قال تعالى: ﴿وَمَا یُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَ﴾ [يوسف ١٠٦]
أي:
وما يُقِرُّ هؤلاء المعرضون عن آيات الله بأن الله خالقهم ورازقهم وخالق كل شيء، إلا وهم مشركون في عبادتهم الأوثان والأصنام. تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
كيف يكون مؤمناً بالله ومشرك أيضاً؟
منها ماهو شرك ظاهر -كالأصنام- ومنها شركٌ باطن بلا أن تشعر به، لذا تحتاج أن تفكّر بكل شيء قدّمت فيه أمور الدنيا على أمر الله، حينما تسمع الأذان يجب أن تترك كل ما بيدك من أمور الدنيا وتجيب نداء خالقك، وغيرها من الأمثلة، أهمها الرياء -مثلاً أن تفعل الخير بنية الحصول على الثناء من الناس لا الأجر من الله-، أو أن قلبك يتعلق بأحد ويذكره أكثر من الله وتقدّم رغباته على اوامر الله، هذه أشياء يومية ممكن اي أحد فينا يقع فيها، لذلك المؤمن لازم يومياً ينتبه على أفكاره وأفعاله كي لا يقع بالشرك صغيره وكبيره
لماذا نحنُ عبيد الله؟ لماذا أُختير لفظ عبد؟
لأن العبد إذا أُمر فعل فوراً، أطاعه وانقاد وخضع له
والحل في قول نبينا محمد ﷺ: يا أبا بكرٍ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ والذي نفسي بيدِه، لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ وكثيرهُ؟ قل: اللهم إني أعوذُ بك أن أشرِكَ بك وأنا أعلمُ، وأستغفِرُك لما لا أَعلمُ
الراوي: معقل بن يسار • الألباني، صحيح الأدب المفرد (٥٥١) • صحيح
فاذكر الله كثيراً، في كل وقت ومكان، استشعر كل نعمه وآياته عليك ومن حولك، وأنه وحده سبحانه وتعالى بيده الأمور 💗
أي:
وما يُقِرُّ هؤلاء المعرضون عن آيات الله بأن الله خالقهم ورازقهم وخالق كل شيء، إلا وهم مشركون في عبادتهم الأوثان والأصنام. تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
كيف يكون مؤمناً بالله ومشرك أيضاً؟
منها ماهو شرك ظاهر -كالأصنام- ومنها شركٌ باطن بلا أن تشعر به، لذا تحتاج أن تفكّر بكل شيء قدّمت فيه أمور الدنيا على أمر الله، حينما تسمع الأذان يجب أن تترك كل ما بيدك من أمور الدنيا وتجيب نداء خالقك، وغيرها من الأمثلة، أهمها الرياء -مثلاً أن تفعل الخير بنية الحصول على الثناء من الناس لا الأجر من الله-، أو أن قلبك يتعلق بأحد ويذكره أكثر من الله وتقدّم رغباته على اوامر الله، هذه أشياء يومية ممكن اي أحد فينا يقع فيها، لذلك المؤمن لازم يومياً ينتبه على أفكاره وأفعاله كي لا يقع بالشرك صغيره وكبيره
لماذا نحنُ عبيد الله؟ لماذا أُختير لفظ عبد؟
لأن العبد إذا أُمر فعل فوراً، أطاعه وانقاد وخضع له
والحل في قول نبينا محمد ﷺ: يا أبا بكرٍ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ والذي نفسي بيدِه، لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ وكثيرهُ؟ قل: اللهم إني أعوذُ بك أن أشرِكَ بك وأنا أعلمُ، وأستغفِرُك لما لا أَعلمُ
الراوي: معقل بن يسار • الألباني، صحيح الأدب المفرد (٥٥١) • صحيح
فاذكر الله كثيراً، في كل وقت ومكان، استشعر كل نعمه وآياته عليك ومن حولك، وأنه وحده سبحانه وتعالى بيده الأمور 💗
اسم الله { الرَّحْمَن }
المعنى اللغوي: الرحمن مشتق من الرحمة ، والرحمة في اللغة هي الرقة والتعطف والشفقة , والرحمن مبني على المبالغة ومعناه ذو الرحمة الذي لا نظير له فيها ، وهو لا يثنى ولا يجمع ولا يسمى به أحد غيره .
معنى الرحمن الشرعي : هو من عمت رحمته الكائنات كلها في الدنيا سواء في ذلك المؤمن والكافر ، فهو ذو الرَّحمةِ الشاملةِ لجميعِ الخلائقِ ، فالرحمن رحمته عامة تشمل المؤمن والكافر في الدنيا، وخاصة بالمؤمنين فقط في الآخرة، وهو من الأسماء الخاصة بالله سبحانه وتعالى التي لا يجوز أن يتم نسبها لغيره .
يقول الإمام ابن القيم: الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم، فكان الأول للوصف والثاني للفعل، فالأول دال على أن الرحمة صفته، والثاني دال على أنه يرحم خلقه برحمته .
ورد هذا الاسم في سبعة وخمسين موضعًا من القرآن الكريم، قال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5].
وقال تعالى : {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة:163].
المعنى اللغوي: الرحمن مشتق من الرحمة ، والرحمة في اللغة هي الرقة والتعطف والشفقة , والرحمن مبني على المبالغة ومعناه ذو الرحمة الذي لا نظير له فيها ، وهو لا يثنى ولا يجمع ولا يسمى به أحد غيره .
معنى الرحمن الشرعي : هو من عمت رحمته الكائنات كلها في الدنيا سواء في ذلك المؤمن والكافر ، فهو ذو الرَّحمةِ الشاملةِ لجميعِ الخلائقِ ، فالرحمن رحمته عامة تشمل المؤمن والكافر في الدنيا، وخاصة بالمؤمنين فقط في الآخرة، وهو من الأسماء الخاصة بالله سبحانه وتعالى التي لا يجوز أن يتم نسبها لغيره .
يقول الإمام ابن القيم: الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم، فكان الأول للوصف والثاني للفعل، فالأول دال على أن الرحمة صفته، والثاني دال على أنه يرحم خلقه برحمته .
ورد هذا الاسم في سبعة وخمسين موضعًا من القرآن الكريم، قال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5].
وقال تعالى : {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة:163].
لمَ قد يكون أحدهم طيّباً ويسامح وينسى بسهولة، ألا يعتبر ضعفاً؟
يَدْخُلُ الجَنَّةَ أقْوامٌ، أفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أفْئِدَةِ الطَّيْرِ.
الراوي: أبو هريرة • مسلم، صحيح مسلم (٢٨٤٠) • [صحيح]
وفي هذا الحديث يُخبر النبي صلى الله عليه وسلمَ بإحدى الطوائف والأَصنافِ الَّتي ستدخل الجنة
مِثلُها في رِقَّتِها وضَعفِها. وَقيلَ: في الخَوفِ والهَيبةِ، والطَّيرُ أَكثرُ الحَيوانِ خَوفًا وفزَعًا، وكأنَّ المرادَ قوْمٌ غَلَب عليهم الخوْفُ ممَّا حلَّ بها مِن هَيبةِ الحقِّ، وخَوفِ جَلالِ اللهِ وسُلطانِه، أوِ المُرادُ: أنَّهم مُتوكِّلونَ على اللهِ كالطَّيرِ؛ تَغدو خِماصًا وتَروحُ بِطانًا، وفي ذلكَ مَدحٌ لأَهلِ هَذه الصِّفاتِ، وقد يُحمَلُ الحديثُ على الاحتمالاتِ المَذكورة كلِّها، ولا منافاة بينها.
رحيمة، لينة، طيبة، لا تعرف حقداً ولا غلاً، ويعملون بأمر الله ويخافونه 💗
الدعوة وعدم مسامحة الظالم مباح، ولكن أن تسامح يعني أنك قويٌ كفاية لتنال أجر العفو، الذي هو على الله الكريم وما أدرانا بمدى كرمه عزّ وجل، والمسامحة لا تعني الرضا باستنقاص أحدهم لك، فحتى الطير إذا هاجم احدهم عشّه، دافع عنه
فالله سبحانه وتعالى قال :
وَجَزَ ٰۤؤُا۟ سَیِّئَةࣲ سَیِّئَةࣱ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾ [الشورى ٤٠]
أي: وجزاء سيئة المسيء عقوبته بسيئة مثلها من غير زيادة، فمن عفا عن المسيء، وترك عقابه، وأصلح الودَّ بينه وبين المعفو عنه ابتغاء وجه الله، فأَجْرُ عفوه عن ذلك على الله. إن الله لا يحب الظالمين الذين يبدؤون بالعدوان على الناس، ويسيئون إليهم.
يَدْخُلُ الجَنَّةَ أقْوامٌ، أفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أفْئِدَةِ الطَّيْرِ.
الراوي: أبو هريرة • مسلم، صحيح مسلم (٢٨٤٠) • [صحيح]
وفي هذا الحديث يُخبر النبي صلى الله عليه وسلمَ بإحدى الطوائف والأَصنافِ الَّتي ستدخل الجنة
مِثلُها في رِقَّتِها وضَعفِها. وَقيلَ: في الخَوفِ والهَيبةِ، والطَّيرُ أَكثرُ الحَيوانِ خَوفًا وفزَعًا، وكأنَّ المرادَ قوْمٌ غَلَب عليهم الخوْفُ ممَّا حلَّ بها مِن هَيبةِ الحقِّ، وخَوفِ جَلالِ اللهِ وسُلطانِه، أوِ المُرادُ: أنَّهم مُتوكِّلونَ على اللهِ كالطَّيرِ؛ تَغدو خِماصًا وتَروحُ بِطانًا، وفي ذلكَ مَدحٌ لأَهلِ هَذه الصِّفاتِ، وقد يُحمَلُ الحديثُ على الاحتمالاتِ المَذكورة كلِّها، ولا منافاة بينها.
رحيمة، لينة، طيبة، لا تعرف حقداً ولا غلاً، ويعملون بأمر الله ويخافونه 💗
الدعوة وعدم مسامحة الظالم مباح، ولكن أن تسامح يعني أنك قويٌ كفاية لتنال أجر العفو، الذي هو على الله الكريم وما أدرانا بمدى كرمه عزّ وجل، والمسامحة لا تعني الرضا باستنقاص أحدهم لك، فحتى الطير إذا هاجم احدهم عشّه، دافع عنه
فالله سبحانه وتعالى قال :
وَجَزَ ٰۤؤُا۟ سَیِّئَةࣲ سَیِّئَةࣱ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾ [الشورى ٤٠]
أي: وجزاء سيئة المسيء عقوبته بسيئة مثلها من غير زيادة، فمن عفا عن المسيء، وترك عقابه، وأصلح الودَّ بينه وبين المعفو عنه ابتغاء وجه الله، فأَجْرُ عفوه عن ذلك على الله. إن الله لا يحب الظالمين الذين يبدؤون بالعدوان على الناس، ويسيئون إليهم.
📌📌
"ربنا لم يقل أفلا يختمون القرآن، قال أفلا يتدبرون القرآن، في هذا الرمضان لا تحرم نفسك من القرآن
ولكن ثبّت للقرآن وقت وليس عدد صفحات..
سيدنا عبدالله بن مسعود قال: "لا يكُن هَمّ أحدكم آخر السورة".
يعني لا يكون الهدف إنك تخلص وبس!
إبني لك عادة لعلاقتك بالقرآن أيًا كانت نتيجة الوقت ده هيطلع كام صفحة، ثبّت إنك هتفتح المصحف كل يوم ربع ساعة أو نص ساعة يبقى انت بنيت عادة بتسيب كل حاجه في الوقت ده وتفتح كتاب ربنا، سواء الوقت اللي حددته ده قريت فيه جزء أو حزب ربنا يتقبل.
حط لنفسك نص ساعة، تِلت ساعة أو اكتر زي ماتحب، واسمح لقلبك يتأمل في كتاب الله"
#منقول
"ربنا لم يقل أفلا يختمون القرآن، قال أفلا يتدبرون القرآن، في هذا الرمضان لا تحرم نفسك من القرآن
ولكن ثبّت للقرآن وقت وليس عدد صفحات..
سيدنا عبدالله بن مسعود قال: "لا يكُن هَمّ أحدكم آخر السورة".
يعني لا يكون الهدف إنك تخلص وبس!
إبني لك عادة لعلاقتك بالقرآن أيًا كانت نتيجة الوقت ده هيطلع كام صفحة، ثبّت إنك هتفتح المصحف كل يوم ربع ساعة أو نص ساعة يبقى انت بنيت عادة بتسيب كل حاجه في الوقت ده وتفتح كتاب ربنا، سواء الوقت اللي حددته ده قريت فيه جزء أو حزب ربنا يتقبل.
حط لنفسك نص ساعة، تِلت ساعة أو اكتر زي ماتحب، واسمح لقلبك يتأمل في كتاب الله"
#منقول
إن لم تتبع سنن النبي محمد ﷺ -تحاول قدر استطاعتك-، فهل تؤثم؟
لا، إذاً لماذا نحاول اتباعه ولا نكتفي بما هو واجبٌ علينا؟ لأن الله سبحانه وتعالى قرن محبة الله بإتباع نبينا ﷺ :
﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ ٣١ قُلۡ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡكَـٰفِرِینَ ٣٢﴾ [آل عمران ٣١-٣٢]
أي: قل -أيها الرسول-: إن كنتم تحبون الله حقًّا فاتبعوني وآمنوا بي ظاهرًا وباطنًا، يحببكم الله، ويمْحُ ذنوبكم، فإنه غفور لذنوب عباده المؤمنين، رحيم بهم.
من ادعى محبة الله -تعالى- وليس متبعًا لنبيه محمد ﷺ حق الاتباع، مطيعًا له في أمره ونهيه، فإنه كاذب في دعواه حتى يتابع الرسول ﷺ حق الاتباع.
قل -أيها الرسول-: أطيعوا الله باتباع كتابه، وأطيعوا الرسول باتباع سنته في حياته وبعد مماته، فإن هم أعرضوا عنك، وأصرُّوا على ما هم عليه مِن كفر وضلال، فليسوا أهلًا لمحبة الله ؛ فإن الله لا يحب الكافرين .
اللهمّ أعنّا على طاعتك واتباع سنن نبينا محمد ﷺ، واغفر لنا وارحمنا بواسع رحمتك، اذكركم بقيام الليل والوتر وسنة الفجر
لا، إذاً لماذا نحاول اتباعه ولا نكتفي بما هو واجبٌ علينا؟ لأن الله سبحانه وتعالى قرن محبة الله بإتباع نبينا ﷺ :
﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ ٣١ قُلۡ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡكَـٰفِرِینَ ٣٢﴾ [آل عمران ٣١-٣٢]
أي: قل -أيها الرسول-: إن كنتم تحبون الله حقًّا فاتبعوني وآمنوا بي ظاهرًا وباطنًا، يحببكم الله، ويمْحُ ذنوبكم، فإنه غفور لذنوب عباده المؤمنين، رحيم بهم.
من ادعى محبة الله -تعالى- وليس متبعًا لنبيه محمد ﷺ حق الاتباع، مطيعًا له في أمره ونهيه، فإنه كاذب في دعواه حتى يتابع الرسول ﷺ حق الاتباع.
قل -أيها الرسول-: أطيعوا الله باتباع كتابه، وأطيعوا الرسول باتباع سنته في حياته وبعد مماته، فإن هم أعرضوا عنك، وأصرُّوا على ما هم عليه مِن كفر وضلال، فليسوا أهلًا لمحبة الله ؛ فإن الله لا يحب الكافرين .
اللهمّ أعنّا على طاعتك واتباع سنن نبينا محمد ﷺ، واغفر لنا وارحمنا بواسع رحمتك، اذكركم بقيام الليل والوتر وسنة الفجر
قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّۭا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًۭى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٩٧﴾
- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول
- تفسير الآية "قل-أيها الرسول- لليهود حين قالوا: إن جبريل هو عدونا من الملائكة: من كان عدوًا لجبريل فإنه نزَّل القرآن على قلبك بإذن الله تعالى مصدِّقًا لما سبقه من كتب الله، وهاديًا إلى الحق، ومبشرًا للمصدِّقين به بكل خير في الدنيا والآخرة."
من التفسير الميسر
- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول
- تفسير الآية "قل-أيها الرسول- لليهود حين قالوا: إن جبريل هو عدونا من الملائكة: من كان عدوًا لجبريل فإنه نزَّل القرآن على قلبك بإذن الله تعالى مصدِّقًا لما سبقه من كتب الله، وهاديًا إلى الحق، ومبشرًا للمصدِّقين به بكل خير في الدنيا والآخرة."
من التفسير الميسر
❤1
السّلام عليكَ يا صاحبي،
قال ميمون بن مهران لصديقه:
إني أتصدَّقُ فأجدُ مالي يزداد،
فتصدَّقَ صاحبه، ثم قال:
تصدَّقتُ فوجدتُ مالي ينقصُ!
فقال له ميمون: أنا أعامل الله بيقين وأنتَ تُجرِّبه!
يا صاحبي،
أول خطوات إجابة الدعاء،
أن يستقرَّ في قلبكَ أنه سيستجيب!
وأول خطوات الشفاء،
أن يستقرَّ في قلبكَ أنه سيشفيكَ!
وأول خطوات المغفرة،
أن يستقرَّ في قلبكَ أنه سيغفرُ لكَ!
لا شيء أسرعُ للإجابة من أن ينظرَ اللهُ في قلب عبده،
فيرى أنه قد عقدَ كل الأمل على ربه!
أما دُعاء المُجرِّب فهذه عبادة التجار:
أضعُ مالاً في صفقةٍ وأراقب السوق،
فإن ربحتُ فقد أحسنتُ الاستثمار،
وإن خسرتُ فالأسباب لم تكُنْ مؤاتية!
يا صاحبي إنَّ الله لا يُعبدُ على حَرْفٍ:
إن أعطى قلنا هو قادر،
وإن منعَ تزعزع الإيمان واهتزَّ اليقين!
تعلمْ اليقين من الأوائل!
اُنظُرْ إلى أم موسى كيف ألقته في اليم وكلها ثقة أن الله سبحانه سيعيده إليها،
لقد صدَّقتْ الله وكذَّبتْ كلَّ شيءٍ!
لم تقُلْ: كيف لرضيعٍ أن ينجو في صندوق تتقاذفه المياه من كل جانب؟!
ولم تقُلْ: كيف أرسله إلى فرعون بيديَّ وهو الذي كان يبحثُ عنه ليذبحه؟!
كان يكفيها أن تسمع وعد ربها: ﴿إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ﴾
حتى تلقيه في النهر دون أن ترتجفَ يدها!
اُنظُرْ إلى هاجر وقد جاء بها إبراهيم عليه السّلام وبرضيعها إلى صحراء مقفرة،
لا ماء فيها ولا شجر ولا أنيس ولا جليس،
أعطاها قربة ماءٍ وجُراباً فيه تمر،
ودار ظهره ومضى!
فما زادت إلا أن قالتْ له: آلله أمركَ بهذا؟
فقال: نعم
فقالت له: اِذهبْ فلن يُضيعنا الله!
وعندما نفد منها الماء وجعلت تهرول بين الصفا والمروة،
كانت كل غايتها أن تحصل على شربة ماء!
ففجَّر اللهُ زمزم بين رجلي ابنها،
يقين هاجر ردّه الله إليها بماء زمزم،
يا صاحبي إنَّ الله لا يُضيِّعُ أهله!
والسّلام لقلبكَ!
مقتبس من كتاب أدهم شرقاوي ✍️
قال ميمون بن مهران لصديقه:
إني أتصدَّقُ فأجدُ مالي يزداد،
فتصدَّقَ صاحبه، ثم قال:
تصدَّقتُ فوجدتُ مالي ينقصُ!
فقال له ميمون: أنا أعامل الله بيقين وأنتَ تُجرِّبه!
يا صاحبي،
أول خطوات إجابة الدعاء،
أن يستقرَّ في قلبكَ أنه سيستجيب!
وأول خطوات الشفاء،
أن يستقرَّ في قلبكَ أنه سيشفيكَ!
وأول خطوات المغفرة،
أن يستقرَّ في قلبكَ أنه سيغفرُ لكَ!
لا شيء أسرعُ للإجابة من أن ينظرَ اللهُ في قلب عبده،
فيرى أنه قد عقدَ كل الأمل على ربه!
أما دُعاء المُجرِّب فهذه عبادة التجار:
أضعُ مالاً في صفقةٍ وأراقب السوق،
فإن ربحتُ فقد أحسنتُ الاستثمار،
وإن خسرتُ فالأسباب لم تكُنْ مؤاتية!
يا صاحبي إنَّ الله لا يُعبدُ على حَرْفٍ:
إن أعطى قلنا هو قادر،
وإن منعَ تزعزع الإيمان واهتزَّ اليقين!
تعلمْ اليقين من الأوائل!
اُنظُرْ إلى أم موسى كيف ألقته في اليم وكلها ثقة أن الله سبحانه سيعيده إليها،
لقد صدَّقتْ الله وكذَّبتْ كلَّ شيءٍ!
لم تقُلْ: كيف لرضيعٍ أن ينجو في صندوق تتقاذفه المياه من كل جانب؟!
ولم تقُلْ: كيف أرسله إلى فرعون بيديَّ وهو الذي كان يبحثُ عنه ليذبحه؟!
كان يكفيها أن تسمع وعد ربها: ﴿إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ﴾
حتى تلقيه في النهر دون أن ترتجفَ يدها!
اُنظُرْ إلى هاجر وقد جاء بها إبراهيم عليه السّلام وبرضيعها إلى صحراء مقفرة،
لا ماء فيها ولا شجر ولا أنيس ولا جليس،
أعطاها قربة ماءٍ وجُراباً فيه تمر،
ودار ظهره ومضى!
فما زادت إلا أن قالتْ له: آلله أمركَ بهذا؟
فقال: نعم
فقالت له: اِذهبْ فلن يُضيعنا الله!
وعندما نفد منها الماء وجعلت تهرول بين الصفا والمروة،
كانت كل غايتها أن تحصل على شربة ماء!
ففجَّر اللهُ زمزم بين رجلي ابنها،
يقين هاجر ردّه الله إليها بماء زمزم،
يا صاحبي إنَّ الله لا يُضيِّعُ أهله!
والسّلام لقلبكَ!
مقتبس من كتاب أدهم شرقاوي ✍️
📌
https://youtube.com/playlist?list=PL52DF262D2FB3EFD8&si=aiPQy8B1TKxgvp9h
https://youtube.com/playlist?list=PL3D7112133CC6DDCA&si=O6aore7L0bVPOWOk
البرنامج ده اسمه كيف تتلذذ بالصلاة ل مشاري الخراز ، جزئين كل جزء 30 حلقة كل حلقه 15 دقيقه و الحلقات ممتعة و الشيخ اسلوبه سهل و بسيط .
https://youtube.com/playlist?list=PL52DF262D2FB3EFD8&si=aiPQy8B1TKxgvp9h
https://youtube.com/playlist?list=PL3D7112133CC6DDCA&si=O6aore7L0bVPOWOk
البرنامج ده اسمه كيف تتلذذ بالصلاة ل مشاري الخراز ، جزئين كل جزء 30 حلقة كل حلقه 15 دقيقه و الحلقات ممتعة و الشيخ اسلوبه سهل و بسيط .
❤2
الطيبة في التضحية والإيثار
مثال: الإمرأة حينما تعطي الكثير -لابنائها وزوجها وأهلها-، تتنازل عن راحتها وحقوقها في صمت، تكرم الغير بإخلاص، بعد فترة تفجّر غضبها
لمَ غضبت؟ أليس الإيثار والتضحية فعلٌ حميد؟
نعم، ولكن أي شخص إذا تنازل كثيراً مُجبراً بضروف الحياة، سيشعر بالقهر والسخط يتراكم، فكل معاني الكرم والتضحية والعطاء لا تتناسب مع طبيعة البشر، إذاً كيف كان الصحابة من الأنصار يفعلونها؟
- لقوله تعالى: ﴿وَٱلَّذِینَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِیمَـٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ یُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَیۡهِمۡ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمۡ حَاجَةࣰ مِّمَّاۤ أُوتُوا۟ وَیُؤۡثِرُونَ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةࣱۚ وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ [الحشر ٩]
أي: والذين استوطنوا «المدينة»، وآمنوا من قبل هجرة المهاجرين -وهم الأنصار- يحبون المهاجرين، ويواسونهم بأموالهم، ولا يجدون في أنفسهم حسدًا لهم مما أُعْطوا من مال الفيء وغيره، ويُقَدِّمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم، ولو كان بهم حاجة وفقر، ومن سَلِم من البخل ومَنْعِ الفضل من المال فأولئك هم الفائزون الذين فازوا بمطلوبهم.
فأوّل ما نلاحظه أن رضي الله عنهم كانو يتنازلون لسبب واحد، وهو ليرضو الله عز وجل مخلصين ، بلا سبب آخر كإرضاء البشر
هل هذا يعني أن لا إيثار إلا في سبيل الدين؟
لا طبعاً، فالأم تؤثر وتؤجر، والأخ يؤثر ويؤجر، فهُنا نحتاج أن تحدد لنفسك السعة التي تملكها للآخرين، والتي إن أعطيت منها لن تهتز ولن تغضب، والتي إن لم تُعطَى مقابل ما أَعطَيت ستقول أجري على الله فيما فات
وعلى حسب العلاقات يأتي الترتيب ، الذات أولاً أم الغير، مثلا صديقك في موقف حرج وأنت مشغول، تقديمك له على شغلك هو إيثار، وفلسفتها عموما هو أن هذا التقديم للآخر يجعلني أشعر بتقدير لذاتي ويجعلني اتطلب الرضا من الله تعالى ويزيد قرابتي من الناس
وفي كثير احاديث للنبي والصحابة في الإيثار
https://dorar.net/alakhlaq/392/%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%AC-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D8%B1
فالإيثار يزيد المحبة، محبة الله لك، ومحبة نفسك لك، ومحبة الناس لك، ولكن وازِن وارفق بنفسك وقليل متواصل خير من كثير منقطع 💗
مثال: الإمرأة حينما تعطي الكثير -لابنائها وزوجها وأهلها-، تتنازل عن راحتها وحقوقها في صمت، تكرم الغير بإخلاص، بعد فترة تفجّر غضبها
لمَ غضبت؟ أليس الإيثار والتضحية فعلٌ حميد؟
نعم، ولكن أي شخص إذا تنازل كثيراً مُجبراً بضروف الحياة، سيشعر بالقهر والسخط يتراكم، فكل معاني الكرم والتضحية والعطاء لا تتناسب مع طبيعة البشر، إذاً كيف كان الصحابة من الأنصار يفعلونها؟
- لقوله تعالى: ﴿وَٱلَّذِینَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِیمَـٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ یُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَیۡهِمۡ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمۡ حَاجَةࣰ مِّمَّاۤ أُوتُوا۟ وَیُؤۡثِرُونَ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةࣱۚ وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ [الحشر ٩]
أي: والذين استوطنوا «المدينة»، وآمنوا من قبل هجرة المهاجرين -وهم الأنصار- يحبون المهاجرين، ويواسونهم بأموالهم، ولا يجدون في أنفسهم حسدًا لهم مما أُعْطوا من مال الفيء وغيره، ويُقَدِّمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم، ولو كان بهم حاجة وفقر، ومن سَلِم من البخل ومَنْعِ الفضل من المال فأولئك هم الفائزون الذين فازوا بمطلوبهم.
فأوّل ما نلاحظه أن رضي الله عنهم كانو يتنازلون لسبب واحد، وهو ليرضو الله عز وجل مخلصين ، بلا سبب آخر كإرضاء البشر
هل هذا يعني أن لا إيثار إلا في سبيل الدين؟
لا طبعاً، فالأم تؤثر وتؤجر، والأخ يؤثر ويؤجر، فهُنا نحتاج أن تحدد لنفسك السعة التي تملكها للآخرين، والتي إن أعطيت منها لن تهتز ولن تغضب، والتي إن لم تُعطَى مقابل ما أَعطَيت ستقول أجري على الله فيما فات
وعلى حسب العلاقات يأتي الترتيب ، الذات أولاً أم الغير، مثلا صديقك في موقف حرج وأنت مشغول، تقديمك له على شغلك هو إيثار، وفلسفتها عموما هو أن هذا التقديم للآخر يجعلني أشعر بتقدير لذاتي ويجعلني اتطلب الرضا من الله تعالى ويزيد قرابتي من الناس
وفي كثير احاديث للنبي والصحابة في الإيثار
https://dorar.net/alakhlaq/392/%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%AC-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D8%B1
فالإيثار يزيد المحبة، محبة الله لك، ومحبة نفسك لك، ومحبة الناس لك، ولكن وازِن وارفق بنفسك وقليل متواصل خير من كثير منقطع 💗
❤1
https://youtu.be/abdhcuWoeBM?si=mYIo5z7RS_S7Ipp0
هنا بودكاست لمن لاحظ أن مفهوم الإيثار غامض له، أصل انا ليش اقدم الغير على نفسي؟
هنا بودكاست لمن لاحظ أن مفهوم الإيثار غامض له، أصل انا ليش اقدم الغير على نفسي؟
YouTube
وعي ٥١ | سلسلة الاخلاق | الكرم والإيثار
القناة الرسمية لبودكاست وعي، مع أحمد عامر، حازم الصديق وشريف علي.
مَن كَانَ عَدُوًّۭا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَئلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوٌّۭ لِّلْكَٰفِرِينَ ﴿٩٨﴾
- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول
- تفسير الآية "من عادى الله وملائكته، ورسله من الملائكة أو البشر، وبخاصة المَلَكان جبريلُ وميكالُ؛ لأن اليهود زعموا أن جبريل عدوهم، وميكال وليُّهم، فأعلمهم الله أنه من عادى واحدًا منهما فقد عادى الآخر، وعادى الله أيضًا، فإن الله عدو للجاحدين ما أنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم."
من التفسير الميسر
- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الأول
- تفسير الآية "من عادى الله وملائكته، ورسله من الملائكة أو البشر، وبخاصة المَلَكان جبريلُ وميكالُ؛ لأن اليهود زعموا أن جبريل عدوهم، وميكال وليُّهم، فأعلمهم الله أنه من عادى واحدًا منهما فقد عادى الآخر، وعادى الله أيضًا، فإن الله عدو للجاحدين ما أنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم."
من التفسير الميسر
إحياء سنه مهجورة🤍
دعاء كفارة المجلس نهاية كل مجلس
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ إذا جلسَ مجلسًا أو صلَّى تَكلَّمَ بِكلماتٍ فسألتْهُ عائشةُ عنِ الْكلماتِ ؟ فقالَ إن تَكلَّمَ بخيرٍ كانَ طابعًا عليْهنَّ إلى يومِ القيامةِ وإن تَكلَّمَ بغيرِ ذلِكَ كانَ كفَّارةً لَهُ : سُبحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليْكَ
دعاء كفارة المجلس نهاية كل مجلس
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ إذا جلسَ مجلسًا أو صلَّى تَكلَّمَ بِكلماتٍ فسألتْهُ عائشةُ عنِ الْكلماتِ ؟ فقالَ إن تَكلَّمَ بخيرٍ كانَ طابعًا عليْهنَّ إلى يومِ القيامةِ وإن تَكلَّمَ بغيرِ ذلِكَ كانَ كفَّارةً لَهُ : سُبحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليْكَ
❤1