Першае яўленіе вялікай Жанны савецкаму народу. Яна хвалюецца, Троіцкі кажа, што віцебскія рабочыя пасля паходу на канцэрт групы "Аракс" рэзка падвысілі выдайнасць працы, а Пугачова прадстаўляецца "бальной старай жэншчынай". Недарэчная бравада публікі і абсалютна дурныя пытанні і наезды на артыстаў. Трагедыя русскага чалавека — далі свабоду слова зверху, а сказаць-та толкам і нечава.
Метамадэрн шагаець па планеце
Хто бы мог падумаць, што і Царград можа парадаваць. А ўсяго-та і нада абраць правільную сялебрыці, і лулзы будуць забяспечаны ў касмічна-прамысловых маштабах.
Сірожа Ленінградскі, які так і не засвоіў простую жыцейскую максіму, што інагда лепей жуваць, чым гаварыць, і каторы чамусьці хоча быць не толькі папулярным і багатым, але яшчэ і вумным-разумным, рашыл, што тут вам не познер, і можна пазвяздзіць. Вось і атрымалася паўгадзіны сабачкі гаварашчай.
Хто бы мог падумаць, што і Царград можа парадаваць. А ўсяго-та і нада абраць правільную сялебрыці, і лулзы будуць забяспечаны ў касмічна-прамысловых маштабах.
Сірожа Ленінградскі, які так і не засвоіў простую жыцейскую максіму, што інагда лепей жуваць, чым гаварыць, і каторы чамусьці хоча быць не толькі папулярным і багатым, але яшчэ і вумным-разумным, рашыл, што тут вам не познер, і можна пазвяздзіць. Вось і атрымалася паўгадзіны сабачкі гаварашчай.
YouTube
Русская мечта Сергея Шнурова
Эпатажный музыкант Сергей Шнуров, чуть не ставший богословом в юности, извинился за скандальный клип «I_sus» в эфире программы «Русская мечта», а также расск...
Інструментал дня:
Олдскульны джангл з Афрыкі
Олдскульны джангл з Афрыкі
YouTube
Jazz Funk 70s Heliocentrics -Addis Black Widow
Afrofunk 70s, Psychedelic,Mulatu Astatke
Forwarded from Менская хандра (Karpeka)
Читаю сейчас "Обнаженный город" Шарон Зукин про то как по мере джентрификации городов горожане всё больше и больше ценят то, что они считают "аутентичной городской жизнью": стареющие здания, художественные галереи, небольшие бутики и частные магазинчики, фермерские рынки, старожилов, этнические рестораны и старые семейные магазины. По мнению горожна всё это олицетворяет аутентичность места в противовес грубой стандартизации пригородов и городских окраин.
Но на примере Нью-Йорка исследовательница Шарон Зукин показывает, что этот быстро растущий спрос на "аутентичность", начинается проявляться в росте цен на жильё, вытеснение мелких и дешёвых магазинов крупными и дорогими, вытеснение тех самых людей, которые придавали этим местам "аутентичность": старожилов, иммигрантов, рабочий класс и бедную богему. На примере Уильямсбурга, Гарлема, Ист-Вилладжа, Юнион-сквер, Ред-Хука и общественных садов она показывает социальную и экономическую эволюцию из-за тяги людей к потреблению "аутентичности" эти районов.
Зукин рассматривает, что именно придаёт районам их местный колорит, но при этом показывает, как со временем акцент на своеобразии и самобытности становится инструментом, которые позволяет застройщикам и различным экономическим элитам взвинчивать цены на жильё, на коммерческие помещения и по сути насильственно выселять жителей района, которые были одной из важных составляющих первоначальной "аутентичности" района.
Но вообще хотел не про это рассказать. Меня сразу поразило количество ссылок на различные статьи в газетах, журналах и блогах, не говоря уже о ссылках на огромное количество книг. Тематика этих статей затрагивает самые разные темы. Чуть ли не каждое городское явление есть сразу несколько публикаций, от небольших заметок и авторских колонок, до исследовательских материалов.
И тут конечно понимаешь, какая гигантская пропасть между нашими городскими медиа и их. У них уже есть выработанная традиция, гигантский корпус текстов, исследовательских институтов и экспертов. Всё это у нас сейчас в зачаточном состоянии. Наши городские медиа лишь нащупывают что-то своё. Учитывая прерывание традиции на в 20 веке, когда в западном мире сми и медиа развивались в жутком темпе, у нас (в Беларуси) было не то чтобы густо всего этого. И сейчас новые медиа, новые городские медиа, вынуждены заниматься переизобретением себя. По сути сейчас они лишь начинают свой долгий путь формирования себя, какой-то традиции и корпуса текстов, на которые можно будет опираться.
Но, похоже, это будет довольно долгий процесс, от заимствования через переосмысление к нечто своему. Долгий в том числе из-за нехватки финансирования, нехватки профильного образования, недоступности многих примеров, нехватки образов, на которые можно опереться и малочисленности городских изданий.
Пока наши медиа рассказывают о людях в городе, об истории города или об архитектуре. Сейчас они практически не говорят об изменениях в городе. И тут не обязательны глобальные примеры. Так, например, до сих пор не рассказано про то как осваивалась Октябрьская, начиная от уже давно забытого Ньютона, через Енцо, Хулиган и далее далее до сегодняшнего дня. О том как эта джентрификационная экспансия изменила кусок улицы, а другой кусок вообще не поменяла. Про то как оттуда медленно выезжает тот же МЗОР, и планирует уехать Крышталь. Ну и так далее. Обширная и важная тема. Или вот недавно подумалось, что никто не осмыслил тренд грузинской еды охвативший Минск. Про то как всё началось по сути пару лет с грузин.бай, а потом начались попытки делать сетевухи и стали открываться заведения в формате небольших кафе, а не ресторанов и приход сети "Хинкален". И грузинские места продолжают открываться. Всё это мне кажется достойно осмысления.
Но на примере Нью-Йорка исследовательница Шарон Зукин показывает, что этот быстро растущий спрос на "аутентичность", начинается проявляться в росте цен на жильё, вытеснение мелких и дешёвых магазинов крупными и дорогими, вытеснение тех самых людей, которые придавали этим местам "аутентичность": старожилов, иммигрантов, рабочий класс и бедную богему. На примере Уильямсбурга, Гарлема, Ист-Вилладжа, Юнион-сквер, Ред-Хука и общественных садов она показывает социальную и экономическую эволюцию из-за тяги людей к потреблению "аутентичности" эти районов.
Зукин рассматривает, что именно придаёт районам их местный колорит, но при этом показывает, как со временем акцент на своеобразии и самобытности становится инструментом, которые позволяет застройщикам и различным экономическим элитам взвинчивать цены на жильё, на коммерческие помещения и по сути насильственно выселять жителей района, которые были одной из важных составляющих первоначальной "аутентичности" района.
Но вообще хотел не про это рассказать. Меня сразу поразило количество ссылок на различные статьи в газетах, журналах и блогах, не говоря уже о ссылках на огромное количество книг. Тематика этих статей затрагивает самые разные темы. Чуть ли не каждое городское явление есть сразу несколько публикаций, от небольших заметок и авторских колонок, до исследовательских материалов.
И тут конечно понимаешь, какая гигантская пропасть между нашими городскими медиа и их. У них уже есть выработанная традиция, гигантский корпус текстов, исследовательских институтов и экспертов. Всё это у нас сейчас в зачаточном состоянии. Наши городские медиа лишь нащупывают что-то своё. Учитывая прерывание традиции на в 20 веке, когда в западном мире сми и медиа развивались в жутком темпе, у нас (в Беларуси) было не то чтобы густо всего этого. И сейчас новые медиа, новые городские медиа, вынуждены заниматься переизобретением себя. По сути сейчас они лишь начинают свой долгий путь формирования себя, какой-то традиции и корпуса текстов, на которые можно будет опираться.
Но, похоже, это будет довольно долгий процесс, от заимствования через переосмысление к нечто своему. Долгий в том числе из-за нехватки финансирования, нехватки профильного образования, недоступности многих примеров, нехватки образов, на которые можно опереться и малочисленности городских изданий.
Пока наши медиа рассказывают о людях в городе, об истории города или об архитектуре. Сейчас они практически не говорят об изменениях в городе. И тут не обязательны глобальные примеры. Так, например, до сих пор не рассказано про то как осваивалась Октябрьская, начиная от уже давно забытого Ньютона, через Енцо, Хулиган и далее далее до сегодняшнего дня. О том как эта джентрификационная экспансия изменила кусок улицы, а другой кусок вообще не поменяла. Про то как оттуда медленно выезжает тот же МЗОР, и планирует уехать Крышталь. Ну и так далее. Обширная и важная тема. Или вот недавно подумалось, что никто не осмыслил тренд грузинской еды охвативший Минск. Про то как всё началось по сути пару лет с грузин.бай, а потом начались попытки делать сетевухи и стали открываться заведения в формате небольших кафе, а не ресторанов и приход сети "Хинкален". И грузинские места продолжают открываться. Всё это мне кажется достойно осмысления.