Вадим Кругликов
Кошка как genius loci
«Я хочу, чтобы перед моей живописью усталый, надорванный, изнуренный человек вкусил отдых и покой», – Анри Матисс, модернист с человеческим лицом.
Кошка как genius loci
«Я хочу, чтобы перед моей живописью усталый, надорванный, изнуренный человек вкусил отдых и покой», – Анри Матисс, модернист с человеческим лицом.
Смысл жизни города Тель-Авива становится понятен в первые же минуты пребывания в нем – съехались со всего мира гонимые и несчастные евреи и среди болот и песков построили город для кошек. Поскольку кошек нужно гладить, кормить и играть с ними в бантик на веревочке, рядом с кошками поселились люди. К началу 2016 г. в Тель-Авиве жили 432 892 человека – ну, это еще мы с женой не подтянулись. Сколько в нем кошек – неизвестно, т.к. подсчету они не поддаются, все время откуда-то вылезают новые.
Весь день кошки лежат в палисадниках или едят «Вискас». На собак они реагируют с легким любопытством. Птица их интересует исключительно как объект для рассматривания. Ловить ее они даже не думают – они же лежат. Наглые пернатые об этом знают и беззастенчиво ходят рядом, чуть ли не наступая кошкам на хвост. Иногда, впрочем, какая-нибудь вконец упокоенная кошка вдруг вспоминает, что она – хищник. Тогда, приняв правильную позу, она спокойно начинает готовиться к решительному прыжку до тех пор, пока птица наконец не улетит. Уставшая кошка облегченно ложится и продолжает предаваться покою – долг свой она выполнила, на охоту сходила, ну, просто не повезло, бывает.
Вечером кошки толпами пересекают тротуар и ложатся под припаркованными машинами. Или на машинах. Они спокойно лежат и смотрят на сидящих за столиками евреев, которые спокойно сидят и смотрят на кошек. Кто у кого научился этому безграничному, как протекающее невдалеке Средиземное море, состоянию покоя, я пока не знаю.
Что характерно – этот город строился в эпоху господства функциональной архитектуры. И почти все дома в Тель-Авиве честно соответствуют этому направлению. Но планировка здесь – это пиздец. Какой там функционализм. Все криво, косо, зигзагами, улицы извиваются, пересекаются под любыми углами, прямых практически нет. «Кривая улица – это дорога ослов, прямая улица – дорога людей», – говорил Ле Корбюзье, до сих пор лежащий в основании функционализма. А ведь Тель-Авив строился с нуля, и ничего не мешало спланировать его как положено.
Покой тут опять подвел, я так думаю. «Хорошо, – говорят евреи, – вы хотите функциональной архитектуры – хуй с вами, будет вам функциональная архитектура. Это мы умеем, Баухаус кончали. Но вот как мы ее поставим – это совсем другой вопрос. Мы же, пока ее будем строить, устанем вконец, куда там о планировке думать. В общем, как получится».
Покой – это первое и самое сильное, что я ощутил, попав в Тель-Авив. Я даже не буду говорить, что попал сюда из Москвы – это просто усилило эффект, но не породило его. Покой – это какое-то онтологическое свойство местной атмосферы, флоры и фауны. Тут никто не спешит. Если вы видите спешащего человека, то значит, этот человек на пробежке. Одно из самых ходовых выражений: «рэга» – «минуточку». Сопровождается оно медленным движением собранных в щепоть пальцев. Называется это – качать рэгу.
Любимое занятие – сидеть в кафе. Кафе здесь много, на каждом шагу. Но если вы рядом откроете новое и поставите два столика, то за ними уже через десять минут кто-нибудь будет покоиться. Когда вы спокойно будете переходить дорогу в любом месте, вас пропустят без всяких возражений – всем же понятно, что до зебры целых двадцать метров, это ж сплошное беспокойство – столько идти. Даже нищий здесь работает лежа – на матрасе и под одеялом.
Говорят, евреи любят кошек потому, что они тоже были гонимы – в средневековой Европе кошек тоже мучили и тоже жгли, т.к. считали олицетворением нечистой силы, не к ночи будет сказано. В Тель-Авиве наконец и те, и другие обрели покой. Заслуженный.www.rigaslaiks.ru
Кошка как genius loci - Rīgas Laiks
«Я хочу, чтобы перед моей живописью усталый, надорванный, изнуренный человек вкусил отдых и покой», – Анри Матисс, модернист с человеческим лицом. Смыс...
Пiпал хавае. Кантора пiшэць.
Адольф Гитлер, 1923 г.
Бенито Муссолини, "Доктрина фашизма", 1932 г.
Мао Цзедун, "Против либерализма", 1937 г.
Иосиф Сталин, 1952 г.
Владимир Путин, 2019 г.
"А что, собственно, такое весь этот либерализм? Инструменты финансового еврейства... Всемирная идея наступления века либерализма сменяется... диктатурой"Адольф Гитлер, 1923 г.
"...не следует преувеличивать значение либерализма... теперь либерализм закрывает опустевшие храмы..."Бенито Муссолини, "Доктрина фашизма", 1932 г.
"Либерализм... это гнилой, обывательский стиль, который приводит к... загниванию. Он является... разъедающим началом, вызывающим распад... Мы должны преодолеть либерализм..."Мао Цзедун, "Против либерализма", 1937 г.
"Теперь от либерализма не осталось и следа".Иосиф Сталин, 1952 г.
"Современная так называемая либеральная идея, она, по-моему, себя просто изжила окончательно"Владимир Путин, 2019 г.
365 дзён без Славы
Mixtape Of The Week: Slava Dribas
Ільля Сін:
... я зразумеў, што пра ролю гэтага чалавека ў беларускай культуры ніхто дасюль не сказаў і ня скажа. Бо яе проста цяжка вызначыць. Слава купляў, перакупляў, мяняў фірмовыя плыткі розных там штаальплятаў і колдмітіндастры.
Кажуць, ён прадаў нешта (або некага), каб набыць поўную дыскаграфію :zoviet*france:
Прычым Слава ніколі ня быў аднаасобнікам. Ягоны сэзам (ад якога ў гады культурнага голаду зводзіла мозг) адкрываўся за даволі памяркоўную плату. За нарэзаную ўласнаручна балванку Слава браў прыбізна столькі ж, колькі на звычайнай точцы каштавала сідзішка руківверх. Хаця арыгніал той балванкі мог быць калекцыйнай рэдкасьцю. Ня думаю, што ў выніку ён на гэтым нешта зарабляў. Хутчэй, гэта быў выключна спосаб культурніцкай дзейнасьці.
У эпоху, якую ў пэўным сэнсе можна назваць эпохай Славы – калі мы сьпярша перапісвалі касэты, а потым мяняліся дыскамі (дарэчы, аднойчы на глебе такога абмену альбомамі Coil я нават выпадкам пазнаёміўся са сваім уважлівым чытачом!) – цікаўных і прыдзірліівых прыхільнікаў добрай музыкі было болей, ніж цяпер. І ў гэтым – заслуга такіх культуртрэгераў, як Слава.
Mixtape Of The Week: Slava Dribas
Ільля Сін:
... я зразумеў, што пра ролю гэтага чалавека ў беларускай культуры ніхто дасюль не сказаў і ня скажа. Бо яе проста цяжка вызначыць. Слава купляў, перакупляў, мяняў фірмовыя плыткі розных там штаальплятаў і колдмітіндастры.
Кажуць, ён прадаў нешта (або некага), каб набыць поўную дыскаграфію :zoviet*france:
Прычым Слава ніколі ня быў аднаасобнікам. Ягоны сэзам (ад якога ў гады культурнага голаду зводзіла мозг) адкрываўся за даволі памяркоўную плату. За нарэзаную ўласнаручна балванку Слава браў прыбізна столькі ж, колькі на звычайнай точцы каштавала сідзішка руківверх. Хаця арыгніал той балванкі мог быць калекцыйнай рэдкасьцю. Ня думаю, што ў выніку ён на гэтым нешта зарабляў. Хутчэй, гэта быў выключна спосаб культурніцкай дзейнасьці.
У эпоху, якую ў пэўным сэнсе можна назваць эпохай Славы – калі мы сьпярша перапісвалі касэты, а потым мяняліся дыскамі (дарэчы, аднойчы на глебе такога абмену альбомамі Coil я нават выпадкам пазнаёміўся са сваім уважлівым чытачом!) – цікаўных і прыдзірліівых прыхільнікаў добрай музыкі было болей, ніж цяпер. І ў гэтым – заслуга такіх культуртрэгераў, як Слава.
Денис Третьяков
Типа заметки на полях. По прошествии двадцати лет взялся перечитать «Логику смысла» Делеза. Тогда, в институте, мне не давалась эта книжка. Продирался через бесчисленные «денотации», «коннекции», «двойные каузальности» и «оральную судьбу Алисы». А сейчас она читается легко, весело, как хороший детектив. Подумал, почему так? И пришёл к выводу, что дело вовсе не в читателе (во мне). Это не я так поумнел. Делёз разбирает проблему смысла на примерах парадоксов «Алисы в Стране чудес» и логики абсурда. А его стало слишком много. Абсурд пронизывает все вокруг нас как электричество. Нет больше рациональных костылей, на которых стояла действительность двадцать лет назад. Поэтому книга так легко заходит и мгновенно откликается.