قيام الليل والوتر وادعُ لله
اللهم إنا نشكو إليك أطفالاً قصفت ومُزقت، ونساءًا اغتصبت وقُتلت، وشيوخاً أُهينت واعتقلت، وشباباً تحت جنازير الدبابات فُرمت، وأكباداً جُوّعت، وصغاراً وكباراً من الطعام والشراب حُرمت
اللهم آمن روعاتهم، واستر عوراتهم، ونجّهم من الخوف والفزع ومن الجوع والجزع، واطعمهم واشربهم ودفئهم، واجزهم عن مشقة الحياة الفانية بما صبروا جنّة وحريرا، اللهم عجزت أيدينا بالأرض فارحمهم وألطف بهم بجلالتك من السماء
يارب احفظهم بحفظك وبعينك التي لا تنام ياذو الجلال والإكرام، يا مُغيث أغثهم، يا مُغيث أغثهم، يا مُغيث أغثهم
اللهم إنا نشكو إليك أطفالاً قصفت ومُزقت، ونساءًا اغتصبت وقُتلت، وشيوخاً أُهينت واعتقلت، وشباباً تحت جنازير الدبابات فُرمت، وأكباداً جُوّعت، وصغاراً وكباراً من الطعام والشراب حُرمت
اللهم آمن روعاتهم، واستر عوراتهم، ونجّهم من الخوف والفزع ومن الجوع والجزع، واطعمهم واشربهم ودفئهم، واجزهم عن مشقة الحياة الفانية بما صبروا جنّة وحريرا، اللهم عجزت أيدينا بالأرض فارحمهم وألطف بهم بجلالتك من السماء
يارب احفظهم بحفظك وبعينك التي لا تنام ياذو الجلال والإكرام، يا مُغيث أغثهم، يا مُغيث أغثهم، يا مُغيث أغثهم
❤1
إحياء سنة مهجورة🤍
تهادي الطعام بين الجيران
لوصيّة النبي -عليه الصلاة والسلام- لأبيّ ذر -رضي الله عنه- قال: (إذَا طَبَخْتَ مَرَقًا فأكْثِرْ مَاءَهُ، ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِن جِيرَانِكَ، فأصِبْهُمْ منها بمَعروفٍ)
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2625 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
تهادي الطعام بين الجيران
لوصيّة النبي -عليه الصلاة والسلام- لأبيّ ذر -رضي الله عنه- قال: (إذَا طَبَخْتَ مَرَقًا فأكْثِرْ مَاءَهُ، ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِن جِيرَانِكَ، فأصِبْهُمْ منها بمَعروفٍ)
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2625 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
❤1
📍 تفسير آية من القرآن الكريم
وَلَوْ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّقَوْا۟ لَمَثُوبَةٌۭ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ خَيْرٌۭ ۖ لَّوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ ﴿١٠٣﴾
- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول
- تفسير الآية "ولو أن اليهود آمنوا وخافوا الله لأيقنوا أن ثواب الله خير لهم من السِّحر ومما اكتسبوه به، لو كانوا يعلمون ما يحصل بالإيمان والتقوى من الثواب والجزاء علما حقيقيا لآمنوا."
من التفسير الميسر
وَلَوْ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّقَوْا۟ لَمَثُوبَةٌۭ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ خَيْرٌۭ ۖ لَّوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ ﴿١٠٣﴾
- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول
- تفسير الآية "ولو أن اليهود آمنوا وخافوا الله لأيقنوا أن ثواب الله خير لهم من السِّحر ومما اكتسبوه به، لو كانوا يعلمون ما يحصل بالإيمان والتقوى من الثواب والجزاء علما حقيقيا لآمنوا."
من التفسير الميسر
إنَّ الأشياء تُؤخذُ بمحصّلتها النهائية وليس بظرفها الحالي.
فلو شهدتَ فرعون يُلقي أبناء الماشطة في الزيت المغلي حتى تطفو عظامهم، ثم يُلقيها معهم حتى تطفو عظامها أيضاً، لسألتَ سُؤال العبد المُتلهّف للانتقام: أين الله؟ ما ذنبُ الأطفال أن يُقتلوا بهذه البشاعة؟ ولمَ لا يدفعُ عن هذه المسكينة؟
ثم ما الذي حدثَ بعدها؟
فرعون أطبقَ الله تعالى عليه البحر وهو خالدٌ مُخلّد في النّار، والماشطة وأولادها شمَّ النبيُّ ﷺ ريحهم في الجنة ليلة المعراج!
إنَّ الله سبحانه يُملي للظالم ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر، ولكن من قال لكَ أن كلّ الظلم موعده الدُّنيا، فلمَ كان يومُ القيامة إذاً، ولأيِّ شيءٍ كان السراط والميزان والحساب، ولأيِّ شيءٍ خُلقتِ الجنّة والنّار! والمعاركُ ليست بنتائجها الظّاهرة، فإن ربحتَ كلّ الصراعات ثمّ أُلقيتَ في النّار فإنّك خاسر، وإن سُحقتَ وأُحرقتَ وأنتَ على الحقّ فأنتَ فائز!
لو أنفذَ اللهُ تعالى انتقامه عند كلّ ظلمٍ لانتفى مبدأ الامتحان في الدُّنيا من أساسه!
ولو ربحَ الحقُّ كلّ جولةٍ في صراعه مع الباطل لامتلأتْ صفوفه بعُبَّاد النّتائج!
ولكنَّ الله تعالى أراد هذه الدُّنيا زلزالاً للقلوب، وصاعقةً للمبادىء!
فإنْ لم يكُنْ عدوانٌ وإجرامٌ فكيفَ سيُمتحنُ العبادُ بفريضة الجهاد، ثمّ ينقسمون إلى مجاهدين ومتخلّفين، وإلى مُناصرين ومُخذّلين، وإلى مُنفقين في سبيل اللهِ وباخلين في سبيل الشّيطان!
إنّكَ لو كنتَ في قريشٍ حين أوتدَ أبو جهلٍ لسُميّة في الأرض وربطها ثمّ أنفذَ فيها حربتَه لقلتَ كما تقول الآن: أين الله؟
وإني أسألكُ : فأين سُميّة الآن وأين أبو جهل؟!
وإنكَ وقتذاك لو رأيتَ بلالاً على رمضاء مكّة والصخرة على صدره، وأميّة بن خلفٍ يطلبُ يأمره أن يذكر اللاتَ وهُبل، وهو يُرددُّ بما بقي فيه من نفسٍ: أحدٌ، أحد!
لقلتَ : أين الله الأحد؟!
وإني أسألكَ الآن: فأين بلالٌ الآن وأين أُميّة!
ثمَّ وإن كنتَ لا ترى من النّصر إلا ما يكون في الدُّنيا، فأنتَ وقتذاك ما كنتَ تحسبُ أن نصراً سيأتي! ولكنك تعلمُ الآن أنّ مكّة قد فُتحت، دخلها الذين كانوا يُعذّبون فيها من أبوابها الأربعة في وضح النّهار!
إنَّ للرّب الحكيم توقيته في الحوادث، فإن فهمتَ فالزَمْ، وإن لم تفهَمْ فسلِّمْ!
أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية
فلو شهدتَ فرعون يُلقي أبناء الماشطة في الزيت المغلي حتى تطفو عظامهم، ثم يُلقيها معهم حتى تطفو عظامها أيضاً، لسألتَ سُؤال العبد المُتلهّف للانتقام: أين الله؟ ما ذنبُ الأطفال أن يُقتلوا بهذه البشاعة؟ ولمَ لا يدفعُ عن هذه المسكينة؟
ثم ما الذي حدثَ بعدها؟
فرعون أطبقَ الله تعالى عليه البحر وهو خالدٌ مُخلّد في النّار، والماشطة وأولادها شمَّ النبيُّ ﷺ ريحهم في الجنة ليلة المعراج!
إنَّ الله سبحانه يُملي للظالم ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر، ولكن من قال لكَ أن كلّ الظلم موعده الدُّنيا، فلمَ كان يومُ القيامة إذاً، ولأيِّ شيءٍ كان السراط والميزان والحساب، ولأيِّ شيءٍ خُلقتِ الجنّة والنّار! والمعاركُ ليست بنتائجها الظّاهرة، فإن ربحتَ كلّ الصراعات ثمّ أُلقيتَ في النّار فإنّك خاسر، وإن سُحقتَ وأُحرقتَ وأنتَ على الحقّ فأنتَ فائز!
لو أنفذَ اللهُ تعالى انتقامه عند كلّ ظلمٍ لانتفى مبدأ الامتحان في الدُّنيا من أساسه!
ولو ربحَ الحقُّ كلّ جولةٍ في صراعه مع الباطل لامتلأتْ صفوفه بعُبَّاد النّتائج!
ولكنَّ الله تعالى أراد هذه الدُّنيا زلزالاً للقلوب، وصاعقةً للمبادىء!
فإنْ لم يكُنْ عدوانٌ وإجرامٌ فكيفَ سيُمتحنُ العبادُ بفريضة الجهاد، ثمّ ينقسمون إلى مجاهدين ومتخلّفين، وإلى مُناصرين ومُخذّلين، وإلى مُنفقين في سبيل اللهِ وباخلين في سبيل الشّيطان!
إنّكَ لو كنتَ في قريشٍ حين أوتدَ أبو جهلٍ لسُميّة في الأرض وربطها ثمّ أنفذَ فيها حربتَه لقلتَ كما تقول الآن: أين الله؟
وإني أسألكُ : فأين سُميّة الآن وأين أبو جهل؟!
وإنكَ وقتذاك لو رأيتَ بلالاً على رمضاء مكّة والصخرة على صدره، وأميّة بن خلفٍ يطلبُ يأمره أن يذكر اللاتَ وهُبل، وهو يُرددُّ بما بقي فيه من نفسٍ: أحدٌ، أحد!
لقلتَ : أين الله الأحد؟!
وإني أسألكَ الآن: فأين بلالٌ الآن وأين أُميّة!
ثمَّ وإن كنتَ لا ترى من النّصر إلا ما يكون في الدُّنيا، فأنتَ وقتذاك ما كنتَ تحسبُ أن نصراً سيأتي! ولكنك تعلمُ الآن أنّ مكّة قد فُتحت، دخلها الذين كانوا يُعذّبون فيها من أبوابها الأربعة في وضح النّهار!
إنَّ للرّب الحكيم توقيته في الحوادث، فإن فهمتَ فالزَمْ، وإن لم تفهَمْ فسلِّمْ!
أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية
❤1
بعد مرور اسبوعين من رمضان ✨
إكتشفنا أننا كنا نستطيع صوم كل إثنين و خميس من السنة إتضح اننا نستطيع الاستيقاظ قبل أذان الفجر بنصف ساعة و نقوم ... الليل إتضح اننا نستطيع صلاة 12 ركعة نافلة كل يوم إتضح اننا نستطيع أن قراءة القرأن الكريم في وقت بين كل إنشغالاتنا . إتضح اننا نستطيع إرتداء لباس واسع فضفاض لا يصف ولا يشف إتضح اننا نستطيع العيش دون موسیقی و دون القيل والقال
كم من أهداف و مشاريع اهملناها في الحياة لأننا اقنعنا أنفسنا بأننا لا نستطيع... ؟! جاء رمضان بدرس لنا هو اننا "نستطيع"
رمضان تأديب للنفوس فعلا - اغتنم الفرصة للتغيير المستمر إلى الافضل 🤝🩷
إكتشفنا أننا كنا نستطيع صوم كل إثنين و خميس من السنة إتضح اننا نستطيع الاستيقاظ قبل أذان الفجر بنصف ساعة و نقوم ... الليل إتضح اننا نستطيع صلاة 12 ركعة نافلة كل يوم إتضح اننا نستطيع أن قراءة القرأن الكريم في وقت بين كل إنشغالاتنا . إتضح اننا نستطيع إرتداء لباس واسع فضفاض لا يصف ولا يشف إتضح اننا نستطيع العيش دون موسیقی و دون القيل والقال
كم من أهداف و مشاريع اهملناها في الحياة لأننا اقنعنا أنفسنا بأننا لا نستطيع... ؟! جاء رمضان بدرس لنا هو اننا "نستطيع"
رمضان تأديب للنفوس فعلا - اغتنم الفرصة للتغيير المستمر إلى الافضل 🤝🩷
❤1
إحياء سنة مهجورة🤍
بقاء اليد عند المُصافحة حتى ينزعها الآخر؛ اقتداءً بالنبي -عليه الصلاة والسلام.
قال أنس بن مالك -رضي الله عنه-: (كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذَا استقبلَهُ الرجلُ صافحَهُ لا ينزِعُ يدَهُ حتَّى يكونَ هو الذِي نزعَ ولا يصرفُ وجهَهُ عَنْ وجهِهِ حتَّى يكونَ الرجلُ هو الذي يصرفُه)
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الملقن | المصدر : شرح البخاري لابن الملقن | الصفحة أو الرقم : 29/105 | خلاصة حكم المحدث : حسن | التخريج : أخرجه الترمذي
بقاء اليد عند المُصافحة حتى ينزعها الآخر؛ اقتداءً بالنبي -عليه الصلاة والسلام.
قال أنس بن مالك -رضي الله عنه-: (كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذَا استقبلَهُ الرجلُ صافحَهُ لا ينزِعُ يدَهُ حتَّى يكونَ هو الذِي نزعَ ولا يصرفُ وجهَهُ عَنْ وجهِهِ حتَّى يكونَ الرجلُ هو الذي يصرفُه)
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الملقن | المصدر : شرح البخاري لابن الملقن | الصفحة أو الرقم : 29/105 | خلاصة حكم المحدث : حسن | التخريج : أخرجه الترمذي
❤1
"ذَهَبَ مُعْظَمُه،
وبَقِيَ أعْظَمُه
أياماً معدوداتٍ، فتدارَكْ" ❤️
"اللهّم لا تُخرِجْنا من رمضان إلا
بحالٍ ميسورٍ
وقلبٍ مسرورٍ
وذنب مغفورٍ" 🤲
وبَقِيَ أعْظَمُه
أياماً معدوداتٍ، فتدارَكْ" ❤️
"اللهّم لا تُخرِجْنا من رمضان إلا
بحالٍ ميسورٍ
وقلبٍ مسرورٍ
وذنب مغفورٍ" 🤲
إحياء سنة مهجورة🤍
منع الأطفال من الخروج من البيت في أوّل الليل، وتغطية الآنية في الليل.
إذا كانَ جُنْحُ اللَّيْلِ -أوْ أمْسَيْتُمْ- فَكُفُّوا صِبْيانَكُمْ؛ فإنَّ الشَّياطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فإذا ذَهَبَ ساعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَخلُّوهُمْ، فأغْلِقُوا الأبْوابَ، واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ؛ فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَفْتَحُ بابًا مُغْلَقًا، وأَوْكُوا قِرَبَكُمْ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، ولو أنْ تَعْرُضُوا عليها شَيئًا، وأَطْفِئُوا مَصابِيحَكُمْ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
لا تُرْسِلُوا فَواشِيَكم ، وصِبْيانَكم إذا غابَتِ الشمسُ ، حتى تَذْهَبَ فَحْمَةُ العِشاءِ ، فإنَّ الشياطينَ تُبْعَثُ إذا غابتِ الشمسُ ، حتى تَذْهَبَ فَحْمَةُ العِشاءِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
ويقال للظلمة التي بين صلاتي المغرب والعشاء : الفحمة ، وللتي بين العشاء والفجر العسعسة .
منع الأطفال من الخروج من البيت في أوّل الليل، وتغطية الآنية في الليل.
إذا كانَ جُنْحُ اللَّيْلِ -أوْ أمْسَيْتُمْ- فَكُفُّوا صِبْيانَكُمْ؛ فإنَّ الشَّياطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فإذا ذَهَبَ ساعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَخلُّوهُمْ، فأغْلِقُوا الأبْوابَ، واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ؛ فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَفْتَحُ بابًا مُغْلَقًا، وأَوْكُوا قِرَبَكُمْ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، ولو أنْ تَعْرُضُوا عليها شَيئًا، وأَطْفِئُوا مَصابِيحَكُمْ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
لا تُرْسِلُوا فَواشِيَكم ، وصِبْيانَكم إذا غابَتِ الشمسُ ، حتى تَذْهَبَ فَحْمَةُ العِشاءِ ، فإنَّ الشياطينَ تُبْعَثُ إذا غابتِ الشمسُ ، حتى تَذْهَبَ فَحْمَةُ العِشاءِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
ويقال للظلمة التي بين صلاتي المغرب والعشاء : الفحمة ، وللتي بين العشاء والفجر العسعسة .
❤1
حارب شعور الكسل و الملل، و استعن بالله و توكل عليه فهو خير وكيل.☁️
❤1
📌( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيِّـا )
لا تعجّل بحوائجك قبل وقتها، فيتألم قلبك ويضيق صدرك ويغشاكَ القنوط ، فبعـض الدعـوات الجميلـة لا تُستجاب فـي لحظتها و لكن الله لا ينساها..
#منقول
لا تعجّل بحوائجك قبل وقتها، فيتألم قلبك ويضيق صدرك ويغشاكَ القنوط ، فبعـض الدعـوات الجميلـة لا تُستجاب فـي لحظتها و لكن الله لا ينساها..
#منقول
📍ورد التفسير
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقُولُوا۟ رَٰعِنَا وَقُولُوا۟ ٱنظُرْنَا وَٱسْمَعُوا۟ ۗ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ ﴿١٠٤﴾
- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول.
- تفسير الآية "يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم: راعنا، أي: راعنا سمعك، فافهم عنا وأفهمنا؛ لأن اليهود كانوا يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم يلوون ألسنتهم بها، يقصدون سبَّه ونسبته إلى الرعونة، وقولوا- أيها المؤمنون- بدلا منها: انظرنا، أي انظر إلينا وتعهَّدْنا، وهي تؤدي المعنى المطلوب نفسه واسمعوا ما يتلى عليكم من كتاب ربكم وافهموه. وللجاحدين عذاب موجع."
من التفسير الميسر
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقُولُوا۟ رَٰعِنَا وَقُولُوا۟ ٱنظُرْنَا وَٱسْمَعُوا۟ ۗ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ ﴿١٠٤﴾
- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول.
- تفسير الآية "يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم: راعنا، أي: راعنا سمعك، فافهم عنا وأفهمنا؛ لأن اليهود كانوا يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم يلوون ألسنتهم بها، يقصدون سبَّه ونسبته إلى الرعونة، وقولوا- أيها المؤمنون- بدلا منها: انظرنا، أي انظر إلينا وتعهَّدْنا، وهي تؤدي المعنى المطلوب نفسه واسمعوا ما يتلى عليكم من كتاب ربكم وافهموه. وللجاحدين عذاب موجع."
من التفسير الميسر
❤2