﴿إِن كُلُّ نَفۡسࣲ لَّمَّا عَلَیۡهَا حَافِظࣱ ۝٤﴾ الطارق

أي: ما من نفس إلا وكَّل الله بها ملكًا يحفظ عليها أعمالها للحساب يوم القيامة.

﴿وَإِنَّ عَلَیۡكُمۡ لَحَـٰفِظِینَ ۝١٠﴾ الانفطار

أي: وإن عليكم لملائكة رقباء كرامًا على الله كاتبين لما وُكِّلوا بإحصائه، لا يفوتهم من أعمالكم شيء، يعلمون ما تفعلون من خير أو شر.

الآن وفي هذه الثانية، يتم كتابة ما تفعله، انت في إختبار مستمر مادُمت حياً. فذكّر نفسك أنك هنا باختبار حياة قصيرة، لحياة أبدية أجمل وأبهى بإذن الله، فزيّنها بما تريد، فذكّر غيرك ونفسك دائماً، ﴿وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ۝٥٥﴾ الذاريات

اللهم أجعل حياتنا الدنيا حُجّةً لنا لا حجة علينا 🤍

📍ورد التفسير

قُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهيم وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِىَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍۢ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ ﴿١٣٦﴾

- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول

- تفسير الآية "قولوا -أيها المؤمنون- لهؤلاء اليهود والنَّصارى: صدَّقنا بالله الواحد المعبود بحق، وبما أنزل إلينا من القرآن الذي أوحاه الله إلى نبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وما أنزل من الصحف إلى إبراهيم وابنيه إسماعيل وإسحاق، وإلى يعقوب والأسباط -وهم الأنبياء مِن ولد يعقوب الذين كانوا في قبائل بني إسرائيل الاثنتي عشرة- وما أُعطي موسى من التوراة، وعيسى من الإنجيل، وما أُعطي الأنبياء جميعًا من وحي ربهم، لا نفرق بين أحد منهم في الإيمان، ونحن خاضعون لله بالطاعة والعبادة."

من التفسير الميسر

✨سنن مهجورة

✨✨ الدعاء لمن رأى مبتلى

🌸 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

🍃من رأى مبتلى فقال :
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و فضلني على كثير ممن خلق تفضيلا . لم يصبه ذلك البلاء 🍃

[ صحيح الجامع]

• كيف يُثبِت طالب العلم معلوماته ؟

- المُراجَعة بِاستِمرار
- تَعلِيم العِلم ونشره
- المُذاكرة مع الأقران من غير مِراءٍ ولا جدال .
- الكِتابة وتَسجِيل الفَوائد

🌸 مَن عُرِضَ عليه رَيْحانٌ فلا يَرُدُّهُ، فإنَّه خَفِيفُ المَحْمِلِ طَيِّبُ الرِّيحِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2253 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد مسلم على البخاري

- أنبا أبو يوسف الصيقل الحجاج بن أبي زينب قال : سمعت أبا عثمان النَّهدِي يَقُولُ :

مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ أَرْجَى عِنْدِي لِهَذِهِ الْآيَةِ مِنْ قَوْلِهِ { وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }

- التوبة لابن أبي الدنيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخوه وفقكم الله وبارك فيكم ، أنا في هذه الفترة أحاول أن أجمع بين علم الدين وعلم البدن وما أشرف هذين العلمين ، فنسأل الله التوفيق .

فأحببت أن أشارككم كل يوم صفحة من من كتب السلف -رحمهم الله تعالى- في باب العقيدة ، بمعنى أمور لا يسع المسلم جهلها ، ولا يصح إسلام عبدٍ بدون الإيمان بها والكفر بما ينافيها .

فما رأيكم بهذا ؟ صفحة واحدة لن تأخذ منك الكثير من الوقت ولكنها في المقابل ستنجيك من عذاب جهنم ، وتذكروا نحن هنا لعبادة الله عز وجل ،وطبعًا لا يُعبد الله بالجهل فلا تنشغلوا بالطب والحياة وتتجاهلوا أهم أمر خلقتوا لأجله وهو معرفة الله وعبادته .

📌- سأبدأ برسالة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ( أصول السنة ) فمن أحب الفكرة يضع لايك على الرسالة .

سأنشر إن شاء الله كل يوم صفحة ومن لم يفهم أي نقطة يرسل/ ترسل على رقمي في الواتس سؤاله وسأشرح إن شاء الله .

• أغماض العينين في الصلاة :

- عبد الرزاق، عَنِ الثوري،عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

يُكْرَهُ أَنْ يَغْمِضُ الرَّجُلُ عَيْنَيْهِ فِي الصَّلَاةِ كَمَا يَغْمِضُ الْيَهُودُ .

- مُصنف عبد الرزاق

« مشكلة التشتت وتعدد الأهداف والرغبة في معرفة وتجربة كل شئ ، تصل بك في النهاية إلي اللا شئ، ستجد أقرانك الذين ركزوا علي هدف معين قد وصلوا إليه وأنت ما زلت تقفُ خالي الوفاض.

منقول

📌- صفحة اليوم :

أسال الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا ، اللهم آمين .

لا يخفى على أحد إمام أهل السنة والجماعة ،قاهر البدع وأهلها بالحجة والدليل ، الذي عانا من التعذيب ما عانا حتى يرجع عن الحق والعقيدة الصحيحة فلم يرجع عن حرفٍ واحد ، رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى .

📌- وأود أن أُنبه على أمر ، وهو إن السلف رحمهم الله تعالى من صحابة وتابعين وأتباعهم والأئمة الثلاثة على وجه الخصوص ومعهم الإمام إسحاق ، كلهم كانوا على عقيدة واحده ، فالعقيدة شئ والفقة شئ آخر ، العقيدة هذه مرتبطة بتوحيد الله سبحانه وتعالى فلا يمكن أن يكون الإختلاف في توحيد الله أمر طبيعي ومقبول ، بل المسلمين لهم عقيدة واحدة ورب واحد موصوفٌ بصفاته رغم أنف المعطلة الكُفار وليس كمثله شئ رغم أنف المشبهة الكُفار أيضًا ..

هذه هي صفحة اليوم ، وفقكم الله إلى ما يحب ويرضى .

📌- أستقبل الأسئلة في الخاص ،عن أي نقطة في الصفحة لم تُفهم .

📍ورد التفسير

فَإِنْ ءَامَنُوا۟ بِمِثْلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهْتَدَوا۟ ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّمَا هُمْ فِى شِقَاقٍۢ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ ٱللَّهُ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ﴿١٣٧﴾

- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول

- تفسير الآية "فإنْ آمن الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم بمثل الذي آمنتم به، مما جاء به الرسول، فقد اهتدوا إلى الحق، وإن أعرضوا فإنما هم في خلاف شديد، فسيكفيك الله -أيها الرسول- شرَّهم وينصرك عليهم، وهو السميع لأقوالكم، العليم بأحوالكم."

من التفسير الميسر

‼️- جاءني سؤال في الخاص عن معنى ( ليس في السنة قياس ) .
فالرد على هذا يحتاج أن أُعرف القياس وأذكر أنواعه , فشرحت هذا في رسالة طويلة لمن أحب أن يفهم المسأله ، نسأل الله التوفيق والسداد .

📌- القياس في الدين
- قال ابن عباس رضي الله عنه :
اذا نزلت بي المسألة ، نظرت في كتاب الله ثم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اذا لم أجد نظرت في قضاء أبي بكر وعمر .
- وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :
القياس ضرورة .

ومعنى كلام الإمام رحمه الله ، إننا لا نقيس إلا في الضرورة والأصل كما قال ابن عباس رضي الله عنه أننا نبحث عن آيه فإن لم نجد فنبحث عن حديث فإن لم نجد فنبحث عن فعل السلف من الصحابة ثم التابعين .

فإن لم نجد ابدًااا اي شئ من الثلاثة فهنا نقيس والقياس هو :
إلحاق حكم الأصل للفرع لاشتراكهما في العلة ، مثل تحريم شرب الدخان لانه يقود النفس للتهلكة وهكذا فهذا قياس لأن الدخان مافي نص صريح حسب علمي والله أعلم على تحريمه فقيس على الأصل .

أما القياس المذموم فهو القياس الذي يقدم على الثلاثة الي ذكرهم ابن عباس رضي الله عنه .

فمثلًا من حلل للمرأة الزواج بلا ولي ليش حلل هذا ؟

لأنه قاس تزويج المرأة لنفسها بمسألة أن المرأة يجوز لها أن تبتاع وتشتري بلا محرم فقال اذا جاز لها البيع والشراء فخلاص جاز لها تزوج نفسها بدون محرم ، وضرب بهذا أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضرب آثار السلف الكثيره في عدم جواز تزويج المرأة لنفسها وأظن والله أعلم العقد يكون باطل أصلًا .

الإمام سفيان بن عيينه رحمه الله تعالى بما معنى الأثر كان جالس في مجلس لأحد أهل الرأي والقياس ، فسألوا الرجل سؤال وأجاب بالقياس, فقال له ابن عيينه هذا خطأ وذكر له حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم باسناده والحديث صحيح ، فالرجل قال له ( ارأيت إن كانا في سفينة ارأيت إن كانا في سجن فكيف يفترقان ؟ )
فقال ابن عيينه رحمه الله :
هل رأيتم شرًا من هذا !!

فحدثه ابن عيينه بحديث وهو رد الحديث بقياس على أمر معين .

وأيضًا كل حجج المتبرجات عشان يجوزوا لنفسهم التبرج مبنية على القياس وليته قياس بعقل ، وحده قبل فترة تقول النقاب اكيد مو فرض لأن مستحيل الله تفرض على المرأة شئ يسبب لها ألتهاب في عيونها ويأذيها !...

ما علينا من تخلف بعض النساء , الله يهديهم ..

📌- وطبعًا القياس هذا وظيفة العلماء ومو أي واحد يقيس من راسه بلا علم ولا فقه والأنبياء اجابوا على بعض الأسئلة بالقياس حتى الرسول والسلف قاسوا في بعض المسائل ولكن مثل ما ذكرت سابقًا عند الضروررررة .

هذا والله أعلى وأعلم .