当我自己遭遇了计算百分数想不出来为什么选项多一个100的时候我就知道了，任何“紧张”带来的失误其实就是学习能力和熟练度低下的表现。学习能力集中体现在熟练度和关联映射产生的快慢中。
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讨论战略的管理学著作看起来都是从外部观察，但实际上讨论的都是组织内部的事情，因此你想要了解管理是怎么回事，管理在做什么，就必须从外在的成果入手。
何为成果？这听起来像是非常简单的主题。可是我对他已经研究了好一阵子，问题却越来越糟糕越来越复杂…
何为成果？这听起来像是非常简单的主题。可是我对他已经研究了好一阵子，问题却越来越糟糕越来越复杂…
在许多事项中，作为中产阶级意味着能够获得某些商品和服务。这不仅意味着你能买得起房子和车子，这种状态更加细碎，与各种精细化的知识和信息有关：中产阶级知道在哪里买食物或找房子，送孩子上什么学校，在哪里获得医疗服务、儿童包与服务、职业咨询或培训，诸如此类。
小时候我看着出生年份，以为21世纪是永恒的；看着国旗唱着国歌，我认为共和国是永恒的；研究着美苏军火，我以为冷战是永恒的；回望着发达国家的秩序，我以为19世纪是永恒的；再看我手上的汉字，让我以为是古文明永恒的…
不回望过去的时光，是没有办法延续生命的
不回望过去的时光，是没有办法延续生命的
投资类型，投资意愿，投资价位
职位，行为和概念，人类在学习和时间的过程中的盲从行为。
我渐渐对群体无意识有了概念，意识到群体无意识的过程就是对自己的否定过程。
“人们”如何学习和预测趋势？学习这件事本身就是思维独立的过程。独立起来思考是个很痛苦的选择，这意味着否认自己引以为傲和信任的一切。包括共产党，亲情，爱情，生涯和价值。
盲从让我付出了惨痛的代价。而美国人的那本强势选股告诉我了一个独立交易的投资人应该是什么样子的。而中产阶级这本书里面那些人的信息壁垒告诉我学习的重要性。阶级之间的壁垒除了钱，更多的是接触资源的门槛和方式。什么学校好，孩子读书要什么门槛……到后面的顶层阶级节目，节目里面的华丽生活让富人泰然自若，让穷人惶惶不可终日，事情就这么简单，不同的社会媒体能塑造人的不同的自我认知。
自动化的浪潮如火如荼。而美国的NGO们就像是大海里面的小舟，只能划着名为共享经济，公益和众筹的小桨，在这个加速贫富分化的社会中迟滞着人们看向赤贫的预期——醒醒吧，再这样的系统下，美国梦根本就是只是电视节目的题材，和现实已经毫无关系了。移民，有色人种，甚至底层白人都已经毫无机会了。甚至富人都如履薄冰，只要走错一步，巨大的债务就会让人永世不得翻身……所有人都是如此，上到美国总统，下到刚被送往萨尔瓦多的移民父亲。
中产阶级这本书虽然不乏对社会认识的浅薄和对未来的过度美化，但是里面引用了很多表达美国人士的进步思想，让我这个社会主义人士都感到崇高：“我们应该如何帮助学生认识这些差异，尤其是深处这样一个将价值与财富绑定的社会？”
这句话暗含一个前提，价值观与金钱并无绝对的相关关系。在美国这样一个金钱至上的社会，人文关怀没有彻底缺位（或者说并没有完全异化人的内心）是一件让人很欣慰的事情。还有，他们假定让不同阶级的孩子相互理解，就可以让社会变得和谐和促进共同富裕——真是傻的可爱，但是我确实也期望美国能找到一个行之有效的方法来弥合越来越分裂的社会。因为中国也毫无疑问地可以从中学习
职位，行为和概念，人类在学习和时间的过程中的盲从行为。
我渐渐对群体无意识有了概念，意识到群体无意识的过程就是对自己的否定过程。
“人们”如何学习和预测趋势？学习这件事本身就是思维独立的过程。独立起来思考是个很痛苦的选择，这意味着否认自己引以为傲和信任的一切。包括共产党，亲情，爱情，生涯和价值。
盲从让我付出了惨痛的代价。而美国人的那本强势选股告诉我了一个独立交易的投资人应该是什么样子的。而中产阶级这本书里面那些人的信息壁垒告诉我学习的重要性。阶级之间的壁垒除了钱，更多的是接触资源的门槛和方式。什么学校好，孩子读书要什么门槛……到后面的顶层阶级节目，节目里面的华丽生活让富人泰然自若，让穷人惶惶不可终日，事情就这么简单，不同的社会媒体能塑造人的不同的自我认知。
自动化的浪潮如火如荼。而美国的NGO们就像是大海里面的小舟，只能划着名为共享经济，公益和众筹的小桨，在这个加速贫富分化的社会中迟滞着人们看向赤贫的预期——醒醒吧，再这样的系统下，美国梦根本就是只是电视节目的题材，和现实已经毫无关系了。移民，有色人种，甚至底层白人都已经毫无机会了。甚至富人都如履薄冰，只要走错一步，巨大的债务就会让人永世不得翻身……所有人都是如此，上到美国总统，下到刚被送往萨尔瓦多的移民父亲。
中产阶级这本书虽然不乏对社会认识的浅薄和对未来的过度美化，但是里面引用了很多表达美国人士的进步思想，让我这个社会主义人士都感到崇高：“我们应该如何帮助学生认识这些差异，尤其是深处这样一个将价值与财富绑定的社会？”
这句话暗含一个前提，价值观与金钱并无绝对的相关关系。在美国这样一个金钱至上的社会，人文关怀没有彻底缺位（或者说并没有完全异化人的内心）是一件让人很欣慰的事情。还有，他们假定让不同阶级的孩子相互理解，就可以让社会变得和谐和促进共同富裕——真是傻的可爱，但是我确实也期望美国能找到一个行之有效的方法来弥合越来越分裂的社会。因为中国也毫无疑问地可以从中学习
金錢只是工作的社會價值的體現。
首先是普通的勞動，並不是所有勞動都有社會價值，也不是所有社會價值都能得到精確地體現，會受到局部的供需關係製約，受到邊際需求大小制約。因此工作是大於金錢的。大部分情況下，努力並不能得到合理的報酬，就算得到超額報酬，也無法維持長久。所以勞動是尋求金錢最基礎，效率最低的方式。
其他還有投資和投機。這兩個不一樣，投資需要資產配置，投機則更有消費性投機。要想暴富，除了需要積累投資經驗，讓投資獲得比工作更多更穩定的收入，也要減少投機性的消費，因為概率學上，投機消費期望回報低於投入
首先是普通的勞動，並不是所有勞動都有社會價值，也不是所有社會價值都能得到精確地體現，會受到局部的供需關係製約，受到邊際需求大小制約。因此工作是大於金錢的。大部分情況下，努力並不能得到合理的報酬，就算得到超額報酬，也無法維持長久。所以勞動是尋求金錢最基礎，效率最低的方式。
其他還有投資和投機。這兩個不一樣，投資需要資產配置，投機則更有消費性投機。要想暴富，除了需要積累投資經驗，讓投資獲得比工作更多更穩定的收入，也要減少投機性的消費，因為概率學上，投機消費期望回報低於投入
股票所謂價值，說到底只是“心裡價位”。股票不能吃不能喝，憑什麼值錢？股票代表公司的控制權，代表著一部分資產的清償權，然後呢？當你在二級市場買賣股票的時候，歸根到底，決定股票價格的，還是其他“想要擁有股票的人”和“想要售出股票的人”共同決定的，沒有其他人，沒有其他資產。所謂的“公司價值”只是這兩撥人中的一部分人的共同標準。但也僅僅是標准而已，對“公司價值”的估算，不同人也有不同的方法和看法。
但是這個世界不是唯心的，是唯物的。因此，股票的價值需要真金白銀來體現，虛無縹緲的公司價值在股市裡面的作用非常次要，甚至還不如賭徒般散戶的非理性交易傾向。有的人說中國股民太不成熟，錯！恰恰是中國股民因為沒有受到金融知識的荼毒，能夠深刻的認識到股票市場的本質：擊鼓傳花的遊戲。
任何公司都有倒閉的一天，問題只是時間長短而已，中國的股票素來沒有分紅的習慣，不像西方股票一樣，因此難以用現金流計算現值，用類似債券的方式計算“股票的價值”。眾人對公司基本面消息的解讀又眾口難調。那麼在中國股市，股票價格的唯一因素就是：在場的交易者對其他交易者的預期價位的預期。
這種預期基本取決於人的心理，以至於行為經濟學在中國股市中預測散戶行為非常好用。韭菜永遠割不完。這是否意味著散戶團結一心，用價值投資的方法來投資股市，就能夠打贏莊家？非也。因為股票和公司價值幾乎沒有關聯，這意味著散戶的心理價位是隨著市場價位劇烈波動的。但是中國股市奇特的莊家控盤現象為股市提供了一個完美的預測未來走勢的機制：與莊共舞。
但是這個世界不是唯心的，是唯物的。因此，股票的價值需要真金白銀來體現，虛無縹緲的公司價值在股市裡面的作用非常次要，甚至還不如賭徒般散戶的非理性交易傾向。有的人說中國股民太不成熟，錯！恰恰是中國股民因為沒有受到金融知識的荼毒，能夠深刻的認識到股票市場的本質：擊鼓傳花的遊戲。
任何公司都有倒閉的一天，問題只是時間長短而已，中國的股票素來沒有分紅的習慣，不像西方股票一樣，因此難以用現金流計算現值，用類似債券的方式計算“股票的價值”。眾人對公司基本面消息的解讀又眾口難調。那麼在中國股市，股票價格的唯一因素就是：在場的交易者對其他交易者的預期價位的預期。
這種預期基本取決於人的心理，以至於行為經濟學在中國股市中預測散戶行為非常好用。韭菜永遠割不完。這是否意味著散戶團結一心，用價值投資的方法來投資股市，就能夠打贏莊家？非也。因為股票和公司價值幾乎沒有關聯，這意味著散戶的心理價位是隨著市場價位劇烈波動的。但是中國股市奇特的莊家控盤現象為股市提供了一個完美的預測未來走勢的機制：與莊共舞。