من تفسير السعدي - مختصرا - وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ( 203 )
يأمر تعالى بذكره في الأيام المعدودات, وهي أيام التشريق الثلاثة بعد العيد
ويدخل في ذكر الله فيها, ذكره عند رمي الجمار, وعند الذبح, والذكر المقيد عقب الفرائض، بل قال بعض العلماء: إنه يستحب فيها التكبير المطلق, كالعشر, وليس ببعيد.
( فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ) أي: خرج من « منى » ونفر منها قبل غروب شمس اليوم الثاني ( فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ ) بأن بات بها ليلة الثالث ورمى من الغد ( فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) وهذا تخفيف من الله [ تعالى ] على عباده, في إباحة كلا الأمرين، ولكن من المعلوم أنه إذا أبيح كلا الأمرين, فالمتأخر أفضل, لأنه أكثر عبادة ( لِمَنِ اتَّقَى ) أي: اتقى الله في جميع أموره, وأحوال الحج، فمن اتقى الله في كل شيء, حصل له نفي الحرج في كل شيء، ومن اتقاه في شيء دون شيء, كان الجزاء من جنس العمل.
( وَاتَّقُوا اللَّهَ ) بامتثال أوامره واجتناب معاصيه ( وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) فمجازيكم بأعمالكم، فمن اتقاه, وجد جزاء التقوى عنده, ومن لم يتقه, عاقبه أشد العقوبة، فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله, فلهذا حث تعالى على العلم بذلك.
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ( 204 ) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ ( 205 )
لما أمر تعالى بالإكثار من ذكره, وخصوصا في الأوقات الفاضلة الذي هو خير ومصلحة وبر, أخبر تعالى بحال من يتكلم بلسانه ويخالف فعله قوله فقال: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) أي: إذا تكلم راق كلامه للسامع، وإذا نطق, ظننته يتكلم بكلام نافع, ويؤكد ما يقول بأنه ( وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ ) بأن يخبر أن الله يعلم, أن ما في قلبه موافق لما نطق به, وهو كاذب في ذلك, لأنه يخالف قوله فعله ( وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ) أي: إذا خاصمته, وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب, وما يترتب على ذلك, ما هو من مقابح الصفات
( وَإِذَا تَوَلَّى ) هذا الذي يعجبك قوله إذا حضر عندك ( سَعَى فِي الأرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا ) أي: يجتهد على أعمال المعاصي, التي هي إفساد في الأرض ( وَيُهْلِكَ ) بسبب ذلك ( الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ) فالزروع والثمار والمواشي, تتلف وتنقص, وتقل بركتها, بسبب العمل في المعاصي، ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ ) وإذا كان لا يحب الفساد, فهو يبغض العبد المفسد في الأرض
ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله, إذا أمر بتقوى الله تكبر وأنف، و ( أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإثْمِ ) فيجمع بين العمل بالمعاصي والكبر على الناصحين.
( فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ) التي هي دار العاصين والمتكبرين، ( وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ) أي: المستقر والمسكن
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ( 207 ) .
هؤلاء هم الموفقون الذين باعوا أنفسهم وأرخصوها وبذلوها طلبا لمرضاة الله ورجاء لثوابه، فهم بذلوا الثمن للمليء الوفيّ الرءوف بالعباد، الذي من رأفته ورحمته أن وفقهم لذلك وفي هذه الآية أخبر أنهم اشتروا أنفسهم وبذلوها، وأخبر برأفته الموجبة لتحصيل ما طلبوا، وبذل ما به رغبوا، فلا تسأل بعد هذا عن ما يحصل لهم من الكريم، وما ينالهم من الفوز والتكريم .

من تفسير السعدي - مختصرا - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 208 ) فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 209 ) .
هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا ( فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) أي: في جميع شرائع الدين
ولما كان الدخول في السلم كافة, لا يمكن ولا يتصور إلا بمخالفة طرق الشيطان قال: ( وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ) أي: في العمل بمعاصي الله ( إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) والعدو المبين, لا يأمر إلا بالسوء والفحشاء, وما به الضرر عليكم.
ولما كان العبد لا بد أن يقع منه خلل وزلل, قال تعالى: ( فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ ) أي: على علم ويقين ( فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) .
وفيه من الوعيد الشديد, والتخويف, ما يوجب ترك الزلل, فإن العزيز القاهر الحكيم, إذا عصاه العاصي, قهره بقوته, وعذبه بمقتضى حكمته فإن من حكمته, تعذيب العصاة والجناة.
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ ( 210 ) .
وهذا فيه من الوعيد الشديد والتهديد ما تنخلع له القلوب، يقول تعالى: هل ينتظر الساعون في الفساد في الأرض, المتبعون لخطوات الشيطان, النابذون لأمر الله إلا يوم الجزاء بالأعمال, الذي قد حشي من الأهوال والشدائد والفظائع, ما يقلقل قلوب الظالمين, ويحق به الجزاء السيئ على المفسدين.
وذلك أن الله تعالى يطوي السماوات والأرض, وتنثر الكواكب, وتكور الشمس والقمر, وتنزل الملائكة الكرام, فتحيط بالخلائق, وينزل الباري [ تبارك ] تعالى: ( فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ ) ليفصل بين عباده بالقضاء العدل.
فتوضع الموازين, وتنشر الدواوين, وتبيض وجوه أهل السعادة وتسود وجوه أهل الشقاوة, ويتميز أهل الخير من أهل الشر، وكل يجازى بعمله، فهنالك يعض الظالم على يديه إذا علم حقيقة ما هو عليه.
تمّ تفسير الوجه كاملا بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية
◉ مزية الذكر في هذه الأيام المعدودات؛ لقوله: ﴿واذكروا الله﴾ ◉ أنه يجوز في هذه الأيام الثلاثة التعجل والتأخر؛ لقوله: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾ ◉ أن الأعمال المخير فيها إنما ينتفي الإثم إذا كان الإنسان فعلها على سبيل التقوى لله عز وجل دون التهاون بأوامره؛ لقوله: ﴿لمن اتقى﴾ ◉قرن المواعظ بالتخويف؛ لقوله: ﴿واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون﴾؛ لأن الإنسان إذا علم بأنه يحشر إلى الله عز وجل، وأنه سيجازيه، فإنه سوف يتقي الله ويقوم بما أوجب الله ◉ أنه لا ينبغي للإنسان أن يغتر بظواهر الأحوال ﴿من يعجبك قوله﴾ ◉ الإشارة إلى ترك الجدل والخصام؛ لقوله: ﴿وهو ألد الخصام﴾، فإن الخصومات في الغالب ما يكون فيها بركة ◉ التحذير من رد الناصحين؛ لأن الله تعالى جعل هذا من أوصاف هؤلاء المنافقين، فمن رد آمرا بتقوى الله، ففيه شبه من المنافقين ◉ أن الأنفة قد تحمل صاحبها على الإثم؛ لقوله: ﴿أخذته العزة بالإثم﴾ ◉فضل من باع نفسه لله لقوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ ◉وجوب تطبيق الشرع جملة وتفصيلًا لقوله: ﴿ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ ◉ تحريم اتباع الشيطان وخطواته لقوله: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ ◉ أنه لا تقوم الحجة على الإنسان ولا يستحق العقوبة إلا بعد قيام البينة لقوله: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ ◉ أن يوم القيامة به ينقضي كل شيء، ما بعده شيء؛ إما إلى الجنة وإما إلى النار لقوله ﴿وَقُضِيَ الْأَمْرُ﴾ ◉ أن الأمور كلها ترجع إلى الله وحده لقوله: ﴿وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾

قال الحافظُ #ابن_رجب رحمه الله:

« مثلُ حرامِ الدُّنيا كشجرةِ الدفلى: تُعجبُ مَن رآها وتَقتلُ من أكلها! »

[لطائف المعارف (ص:٣١٠)]

شؤم المنهج المنحرف

« إذا رأيت مَن يحرِّض للخروج على الولاية ويثير الفتنة ولا ينظر إلى العواقب ؛ فاتّهمه »

الشيخ #عبدالله_القصير

- رحمه الله تعالى -

واسأل الله أن يتعافى كل حزين من حزنه الذي يكتمه عن الناس ، وأن يُجبر كل مكسورٍ يتظاهر بقوته لغيره ، وأن تُفرج كربة كل مكلوم يدعو الله سراً وعلانية ..

🍃🌸 راحة نفسية 🌸🍃

♻ شاركها مع اصدقائك ♻️

https://t.me/Rahanafsea80

🍃🌸 راحة نفسية 🌸🍃

♻ شاركها مع اصدقائك ♻️

https://t.me/Rahanafsea80

اللهم علق قَلبي بِ الصلاة وبِ القرآن وبِ الذكر وابعدنِي عن دروُب الخَيبات وأرزقنِي الثبات حتى ألقاك . . 🌸🍃

🍃🌸 راحة نفسية 🌸🍃

‏🍃🌸 راحة نفسية 🌸🍃

‏رفع الله عن الأطفال قلم التكليف فارفعوا أنتم عنهم أساليب التعنيف

‏قفوا في موقف الحزم،واقدرُوا لحداثة السن ومحبة اللهو قدرها.

‏وإذا كان الطفل لا يُضرب على الصلاة إلا في العاشرة وبعدأن يُؤمر بها مئات المرات

‏فكيف يُضرب ابن سنتين وثلاث،وخمس وسبع على شقاوة فطرية،أَو لهوٍ

‏ِ🍃🌸 راحة نفسية 🌸🍃

‏"إنَّ الطيّب لا يناسبه إلَّا الطَّيّب، ولا يرضى إلَّا به، ولا يسكُن إلَّا إليه، ولا يطمئن قلبه إلَّا به"

‏- زاد المعاد في هدى خير العباد، ابن القيِّم، ص: ٢٣.

‏🍃 🌸

🌸‏|[ لسان المرأة دليل على أدبها وخلقها

‏قال الله تعالى: (وأصلحنا له زوجه) أي: امرأته.
‏قيل: كان في لسانها طول، وكان في خلقها شيء فأصلحها الله، وكانت عاقراً فجعلها الله ولوداً.

‏تفسير القران العظيم [٥ / ٣٥٩]
‏ ابن كثير

● من الفقه أحيانًا كتم الفقه

● الشيخ سليمان الرَّحيلي حفظه الله

🍃🌸 راحة نفسية 🌸🍃

♻ شاركها مع اصدقائك ♻️

https://t.me/Rahanafsea80

قال #قتادة :

مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَكُنْ مَعَهُ ،

وَمَنْ يَكُنِ اللَّهُ مَعَهُ

فَمَعَهُ الْفِئَةُ الَّتِي لَا تُغْلَبُ ،

وَالْحَارِسُ الَّذِي لَا يَنَامُ ،

وَالْهَادِي الَّذِي لَا يَضِلُّ .

( أبو نعيم في الحلية )

🍃🌸 راحة نفسية 🌸🍃