Может, вы могли бы помочь каким-нибудь советом.
Я живу в России, кавказка. Сама не понимаю зачем, но в прошлом я могла заниматься интимом через видеокамеру с парнями (с какими-то встречалась, с какими-то нет).
Сейчас мне стыдно за то, что я делала. Также сейчас у меня есть парень моей национальности (отношения на расстоянии). Раньше мы с ним "это" тоже делали, а в последние разы я начала говорить, что не хочу и что хотела бы уже после свадьбы. На это он грубо ответил: "Верни свою невинность, тогда и поговорим". Он пару раз давил. Долго уговаривал раздеваться перед камерой. Я его очень люблю + долго давил = я соглашалась. Сказал, что больше заставлять не будет, но я сомневаюсь в нем. Звоночки есть. В этом и заключается проблема. Боюсь связать с ним свою жизнь и потерять себя...
Говорит, что женщина должно то, женщина должна сë... Но ради меня он готов в будущем (если у нас дойдет до совместного будущего) начать убираться и готовить вместе со мной. Сказал, что смогу носить открытую одежду, но только, когда мы будем гулять вместе (опять же, когда я перееду в его город для учебы).
Мы так долго выходили на компромиссы, так долго строили наши отношения, что я боюсь уже сломать нашу любовь. Я боюсь, что пожалею, ведь вряд ли кто-то еще будет так стараться угодить мне, боюсь, что не встречу своего человека в будущем. Для парней моей нации я буду шл*хой, а парня другой нации родители не примут, а мне бы не хотелось бросать родителей или ссориться с ними.
Знаю, что многие скажут "Беги!", а я не могу. Люблю его... Боюсь его потерять. Пыталась заставить его бросить меня (так как сама не могу), но он не бросает.
#отподписчицыФК #отношения #манипулятор #культдевственности #брак #замужество #интимнаяжизнь #CaucasianFeminism
Я живу в России, кавказка. Сама не понимаю зачем, но в прошлом я могла заниматься интимом через видеокамеру с парнями (с какими-то встречалась, с какими-то нет).
Сейчас мне стыдно за то, что я делала. Также сейчас у меня есть парень моей национальности (отношения на расстоянии). Раньше мы с ним "это" тоже делали, а в последние разы я начала говорить, что не хочу и что хотела бы уже после свадьбы. На это он грубо ответил: "Верни свою невинность, тогда и поговорим". Он пару раз давил. Долго уговаривал раздеваться перед камерой. Я его очень люблю + долго давил = я соглашалась. Сказал, что больше заставлять не будет, но я сомневаюсь в нем. Звоночки есть. В этом и заключается проблема. Боюсь связать с ним свою жизнь и потерять себя...
Говорит, что женщина должно то, женщина должна сë... Но ради меня он готов в будущем (если у нас дойдет до совместного будущего) начать убираться и готовить вместе со мной. Сказал, что смогу носить открытую одежду, но только, когда мы будем гулять вместе (опять же, когда я перееду в его город для учебы).
Мы так долго выходили на компромиссы, так долго строили наши отношения, что я боюсь уже сломать нашу любовь. Я боюсь, что пожалею, ведь вряд ли кто-то еще будет так стараться угодить мне, боюсь, что не встречу своего человека в будущем. Для парней моей нации я буду шл*хой, а парня другой нации родители не примут, а мне бы не хотелось бросать родителей или ссориться с ними.
Знаю, что многие скажут "Беги!", а я не могу. Люблю его... Боюсь его потерять. Пыталась заставить его бросить меня (так как сама не могу), но он не бросает.
#отподписчицыФК #отношения #манипулятор #культдевственности #брак #замужество #интимнаяжизнь #CaucasianFeminism
«После того как азербайджанские женщины сняли хиджаб, я обрадовался, что мы стали современными и бросил свою папаху вверх. С тех пор я так и не могу найти свою папаху».
«Потерять папаху» (Papağı itirmək) - аллегория, в азербайджанском языке означает потерять мужскую честь, достоинство.
В группах кавказской направленности данную цитату присваивают разным авторам, в том числе азербайджанскому писателю-сатирику по имени Джалил Мамедгулузаде. Только вот он подобных слов не писал и не озвучивал. Джалил был реалистом, для которого судьба женщины на его родине была ему не безразлична. И он, наоборот, в своих произведениях высмеивал оскорбительную критику западных философов в отношении женщин. На эту тему он написал фельетон (сатирическую заметку) «Философы».
А аллегория про папаху в языке действительно имеется, и насчёт чести мы с вами порассуждаем.
Как мы знаем на собственном опыте, иметь мужскую «честь» = заключить женщин семьи в тесные оковы и демонстрировать доминирование над ними. Досадно, что такое изысканное, высокоморальное понятие «честь» у наших народов обозначает количество ткани на женщине и нетронутость еë промежности. Да, давайте же говорить прямо!
Мужчины Кавказа, не прикрывайтесь красивыми словами, чтобы озвучить свои низкие, примитивные желания и бесстыдные требования к женщинам, которые рожают вас, заботятся и подстраиваются под ваши хотения.
- Береги честь сестры
- Скромность девушки - это гордость еë родителей
- Девушка должна гордиться честью
Как эффектно и прекрасно звучит, правда? Аж захотелось брата под боком, который берег бы тебя от невзгод, и чтоб родители тобой гордились. Богиня, а не девушка - все кругом хранят и почитают.
Но очень уж эфемерно. Непонятно, что такое эта честь и с чем еë едят. Давайте сотрëм эту пыль из глаз. Лжеджигиты, говорите искренне, напрямую, как есть:
- Береги девственность сестры
- Влагалище девушки - это гордость еë родителей
- Девушка должна гордиться нетронутой вагиной
Уже не так возвышенно, да? Однако истина лучше, чем разбитые вовнутрь розовые очки. Зная правду, вы, девушки, по своему неведению не попадете в капкан манипуляций.
На фото Баку, 1890 г.
#Азербайджан #фемкав_архивныекадры #история #хиджаб #честь #ДжалилМамедгулузаде #МирзаДжалил #CaucasianFeminism
«Потерять папаху» (Papağı itirmək) - аллегория, в азербайджанском языке означает потерять мужскую честь, достоинство.
В группах кавказской направленности данную цитату присваивают разным авторам, в том числе азербайджанскому писателю-сатирику по имени Джалил Мамедгулузаде. Только вот он подобных слов не писал и не озвучивал. Джалил был реалистом, для которого судьба женщины на его родине была ему не безразлична. И он, наоборот, в своих произведениях высмеивал оскорбительную критику западных философов в отношении женщин. На эту тему он написал фельетон (сатирическую заметку) «Философы».
А аллегория про папаху в языке действительно имеется, и насчёт чести мы с вами порассуждаем.
Как мы знаем на собственном опыте, иметь мужскую «честь» = заключить женщин семьи в тесные оковы и демонстрировать доминирование над ними. Досадно, что такое изысканное, высокоморальное понятие «честь» у наших народов обозначает количество ткани на женщине и нетронутость еë промежности. Да, давайте же говорить прямо!
Мужчины Кавказа, не прикрывайтесь красивыми словами, чтобы озвучить свои низкие, примитивные желания и бесстыдные требования к женщинам, которые рожают вас, заботятся и подстраиваются под ваши хотения.
- Береги честь сестры
- Скромность девушки - это гордость еë родителей
- Девушка должна гордиться честью
Как эффектно и прекрасно звучит, правда? Аж захотелось брата под боком, который берег бы тебя от невзгод, и чтоб родители тобой гордились. Богиня, а не девушка - все кругом хранят и почитают.
Но очень уж эфемерно. Непонятно, что такое эта честь и с чем еë едят. Давайте сотрëм эту пыль из глаз. Лжеджигиты, говорите искренне, напрямую, как есть:
- Береги девственность сестры
- Влагалище девушки - это гордость еë родителей
- Девушка должна гордиться нетронутой вагиной
Уже не так возвышенно, да? Однако истина лучше, чем разбитые вовнутрь розовые очки. Зная правду, вы, девушки, по своему неведению не попадете в капкан манипуляций.
На фото Баку, 1890 г.
#Азербайджан #фемкав_архивныекадры #история #хиджаб #честь #ДжалилМамедгулузаде #МирзаДжалил #CaucasianFeminism
Феминизм. Кавказ
Sexualnoe_rabstvo_v_Islame_Vopros_khidzhaba.pdf
Вашему вниманию предлагается сборник источников, посвященных основаниям сексуального рабства в Исламе.
Автор много лет изучал Ислам по первоисточникам. Впоследствии решил, что будет полезно собирать хадисы и аяты, посвященные «пикантным» темам, о которых не любят говорить шейхи и имамы, в один файл. Так появился данный сборник.
Творческой работы автора практически нет, он лишь собрал источники с исламских книг и ресурсов. В первую очередь, использованы Коран и достоверные хадисы из кутуб ас-сытта. Некоторые хадисы не были переведены на русский, поэтому они переводились с английского, так как на этом языке есть перевод всех хадисов из кутуб ас-сытта и Муватты имама Малика. Также использована Муватта Малика, а к каждому аяту прилагается тафсир ибн Касира, чтобы читатель мог ознакомиться с классической исламской интерпретацией данного вопроса.
После прочтения этого сборника Вы поймете изначальное предназначение хиджаба, суть которого заключалась не в целомудрии и приличии, а в социальной маркировке для угнетения захваченных в рабство иноверных женщин. Последние могли принять Ислам, но им нельзя было носить хиджаб так же, как свободной. Почему, узнаете из сборника.
#отподписчикаФК #Коран_с_ФемКав #религия #религиоведение #хиджаб #ислам #коран #сексуальноерабство #CaucasianFeminism
Автор много лет изучал Ислам по первоисточникам. Впоследствии решил, что будет полезно собирать хадисы и аяты, посвященные «пикантным» темам, о которых не любят говорить шейхи и имамы, в один файл. Так появился данный сборник.
Творческой работы автора практически нет, он лишь собрал источники с исламских книг и ресурсов. В первую очередь, использованы Коран и достоверные хадисы из кутуб ас-сытта. Некоторые хадисы не были переведены на русский, поэтому они переводились с английского, так как на этом языке есть перевод всех хадисов из кутуб ас-сытта и Муватты имама Малика. Также использована Муватта Малика, а к каждому аяту прилагается тафсир ибн Касира, чтобы читатель мог ознакомиться с классической исламской интерпретацией данного вопроса.
После прочтения этого сборника Вы поймете изначальное предназначение хиджаба, суть которого заключалась не в целомудрии и приличии, а в социальной маркировке для угнетения захваченных в рабство иноверных женщин. Последние могли принять Ислам, но им нельзя было носить хиджаб так же, как свободной. Почему, узнаете из сборника.
#отподписчикаФК #Коран_с_ФемКав #религия #религиоведение #хиджаб #ислам #коран #сексуальноерабство #CaucasianFeminism
Феминизм. Кавказ
Photo
«Сестры Магдалины», 2002
Жанр: драма
1964 год. Маргарет, Бернадетта и Роза — жертва изнасилования, красавица-сиротка и незамужняя мать — грешницы в глазах строгой церкви. Приют оказывается местом, где о Боге говорят много и высокопарно, но где его самогó катастрофически мало. Они должны до конца своих дней смывать «грехи» работой в прачечной и терпеть насилие. Девушки решаются на побег.
Приюты Магдалины (или «прачечные Магдалины») в Ирландии содержались сестрами милосердия под покровительством католической церкви для так называемых «падших женщин». Существовали с конца 18 и до конца 20 веков. Попадая сюда из семей или сиротских приютов, молодые девушки оказывались в условиях, близких тюремному заключению. Тяжелой работой в прачечных они должны были искупать свои грехи. Грехом, заслуживающим такого искупления, могло стать что угодно: материнство вне брака или слишком откровенная красота. Или столь же вызывающее уродство. Или глупость, или ум, или несчастье стать жертвой насилия и иметь неосторожность рассказать об этом. За эти «грехи» они бесплатно работали 364 дня в году, полуголодные, подвергаемые телесным наказаниям и унижениям. Их насиловали, отнимали у них детей.
Это заключение было бессрочным. Тысячи женщин провели жизнь и умерли здесь. Последний приют Магдалины в Ирландии закрылся в 1996 году.
Фильм можно посмотреть также у нас в Вк https://vk.com/video-141676240_456239931
#фемкав_фильмы #СестрыМагдалины #Ирландия #церковь #католики #насилие #CaucasianFeminism
Жанр: драма
1964 год. Маргарет, Бернадетта и Роза — жертва изнасилования, красавица-сиротка и незамужняя мать — грешницы в глазах строгой церкви. Приют оказывается местом, где о Боге говорят много и высокопарно, но где его самогó катастрофически мало. Они должны до конца своих дней смывать «грехи» работой в прачечной и терпеть насилие. Девушки решаются на побег.
Приюты Магдалины (или «прачечные Магдалины») в Ирландии содержались сестрами милосердия под покровительством католической церкви для так называемых «падших женщин». Существовали с конца 18 и до конца 20 веков. Попадая сюда из семей или сиротских приютов, молодые девушки оказывались в условиях, близких тюремному заключению. Тяжелой работой в прачечных они должны были искупать свои грехи. Грехом, заслуживающим такого искупления, могло стать что угодно: материнство вне брака или слишком откровенная красота. Или столь же вызывающее уродство. Или глупость, или ум, или несчастье стать жертвой насилия и иметь неосторожность рассказать об этом. За эти «грехи» они бесплатно работали 364 дня в году, полуголодные, подвергаемые телесным наказаниям и унижениям. Их насиловали, отнимали у них детей.
Это заключение было бессрочным. Тысячи женщин провели жизнь и умерли здесь. Последний приют Магдалины в Ирландии закрылся в 1996 году.
Фильм можно посмотреть также у нас в Вк https://vk.com/video-141676240_456239931
#фемкав_фильмы #СестрыМагдалины #Ирландия #церковь #католики #насилие #CaucasianFeminism
Первая женщина-механизатор в Азербайджане
Севиль Газиева Хамзат кызы — первая женщина-механизатор на хлопкоуборочной технике. Передовик, комсомолка, бригадир тракторно-полеводческой бригады, заслуженный механизатор и хлопкороб Азербайджанской ССР, депутат Верховного Совета Азербайджанской ССР. За высокие результаты в уборке урожая во всесоюзном масштабе была награждена орденом Трудового Красного знамени.
Газиева Севиль родилась 1 июня 1940 года в деревне Нижняя Тала, Закатальского района Азербайджанской ССР. Окончив начальную среднюю школу в родном селе, Севиль отправляется в Баку, чтобы поступить в медицинский институт и осуществить свою мечту — стать доктором.
Однако её мечте не суждено было сбыться. Провалив экзамены, она решает не возвращаться в деревню и поступает в специализированную бакинскую школу № 5, в класс полиграфии. Но и в этой сфере она не работает.
Севиль Газиева Хамзат кызы — первая женщина-механизатор на хлопкоуборочной технике. Передовик, комсомолка, бригадир тракторно-полеводческой бригады, заслуженный механизатор и хлопкороб Азербайджанской ССР, депутат Верховного Совета Азербайджанской ССР. За высокие результаты в уборке урожая во всесоюзном масштабе была награждена орденом Трудового Красного знамени.
Газиева Севиль родилась 1 июня 1940 года в деревне Нижняя Тала, Закатальского района Азербайджанской ССР. Окончив начальную среднюю школу в родном селе, Севиль отправляется в Баку, чтобы поступить в медицинский институт и осуществить свою мечту — стать доктором.
Однако её мечте не суждено было сбыться. Провалив экзамены, она решает не возвращаться в деревню и поступает в специализированную бакинскую школу № 5, в класс полиграфии. Но и в этой сфере она не работает.