدَثِ الأَصْغَرِ والأكبَرِ (بالوضوء)، ثُمَّ يَذْكُرَ اللهَ قَبْلَ النَّومِ

"فيَتعارُّ مِنَ اللَّيلِ"، أي: يَنْتَبِهُ ويَسْتيقِظُ مِنْ نومِه ويتَقلَّبُ، أو يَقْلَقُ دونَ أنْ يَقومَ

"فيَسأَلُ اللهَ خيرًا مِن الدُّنيا والآخِرةِ إلَّا أعطاه إيَّاه"، أي: فيَطْلُبُ مِنَ اللهِ ويَدْعوه بأيِّ أَمْرٍ من خيرِ الدُّنيا أو الآخِرةِ، إلَّا اسْتَجابَ اللهُ لدُعائِه بفَضْلِ طَهارتِه وذِكْرِه للهِ.

فإن قلقتم لضيق الوقت وقرب الامتحان، فاسألوه بركة الوقت والحفظ، وإلهام الإجابة 🤍

أختي المسلمة إن كنت تورطت في علاقة غير شرعية بنية الزواج، أنصحك من الآن، انسحبي تماما منها، ومن يريدك يطرق باب أهلك ويثبت صدق محبته بميثاق غليظ.

لا تبرري لنفسك شيئا ولا تهوني بحسن قصد أو ظن!

انسحبي فورا وصوني نفسك ولا تضعفي لخطوات الشيطان.

فإما رجل يكون على قدر المسؤولية أو عيشة يكون فيها تعظيم أمر الله أجل وأعظم من كل شيء!

والتقي لن يكون لك إلا عونا! وهذا امتحان صدق، وأما المرتاب فيتفلت ويفر! وينجيك الله تعالى.

- د.ليلى حمدان

• صفة الركوع :

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ:
«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ لَوْ صَبَبْتَ عَلَى كَتِفَيْهِ مَاءً لَاسْتَقَرَّ»

- مصنف ابن أبي شيبة

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ ثَقِيفٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَقَالَ:
«اتَّقِ الْحَنْوَةَ فِي الرُّكُوعِ وَالْحَدْبَةَ»

- مصنف ابن أبي شيبة

قالت عائشة رضي الله عنها :
وكان إذا ركع لم يُشخص رأسه ولو يُصَوبه ولكن بين ذلك .

- صحيح البخاري

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
«أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ إِذَا كَانَ رَاكِعًا، أَوْ يُصَوِّبَهُ»

- مصنف ابن أبي شيبة

قال مصعب بن سعد بن أبي وقاص:

صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ أبِي، فَطَبَّقْتُ بيْنَ كَفَّيَّ، ثُمَّ وضَعْتُهُما بيْنَ فَخِذَيَّ، فَنَهَانِي أبِي، وقالَ:
« كُنَّا نَفْعَلُهُ، فَنُهِينَا عنْه وأُمِرْنَا أنْ نَضَعَ أيْدِينَا علَى الرُّكَبِ »

- صحيح البخاري

عن عُقبةَ بنِ عامرٍ رضيَ اللهُ عنه، قال:
لَمَّا نزلَتْ: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
« اجعَلوها في رُكوعِكم »
فلمَّا نزلَتْ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، قال:
« اجعَلوها في سجودِكم »

- رواه أبو داود

عن عائشة رضي الله عنها :

أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يقولُ: في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ :
« سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ المَلَائِكَةِ والرُّوحِ »

عن علي رضي الله عنه :

وإذَا رَكَعَ قالَ: اللَّهُمَّ لكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لكَ سَمْعِي وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي وَعَصَبِي.

- صحيح مسلم

📍ورد التفسير


قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِى ٱللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُخْلِصُونَ ﴿١٣٩﴾

- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول

- تفسير الآية "قل -أيها الرسول لأهل الكتاب-: أتجادلوننا في توحيد الله والإخلاص له، وهو رب العالمين جميعًا، لا يختص بقوم دون قوم، ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم، ونحن لله مخلصو العبادة والطَّاعة لا نشرك به شيئًا، ولا نعبد أحدًا غيره."

من التفسير الميسر

حدثني بشر بن معاذ، حدثنا حماد بن واقد، عن ثابت قال: كنا مع ابن الزبير بسواد الكوفة فدخلت حائطاً أصلي ركعتين فافتتحت :
{ حمٓ (1) تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ (2) غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِيدِ ٱلۡعِقَابِ ذِي ٱلطَّوۡلِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ }
فإذا رجل من خلفي على بغلة شهباء عليه مقطعات يمنية، فقال لي:
إذا قلت: غافر الذنب فقل: يا غافر الذنب اغفر لي ذنبي
وإذا قلت: قابل التوب فقل: يا قابل التوب تقبل توبتي
وإذا قلت: شديد العقاب، فقل: يا شديد العقاب لا تعاقبني
وإذا قلت: ذي الطول. فقل: يا ذا الطول طل علي منك برحمة
فالتفت فإذا لا أحد فخرجت فسألت مر بكم رجل عليه مقطعات يمنية؟
فقالوا: ما مر بنا أحد، فكانوا لا يرون إلا أنه إلياس.

- التوبة لابن أبي الدنيا

قال عبد الملك بن حبيب :

أَيُشْتَمُ رَبٌّ عَبَدْنَاهُ ثُمَّ لَا نَنْتَصِرُ لَهُ!
إنا إذا لعبيد سوء ما نَحْنُ لَهُ بِعَابِدِينَ .
وَبَكَى

- الشفا لعياض

صاحب الصالحين فإنهم : إذا غبت عنهم تفقدوك، و إذا غفلت نبهوك، و إذا دعوا لأنفسهم لم ينسوك، هم كالنجوم: إذا ضلت سفينتك في بحر الحياة أرشدوك، وغدًا تحت عرش الرحمن ينتظروك،
ألا يكفيك أنهم في الله أحبوك ؟!

لمَ قد يحبّ أحدكم تعلّم تربية الصبيان، رجلاً أو أنثى، بينما هو لا نية له بتربية طفل قريباً

أتذكر حينما كنت في منتصف أوج مراهقتي، تقريباً في بداية المتوسط، وملاحظتي لتغيّر تفكيري وظهور مشاعر إنفعالية غير مبررة وغير مقنعة

ليلتها ذهبت إلى مستودع البيت المليء بالكتب، بعدما أقنعت أمي بالذهاب -إذ كان من الأماكن المغلقة بالبيت-، فتحت الدولاب الذي يمتد إلى أعلى السقف، المليء بالكتب الغبِرة، وبينما استكشفها متحمّسةً وأعطس -الريسبايراتوري سيستم كان يحميني وقتها😂-، وجدتُ كتاب عن تربية المراهقين والتغيرات النفسية وكيف يجب أن يتعامل الأب والأم معها

فوجدتُ أني خير مُربّي ومراقب لنفسي، والكتاب كان خير معينٍ لي بتفسيره وطرق الحلول لما يحدث لي وما أشعر به.

ومرةً سألت أمي من باب الفضول "ماما، هل تربيتي كانت صعبة؟" قالت "لا أبداً طفلتي، وجدتُ نفسي أربّي نفسي أولاً وأنا أربيكِ، فحينما كنتُ أسمع للراديو لمحطات التربية، وجدتُ المذيع يقول: ربّوا أنفسكم وحسّنوها، فطفلكم سينسخ ما فيكم من عيوب، أصبحتُ أفضل لتواجدكِ معي حلوتي"

هذا السبب الأول، أما السبب الثاني، وجدته يتجلّى بلا جهد حينما أعامل صغار العائلة في تعاملي معهم، وغرس بذرة في طفل صغير، تكون أعمق مما إن كان بالغاً

الأخوان الكبار، خذوا أخوانكم للمساجد في كل صلاة، لعلّهم يكونون خير معين على تذكرتكم بالصلاة في المسجد، الإخوات الكبار، كونوا أكثر لطفاً ومحبةً ووداً لصغيراتكم وتعاونوا على طاعة الله🤍

📍ورد التفسير

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطَ كَانُوا۟ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ ۗ قُلْ ءَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ ٱللَّهُ ۗ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿١٤٠﴾

- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول

- تفسير الآية "بل أتقولون مجادلين في الله: إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط- وهم الأنبياء الذين كانوا في قبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة من ولد يعقوب- كانوا على دين اليهود أو النصارى؟ وهذا كذب؛ فقد بُعِثوا وماتوا قبل نزول التوراة والإنجيل. قل لهم -أيها الرسول-: أأنتم أعلم بدينهم أم الله تعالى؟ وقد أخبر في القرآن بأنهم كانوا حنفاء مسلمين، ولا أحد أظلم منكم حين تخفون شهادة ثابتة عندكم من الله تعالى، وتدَّعون خلافها افتراء على الله. وما الله بغافل عن شيء من أعمالكم، بل هو مُحْصٍ لها ومجازيكم عليها."

من التفسير الميسر