Телеграм-канал Fawaid
поздравляет всех мусульман с праздником Ид аль-Адха (Курбан-байрам)!

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

Просим Аллаха принять все наши посты, дуа, намазы и другие благие деяния! Амин!

Три дня АТ -ТАШРИКЪА – это одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое число месяца Зуль-Хиджжа. Это три дня следующие за праздником Жертвоприношения.

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: День ‘Арафа, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа – это наши дни праздников, о мусульмане!

Абу Дауд 2419, ат-Тирмизи 773, ан-Насаи 5/252.

Имам аш-Шаукани: В этом хадисе доказательство на то, что день ‘Арафа, а также три дня ат-Ташрикъа являются праздниками (‘Ид)”.

“Найлюль-аутар” 2/284.

Три дня ат-Ташрикъа также являются днями, в которые можно совершать Жертвоприношение (Удхия).

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Все дни ат-Ташрикъа – дни Жертвоприношения!

Ахмад 4/82, ад-Даракъутни 4/284. “Сахих Ибн Хиббан” 9/166

Имам аш-Шафи’и: Тот, кто совершил Жертвоприношение после захода солнца последнего дня ат-ташрикъа, у того нет Удхия!

см. “аль-Умм” 2/223.

Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Всевышнего Аллаха. Всевышний сказал: Поминайте Аллаха в считанные дни. [2:203]

Ибн ‘Аббас сказал: Считанные дни это три дня ат-Ташрикъа”.

“Сахих аль-Бухари” 1/321.

Пророк (ﷺ) сказал: Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!

Сахих Муслим 1141.

Ибн Раджаб писал: В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению.

“Лятаифуль-ма’ариф” 504.

Имам ан-Науауи сказал: В эти дни желательно часто поминать Аллаха, лучшим же из видов поминания – является чтение Корана.

см. “аль-Азкар” 241.

О запрещении соблюдения поста в дни ат-Ташрикъа. Посланник Аллаха (ﷺ) во время Хаджа, отправил гонца для того, чтобы он возвестил людям: Не поститесь в эти дни, ибо, поистине, это дни еды и питья и поминания Всевышнего Аллаха!

Ахмад 10674, аль-Хаким 2/250, Абу Ну’айм 2/342/1.

📎Пользы женитьбы:

* Поклонение женатого само по себе лучше чем поклонение неженатого
* Сунна Пророка صلى الله عليه وسلم
* Жена -успокоение для души
* Оберегание своего целомудрия
* Саваб за интим с женой
* Саваб за кормление жены
* Саваб за обеспечение жены всем необходимым
* Оберегание целомудрия жены
* Саваб за хорошее проживание с женой ( Выполнение приказа Пророка صلى الله عليه وسلم)
* Рождение детей
* Облегчение для исповедания Ислама для жены ( особенно если в родительском доме ей не давали изучать Ислам)
* Саваб за обучение жены
* Жена помощница в мирском (еда, стирка, уборка)
* Саваб за помощь жене по дому (Сунна Пророка صلى الله عليه وسلم)
* Жена помощница в получении знаний
* Жена делает жизнь счастливее
* Делаешь жизнь жены счастливее
* Женитьба делает жизнь родителей спокойней
* Жена - собеседник и товарищ (особенно для тех у кого мало близких людей)
* Притупление взора

Однако все это относится к праведной и целомудренной жене. А тот кто выбирает жену не из-за Религии , то как может он преуспеть если сам Пророк صلى الله عليه وسلم сделал дуа против такого ,сказав "Да покроются твои руки пылью".

@fawaidislam

По-настоящему понимает религию тот, кто противопоставляет предопределению предопределение, отталкивает предопределение предопределением и использует предопределение против предопределения.

Более того, человек не может жить иначе, ибо, поистине, голод, жажда, холод и разные виды неприятностей и опасностей относятся к предопределению.

И все творения стремятся оттолкнуть это предопределение другим предопределением.

И таким же образом тот, кому Аллах помогает (следовать правильным путём) и кому Он внушает благоразумие, отталкивает предопределение наказания в мире вечном предопределением покаяния, веры и благих деяний.

Это внушающее страх предопределение в мире этом и его противоположность — одно, ибо Господь у двух обителей один, и мудрость Его одна, и в ней нет противоречий, и части её не отменяют друг друга.

Этот вопрос относится к числу наиболее важных для тех, кто понимает его значимость и отдаёт ему должное, а Аллах — Тот, Кого просят о помощи.

@muvakhid

«У разумного человека должно быть четыре часа:

- час в котором он отчитывает себя;
- час в котором он взывает к своему Господу;
- час в котором он уединяется со своими братьями, которые говорят ему про его недостатки;
- час в котором он уединяется с дозволенными страстями и наслаждениями без которых невозможно существование.

Поистине, в этих часах есть помощь на другие часы.

Разумный должен:

- знать время, в котором живет;
- беречь свой язык;
- заниматься своим делом;

Разумного должны видеть только в трех положениях:

- в поисках провизии для будущей жизни;
- в поисках пропитания;
- за дозволенным наслаждением».

Сказал Уахб ибн Мунаббих, да помилует его Аллах, про мудрость рода Дауда

—См. Ибн аль-Банна аль-Ханбали, «Полезное послание о молчании и неразлучном пребывании в домах».

Все мы думаем хорошее о своём Господе, и как будет думать хорошее о Господе своём тот, кто бежит от Него, упорно совершает то, что вызывает Его недовольство и гнев, навлекает на себя проклятие Его, пренебрежительно относится к Его правам и повелениям и не исполняет их, и так же пренебрежительно относится к запретам Его и упорствующий в их нарушении?

Как будет думать хорошее о Господе своём тот, кто открыто воюет с Ним и враждует с Его приближёнными, благосклонно относится к Его врагам, отрицает Его совершенные качества, Скверно думает об описаниях, которые Он дал Себе и которые дал Ему Его Посланник , полагая по невежеству своему, что принять их как есть — заблуждение и неверие?

И как будет он думать хорошее о том, Кто, по его мнению, не говорит, не повелевает, не запрещает, не проявляет довольства, не гневается? Всевышний Аллах сказал о тех, кто поставил под сомнение способность Аллаха слышать абсолютно всё:

«Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток» (сура 41 «Разъяснены», аят 23).

Когда они решили, что Аллаху неизвестно многое из того, что знают они, это означало, что они скверно думали о Господе своём, что и погубило их.

То же самое происходит со всяким, кто отрицает Его качества и описания, свидетельствующие о Его совершенстве и величии, и приписывает Ему то, что не приличествует Ему.

Если такой человек думает, что Аллах введёт его в Рай, то это обольщение и обман, исходящий от его собственной души, а также посулы шайтана, а не благие мысли о Господе.

@muvakhid

Кто задумается над этим по-настоящему, поймёт, что думать об Аллахе благое и совершать благие дела — Это по сути одно и то же.

Ведь раба Аллаха побуждает к совершению благих дел то, что он ожидает от Аллаха благого — что Он вознаградит его за его благие деяния и примет их от него.

То есть к совершению благих деяний его подталкивают благие мысли об Аллахе. Чем лучше он думает об Аллахе, тем лучше его деяния.

А думать об Аллахе благое и при этом следовать своим страстям — слабость.

Достоинства чтения суры аль-Ихляс

перевод :
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Скажи: «Он — Аллах Единый,
2. Аллах Самодостаточный.
3. Он не родил и не был рожден,
4. и нет никого равного Ему».

Сура аль-Ихляс равняется трети Корана потому что все аяты Корана делятся на три вида:
-Таухид
-Ахкамы Шариата
-Рассказы

И вся сура аль-Ихляс посвящена Единобожию

У Ибн Раджаба аль-Ханбали есть рисаля под названием "достоинства чтения суры аль-Ихляс", и там он упомянул пункты:
1) Она является качеством Милостивого (и Его описанием)
2) любовь (верующего) к этой суре, влечет за собой любовь Аллаха к нему.
3) любовь к этой суре становится причиной вхождения в рай.
4) чтение этой суры равняется трети Корана.
5) чтение этой суры отстраняет вред и отдаляет зло. (Желательно читать перед сном)
6) это самая лучшая сура в Коране.
7) с этой сурой принимаются мольбы

Каждый пункт он подкрепил множеством хадисов, как достоверных так и слабых, т.к. учёные дозволяют следовать за слабыми хадисами в вопросах поклонения.

@muvakhid

Представьте себе такую ситуацию.
⠀
Корабль потерпел крушение посередине моря. Все утонуло, кроме человека, который держится за деревяшку и пытается спасти свою жизнь.
⠀
Каковы шансы у этого мужчины на спасение в этой ситуации? Нет сомнений в том, что у него их очень мало.
⠀
Если он спасётся от волн, то не спасётся от хищных рыб.
⠀
Если спасётся от рыб, то не спасётся от мороза и тд.
⠀
Такого положение верующего в этой жизни. Со всех сторон его окружают смуты, страсти, агитаторы разврата и ослушания приказов Всевышнего Аллаха, а он в свою очередь не сидит даже в шлюпке, а держится за деревяшку и пытается спастись.
⠀
Привёл имам Ахмад в своей книге "аз Зухд" слова Муваррика аль Аджалий:
⠀
"Я не нашёл лучше примера для верующего, чем пример мужчины, который держится за деревяшку в море и зовёт:
⠀
"О господь! О господь!"
⠀
Надеясь на то что Аллах спасёт его"
⠀
С каждой новой модой повышается уровень испытания в отдалении от разврата.
⠀
И с каждым шагом в развитии технологий в окружающий мир верующего добавляется новая опасность погибнуть и лишиться своей религии.
⠀
Наверное, нет такого дня, в который бы к студентам не обращались с просьбой устранить появившееся сомнение в том или ином вопросе.
⠀
И у 90% причиной появления сомнений является одно:
⠀
"Я это прочитал в такой-то группе на таком-то сайте"... или «Я увидел это в выступлении такого-то заблудшего».
⠀
Удивителен человек, который сам "раскачивает" свою деревяшку в середине моря смут и затем обращается с просьбой выпрямить её.
⠀
Имам этой общины, ибн Сирин, прогнал нововведенца, который хотел прочитать ему всего один аят Корана и все, без своего толкования, без своих комментариев.
⠀
Если ибн Сирин боялся что не сможет устоять перед смутой нововведенца и со словами "Сердце человека является слабым" прогнал его, то что говорить о нас, невеждах?!
⠀
Не разгоняйте волны вокруг своей деревяшки спасения. Не сидите в сомнительных группах и каналах, которые одной вырезанной из общего контекста цитатой могут полностью перевернуть ваше сердечное положение и утопить в море заблуждений.

Ислам Абу Халид

@muvakhid

Напоминание тем которые выкладывают в соц сети, ролики с музыкой и с открытым ауратом.

Хотелось бы напомнить вам о том, вы будете в ответе в судный день, за каждого кто прослушал этот ролик
или посмотрел, и когда вам отправляют подобные ролики, или вы видите как кто то из друзей выложил, не оставляйте, сделайте напоминание, не нужно реагировать на это с одобрением, если вы не сделаете напоминание, то вы самый настоящий предатель для своего друга, мы иногда даже стыдимся сделать напоминание Субханаллах, и самое худшее, если после вашей смерти это останется в соц сети.

Эти грехи стали для нас незначительными, но перед Аллахом они большие, Поистине, человек может совершить какое-либо благодеяние, возлагая на него надежды, но в это же время забывая про незначительный грех, а представ пред Аллахом, они окружат его со всех сторон.

И поистине, человек может совершить грех и пребывать в состоянии страха за него, а представ пред Аллахом, он окажется в безопасности Постоянное совершение малых грехов
ведёт к большим грехам, сердце постепенно черствеет, ведь сердце подобно металлу, он постепенно ржавеет от малых грехов, а в итоге его трудно будет очистить от ржавчины которая покрыла ее, смотри не на ничтожность грехов, а на то, Кому ты проявляешь
непокорность.

Ведь незначительные грехи копятся и губят человека.

Имам аль-Фудайль ибн 'Ийяд говорил:

"В зависимости от того, насколько ты считаешь грех малым, он увеличивается перед Аллахом, и в зависимости от того, на сколько ты считаешь грех великим, он уменьшается перед Аллахом!

"Ибн 'Асакир в "Тарих адДимашкъ" 48/426.


Шейх Ибн аль-Къайим говорил:

"Поистине, раб не перестанет совершать упорно грех, пока он не станет пренебрегать им и пока он не станет для его сердца малым! Это является признаком гибели человека. Ведь поистине, каждый раз, когда грех становится малым в глазах раба, он становится великим перед Аллахом!"

Он также сказал: "Грехи – это раны, а множество ран приводят к смерти".
Он также сказал: "Шайтан не перестанет упрощать для человека совершение, прегрешений, пока он не станет относиться к ним пренебрежительно.

И совершающий тяжкие грехи, но опасающийся за них, в лучшем положении, чем такой!"

См. "ад-Дау уа-ддаya" 144, "Тафсир альКъайим" 613.

@muvakhid

#ЗАДУМАЙСЯ