Почтово-благотворительная марка «Восточная Карелия» (Itä Karjala), выпущенная во время Войны-Продолжения (Jatkosota).

1943

Survive the Jive о камнях Готланда

A-Radio: Неоскандинавизм – правый этнорегионализм как фактор формирования нордического единства Северной Европы

Вокализация Речей Высокого (Hávamál) в исполнении Свейнбьёрна Бейнтейнссона (Sveinbjörn Beinteinsson), широко известного деятеля Асатру с 1973 по 1993 год – главный языческий жрец Исландии.

Эстонские «лесные братья» (Eesti metsavendlus) в Ярвамаа (Järva maakond), 1953

Фебод (fäbod), фебодвал (fäbodvall) или сетер (säter) – небольшая хозяйственная постройка, избушка, хижина или даже навес, на летнем пастбище в горах, куда отгоняли скот на тёплое время года. Там пастухи и работники спали, готовили еду, доили коров и овец, делали сыр. Жили работники и работницы, не спускаясь вниз долгое время, и отгоняли скот на основной хутор к осени.

На таких отдалённых от людского мира фебодах сформировалась своя культура, со знанием примет погоды и повадок зверей, навыками пастушеской жизни и вечерними историями у костра, со своей музыкой и горным зовом стад – кулнингом. Именно на сетерах были как нигде близки людям обитатели Сокрытого народа, к молодым пастухам могли прийти прекрасные девушки-хульдры, а работницам испортить надой тролли или соблазнить кто-то из подгорного народа.

Такой же обычай летнего отгона скота был распространён в Исландии, и в Норвегии, и в Швеции везде, где были богатые травой горные пастбища.

Helvegen (Wardruna) Balalaika cover from Karjala

Из книги Е. Гуревич и И. Матюшиной «Поэзия скальдов»:

...Вместе с тем было бы ошибкой считать представления о непрофессионализме скальда всего лишь следствием мифологизации поэтического ремесла.

В первую очередь, они, безусловно, отражали архаическую структуру древнескандинавского общества, которое, как и в германскую эпоху, по-прежнему подразделялось на знать, свободных и рабов и, в отличие от разработанной к тому времени на Западе христианской схемы трех сословий (tripartitio Christiana), обосновывавшей, исходя из разницы социальных функций, троичное членение «строения божьего» на «молящихся, воюющих и трудящихся», все еще не знало профессионального разделения труда и не проводило различия между духовными и физическими видами деятельности.

О не разграничении последних красноречиво свидетельствует понятие íþrótt (сноровка), в равной мере применявшееся и к умению метко стрелять из лука, и к способности сочинять безупречные стихи. Что же до отсутствия разделения труда, то, не ограничиваясь уже изложенными ранее соображениями, касавшимися преимущественно скальдов, было бы уместным напомнить ряд хорошо известных фактов. Тот, например, что у скандинавов не существовало профессиональных жрецов, а их обязанности выполняли наиболее авторитетные лица из числа знатных людей – исландский «годи» был одновременно и священнослужителем, и судьей, и «хёвдингом»-предводителем бондов (а вдобавок порой и скальдом, как Эгиль!). Или, что грозные морские разбойники, так называемые викинги, чьи набеги на протяжении нескольких веков держали в страхе едва ли не весь европейский континент, не были профессиональными воинами, но на время покинувшими свое хозяйство и усадьбы знатными хёвдингами и бондами (...).

14 апреля 1905 родился Николай Яккола (Nikolai Jaakkola), 15 апреля 1918 – Яакко Ругоев (Jaakko Rugojev) и 18 апреля 1915 – Антти Тимонен (Antti Timonen). Всех их трёх объединяет любовь к Карелии, народу, этнокультуре и природе, все они написали семейные саги, прослеживающие судьбу героев на протяжении тех лет, когда и судьба всего народа изменялась резкими шагами каждый день, и на этом перепутье могла пойти по любой дороге – к процветанию народа, его языка и культуры или к полному забвенью родных традиций, а с ними и к исчезновению самого народа. Карельские писатели оказались втянутыми в ежедневную борьбу с партийным чиновничеством за сохранение родного языка, деревень, культуры.

А вот другая группа карельских писателей и поэтов – те, кто вынужден был покинуть свою Родину в силу политических причин. Это Лаури Кунтиярви (Lauri Kuntijärvi) из Оланги, написавший роман «Вместе вознеслись», Вилхо Юринойя (Vilho Jyrinoja) из Аконлахти, чей роман «Легенда о мече», и Пекка Аалто (Pekka Aalto) из Кевятозера, создавший роман «Карельские орлы».

Übermarginal о морфологии нордического фенотипа: инвазивные долихоцефалы германского биотипа и автохтонное финское население со светлой пигментацией сформировало североевропеоидный фенотип Фенноскандии.