Forwarded from Muvakhid
Сердце - это основа и стержень и когда оно в хорошем состоянии, наполненным к подчинению Аллаху и страхом перед Ним и возвеличиванием Его повелений и запретов, то исправится положение раба, и он станет беречь свое время и оберегать свои части тела и наполнит свое время тем, что вызывает довольство Аллаха и приближает к Нему и будет хранить границы Аллаха.
А когда сердце испортится многобожием и грехами, лицемерием, то органы делают то, что соответствует тому, что в сердце. Ведь они следуют за сердцем, повинуясь тому, что в нем.
Так же, во втором хадисе который передал Муслим в своем достоверном сборнике от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) от Пророка (мир ему и благословения Аллаха) что он сказал:
«Воистину Аллах не смотрит на ваш облик (тела) и ваше имущество, однако смотрит на ваши сердца», а в другом хадисе дополнение, «однако смотрит на ваши сердца и ваши дела».
Сердце - это место куда обращен взор, то что принимается в расчет. А внешность и имущество не имеют значения и не являются тем, на что обращен взор, однако взор обращен на сердца и дела.
Сердце - это основа как это говорилась ранее, и когда исправляется сердце исправляются дела, и когда портится сердце -портятся дела. А что касается внешнего вида и имущества, то они следуют за ним и если внешний вид и имущество используется в подчинение Аллаху, то приносит пользу, а иначе вредят.
И тот, кто использует внешний вид, то есть тело и свою силу и красоту и то, что даровал ему Аллах из проницательности, понимания и подобных вещей, в том, чем доволен Аллах, то получит пользу от этого, и это принесет ему пользу.
А тот, кто использует это время в том, что ему вредит, то это не принесет ему пользу и это тело и облик станут горем для него, и также имущество следует за тем, что в сердце.
@muvakhid
А когда сердце испортится многобожием и грехами, лицемерием, то органы делают то, что соответствует тому, что в сердце. Ведь они следуют за сердцем, повинуясь тому, что в нем.
Так же, во втором хадисе который передал Муслим в своем достоверном сборнике от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) от Пророка (мир ему и благословения Аллаха) что он сказал:
«Воистину Аллах не смотрит на ваш облик (тела) и ваше имущество, однако смотрит на ваши сердца», а в другом хадисе дополнение, «однако смотрит на ваши сердца и ваши дела».
Сердце - это место куда обращен взор, то что принимается в расчет. А внешность и имущество не имеют значения и не являются тем, на что обращен взор, однако взор обращен на сердца и дела.
Сердце - это основа как это говорилась ранее, и когда исправляется сердце исправляются дела, и когда портится сердце -портятся дела. А что касается внешнего вида и имущества, то они следуют за ним и если внешний вид и имущество используется в подчинение Аллаху, то приносит пользу, а иначе вредят.
И тот, кто использует внешний вид, то есть тело и свою силу и красоту и то, что даровал ему Аллах из проницательности, понимания и подобных вещей, в том, чем доволен Аллах, то получит пользу от этого, и это принесет ему пользу.
А тот, кто использует это время в том, что ему вредит, то это не принесет ему пользу и это тело и облик станут горем для него, и также имущество следует за тем, что в сердце.
@muvakhid
Завтра - День Арафа. В День Арафа рекомендуется соблюдать пост, больше делать дуа и просить о прощении.
От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в День ‘Арафа, Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:«Он служит искуплением [прегрешений] прошедшего года и будущего года!» — передаёт Муслим.
Однако, это желательно только для того, кто не совершает хаджж. Что же касается совершающего хадж, то для него не является сунной соблюдать пост в День ‘Арафа, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отказывался от поста в этот день. Сообщается, что будучи у горы ‘Арафат, в День ‘Арафа, он удерживал людей от поста.
От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в День ‘Арафа, Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал:«Он служит искуплением [прегрешений] прошедшего года и будущего года!» — передаёт Муслим.
Однако, это желательно только для того, кто не совершает хаджж. Что же касается совершающего хадж, то для него не является сунной соблюдать пост в День ‘Арафа, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отказывался от поста в этот день. Сообщается, что будучи у горы ‘Арафат, в День ‘Арафа, он удерживал людей от поста.
Самая лучшая мольба (ду’а) – это мольба в день ‘Арафа
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”».
ат-Тирмизи 3585. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 1536.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/.
@fawaidislam
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”».
ат-Тирмизи 3585. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 1536.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/.
@fawaidislam
Forwarded from Mtheist
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Телеграм-канал Fawaid
поздравляет всех мусульман с праздником Ид аль-Адха (Курбан-байрам)!
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
Просим Аллаха принять все наши посты, дуа, намазы и другие благие деяния! Амин!
поздравляет всех мусульман с праздником Ид аль-Адха (Курбан-байрам)!
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
Просим Аллаха принять все наши посты, дуа, намазы и другие благие деяния! Амин!
Три дня АТ -ТАШРИКЪА – это одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое число месяца Зуль-Хиджжа. Это три дня следующие за праздником Жертвоприношения.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: День ‘Арафа, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа – это наши дни праздников, о мусульмане!
Абу Дауд 2419, ат-Тирмизи 773, ан-Насаи 5/252.
Имам аш-Шаукани: В этом хадисе доказательство на то, что день ‘Арафа, а также три дня ат-Ташрикъа являются праздниками (‘Ид)”.
“Найлюль-аутар” 2/284.
Три дня ат-Ташрикъа также являются днями, в которые можно совершать Жертвоприношение (Удхия).
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Все дни ат-Ташрикъа – дни Жертвоприношения!
Ахмад 4/82, ад-Даракъутни 4/284. “Сахих Ибн Хиббан” 9/166
Имам аш-Шафи’и: Тот, кто совершил Жертвоприношение после захода солнца последнего дня ат-ташрикъа, у того нет Удхия!
см. “аль-Умм” 2/223.
Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Всевышнего Аллаха. Всевышний сказал: Поминайте Аллаха в считанные дни. [2:203]
Ибн ‘Аббас сказал: Считанные дни это три дня ат-Ташрикъа”.
“Сахих аль-Бухари” 1/321.
Пророк (ﷺ) сказал: Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!
Сахих Муслим 1141.
Ибн Раджаб писал: В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению.
“Лятаифуль-ма’ариф” 504.
Имам ан-Науауи сказал: В эти дни желательно часто поминать Аллаха, лучшим же из видов поминания – является чтение Корана.
см. “аль-Азкар” 241.
О запрещении соблюдения поста в дни ат-Ташрикъа. Посланник Аллаха (ﷺ) во время Хаджа, отправил гонца для того, чтобы он возвестил людям: Не поститесь в эти дни, ибо, поистине, это дни еды и питья и поминания Всевышнего Аллаха!
Ахмад 10674, аль-Хаким 2/250, Абу Ну’айм 2/342/1.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: День ‘Арафа, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа – это наши дни праздников, о мусульмане!
Абу Дауд 2419, ат-Тирмизи 773, ан-Насаи 5/252.
Имам аш-Шаукани: В этом хадисе доказательство на то, что день ‘Арафа, а также три дня ат-Ташрикъа являются праздниками (‘Ид)”.
“Найлюль-аутар” 2/284.
Три дня ат-Ташрикъа также являются днями, в которые можно совершать Жертвоприношение (Удхия).
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Все дни ат-Ташрикъа – дни Жертвоприношения!
Ахмад 4/82, ад-Даракъутни 4/284. “Сахих Ибн Хиббан” 9/166
Имам аш-Шафи’и: Тот, кто совершил Жертвоприношение после захода солнца последнего дня ат-ташрикъа, у того нет Удхия!
см. “аль-Умм” 2/223.
Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Всевышнего Аллаха. Всевышний сказал: Поминайте Аллаха в считанные дни. [2:203]
Ибн ‘Аббас сказал: Считанные дни это три дня ат-Ташрикъа”.
“Сахих аль-Бухари” 1/321.
Пророк (ﷺ) сказал: Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!
Сахих Муслим 1141.
Ибн Раджаб писал: В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению.
“Лятаифуль-ма’ариф” 504.
Имам ан-Науауи сказал: В эти дни желательно часто поминать Аллаха, лучшим же из видов поминания – является чтение Корана.
см. “аль-Азкар” 241.
О запрещении соблюдения поста в дни ат-Ташрикъа. Посланник Аллаха (ﷺ) во время Хаджа, отправил гонца для того, чтобы он возвестил людям: Не поститесь в эти дни, ибо, поистине, это дни еды и питья и поминания Всевышнего Аллаха!
Ахмад 10674, аль-Хаким 2/250, Абу Ну’айм 2/342/1.
Forwarded from Muvakhid
Telegraph
Наказание за грехи
К скверным последствиям грехов относится упомянутое в хадисе Самуры ибн Джундуба: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) часто спрашивал своих сподвижников: “Видел ли, кто нибудь из вас сон этой ночью?" И увидевший сон по воле Аллаха рассказывал…
📎Пользы женитьбы:
* Поклонение женатого само по себе лучше чем поклонение неженатого
* Сунна Пророка صلى الله عليه وسلم
* Жена -успокоение для души
* Оберегание своего целомудрия
* Саваб за интим с женой
* Саваб за кормление жены
* Саваб за обеспечение жены всем необходимым
* Оберегание целомудрия жены
* Саваб за хорошее проживание с женой ( Выполнение приказа Пророка صلى الله عليه وسلم)
* Рождение детей
* Облегчение для исповедания Ислама для жены ( особенно если в родительском доме ей не давали изучать Ислам)
* Саваб за обучение жены
* Жена помощница в мирском (еда, стирка, уборка)
* Саваб за помощь жене по дому (Сунна Пророка صلى الله عليه وسلم)
* Жена помощница в получении знаний
* Жена делает жизнь счастливее
* Делаешь жизнь жены счастливее
* Женитьба делает жизнь родителей спокойней
* Жена - собеседник и товарищ (особенно для тех у кого мало близких людей)
* Притупление взора
Однако все это относится к праведной и целомудренной жене. А тот кто выбирает жену не из-за Религии , то как может он преуспеть если сам Пророк صلى الله عليه وسلم сделал дуа против такого ,сказав "Да покроются твои руки пылью".
@fawaidislam
* Поклонение женатого само по себе лучше чем поклонение неженатого
* Сунна Пророка صلى الله عليه وسلم
* Жена -успокоение для души
* Оберегание своего целомудрия
* Саваб за интим с женой
* Саваб за кормление жены
* Саваб за обеспечение жены всем необходимым
* Оберегание целомудрия жены
* Саваб за хорошее проживание с женой ( Выполнение приказа Пророка صلى الله عليه وسلم)
* Рождение детей
* Облегчение для исповедания Ислама для жены ( особенно если в родительском доме ей не давали изучать Ислам)
* Саваб за обучение жены
* Жена помощница в мирском (еда, стирка, уборка)
* Саваб за помощь жене по дому (Сунна Пророка صلى الله عليه وسلم)
* Жена помощница в получении знаний
* Жена делает жизнь счастливее
* Делаешь жизнь жены счастливее
* Женитьба делает жизнь родителей спокойней
* Жена - собеседник и товарищ (особенно для тех у кого мало близких людей)
* Притупление взора
Однако все это относится к праведной и целомудренной жене. А тот кто выбирает жену не из-за Религии , то как может он преуспеть если сам Пророк صلى الله عليه وسلم сделал дуа против такого ,сказав "Да покроются твои руки пылью".
@fawaidislam
Forwarded from Muvakhid
По-настоящему понимает религию тот, кто противопоставляет предопределению предопределение, отталкивает предопределение предопределением и использует предопределение против предопределения.
Более того, человек не может жить иначе, ибо, поистине, голод, жажда, холод и разные виды неприятностей и опасностей относятся к предопределению.
И все творения стремятся оттолкнуть это предопределение другим предопределением.
И таким же образом тот, кому Аллах помогает (следовать правильным путём) и кому Он внушает благоразумие, отталкивает предопределение наказания в мире вечном предопределением покаяния, веры и благих деяний.
Это внушающее страх предопределение в мире этом и его противоположность — одно, ибо Господь у двух обителей один, и мудрость Его одна, и в ней нет противоречий, и части её не отменяют друг друга.
Этот вопрос относится к числу наиболее важных для тех, кто понимает его значимость и отдаёт ему должное, а Аллах — Тот, Кого просят о помощи.
@muvakhid
Более того, человек не может жить иначе, ибо, поистине, голод, жажда, холод и разные виды неприятностей и опасностей относятся к предопределению.
И все творения стремятся оттолкнуть это предопределение другим предопределением.
И таким же образом тот, кому Аллах помогает (следовать правильным путём) и кому Он внушает благоразумие, отталкивает предопределение наказания в мире вечном предопределением покаяния, веры и благих деяний.
Это внушающее страх предопределение в мире этом и его противоположность — одно, ибо Господь у двух обителей один, и мудрость Его одна, и в ней нет противоречий, и части её не отменяют друг друга.
Этот вопрос относится к числу наиболее важных для тех, кто понимает его значимость и отдаёт ему должное, а Аллах — Тот, Кого просят о помощи.
@muvakhid
Forwarded from Muvakhid
«У разумного человека должно быть четыре часа:
- час в котором он отчитывает себя;
- час в котором он взывает к своему Господу;
- час в котором он уединяется со своими братьями, которые говорят ему про его недостатки;
- час в котором он уединяется с дозволенными страстями и наслаждениями без которых невозможно существование.
Поистине, в этих часах есть помощь на другие часы.
Разумный должен:
- знать время, в котором живет;
- беречь свой язык;
- заниматься своим делом;
Разумного должны видеть только в трех положениях:
- в поисках провизии для будущей жизни;
- в поисках пропитания;
- за дозволенным наслаждением».
Сказал Уахб ибн Мунаббих, да помилует его Аллах, про мудрость рода Дауда
—См. Ибн аль-Банна аль-Ханбали, «Полезное послание о молчании и неразлучном пребывании в домах».
- час в котором он отчитывает себя;
- час в котором он взывает к своему Господу;
- час в котором он уединяется со своими братьями, которые говорят ему про его недостатки;
- час в котором он уединяется с дозволенными страстями и наслаждениями без которых невозможно существование.
Поистине, в этих часах есть помощь на другие часы.
Разумный должен:
- знать время, в котором живет;
- беречь свой язык;
- заниматься своим делом;
Разумного должны видеть только в трех положениях:
- в поисках провизии для будущей жизни;
- в поисках пропитания;
- за дозволенным наслаждением».
Сказал Уахб ибн Мунаббих, да помилует его Аллах, про мудрость рода Дауда
—См. Ибн аль-Банна аль-Ханбали, «Полезное послание о молчании и неразлучном пребывании в домах».
Forwarded from Muvakhid
Все мы думаем хорошее о своём Господе, и как будет думать хорошее о Господе своём тот, кто бежит от Него, упорно совершает то, что вызывает Его недовольство и гнев, навлекает на себя проклятие Его, пренебрежительно относится к Его правам и повелениям и не исполняет их, и так же пренебрежительно относится к запретам Его и упорствующий в их нарушении?
Как будет думать хорошее о Господе своём тот, кто открыто воюет с Ним и враждует с Его приближёнными, благосклонно относится к Его врагам, отрицает Его совершенные качества, Скверно думает об описаниях, которые Он дал Себе и которые дал Ему Его Посланник , полагая по невежеству своему, что принять их как есть — заблуждение и неверие?
И как будет он думать хорошее о том, Кто, по его мнению, не говорит, не повелевает, не запрещает, не проявляет довольства, не гневается? Всевышний Аллах сказал о тех, кто поставил под сомнение способность Аллаха слышать абсолютно всё:
«Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток» (сура 41 «Разъяснены», аят 23).
Когда они решили, что Аллаху неизвестно многое из того, что знают они, это означало, что они скверно думали о Господе своём, что и погубило их.
То же самое происходит со всяким, кто отрицает Его качества и описания, свидетельствующие о Его совершенстве и величии, и приписывает Ему то, что не приличествует Ему.
Если такой человек думает, что Аллах введёт его в Рай, то это обольщение и обман, исходящий от его собственной души, а также посулы шайтана, а не благие мысли о Господе.
@muvakhid
Как будет думать хорошее о Господе своём тот, кто открыто воюет с Ним и враждует с Его приближёнными, благосклонно относится к Его врагам, отрицает Его совершенные качества, Скверно думает об описаниях, которые Он дал Себе и которые дал Ему Его Посланник , полагая по невежеству своему, что принять их как есть — заблуждение и неверие?
И как будет он думать хорошее о том, Кто, по его мнению, не говорит, не повелевает, не запрещает, не проявляет довольства, не гневается? Всевышний Аллах сказал о тех, кто поставил под сомнение способность Аллаха слышать абсолютно всё:
«Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток» (сура 41 «Разъяснены», аят 23).
Когда они решили, что Аллаху неизвестно многое из того, что знают они, это означало, что они скверно думали о Господе своём, что и погубило их.
То же самое происходит со всяким, кто отрицает Его качества и описания, свидетельствующие о Его совершенстве и величии, и приписывает Ему то, что не приличествует Ему.
Если такой человек думает, что Аллах введёт его в Рай, то это обольщение и обман, исходящий от его собственной души, а также посулы шайтана, а не благие мысли о Господе.
@muvakhid
Forwarded from Muvakhid
Кто задумается над этим по-настоящему, поймёт, что думать об Аллахе благое и совершать благие дела — Это по сути одно и то же.
Ведь раба Аллаха побуждает к совершению благих дел то, что он ожидает от Аллаха благого — что Он вознаградит его за его благие деяния и примет их от него.
То есть к совершению благих деяний его подталкивают благие мысли об Аллахе. Чем лучше он думает об Аллахе, тем лучше его деяния.
А думать об Аллахе благое и при этом следовать своим страстям — слабость.
Ведь раба Аллаха побуждает к совершению благих дел то, что он ожидает от Аллаха благого — что Он вознаградит его за его благие деяния и примет их от него.
То есть к совершению благих деяний его подталкивают благие мысли об Аллахе. Чем лучше он думает об Аллахе, тем лучше его деяния.
А думать об Аллахе благое и при этом следовать своим страстям — слабость.