📌- القياس في الدين
- قال ابن عباس رضي الله عنه :
اذا نزلت بي المسألة ، نظرت في كتاب الله ثم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اذا لم أجد نظرت في قضاء أبي بكر وعمر .
- وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :
القياس ضرورة .

ومعنى كلام الإمام رحمه الله ، إننا لا نقيس إلا في الضرورة والأصل كما قال ابن عباس رضي الله عنه أننا نبحث عن آيه فإن لم نجد فنبحث عن حديث فإن لم نجد فنبحث عن فعل السلف من الصحابة ثم التابعين .

فإن لم نجد ابدًااا اي شئ من الثلاثة فهنا نقيس والقياس هو :
إلحاق حكم الأصل للفرع لاشتراكهما في العلة ، مثل تحريم شرب الدخان لانه يقود النفس للتهلكة وهكذا فهذا قياس لأن الدخان مافي نص صريح حسب علمي والله أعلم على تحريمه فقيس على الأصل .

أما القياس المذموم فهو القياس الذي يقدم على الثلاثة الي ذكرهم ابن عباس رضي الله عنه .

فمثلًا من حلل للمرأة الزواج بلا ولي ليش حلل هذا ؟

لأنه قاس تزويج المرأة لنفسها بمسألة أن المرأة يجوز لها أن تبتاع وتشتري بلا محرم فقال اذا جاز لها البيع والشراء فخلاص جاز لها تزوج نفسها بدون محرم ، وضرب بهذا أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضرب آثار السلف الكثيره في عدم جواز تزويج المرأة لنفسها وأظن والله أعلم العقد يكون باطل أصلًا .

الإمام سفيان بن عيينه رحمه الله تعالى بما معنى الأثر كان جالس في مجلس لأحد أهل الرأي والقياس ، فسألوا الرجل سؤال وأجاب بالقياس, فقال له ابن عيينه هذا خطأ وذكر له حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم باسناده والحديث صحيح ، فالرجل قال له ( ارأيت إن كانا في سفينة ارأيت إن كانا في سجن فكيف يفترقان ؟ )
فقال ابن عيينه رحمه الله :
هل رأيتم شرًا من هذا !!

فحدثه ابن عيينه بحديث وهو رد الحديث بقياس على أمر معين .

وأيضًا كل حجج المتبرجات عشان يجوزوا لنفسهم التبرج مبنية على القياس وليته قياس بعقل ، وحده قبل فترة تقول النقاب اكيد مو فرض لأن مستحيل الله تفرض على المرأة شئ يسبب لها ألتهاب في عيونها ويأذيها !...

ما علينا من تخلف بعض النساء , الله يهديهم ..

📌- وطبعًا القياس هذا وظيفة العلماء ومو أي واحد يقيس من راسه بلا علم ولا فقه والأنبياء اجابوا على بعض الأسئلة بالقياس حتى الرسول والسلف قاسوا في بعض المسائل ولكن مثل ما ذكرت سابقًا عند الضروررررة .

هذا والله أعلى وأعلم .

📌

قال الله تعالى"قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا"

كل يوم قبل ما تنام جرب تفكر ايه اللي عملته في يومك، وده شامل طبعًا علاقتك مع ربنا وعلاقتك مع الناس.

📌 بالنسبة لعلاقتك مع ربنا:

لو فيه ذنوب عملتها بتوب منها بالاستغفار، بقيام الليل، بالصدقة، وغيرهم بقى من العبادات. ✔️

📌 أما بقى بالنسبة لعلاقتك مع الناس:

لو زعلت حد اعتذر على ده ومش عيب خالص إنك تعتذر لأننا كلنا بنغلط. 💯

طيب لو حد زعلك؟ فكر مع نفسك هل قادر تسامح والموقف ميستاهلش إنك تشيل في قلبك؟ لو قادر على ده سامح بنفس راضية، وخليك فاكر قول الله سبحانه وتعالى: "فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ".

طيب لو مش قادر؟ ده حقك، كل اللي عليك إنك تبعد وتكف أذاهم عنك، واحتسب ده عند ربنا. 👌

بس خليني أفكرك إن الثواب والأجر اللي هتاخده بعفوك يستاهل، طيب أنا مش قادر؟ كنت سمعت كلام جميل ل د/ هالة سمير بتقول الموضوع ده بيجي بالتدريب.

درب نفسك وفكر إن المرجعية لله، الثواب عند الله، احتساب الأذية عند الله، إنك تاخدها من ربنا خالصة كده مخلصة جزاء مسامحتك وعفوك.

لو استمريت على الموضوع ده وبدأت بتزكية نفسك كل يوم وقتها هتحس بتغيير كبير في شخصيتك وفي حياتك كلها للأحسن.

#Esraa_Shehta

https://youtu.be/d1BUxsoSu_E?feature=shared

دا فيديو بيشرح نفس الفكرة من زميلنا هاشم

في موسيقى في خلفية الفيديو فممكن تشغل ال caption في الفيديو ومنه تقدر تقرأ محتوى الفيديو وتستفيد وما تأخذ ذنب الموسيقى اللي فيه.

🌸 أهمية إحياء السنن المهجورة 🌸
يقول الله تعالى في مُحكَم تنزيله: قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [النور: 54]، فطاعة النبي تشمل إحياء سنَّته وهو سبَبُ الهدايةِ كما أشارت الآية الكريمة.

- مما يزيد الإيمان هو فعل الأعمال الصالحة فالإيمان يزيد وينقص والأعمال الصالحة تشمل إحياء السنة فبفعلها وتعليمها ونشرها يزيد الإيمان

- استمرار أجر القائم بها أو المعلم لها بعد مماته وفي الحديث قوله ﷺ:
«ينقطِعُ عمل المرءِ بعده إلَّا مِن ثلاثٍ: علمٍ علَّمه فعُمِل به بعده، وصدقةٍ مَوقوفة يَجري عليه أجرُها، وولدٍ صالح يَدعو له»

- الوصول إلى درجة محبَّة الله تعالى لنا.

قال الله تعالي: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

🌸 سنة بدء لباس النعال باليمين 🌸
عن أبي هريرة قال: قال عليه السلام: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا خلع فليبدأ بالشمال"

المتبرجة فتّانةٌ للرجال والنساء على حدٍّ سواء!

تفتن الرجال بزينتها وربحها ومظهرها، وتفتن النساء بتحريضهنّ على التزيّن والتبرج؛ إذ إنهنّ مجبولات على حب الزينة، خاصةً وأنّ النساء ضعيفات إذا ما شعرن باختلافهنّ عمّن حولهن.
فإثم المتبرجة عظيم والعياذ بالله!

- لصاحبه

قال أبو إسحاق الحميري -رحمه الله تعالى :

وليأتينَّكـم زمانٌ تُكـره فـيه الموعظـة ‏حتَّـى يـختفي المؤمـن بإيمانـه، ‏كمـا يختفي الفاجر بفجـوره، ‏وحـتَّى يُـعَيَّـر المـؤمـن بـإيمانـه، ‏كمـا يُـعيَّر الفـاجـر بفجـوره
‏
- المجالسة وجواهر العلم  (٢٥٤/١).

📍ورد التفسير

﴿صِبۡغَةَ ٱللَّهِ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةࣰۖ وَنَحۡنُ لَهُۥ عَـٰبِدُونَ ۝١٣٨﴾ البقرة

الزموا دين الله الذي فطركم عليه، فليس هناك أحسنُ مِن فطرة الله التي فطر الناس عليها، فالزموها، وقولوا: نحن له خاضعون مطيعون لربِّنا في اتباعنا ملَّة إبراهيم.

من التفسير الميسر

إحياء سنة مهجورة🤍

ومن السنن المهجورة في سؤال الله الجنة والاستجارة من النار أن يكرر المرء ذلك ثلاثا ، أو سبعا ، كما في بعض الروايات، فقد ورد أن كلاً من الجنة والنار تسأل ربها أن يدخله الجنة، ويعيذه من النار.

فعن أنس بن مالك رض الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار: اللهم أجره من النار ) رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي في عمل اليوم والليلة.

وفي رواية أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما استجار عبد من النار سبع مرات في يوم إلا قالت النار: يا رب إن عبدك فلانا قد استجارك مني فأجره، ولا يسأل الله عبد الجنة في يوم سبع مرات، إلا قالت الجنة: يا رب! إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة) رواه أبو يعلى في المسند، والضياء في صفة الجنة

• التمييع العقائدي وانتشار العلمنه:

الغرب استخدم ثلاثة أمور لتدمير الإسلام والمسلمين :

‏- حقوق المرأة
‏- حقوق الأقليات
‏- مكافحة التطرف

📌- للتنبيههههه

من عرف هذا الرجل ، لا أنصح بمتابعته أبدًا لأن عنده مشاكل في العقيدة .

فقط كلامه هنا كان جميل

• رؤية الله :

- قال الفضل بن زياد :
سمعت أحمد وبلغه عن رَجَلٍ أنه قال: (إن الله تعالى لا يرى في الآخرة)
فغضِبَ غضبًا شديدًا ثم قال :
من قال إن الله تعالى لا يرى في الآخرة ؛ فقد كَفَرَ ، عليه لعنة الله وغضبه ،من كان من الناس
أليس الله عز وجل قال
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }
و قال { كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ }
هذا دليل على أن المؤمنين يرون الله تعالى.

- الشريعة للآجري .

الوضوء والأذكار قبل النوم

ما من مسلمٍ يبيتُ طاهرًا فيتعارَّ من الليلِ، فيسألُ اللهَ خيرًا من أمرِ الدنيا والآخرةِ إلا أعطاه اللهُ إياه

الراوي: معاذ بن جبل • الألباني، صحيح الترغيب (٥٩٨) • صحيح

أي: أيُّ مُسلمٍ يتَّصِفُ بهذه الصِّفَةِ في أيِّ ليلةٍ بأنْ يَبِيتَ طاهرًا مِن الحَدَثِ الأَصْغَرِ والأكبَرِ (بالوضوء)، ثُمَّ يَذْكُرَ اللهَ قَبْلَ النَّومِ

"فيَتعارُّ مِنَ اللَّيلِ"، أي: يَنْتَبِهُ ويَسْتيقِظُ مِنْ نومِه ويتَقلَّبُ، أو يَقْلَقُ دونَ أنْ يَقومَ

"فيَسأَلُ اللهَ خيرًا مِن الدُّنيا والآخِرةِ إلَّا أعطاه إيَّاه"، أي: فيَطْلُبُ مِنَ اللهِ ويَدْعوه بأيِّ أَمْرٍ من خيرِ الدُّنيا أو الآخِرةِ، إلَّا اسْتَجابَ اللهُ لدُعائِه بفَضْلِ طَهارتِه وذِكْرِه للهِ.

فإن قلقتم لضيق الوقت وقرب الامتحان، فاسألوه بركة الوقت والحفظ، وإلهام الإجابة 🤍

أختي المسلمة إن كنت تورطت في علاقة غير شرعية بنية الزواج، أنصحك من الآن، انسحبي تماما منها، ومن يريدك يطرق باب أهلك ويثبت صدق محبته بميثاق غليظ.

لا تبرري لنفسك شيئا ولا تهوني بحسن قصد أو ظن!

انسحبي فورا وصوني نفسك ولا تضعفي لخطوات الشيطان.

فإما رجل يكون على قدر المسؤولية أو عيشة يكون فيها تعظيم أمر الله أجل وأعظم من كل شيء!

والتقي لن يكون لك إلا عونا! وهذا امتحان صدق، وأما المرتاب فيتفلت ويفر! وينجيك الله تعالى.

- د.ليلى حمدان

• صفة الركوع :

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ:
«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ لَوْ صَبَبْتَ عَلَى كَتِفَيْهِ مَاءً لَاسْتَقَرَّ»

- مصنف ابن أبي شيبة

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ ثَقِيفٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَقَالَ:
«اتَّقِ الْحَنْوَةَ فِي الرُّكُوعِ وَالْحَدْبَةَ»

- مصنف ابن أبي شيبة

قالت عائشة رضي الله عنها :
وكان إذا ركع لم يُشخص رأسه ولو يُصَوبه ولكن بين ذلك .

- صحيح البخاري

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
«أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ إِذَا كَانَ رَاكِعًا، أَوْ يُصَوِّبَهُ»

- مصنف ابن أبي شيبة

قال مصعب بن سعد بن أبي وقاص:

صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ أبِي، فَطَبَّقْتُ بيْنَ كَفَّيَّ، ثُمَّ وضَعْتُهُما بيْنَ فَخِذَيَّ، فَنَهَانِي أبِي، وقالَ:
« كُنَّا نَفْعَلُهُ، فَنُهِينَا عنْه وأُمِرْنَا أنْ نَضَعَ أيْدِينَا علَى الرُّكَبِ »

- صحيح البخاري

عن عُقبةَ بنِ عامرٍ رضيَ اللهُ عنه، قال:
لَمَّا نزلَتْ: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
« اجعَلوها في رُكوعِكم »
فلمَّا نزلَتْ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، قال:
« اجعَلوها في سجودِكم »

- رواه أبو داود

عن عائشة رضي الله عنها :

أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يقولُ: في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ :
« سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ المَلَائِكَةِ والرُّوحِ »

عن علي رضي الله عنه :

وإذَا رَكَعَ قالَ: اللَّهُمَّ لكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لكَ سَمْعِي وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي وَعَصَبِي.

- صحيح مسلم

📍ورد التفسير


قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِى ٱللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُخْلِصُونَ ﴿١٣٩﴾

- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول

- تفسير الآية "قل -أيها الرسول لأهل الكتاب-: أتجادلوننا في توحيد الله والإخلاص له، وهو رب العالمين جميعًا، لا يختص بقوم دون قوم، ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم، ونحن لله مخلصو العبادة والطَّاعة لا نشرك به شيئًا، ولا نعبد أحدًا غيره."

من التفسير الميسر

حدثني بشر بن معاذ، حدثنا حماد بن واقد، عن ثابت قال: كنا مع ابن الزبير بسواد الكوفة فدخلت حائطاً أصلي ركعتين فافتتحت :
{ حمٓ (1) تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ (2) غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِيدِ ٱلۡعِقَابِ ذِي ٱلطَّوۡلِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ }
فإذا رجل من خلفي على بغلة شهباء عليه مقطعات يمنية، فقال لي:
إذا قلت: غافر الذنب فقل: يا غافر الذنب اغفر لي ذنبي
وإذا قلت: قابل التوب فقل: يا قابل التوب تقبل توبتي
وإذا قلت: شديد العقاب، فقل: يا شديد العقاب لا تعاقبني
وإذا قلت: ذي الطول. فقل: يا ذا الطول طل علي منك برحمة
فالتفت فإذا لا أحد فخرجت فسألت مر بكم رجل عليه مقطعات يمنية؟
فقالوا: ما مر بنا أحد، فكانوا لا يرون إلا أنه إلياس.

- التوبة لابن أبي الدنيا