1942年,神枪手王凤麟遭叛徒出卖,被日军围在山上,打到只剩一颗子弹时,他犹豫了:是打叛徒,还是打日军首领?最后,他做了一个让所有人意想不到的举动。
他,就是王凤麟,一个从白山黑水走出的神枪手,他的传奇,从一颗颗子弹开始,最终,也定格在一颗子弹的悲壮绝响中。
1911 年,牡丹江的林海雪原是王凤麟的课堂。八岁时,他在父亲注视下,一枪击落枝头野兔。
此后,林间飞鸟、疾驰的狍子,都成了他磨练枪法的活靶子,百步穿杨的绝技在日复一日的狩猎中悄然练就。
1933 年,日军铁蹄踏碎了这片宁静。 22 岁的王凤麟目睹村庄被烧、乡亲惨死,毅然加入东北抗日联军。
一次遭遇战中,日军机枪疯狂扫射,他趴在雪地,三颗子弹精准击毙三名机枪手,成功掩护部队突围,“神枪手” 的名号就此打响,不久后升任抗联第四军军直特务连连长。
为提升军事素养,1935 年王凤麟被选派到苏联东方大学深造。异国他乡的射击场上,他一练就是数小时,汗水在寒风中结冰;课堂上,他如饥似渴学习爆破、战术指挥知识。
归国后,他加入八路军山东纵队,独创 “麻雀战”“地雷战”,带领战士以少胜多,打得日伪军丢盔弃甲,悬赏捉拿他的告示贴满大街小巷。
1942 年 8 月,一颗弹片击中王凤麟右腿。没有麻药,医生用烧红的烙铁止血,他紧咬毛巾,疼得浑身颤抖,两个小时的手术,毛巾被咬出血。
术后,他装上木枣棍制作的假肢,忍着剧痛练习行走,三个月后拖着未愈的身体重返战场。
同年 11 月,叛徒出卖行踪,上千日军围困马鞍山。三天三夜激战,弹药殆尽。叛徒劝降声中,王凤麟发现远处日军指挥官山田大佐,他稳住颤抖的手臂,用最后一颗子弹将其击毙。
失去指挥的日军疯狂进攻,王凤麟和战友们端起刺刀,展开白刃战。鲜血染红了马鞍山,身中数弹的他,战斗到了生命最后一刻。
从山林猎手到抗日英雄,王凤麟用热血与生命诠释了忠诚与担当,他倒下的身躯,永远是一座不朽的精神丰碑。
他,就是王凤麟,一个从白山黑水走出的神枪手,他的传奇,从一颗颗子弹开始,最终,也定格在一颗子弹的悲壮绝响中。
1911 年,牡丹江的林海雪原是王凤麟的课堂。八岁时,他在父亲注视下,一枪击落枝头野兔。
此后,林间飞鸟、疾驰的狍子,都成了他磨练枪法的活靶子,百步穿杨的绝技在日复一日的狩猎中悄然练就。
1933 年,日军铁蹄踏碎了这片宁静。 22 岁的王凤麟目睹村庄被烧、乡亲惨死,毅然加入东北抗日联军。
一次遭遇战中,日军机枪疯狂扫射,他趴在雪地,三颗子弹精准击毙三名机枪手,成功掩护部队突围,“神枪手” 的名号就此打响,不久后升任抗联第四军军直特务连连长。
为提升军事素养,1935 年王凤麟被选派到苏联东方大学深造。异国他乡的射击场上,他一练就是数小时,汗水在寒风中结冰;课堂上,他如饥似渴学习爆破、战术指挥知识。
归国后,他加入八路军山东纵队,独创 “麻雀战”“地雷战”,带领战士以少胜多,打得日伪军丢盔弃甲,悬赏捉拿他的告示贴满大街小巷。
1942 年 8 月,一颗弹片击中王凤麟右腿。没有麻药,医生用烧红的烙铁止血,他紧咬毛巾,疼得浑身颤抖,两个小时的手术,毛巾被咬出血。
术后,他装上木枣棍制作的假肢,忍着剧痛练习行走,三个月后拖着未愈的身体重返战场。
同年 11 月,叛徒出卖行踪,上千日军围困马鞍山。三天三夜激战,弹药殆尽。叛徒劝降声中,王凤麟发现远处日军指挥官山田大佐,他稳住颤抖的手臂,用最后一颗子弹将其击毙。
失去指挥的日军疯狂进攻,王凤麟和战友们端起刺刀,展开白刃战。鲜血染红了马鞍山,身中数弹的他,战斗到了生命最后一刻。
从山林猎手到抗日英雄,王凤麟用热血与生命诠释了忠诚与担当,他倒下的身躯,永远是一座不朽的精神丰碑。
意大利赫库兰尼姆市某隧道拱顶处,马库斯・诺尼乌斯・巴尔布斯(Marcus Nonius Balbus)大理石雕像的幽灵般轮廓仍 “抓附” 在石壁上,这一景象醒目地提醒着人们,这里留存着一件被困在时光中的 1 世纪遗迹。
公元 79 年,维苏威火山喷发,释放出毁灭性力量。这场灾难不仅带来了毁灭,也意外促成了留存 —— 它将历史封存于层层火山灰之下。诚然,雕像本身已被移走,但那道令人魂牵梦萦的印记依旧留在原地,仿佛在无声 “嘲讽”,又似永恒镌刻在岩石上的见证,印证着罗马文物令人惊叹的保存状态。
巴尔布斯绝非无名之辈,他曾是赫库兰尼姆的显赫人物;如今,他的 “身影”(雕像印记)仍影响着我们对这场突发灾难的认知,也让这座被骤然中断历史的城市背后那令人心悸的故事,始终萦绕在人们心头。
公元 79 年,维苏威火山喷发,释放出毁灭性力量。这场灾难不仅带来了毁灭,也意外促成了留存 —— 它将历史封存于层层火山灰之下。诚然,雕像本身已被移走,但那道令人魂牵梦萦的印记依旧留在原地,仿佛在无声 “嘲讽”,又似永恒镌刻在岩石上的见证,印证着罗马文物令人惊叹的保存状态。
巴尔布斯绝非无名之辈,他曾是赫库兰尼姆的显赫人物;如今,他的 “身影”(雕像印记)仍影响着我们对这场突发灾难的认知,也让这座被骤然中断历史的城市背后那令人心悸的故事,始终萦绕在人们心头。
科学家发现巨型小行星撞击地球当天灭绝的恐龙化石
科学家们展示了一条保存完好的恐龙腿。
这条连同皮肤的恐龙腿只是在美国北达科他州塔尼斯化石遗址发现的一系列非凡发现之一。
但令人瞩目的不仅仅是它们精美的保存状态,而是这些古老标本所代表的意义。
据称,塔尼斯生物是在巨型小行星撞击地球的当天被灭绝并埋葬的。
6600万年前,恐龙统治结束,哺乳动物崛起。
在记录撞击前最后几千年的岩石中,发现的恐龙遗骸非常少。能够找到来自那场大灾变本身的标本将是非同寻常的。
英国广播公司(BBC)花了三年时间在塔尼斯拍摄一档节目,该节目将于4月15日播出,由大卫·爱登堡爵士担任旁白。
大卫爵士将回顾这些发现,其中许多将是首次公开亮相。
除了那条腿,还有鱼类在撞击碎片从天而降时吸入了这些碎片。
科学家们展示了一条保存完好的恐龙腿。
这条连同皮肤的恐龙腿只是在美国北达科他州塔尼斯化石遗址发现的一系列非凡发现之一。
但令人瞩目的不仅仅是它们精美的保存状态,而是这些古老标本所代表的意义。
据称,塔尼斯生物是在巨型小行星撞击地球的当天被灭绝并埋葬的。
6600万年前,恐龙统治结束,哺乳动物崛起。
在记录撞击前最后几千年的岩石中,发现的恐龙遗骸非常少。能够找到来自那场大灾变本身的标本将是非同寻常的。
英国广播公司(BBC)花了三年时间在塔尼斯拍摄一档节目,该节目将于4月15日播出,由大卫·爱登堡爵士担任旁白。
大卫爵士将回顾这些发现,其中许多将是首次公开亮相。
除了那条腿,还有鱼类在撞击碎片从天而降时吸入了这些碎片。
1923 年,奥地利人类学家马丁・古辛德(Martin Gusinde)拍摄了一张令人难忘的照片:一位塞尔克南(Selk’nam)女性怀抱着孩子,以沉静而坚定的目光凝视着镜头。这张照片后来成为一个濒临文化消亡的族群所留下的最后视觉见证之一。
塞尔克南人(又称奥纳人 / Ona)是火地岛(Tierra del Fuego)的原住民,火地岛位于世界最南端,如今分属阿根廷与智利两国。近一万年来,他们以游牧采集为生,将这片土地称为 “卡鲁金卡”(Karukinka)。
塞尔克南社会没有中央集权,其社会结构由亲属氏族(当地语称 “garowen”)构成,并由长者及 “肖恩”(xo’on)主导 ——“肖恩” 是掌握神圣知识的精神领袖与医者。他们的世界观与自然、祖先之灵(当地语称 “hoen”),以及流转于大地间的无形力量(当地语称 “kaspék”)深度交融。
塞尔克南人最重要的仪式之一是 “海因仪式”(Hain ceremony):这是一场复杂的成人礼,男孩们通过神话叙事、象征仪式与集体启示,正式步入成年。
然而,这一切在 19 世纪遭遇了毁灭性冲击。来自欧洲(尤其是智利与阿根廷)的殖民者席卷巴塔哥尼亚地区,带来了牲畜、疾病与暴力。牧羊业的扩张摧毁了塞尔克南人的迁徙路线,他们被贴上 “威胁” 的标签,殖民者甚至悬赏捕杀塞尔克南人 —— 无论男女老幼。部分捕杀行动由土地所有者出资支持,当地当局要么默许,要么直接参与其中。
塞尔克南人的预估人口原本约有 3000 人,到 20 世纪 30 年代仅剩下数百人;至 20 世纪末,更是仅余寥寥数人。他们的语言、习俗、歌谣 —— 所有文化印记都渐渐归于沉寂。
但消亡并未彻底降临。
如今,塞尔克南人的后裔,连同智利与阿根廷的文化倡导者们,仍在为族群的身份认可、历史铭记,以及这份几近消逝的文化遗产的复兴而努力。
2021 年,智利政府正式承认塞尔克南人为原住民。
那张照片拍摄至今已过去一个世纪,照片中女性的目光依旧在向我们传递着信息。
塞尔克南人(又称奥纳人 / Ona)是火地岛(Tierra del Fuego)的原住民,火地岛位于世界最南端,如今分属阿根廷与智利两国。近一万年来,他们以游牧采集为生,将这片土地称为 “卡鲁金卡”(Karukinka)。
塞尔克南社会没有中央集权,其社会结构由亲属氏族(当地语称 “garowen”)构成,并由长者及 “肖恩”(xo’on)主导 ——“肖恩” 是掌握神圣知识的精神领袖与医者。他们的世界观与自然、祖先之灵(当地语称 “hoen”),以及流转于大地间的无形力量(当地语称 “kaspék”)深度交融。
塞尔克南人最重要的仪式之一是 “海因仪式”(Hain ceremony):这是一场复杂的成人礼,男孩们通过神话叙事、象征仪式与集体启示,正式步入成年。
然而,这一切在 19 世纪遭遇了毁灭性冲击。来自欧洲(尤其是智利与阿根廷)的殖民者席卷巴塔哥尼亚地区,带来了牲畜、疾病与暴力。牧羊业的扩张摧毁了塞尔克南人的迁徙路线,他们被贴上 “威胁” 的标签,殖民者甚至悬赏捕杀塞尔克南人 —— 无论男女老幼。部分捕杀行动由土地所有者出资支持,当地当局要么默许,要么直接参与其中。
塞尔克南人的预估人口原本约有 3000 人,到 20 世纪 30 年代仅剩下数百人;至 20 世纪末,更是仅余寥寥数人。他们的语言、习俗、歌谣 —— 所有文化印记都渐渐归于沉寂。
但消亡并未彻底降临。
如今,塞尔克南人的后裔,连同智利与阿根廷的文化倡导者们,仍在为族群的身份认可、历史铭记,以及这份几近消逝的文化遗产的复兴而努力。
2021 年,智利政府正式承认塞尔克南人为原住民。
那张照片拍摄至今已过去一个世纪,照片中女性的目光依旧在向我们传递着信息。
当夜幕缓缓降临,天空被深蓝色的帷幕覆盖,星星悄然点缀其间,整个世界仿佛沉浸在宁静的氛围中。远处的高山在夜色中显得更加雄伟,山顶的明月悄然升起,洒下银白的光辉,宛如一颗璀璨的明珠,照耀着大地。
湖泊如镜,静静地映照着那轮明月,倒影在水面上,宛如一幅动人的画卷。微风轻拂,水面泛起细微的涟漪,轻轻摇曳着明月的倒影,仿佛在与自然共舞。湖边的树影在月光下摇曳,勾勒出柔和的轮廓,增添了夜晚的神秘感。
此时,四周的空气中弥漫着清新的气息,鸟儿在树梢归巢,偶尔传来的虫鸣声为夜幕增添了一丝生动。站在湖边,仰望那轮明月,心中不禁涌起一阵宁静,仿佛与宇宙的浩瀚产生了共鸣。
夜幕降临的瞬间,是大自然赋予我们的诗意时刻。这样的美景让人感受到生命的脆弱与美好,提醒着我们珍惜眼前的宁静与和平。在这片星空与明月的交织中,心灵得到升华,仿佛找到了归属与安宁。
湖泊如镜,静静地映照着那轮明月,倒影在水面上,宛如一幅动人的画卷。微风轻拂,水面泛起细微的涟漪,轻轻摇曳着明月的倒影,仿佛在与自然共舞。湖边的树影在月光下摇曳,勾勒出柔和的轮廓,增添了夜晚的神秘感。
此时,四周的空气中弥漫着清新的气息,鸟儿在树梢归巢,偶尔传来的虫鸣声为夜幕增添了一丝生动。站在湖边,仰望那轮明月,心中不禁涌起一阵宁静,仿佛与宇宙的浩瀚产生了共鸣。
夜幕降临的瞬间,是大自然赋予我们的诗意时刻。这样的美景让人感受到生命的脆弱与美好,提醒着我们珍惜眼前的宁静与和平。在这片星空与明月的交织中,心灵得到升华,仿佛找到了归属与安宁。
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古玛雅人曾对自己的牙齿非常自豪。早在欧洲人用金子填充蛀牙之前,中美洲人就已用翡翠、绿松石、黄金、黑玉或赤铁矿等宝石绽放迷人笑容。
作者写道:“虽然这些混合物既复杂又能有效地提供持久的牙齿填充,但样本中的个体的墓葬环境表明,这些人并不是精英个体,而是玛雅社会的广大阶层受益于制造这些水泥的个人的专业知识。
不论男女、贫富,许多人似乎在年轻时就去看牙医,钻牙并镶嵌珠宝、宝石或矿物质。这些镶嵌物可以终生使用,而且很可能具有精神意义。但那时的牙齿装饰可能不仅仅是为了美观。
一项关于用于将宝石粘在玛雅牙齿上的胶粘剂的新研究强调了其潜在的卫生和治疗特性。密封剂不仅具有极强的粘性(可将宝石固定一千多年),其成分还具有抗蛀牙、减少口腔炎症和感染的潜力。丰富的有机成分混合物让考古学家认为这种类似水泥的物质不仅仅是用作防水胶水。相反,在成年早期将小石头附着在门牙和犬齿上可能伴随着一些防蛀措施。将这些宝石插入牙齿的钻孔非常熟练,很少影响中心的神经和血管牙髓。
研究中分析的古代牙齿来自危地马拉、伯利兹和洪都拉斯的三个玛雅考古遗址,这些牙齿的主人似乎并不来自精英阶层。在用于将宝石固定在牙齿上的密封剂中,研究人员发现了 150 种有机分子,这些分子通常存在于植物树脂中。根据牙齿在尤卡坦半岛的产地,每种密封剂混合物的成分表略有不同,但主要成分大致相同。大多数牙科水泥都含有与松树焦油相关的化合物,据信含有类似抗菌的特性。八颗牙齿中有两颗含有香紫苏内酯的残留物,香紫苏内酯是一种具有抗菌和抗真菌特性的植物化合物。它也经常用于香水行业,因为它闻起来很香。薄荷科植物的精油在密封剂中也很常见,表明它具有潜在的抗炎作用。
这一发现并非完全出乎意料。有许多证据表明,古玛雅人非常重视牙齿卫生。这个文明的人们经常打磨牙齿,如果牙齿腐烂,牙齿似乎会被拔掉。然而,这些比牙科更有治疗作用的做法在历史上一直被当时更华丽的装饰所掩盖。玛雅人的牙齿边缘通常被锉成尖尖的形状,然后镶嵌宝石。在过去,这仅仅是为了仪式或审美的原因。
玛雅牙科显然是一种艺术形式,但新发现表明,牙齿改造的广泛使用可能不仅仅是为了美观。
许多人接受治疗的事实也表明这并不一定反映了一个人的社会地位。
作者写道:“虽然这些混合物既复杂又能有效地提供持久的牙齿填充,但样本中的个体的墓葬环境表明,这些人并不是精英个体,而是玛雅社会的广大阶层受益于制造这些水泥的个人的专业知识。
托斯卡纳的一座小山上,有一把嵌在石头上的剑,它标志着加尔加诺·吉多蒂的遗产,他是一位公元 12 世纪的骑士,在看到大天使米迦勒的幻象后,放弃了财富和暴力。
1180年,他退居西埃皮山(Monte Siepi),传说他将剑刺入坚硬的岩石,以象征他的忠诚。令他惊讶的是,剑刃毫不费力地就沉了下去。
圭多蒂一年后去世,并于1185年被封为圣徒,蒙特西皮教堂(Montesiepi Chapel)也因此被建造,环绕着这把剑。长期以来,怀疑论者一直认为这个故事纯属骗局,但现代的检验证实,这把剑的年代可追溯到12世纪,与圭多蒂的年代相符。
附近展出的骷髅手更是增添了一层神秘色彩。传说中,这副骷髅手属于一个盗贼,他试图偷走这把剑,却在得手之前遭到了狼群的袭击,只有这双手幸存了下来。
1180年,他退居西埃皮山(Monte Siepi),传说他将剑刺入坚硬的岩石,以象征他的忠诚。令他惊讶的是,剑刃毫不费力地就沉了下去。
圭多蒂一年后去世,并于1185年被封为圣徒,蒙特西皮教堂(Montesiepi Chapel)也因此被建造,环绕着这把剑。长期以来,怀疑论者一直认为这个故事纯属骗局,但现代的检验证实,这把剑的年代可追溯到12世纪,与圭多蒂的年代相符。
附近展出的骷髅手更是增添了一层神秘色彩。传说中,这副骷髅手属于一个盗贼,他试图偷走这把剑,却在得手之前遭到了狼群的袭击,只有这双手幸存了下来。
1921 年,丹麦考古学家发现了一处极具研究价值的墓葬 —— 墓主人是来自青铜时代的 “埃格特维德少女”(Egtved Girl),她生活在公元前 1390 年至公元前 1370 年左右。
少女的遗体被安置在一口由空心橡树凿成的棺木中,身上裹着兽皮,整个棺木则葬于一座坟冢内。得益于当地独特的土壤条件,她的衣物和随葬品得以异常完好地保存下来,为我们了解 3000 多年前的生活场景提供了罕见的视角。
埃格特维德少女去世时约 16 至 18 岁,身材纤细,身高 1.6 米,拥有金色头发,指甲修剪得十分整齐。她身着羊毛短上衣与绳编羊毛裙,佩戴着青铜手镯,腰间系着一条带有螺旋纹青铜圆盘的腰带。
与她一同下葬的还有几件具有象征意义的物品,包括一根开花的蓍草茎,以及一个装有青铜时代啤酒的容器 —— 这种啤酒由小麦、蜂蜜和香草酿造而成。这些物品表明,她的葬礼很可能举行于夏季。
这一考古发现至今仍是北欧地区已知最能清晰展现史前服饰风格与仪式文化的遗迹之一。
少女的遗体被安置在一口由空心橡树凿成的棺木中,身上裹着兽皮,整个棺木则葬于一座坟冢内。得益于当地独特的土壤条件,她的衣物和随葬品得以异常完好地保存下来,为我们了解 3000 多年前的生活场景提供了罕见的视角。
埃格特维德少女去世时约 16 至 18 岁,身材纤细,身高 1.6 米,拥有金色头发,指甲修剪得十分整齐。她身着羊毛短上衣与绳编羊毛裙,佩戴着青铜手镯,腰间系着一条带有螺旋纹青铜圆盘的腰带。
与她一同下葬的还有几件具有象征意义的物品,包括一根开花的蓍草茎,以及一个装有青铜时代啤酒的容器 —— 这种啤酒由小麦、蜂蜜和香草酿造而成。这些物品表明,她的葬礼很可能举行于夏季。
这一考古发现至今仍是北欧地区已知最能清晰展现史前服饰风格与仪式文化的遗迹之一。
为什么商朝必须灭亡?
这是一件装有人头的青铜甗(yǎn),1999年出土于河南安阳殷墟。
所谓甗,即一种炊具,其下半部分盛水后用火加热,蒸汽就会升腾而起,将上方盛放的食物蒸熟,原理类似于今日的蒸锅。
这件甗内盛放的头骨,经对比研究,发现其骨骼中的钙质有所流失,说明这颗人头当年被蒸煮过,此外,依特征研判,可确定头骨主人为15岁左右的少女,牙齿相对健康,可能为贵族,其牙釉质中锶同位素比例特征表明,此女孩不是河南安阳人,有可能在殷商晚期生活安徽六安一带。
综合上述线索推测,此蒸锅里的本是商晚期安徽六安一带某贵族少女,殷商军队歼灭了她的部族,将其带回首都后斩首,并用蒸锅烹饪了女孩的头颅,商朝人是否食用了她的肉,不得而知。
殷商尚鬼,其文化以狰狞恐怖著称,滥杀虐杀的暴行比比皆是,周灭商实则是中国历史中的一件幸事。
还好殷商灭亡了,殷商必须灭亡。
这是一件装有人头的青铜甗(yǎn),1999年出土于河南安阳殷墟。
所谓甗,即一种炊具,其下半部分盛水后用火加热,蒸汽就会升腾而起,将上方盛放的食物蒸熟,原理类似于今日的蒸锅。
这件甗内盛放的头骨,经对比研究,发现其骨骼中的钙质有所流失,说明这颗人头当年被蒸煮过,此外,依特征研判,可确定头骨主人为15岁左右的少女,牙齿相对健康,可能为贵族,其牙釉质中锶同位素比例特征表明,此女孩不是河南安阳人,有可能在殷商晚期生活安徽六安一带。
综合上述线索推测,此蒸锅里的本是商晚期安徽六安一带某贵族少女,殷商军队歼灭了她的部族,将其带回首都后斩首,并用蒸锅烹饪了女孩的头颅,商朝人是否食用了她的肉,不得而知。
殷商尚鬼,其文化以狰狞恐怖著称,滥杀虐杀的暴行比比皆是,周灭商实则是中国历史中的一件幸事。
还好殷商灭亡了,殷商必须灭亡。
1903年,雏妓被“龟奴”扛在肩上外出接客。 |||“龟奴”就是在妓院里所雇佣的男仆,照片中,龟奴正在送雏妓外出接客,除了在妓院做杂活,这也是他们主要的日常工作。
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古代很多嫖客偏爱雏妓,但是不愿意亲自去青楼,而青楼女子大多裹着三寸金莲,走路不方便,无法到达嫖客指定的地点。
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可是老鸨又不愿意专门给妓女雇轿子,不仅花钱还担心妓女会逃跑,于是,老鸨便委派龟奴驮负着雏妓们外出陪客,顺便可以监视妓女的行踪。
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一般来说,龟奴把妓女安全送到嫖客指定的地点以后,龟奴把妓女送到屋里,然后自己在门外等候,等到结束和嫖客的云雨后才能进门接妓女,再将妓女背回妓院。
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在当时,龟奴扛着妓女去应召接客,是司空见惯的事情,即便走在大街上,也没有人多看一眼。
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其实,现在看来,龟奴和妓女都是苦命人,好在,历史的车轮滚滚,曾经的青楼女子作为旧社会的产物,早已消失在了历史的长河中。 #历史
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古代很多嫖客偏爱雏妓,但是不愿意亲自去青楼,而青楼女子大多裹着三寸金莲,走路不方便,无法到达嫖客指定的地点。
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可是老鸨又不愿意专门给妓女雇轿子,不仅花钱还担心妓女会逃跑,于是,老鸨便委派龟奴驮负着雏妓们外出陪客,顺便可以监视妓女的行踪。
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一般来说,龟奴把妓女安全送到嫖客指定的地点以后,龟奴把妓女送到屋里,然后自己在门外等候,等到结束和嫖客的云雨后才能进门接妓女,再将妓女背回妓院。
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在当时,龟奴扛着妓女去应召接客,是司空见惯的事情,即便走在大街上,也没有人多看一眼。
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其实,现在看来,龟奴和妓女都是苦命人,好在,历史的车轮滚滚,曾经的青楼女子作为旧社会的产物,早已消失在了历史的长河中。 #历史