Вся интеллектуальная элита Азербайджана повторяла, что проблемы народа останутся нерешенными, пока женщины не будут свободными и грамотными. Немаловажную роль в борьбе за женские права, с неграмотностью и изоляцией от общественной жизни сыграла периодическая печать Азербайджана.

По подсчетам азербайджанского ученого Л. Алиевой, только в русскоязычной газете «Каспiй» за 1902 г. было опубликовано более ста материалов, касающихся проблемы эмансипации азербайджанской женщины. В тюркоязычной печати Азербайджана этот вопрос впервые был поднят в 1903 г. в газете «Шарги-Рус» («Русский Восток»), которая издавалась в Тифлисе видным ученым и общественным деятелем Мухаммед Агой Шахтахтинским (1846—1931).

В рубрике «Ежедневно понемножку» М. А. Шахтахтинский поднимал вопросы женского воспитания и равноправия, призывал к снятию покрывала с лица и др.

В статье, посвященной Международной женской конференции, Шахтахтинский выражал свою обеспокоенность тем, что тюрки не придают должного значения женской свободе, как другие нации: «Культурные и образованные нации придают очень большое значение свободе и равноправию женщин, так почему мы не делаем этого?».

Шахтахтинский считал очень важным решение этой проблемы, ибо, по его мнению, именно от разрешения этого вопроса зависело счастье и будущее азербайджанского народа. Но самым большим вкладом Шахтахтинского была борьба за снятие покрытия с лица, в чем с ним была солидарна только малая часть интеллигенции и просветителей, так как было очень рискованно и почти невозможно противостоять религиозным деятелям и темной толпе.

Шахтахтинский указывал на то, что во многих мусульманских странах женщины лицо не покрывают и это не требование ислама, а всего лишь результат отсталых обычаев. Шахтахтинский ратовал за пребывание женщин в мужском обществе, ибо он хотел полного равноправия.

После этой статьи началась травля Шахтахтинского со стороны религиозных деятелей и фанатиков, которые объявили его безбожником. В адрес газеты начали поступать письма, в которых указывалось, что редактор является виновником переполоха и волнений, возникших в Баку из-за этой статьи, требовали от газеты поднимать «более важные проблемы».

Вслед за газетой «Шарги-Рус», которая была закрыта 15 января 1905 г., газета «Хаят» («Жизнь»), издаваемая Ахмед беком Агаевым (1869—1939) и Али беком Гусейнзаде (1864—1940) с 7 июня 1905 г. в Баку, тоже начала уделять внимание образованию женщин, их социальному положению. Но в основном статьи в «Хаят» касались вопросов женского образования.

В газету часто посылали письма просвещенные женщины и ученицы из разных уголков страны, которые благодарили статского советника, мецената и выдающегося благотворителя Гаджи Зейналабдина Тагиева (1823—1924) за открытие женских школ и безмерную помощь в просвещении женщин, а издателей — за предоставление им возможности высказать свое мнение. Они также жаловались, что мусульманские женщины, в отличие от других, сильно отстают в образовании и воспитании.

С 17 декабря 1905 г. Ахмед бек Агаев начал издание газеты «Иршад» («Руководство»), которая также посвящала указанным проблемам большое количество статей. Но и женщины уже пробуждались от спячки бесправия и невежества, сами смело требовали если и не равноправия, то права на образование.

В «Иршаде» в основном печатались статьи о женских школах, о важности образования для развития мусульманских женщин. Отрицательной чертой этой газеты было то, что в ней публиковались статьи против журнала «Молла Насреддин», основанного Джалилом Мамедкулизаде (1866—1932) в 1906 г. в Тифлисе, которому принадлежала особая заслуга в подготовке общественного мнения к признанию гражданских и политических прав женщин.

Молланасреддинцы, среди которых были такие видные деятели и передовые азербайджанские писатели, как Мирза Алекпер Сабир, Абдуррагим-бек Ахвердиев, Мамед Саид Ордубади, Омар Фаик Неманзаде, Аликули Гамкюсар и др., художники Азим Азимзаде, Иосиф Роттер и Оскар Шмерлинг, смело противостояли религиозным фанатикам в вопросах женской свободы, публиковали сатиристические статьи и карикатуры на эту болезненную тему.

Авторы журнала «Молла Насреддин» были строги и жестки в отношении женского вопроса, они не хотели идти на малейшие уступки и боролись за полное равноправие женщин. Они считали лицемерным поведение многих просветителей, интеллигентов и религиозных деятелей.

«Два года тому назад невозможно было при каком-либо мулле говорить об образовании и учебе мусульманок, но сейчас в Нухе муллы сами открывают женскую школу», — с сарказмом писал истинный защитник женской свободы Джалил Мамедкулизаде.

История показала, что отчасти в этом они были правы. Даже самые прогрессивные религиозные деятели в момент серьезного изменения в жизни женщин проявляли фанатичную реакцию, не могли мириться с их новым «лицом». Так, в 1917 г., во время съезда мусульман Кавказа, бывший кадий Баку Мир Мухаммед Карим ага (1855—1938), который был одним из малочисленных религиозных деятелей — сторонников открытия в Баку женской школы, жестко высказался против участия женщин, точнее против выступавшей перед делегатами Шафиги Эфендизаде, первой азербайджанской журналистки и публициста.

Этот съезд показал силу и упорство женщин в борьбе за свои права. Вначале в числе делегатов съезда не были предусмотрены женщины-азербайджанки и «голосом» их прав был избран инженер Ибрагим бек Гайдаров (1879—1949), член президиума Съезда мусульман Кавказа. Узнав об этом, члены Женского благотворительного общества созвали экстренное совещание и направили на съезд делегацию из трех женщин с ультиматумом: либо на съезде будут присутствовать женщины-делегаты, либо женщины не согласятся с тем, что их будет представлять мужчина.

Женщины отстояли свое право на участие в съезде: Шафига Эфендизаде и Сара Везирова были избраны делегатами. Выступление Шафиги Эфендизаде вызвало переполох среди религиозных деятелей и фанатиков Баку.

Упомянутый выше Мир Мухаммед Карим ага начал свое выступление с критики: «Все выступающие сегодня до меня указали на то, что женщина Востока, живущая в рабстве и невежестве, нуждается в просвещении и воспитании, что они счастливы видеть их сегодня среди нас, участвующими в решении национального вопроса. Но никто не указал на то, что присутствие этих женщин сегодня тут, с открытым лицом и руками, противоречит нашей религии!»

Эти слова Мир Мухаммед Керима вызвали ажиотаж среди интеллигенции. Выступление бывшего кадия было прервано протестами, начались беспорядки между сторонниками свободы женщин и сторонниками кадия. Понимая, что это может создать опасность для жизни женщин, их вывели из зала через черный ход. После этого случая жизнь прогрессивных женщин Баку была преврашена в ад религиозными фанатиками и отсталыми слоями общества. Событие это не было широко освещено в периодической печати с учетом сложности времени, так как интеллигенция Азербайджана нуждалась в содействии религиозных деятелей в создании независимого государства.

Продолжение⤵️
https://azerhistory.com/?p=29536

#Азербайджан #история #праваженщин #эмансипация #религия #ислам #литература #кавказскийфеминизм

Как выглядели чеченские девушки во времена СССР и как выглядят сейчас

В сохранившихся записях советской кинохроники, посвященной Чечне, много говорится о том, что Грозный - город студентов, о местных учебных заведениях и о количестве молодежи.

Слова советских дикторов сопровождаются кадрами, на которых действительно много молодых парней и девушек гуляют по городу. Тут даже нельзя сразу сказать, Чечня это или какой-нибудь советский Екатеринбург. Сейчас в Грозном молодежи по улицам гуляет не меньше. Девушки также гуляют вместе по несколько человек. Многие носят платки, некоторые обходятся без него.

А вот парней сейчас, как правило, рядом с девушками нет. Сегодня понять, что ты в Чечне, легче, чем в советские времена. Кстати, даже в советские годы чеченки носили платки, в качестве аксессуара. Сейчас чеченок в платках на улицах гораздо больше.

На одном из кадров советские девушки спешат с учебы. Одним из главных учебных заведений Чечни был и остается до сих пор нефтяной институт. Современные чеченки тоже спешат с учебы. Сейчас в Чечне есть еще и исламские учебные заведения, которых в СССР, конечно же, не было.

https://youtu.be/hAC50tAjl58?si=C-n9FqEu9EuryjeM

Источник
https://dzen.ru/a/YKipGyejox0BiXQ_

#Чечня #Грозный #СССР #фемкав_архивныекадры #чеченки #религия #хиджаб #кавказскийфеминизм

Девы, мы снова просим вас о помощи

К нам за поддержкой обратилась девушка. Ниже её текст, в котором она подробно рассказала о своей истории и ситуации на данный момент.

#отподписчицыФК

Здравствуйте. Я совершенно случайно наткнулась на эту группу и думаю, что только вы в силах мне помочь. Я ингушка, все свои 24 года прожила среди русского народа. Не говорю на своëм языке, не знаю многих традиций, за что меня постоянно отчитывали родственники. Ингушетия, традиции, вера и тд вызывают у меня только ненависть и отвращение! Детство вообще вспоминать не хочу, школьные годы тоже. Как только в 18 меня отправили обучаться в колледж, начался ад ещё хлеще. Старший брат контролировал каждый мой шаг, родители могли позвонить по видео 5-7 раз за день, требовали надеть хиджаб, каждый день звонили хозяйке дома, у которой я жила на момент обучения. Не дай бог я посмею в светлое время дня пойти в кафе или просто прогуляться - угрожали, манипулировали тем, что заберут домой, иногда били.

Я согласилась носить платок, но носила не всегда. Брат каким-то образом узнал это от знакомого (может быть, специально попросил проследить за мной), и мне влетело так, что я потеряла сознание. Пока синяки не сошли, меня держали дома, потом для колледжа купили справку о том, что я болела. Я окончила учёбу, работала там же после колледжа.

Родители решили, что меня нужно выдать замуж. Забрали меня домой.

Я не могу просто выйти куда-нибудь, мне нельзя иметь подруг, нельзя заводить соц. сети (я сижу в них тайно по ночам). Я боюсь, что они в скором времени кого-то найдут и насильно заставят выйти за него. Я безумно боюсь очнуться где-то в 30-40 лет и понять, что никогда не была хозяйкой своей жизни, не прожила жизнь так, как хотела сама. Просто хочется спокойно прожить свою жизнь. Без избиений и псих. насилия, без угроз, с правом выбора. Работать и развиваться, как я и хотела, встретить любовь, наслаждаться жизнью!

Сейчас у меня крайняя стадия отчаяния. Не помню дни, когда я не плакала. На фоне стресса не могу есть, похудела сильно.

Я безумно хочу уехать подальше отсюда. В [регион удалён администрацией]. У меня получится сбежать, потому что есть люди, которые готовы меня увезти из дома, чтобы я могла сесть на автобус или маршрутку и уехать. Есть плюсы в том, что мой отец и брат работают вахтами, и их временно нет дома.

Собрать вещи, документы и т.д. я смогу.
Я очень прошу вас помочь мне.

У меня есть симкарта, о которой они не знают, зарегистрированная не на моë имя, на этот номер создана эта страница и Телеграм.

Я смогу уехать из дома, переночевать у надежного человека и уехать на следующий день, сев на автобус или на бла-бла-кар. Но у меня совсем нет накоплений на дорогу. В городе есть у кого остановиться на первое время, в дальнейшем смогу снять квартиру.

Я была бы безумно благодарна за абсолютно любую сумму помощи.

Всем добра и любви🫂

💬От администрации «Феминизм. Кавказ»:
Мы пообщались, в ходе разговора девушка поделилась другими, неупомянутыми в посте деталями. Например, на личном фото, присланном нам, имеется искривление носа вследствие травмы. Как утверждает сама девушка, его ей сломали (в документе, идентифицирующем личность, действительно другой, без искривления нос). Считаем, что такие подробности важны. Особенно, когда речь заходит о сборе - те, кто отправляет свои средства, имеют право знать о ситуации как можно больше, с учётом конфиденциальности героини, конечно.

Повторим, что персональные данные у нас есть, билет, как и прежде, будет приобретён лично нами. В состав суммы сбора входит - билет, еда на первое время, предметы первой необходимости, особенно в случае, если поиск работы затянется. План у девушки реальный и выполнимый, образование, опыт работы за плечами есть, работу найти сумеет (вопрос только - в какой срок), здесь мы в ней не сомневаемся. И, что не менее важно, пресловутых «связей» среди мужчин семьи в данном случае нет. А мы и рады! А то как ни прочтёшь, вокруг одни сУрьёзные дядьки - главы диаспор, родственники и друзья местных сотрудников внутренних дел или же сами сомнительные носители погон и звания.

Номер карты Юмани
*удалён 29.11.23 в связи с прекращением сбора*

Целевая сумма сбора 20-30 тыс. руб.

Мы заранее говорим всем участвующим в сборе огромное-огромное спасибо! 💛

#Ингушетия #насилие #принудительныйбрак #сбор_ФК #домашнеенасилие #историяодногопобега_Кавказ #хиджаб #кавказскийфеминизм

Добрый вечер.

Лучшая подруга, армянка, в браке с армянином, живут на съемной квартире, детей нет. Родители выдали замуж сразу после школы, образования нет. Муж её регулярно бьет. За открытую (по его мнению) одежду. В этот раз мы выпили с ней кофе, она пришла домой, а он еë избил. Родители её обратно не примут, считают, что развод - это позор.

Девочки, что делать? У меня сейчас сидит, плачет. Жаль её до дрожи.

#отподписчицыФК #брак #домашнеенасилие #насилие #принудительныйбрак #Армения #кавказскийфеминизм