Filet Magazine
37 subscribers
13.9K photos
392 videos
2.61K links
Life like Art
Download Telegram
Фіранкі дня
Фром БССР уіз хэйт
Лингвист, семиотик, антрополог Вячеслав Иванов о Пастернаке и его догадке о мировой закулисе. Фрагмент из интервью журналу Rigas Laiks.


Вы перечислили значимых для вас людей. Но что значит «быть другом»? Чем была для вас дружба с Пастернаком?

Очень многим. Он давал мне советы, сам относился к этому серьезно. А потом он мне на какой-то книге написал: «Время советов прошло». В том смысле, что ему хотелось давать советы чаще. Он оценивал мои стихи и поступки. Что-то советовал даже в том, что касалось моих отношений с родителями. Но интересен последний эпизод. Мы жили рядом на дачах. Наша дача в Переделкино рядом с той, где сейчас музей Пастернака. И хотя мы находились близко, иногда он писал записки. Однажды он прислал мне с сыном записку: «Приходите ко мне». Это было начало апреля 1960 года, месяц с небольшим до его смерти. Я удивился, потому что он обычно по утрам работал, очень твердый у него был порядок.

Я поднялся к нему на второй этаж. Там у него была огромная комната, обычно пустая, только стол и стул и полка с тремя книгами. А тут вдруг был внесен диванчик, на котором он лежал. Он сказал, что плохо себя чувствует, но хочет кончить часть пьесы, попросил передать ее подруге, чтобы та перепечатала на машинке, и сказал, что долго откладывал этот разговор, но дальше откладывать не может. Он понимал, что скоро умрет. А разговор был о том, как он понимает науку в ее отношении к искусствам. Он думает, что в своем искусстве делает то, чем занимается наука XX века.

Он ко мне по этому поводу обращался, поскольку я тогда занимался математической лингвистикой, автоматическим переводом. Это все было близко к его мыслям. Основная идея в том, что мир, который мы описываем в искусстве и изучаем в науке, нам недоступен. На самом деле он закрыт занавесом, и этот занавес колышется, двигается, образуя складки. И Пастернак как поэт и писатель, и мы как ученые занимаемся не описанием того, что за занавесом, а описанием того, как колышется занавес. Вот это он считал нужным сообщить мне перед своей смертью.

Замечательно. Как вы думаете, есть ли способ пробиться сквозь этот занавес?

Я думаю, что в пределах сегодняшнего научного разума нет. Способ есть в других подходах, если мы серьезно относимся к мистике или попыткам тех же физиков хотя бы теоретически подумать о том, что существует за пределами возможностей нашего восприятия. В качестве плана для будущего, я думаю, ничего не закрыто для человека.
На раёне
Менады палююць на нявіннага школьніка.
Сукенка дня
Очень своеобычный авторский (кросс)культурный сайт от бывшего редактора культового рижского журнала "Родник" и пионера русского интернета Андрея Левкина. (При поддержке близкого к дорогой редакции историка и публициста Кирилла Кобрина). Сильно рекомендуем.
Шляпка дня
Ekaterina Belinskaya
У многих перечисленных личностей персонал лайф был такой, шо закачайся. И их симпатии (а они были очень случайными и поверхностными) к Мао или Сталину на этом фоне не более, чем пыль на ботинках. Но и Мао со Сталиным тоже вели насыщенную интеллектуальную жизнь и умели отдыхать со вкусом.


16 мая 1966 г. по решению Политбюро ЦК компартии Китая началась "Культурная революция".

Игорь Померанцев
Нечеловеческий фактор

У американского историка Ричарда Уолина есть такая книга-исследование: “The Wind from the East: French Intellectuals, the Cultural Revolution, and the Legacy of the 1960s” («Ветер с востока: французские интеллектуалы, Культурная революция и наследие шестидесятых»). Без малого на четырехстах страницах Ричард Уолин описывает, как французские интеллектуалы поддержали избиение себе подобных во время Культурной революции в Китае. Этих людей — левых интеллектуалов — в Англии называют «шампанскими социалистами», в Германии — «тосканскими социалистами», в Италии — «кашемировыми коммунистами», в Америке — radical chic («радикальный шик»). Многие из них плохо себе представляли, что происходит в Китае, но это не мешало им поклоняться великому кормчему. В отличие от непосвящённых, Симона де Бовуар побывала в Китае по приглашению премьера Госсовета Чжоу Эньлая и в 1957 году издала толстую книгу-дневник «Великий поход», в которой писательница и философ с глубокой симпатией пишет о коммунистическом режиме в КНР (это ей принадлежит фраза «Власть Мао не более диктаторская, чем власть президента Рузвельта»).

Энтузиастом Мао был муж Симоны де Бовуар философ Жан-Поль Сартр. Французский философ болгарского происхождения Юлия Кристева тоже ценила идеи Мао. Её муж, редактор леворадикального журнала «Тель-Кель» Филипп Соллерс одевался в стиле Мао и печатал переводы его стихов в своём журнале. Китайского вождя поддерживали видные интеллектуалы Альтюссер, Барт, Деррида, Рансьер, Мальро (многолетний друг Чжоу Эньлая), режиссёр Годар (впоследствии неугомонный изобличитель сионизма), Бадью (ещё один неугомонный антисионист), Глюксман и Бернар-Анри Леви (двое последних впоследствии сожалели об этом) и пр. и пр.

Почти все эти интеллектуалы преподавали в университетах и повлияли на мировоззрение нескольких поколений студентов. Зачитывались дацзыбао китайского вождя даже интеллектуалы-гомосексуалы, хотя в годы правления Мао гомосексуалов в Китае казнили. (В скобках замечу, что в Англии тоже были свои последователи маоизма. Бывший министр правительства лейбористов, виконт Тони Бенн, всю жизнь прикидывающийся пролетарием, называл Мао «величайшим деятелем ХХ века». Священник Хьюлит Джонсон писал: «Когда Мао говорит, он буквально излучает тепло». Композитор-авнгардист Корнелиус Кардью, автор книги «Штокхаузен на службе империализма», тоже боготворил Мао, пока не перебежал на сторону албанского вождя Энвера Ходжа. Уже в 1968 году музыкант Джон Леннон в интервью говорил о Мао: «Вроде бы он делает доброе дело». Ему вторила будущая жена Йоко Оно: «Да. Точно»).

Что двигало этими людьми? Любовь к революции? К великой ломке — до треска костей? Но что стоит за этой любовью? Страх смерти? Пока «идёт работа по сборке эшафота», смерть стоит в сторонке и ждёт своего часа, и потому, не покладая рук, надо возводит эшафот, но никогда не завершать его строительства. Что ещё? Историки, психологи, антропологи ищут ответ в несчастливом детстве западных маоистов, желании признания и славы, слабости к моде, жажде власти, ненависти к своему буржуазному происхождению, неприязни к собственной стране.

Но я склонен искать ответ не в ненависти или неприятии, а в кайфе. Это кайф людей, сохранивших племенную, коллективно-соборную память. Они любят ритуальные пляски, и эта любовь сильней, мощней рационального мышления, морали, исторического и личного опыта. Я далеко не первый, кто говорит об этом. Но я хочу найти свои слова.
Адэса-мама адзначае дзень вышыванкі. Канцэптуальная версія ад лакальнай паліцыі.
Красівая гісторыя пра тое, як эфіопскія камуністы забілі, а зорка хіп-хопа Madlib уваскрасіў легендарнага фанкавага артыста Ayaléw Mesfin. https://youtu.be/z5_oL639i_Q
Усіх гамафобаў са святам! Вось так на расслабоне атмасфэрненька мы баролісь з геямі і лесьбіянкамі у мінулым годзе на сакрэтным паці на выспе кахання.
Арт-пікнік Filet Magazine, Сталоўка XYZ і FXXXi̶s̶m̶ Toshain / Ceeh. Менскае мора, 12.05.2018.
Палітычна граматны камент пра падзеі ў Е-бургу.
Belarusian catholic style
Formafantasma
Не раўнуючы Монтэ-Карло, тока налепка ВДВ на Поршы вяртае у БССР.
Прыемнага адпачынку на дачы!
Andy Warhol by Dennis Hopper, 1963
Віцебская школа. 5-ая кляса. Кампазіцыя.