حُكم لُبس الرَّقيقِ الذي يَشِفُّ

#يحرم على الرِّجالِ والنِّساءِ لُبسُ اللِّباسِ الشَّفافِ الذي يَصِفُ البَدَنَ مُبَيِّنًا للعَورةِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحنابلة.

#الأدلة :

1⃣ عن أبي هُريرةَ رضِي الله عنه ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صِنفانِ مِن أهلِ النَّارِ لم أرَهما : قَومٌ معهم سِياطٌ كأذنابِ البَقَرِ يَضرِبونَ بها النَّاسَ ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارياتٌ ، مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ ، رُؤوسُهنَّ كأسنِمةِ البُختِ المائِلةِ ، لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ، ولا يَجِدْنَ ريحَها ، وإنَّ ريحَها لَيُوجَدُ مِن مسيرةِ كذا وكذا)). أخرجه مسلم.

#وجه_الدلالة :

#قوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((كاسِياتٌ عارياتٌ)) أي : يلبَسْنَ ثوبًا رقيقًا يَصِفُ لونَ بدنِهنَّ ، فهُنَّ كاسِياتٌ عارياتٌ في المعنى ؛ لأنَّ تلك الثِّيابَ لا تُواري منهنَّ ما ينبغي لهنَّ أن يَستُرْنَه من أجسادِهنَّ.

2⃣ عن بَهزِ بنِ حكيمٍ عن أبيه عن جَدِّه رَضِيَ اللهُ عنه قال : قلتُ : ((يا رسولَ اللهِ ، عَوْراتُنا ما نأتي منها وما نذَرُ؟ قال : احفَظْ عَورَتَك إلَّا مِن زَوجتِك أو ما ملَكَت يمينُك. قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إذا كان القَومُ بعضُهم فى بعضٍ؟ قال : إنِ استطَعْتَ أنْ لا يريَنَّها أحدٌ فلا يريَنَّها. قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إذا كان أحدُنا خاليًا؟ قال : اللهُ أحَقُّ أن يُستَحيا منه مِن النَّاسِ)). حسَّنه الألباني.

#وجه_الدلالة :

فيه وجوبُ سَترِ العَورةِ عن أعيُنِ النَّاظرينَ بما لا يَصِفُ البَشَرةَ ؛ لأنَّ الثِّيابَ الشَّفَّافةَ التي تَصِفُ البَشَرةَ غيرُ ساترةٍ ، ووجُودُها كعَدَمِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب اللباس والزينة

https://dorar.net/feqhia/3152

حكم.لبس.الضَّيق.tt

● لُبسُ الرَّجُلِ الملابِس الضَّيِّقَة

#يكره للرجُلِ لُبسُ الملابِس الضَّيِّقَة ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، واختيارُ ابنِ باز  ؛ وذلك لإخلالِه بالمُروءةِ.

======

● لُبسُ النِّساءِ الضَيِّقَ الذي يحَدِّدُ العورةَ

#يحرم على النِّساءِ لُبسُ الثِّيابِ التي تَصِفُ حَجمَ عَوراتِهنَّ ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، وبه قال ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عُثيمين ، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ. 

الأدِلَّة.مِن.السُّنَّةِ.tt

1⃣ عن أمِّ سَلَمةَ ، قالت : استيقظَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ ، فقال : ((سُبحانَ اللهِ ، ماذا أُنزِلَ اللَّيلةَ مِن الفِتَنِ ، وماذا فُتِحَ مِن الخزائِنِ ، أيقِظوا صواحِباتِ الحُجَر ، فرُبَّ كاسيةٍ في الدُّنيا عاريةٌ في الآخرةِ)). أخرجه البخاري.

2⃣ عن أبي هُريرةَ رضي الله عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صِنفانِ مِن أهلِ النَّارِ لم أرَهما : قَومٌ معهم سِياطٌ كأذنابِ البَقَرِ يَضرِبونَ بها النَّاس ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عاريات ، مُميلاتٌ مائِلاتٌ ، رُؤوسُهنَّ كأسنِمةِ البُختِ المائلة ، لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ، ولا يَجِدنَ ريحَها ، وإنَّ ريحَها لَيُوجَدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا)). أخرجه مسلم.

#وجه_الدلالة :

#قوله : ((كاسياتٌ عارياتٌ)) : أي : عليهِنَّ كِسوةٌ حِسِّيَّةٌ ، لكِنْ لا تَستُرُ ؛ إمَّا لضِيقِها ، وإمَّا لخِفَّتِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب اللباس والزينة

https://dorar.net/feqhia/3154

لُبس النِّساءِ للبَنطلون الواسِع

#يجوز للمرأةِ لُبسُ البَنْطَلونِ الواسعِ :

¤ الذي لا يصفُ العورةَ.

¤ أمام المحَارِم والنِّسَاء.

¤ إذا لم يكن فيه تشبهٌ بالرجالِ.

وهو قولُ ابنُ بازٍ  ، وذلك لأنَّ الأصلَ في اللِّباسِ الإباحةُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب اللباس والزينة

https://dorar.net/feqhia/3163

ما يجِبُ على الرجُلِ سَترُه أمام الأجنبية

يجِبُ على الرَّجُلِ سَترُ ما بين السُّرَّة إلى الرَّكبةِ أمام المرأةِ الأجنبيَّةِ □ ، وهو مذهَبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّةِ في أصَحِّ الأوجُهِ ، والحنابلة ، وذلك لأنَّ ما بين السُّرَّةِ والرُّكبةِ عَورةٌ ، ونظَرُ المرأةِ إلى عورةِ الرَّجُلِ حَرامٌ.

□ ولا ينبغي للرجُلِ أن يكشِفَ عن ظَهرِه أو صَدْرِه أو بَطنِه مِن غيرِ حاجةٍ ، بدَعوى أنَّ ما عدا ما بينَ سُرَّتِه ورُكبَتِه ليس عورةً ؛ فليس ذلك مِن المروءةِ ، ويُمنَعُ منه إذا خُشِيَت الفِتنةُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚

https://dorar.net/feqhia/3138

حُكمُ صلاةِ الجَماعةِ للنِّساءِ

#يستحب للنِّساءِ أن يُصلِّينَ جماعةً مع #بعضهنَّ البعض ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف  ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابنُ القيِّم ، واختارَه ابنُ باز.

#الأدلة :

أولا : #من_السنة

 1⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ صلاةَ الفذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرجةً)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ الحديثَ عامٌّ ، فيدخل النِّساءُ في عُمومِه.

2⃣ عن أمِّ ورقةَ بنتِ نوفلٍ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَزورُها في بيتِها ، وجعَل لها مؤذِّنًا يؤذِّنُ لها ، وأمَرَها أن تؤمَّ أهلَ دارِها)). حسَّنه الألباني.

ثانيًا : #من_الآثار

1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها : (أنَّها أمَّتِ النِّساءَ في صلاةِ المغربِ ، فقامتْ وسْطهنَّ وجهَرَتْ بالقِراءةِ).

2⃣ عن حُجيرةَ بنتِ حُصينٍ ، قالت : (أَمَّتْنا أمُّ سَلمةَ أمُّ المؤمنينَ في صلاةِ العَصر ، وقامتْ بيننا).

#وجه_الدلالة :

أنَّ عائشةَ وأمَّ سَلمةَ رَضِيَ اللهُ عنهما أَمَّتَا جماعة من النساء ؛ فدلَّ ذلك على استحبابِ الجماعةِ للنِّساءِ.

#ثالثا : أنهنَّ مِن أهلِ الفَرضِ ، فأشبهْنَ الرِّجالَ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1325

 حُكْمُ حضورِ النِّساءِ للجماعَةِ في المسجِدِ

#يباح للنِّساءِ حضورُ الجماعةِ في المساجدِ ، وإنْ كانتْ صلاتُها في بيتِها خيرًا لها وأفضلَ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة والحَنابِلَة.

#الأدلة : 

● أَدِلَّةُ إباحَةِ حُضُورِ النِّساءِ للجَماعَةِ في المسجِدِ

1⃣ عن ابن عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمْنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

وَجْهُ الدَّلالَةِ :

أنَّه يلزمُ من النَّهيِ عن منعهنَّ مِن الخروجِ إباحتُه لهنَّ ؛ لأنَّه لو كان ممتنعًا لم يَنهَ الرِّجالَ عن منعهنَّ منه.

2⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالتْ : ((إنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُصلِّي الصبحَ فيَنصرِفُ النساءُ متلفِّعاتٍ بمُروطهنَّ ، ما يُعرَفْنَ من الغَلَس)). رواه البخاري ومسلم.

3⃣ عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنِّي لأقومُ إلى الصَّلاةِ ، وأنا أُريدُ أن أُطوِّلَ فيها ، فأسمعَ بُكاءَ الصبيِّ ، فأتجوَّزَ في صلاتي ؛ كراهةَ أن أشقَّ على أمِّه)). رواه البخاري.

#وجه_الدلالة :

أنَّ النساءَ كنَّ يَشهَدْنَ الصَّلاةَ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجِدِ ، وأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَعلمُ ذلك ؛ فدلَّ على أنَّ حُضورهنَّ الجماعةَ معه غيرُ مكروهٍ ، ولولا ذلك لنهاهنَّ عن الحضورِ معه للصَّلاةِ.

● الأَدِلَّةُ على كونِ البيتِ أفضلَ للمرأةِ

1⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنعوا نِساءَكم المساجدَ ، وبيوتُهنَّ خيرٌ لهنَّ)). [صححه العلامتين أحمد شاكر والألباني].

2⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صلاةُ المرأةِ في مَخدعِها أفضلُ من صلاتِها في بيتِها ، وصلاتُها في بيتِها أفضلُ من صلاتِها في حُجرتِها)). [صححه العلامتين الوادعي والألباني].

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

1⃣ ألَّا تخرُجَ مُتطيِّبةً أو متزيِّنةً.

2⃣ أن تخرُجَ إلى المسجدِ بإذنِ زَوْجِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

 شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

1⃣ ألَّا تخرُجَ مُتطيِّبةً أو متزيِّنة

#الأدلة :

1⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أيُّما امرأةٍ أصابتْ بَخُورًا ، فلا تَشْهَدَنَّ معنا العِشاءَ الآخِرةَ)). رواه مسلم.

2⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((لا تَمْنَعوا إماءَ الله مساجدَ اللهِ ، ولكن ليخرُجْنَ وهنَّ تَفِلاتٌ)). صححه الألباني.

3⃣ عن زَينبَ الثقفيَّةِ امرأةِ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه وعنها ، قالت : قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا شهِدَتْ إحداكنَّ المسجدَ ، فلا تمسَّ طِيبًا)). رواه مسلم.

4⃣ أنَّ في خروجِ المرأةِ وهي متطيِّبةٌ أو عليها شيءٌ من الزِّينة ، ما يُخشى معه الافتتانُ بها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

تابع / شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

2⃣ أن تخرُجَ إلى المسجدِ بإذنِ زَوْجِها

#الأدلة :

1⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا استأذَنتْ أحدَكم امرأتُه إلى المسجدِ ، فلا يَمنعْها)). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : كانتِ امرأةٌ لعُمرَ تشهَدُ صلاةَ الصَّبحِ والعِشاءَ في الجماعةِ في المسجدِ ، فقيل لها : لِمَ تَخرُجينَ وقد تَعْلمينَ أنَّ عُمرَ يَكرهُ ذلك ويغارُ؟! قالت : وما يَمنَعُه أن ينهاني؟ قال : يمنَعُه قولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لَا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

● وجْهُ الدَّلالةِ من الحَديثينِ :

فيه دليلٌ على أنَّ للزوج مَنْعَهنَّ من ذلك ، وأنْ لا خُروجَ لهنَّ إلَّا بإذنه ، ولو لم يكُن للرجل منْعُ المرأةِ من ذلك لخُوطِبَ النساءُ بالخروجِ ، ولم يُخاطبِ الرِّجالُ بالمنعِ ، كما خُوطِبَ النساءُ بالصَّلاةِ ولم يُخاطَبِ الرجالُ بأنْ لا يمنعوهنَّ منها.

3⃣ أنَّ حقَّ الزوج في ملازمةِ المسكنِ واجبٌ ؛ فلا تتركُه للفضيلةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

#فائدة :

حُكم إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ

⁉️اختَلف أهلُ العِلمِ في إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ ، على قولين :

#القول_الأول : 

👈 #يستحب للزوجِ أن يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه في الخروجِ إلى المسجدِ للصلاةِ إذا أُمِنتِ الفتنةُ ، فإنْ منَعَها لم يحرُمْ عليه منعُها ، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكي أنَّه قولُ عامَّة العلماءِ.

الدَّليلُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمْنعوا إماءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ النهيَ للتَّنزيهِ.

● وذلك لِمَا يلي :

#أولا : لو كان إذنُ الزَّوجِ واجبًا لانْتفَى معنى الاستئذانِ ؛ لأنَّ ذلك إنَّما يتحقَّق إذا كان المستأذنُ مخيَّرًا في الإجابةِ أو الردِّ.

#ثانيا : أنَّ حقَّ الزوجِ في ملازمةِ المسكنِ واجبٌ ؛ فلا تتركه للفضيلةِ.

#ثالثا : لو كان المنعُ حرامًا لكان من حقِّ الزوجةِ أن تخرُجَ إلى المسجدِ دون إذنِ زَوجِها ، شاءَ أو أبَى.

==========

#القول_الثاني : 

👈 #يجب على الزوجِ أنْ يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه إلى المسجدِ للصلاةِ ، إذا أُمِنت الفتنةُ ، وهو قولُ ابنِ عبد البرِّ ، وابنِ حزم ، والشوكانيِّ ، والشِّنقيطيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا استأذنَتْ أحدَكم امرأتُه إلى المسجدِ فلا يَمنعْها)) ، وفي روايةٍ : ((إذا استأذنَكم نِساؤُكم باللَّيلِ إلى المسجدِ فأْذَنوا لهنَّ)) ، وفي روايةٍ : ((فقال بلالُ بنُ عبدِ اللهِ : واللهِ لنمنعهنَّ! قال : فأقْبَلَ عليه عبدُ اللهِ فسَبَّه سبًّا سيِّئًا ما سمعتُه سبَّ مِثلَه قطُّ ، وقال : أُخبِرُكُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتقول : واللهِ لنَمْنَعُهنَّ؟!)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : هذا الفِعلُ مِن ابنِ عُمرَ يدلُّ على تحريمِ المنعِ.

2⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ النَّهي في الحديثِ للتحريم.

3⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : كانتِ امرأةٌ لعُمرَ تَشهَدُ صلاةَ الصُّبحِ والعِشاءِ في الجماعةِ في المسجدِ ، فقيل لها : لِمَ تَخرُجينَ وقد تَعلمين أنَّ عُمرَ يَكره ذلك ويَغارُ؟! قالت : وما يمنعُه أن يَنهاني؟ قال : يَمنعُه قولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

تابع / #الإمامة

#المبحث_الثالث : إمامةُ المرأةِ للنِّساء

● أولا : حُكمُ إمامةِ المرأةِ للنِّساءِ

#تجوز إمامةُ المرأةِ للنِّساءِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة والحَنابِلَة ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلف ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#الأدلة :

أولًا : من السُّنَّة

⊙ عن أمِّ ورقةَ بنتِ نوفل رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَزورُها في بيتِها ، وجعَل لها مؤذِّنًا يؤذِّنُ لها ، وأمَرَها أن تؤمَّ أهلَ دارِها)). حسّنه الألباني.

ثانيًا : من الآثارِ

1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ : (أنَّها أمَّتِ النِّساءَ في صلاةِ المغربِ ، فقامتْ وسْطهنَّ ، وجهرتْ بالقراءةِ).

2⃣ عن حُجَيرةَ بنتِ حُصَينٍ ، قالت : (أمَّتْنا أمُّ سَلمةَ أمُّ المؤمنينَ في صلاةِ العصرِ ، وقامتْ بَيننا).

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1385

تابع / إمامةُ.المرأةِ.للنساء.tt

ثانيا : موقف المرأة إذا أمَّت النِّساءِ

👈 إذا صلَّتِ امرأةٌ بالنِّساءِ ، فإنَّها تقومُ في #وسطهن ، وهذا مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكيَ في ذلك اتِّفاقُ مَن رأى إمامةَ المرأةِ لجماعةِ النِّساءِ.

#الأدلة :

1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها : (أنَّها أمَّتِ النساءَ في صلاةِ المغربِ فقامتْ وسْطهنَّ ، وجَهرتْ بالقراءةِ).

2⃣ عن حُجَيرةَ بنتِ حُصَينٍ ، قالت : (أمَّتْنا أمُّ سَلمةَ في صلاةِ العصرِ ، قامتْ بَيْننا).

3⃣ أنَّ المرأةَ يُستحبُّ لها التستُّرُ ، وكونها في وسَطِ الصفِّ أسترُ لها ؛ لأنَّها تَستَتِرُ بهنَّ من جانبَيها.

4⃣ أنَّ المرأةَ ممنوعةٌ من البروزِ لا سيَّما في الصَّلاةِ ؛ ولهذا كانتْ صلاتُها في بيتِها أفضل.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1387

#مسألة :

● جهرُ المرأةِ بالقراءة في الصَّلاةِ

#تجهر المرأةُ التي تؤمُّ النِّساءَ في صلاةِ الجهرِ ، إلَّا أنْ يكونَ هناك رجالٌ من غيرِ محارمِها ، وهو مذهبُ الشافعيَّة والحَنابِلَة. واختاره ابنُ تَيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ اللهَ شرَعَ لعبادِه الجهرَ في الفَجرِ ، وفي الأُولى والثَّانيةِ من العشاءِ والمغربِ ، وهذا #عامٌّ للرِّجالِ والنِّساءِ ؛ لأنَّ الشرائعَ عامَّةٌ إلَّا ما خَصَّه الدليلُ بالرجُلِ أو المرأةِ.

2⃣ لم تجهرْ في موضعٍ فيه رجالٌ أجانبُ ؛ لأنَّه لا يُؤمَنُ أنْ يُفتتَنَ بها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1387

#مسألة : حُكمُ أذان المرأة لجماعة النساء

⁉️اختَلَف العلماءُ في أذانِ النِّساءِ لجماعةِ النِّساءِ أو بمفردهنَّ على أقوال ، منها :

#القول_الأول : أنَّه لا يُستحَبُّ لهنَّ الأذانُ ، وإنَّما المستحبُّ لهنَّ الإقامة ، وذلك لأنَّ الأذانَ يُخشَى من رفْع المرأةِ صوتَها به الفتنةُ ، والإقامةُ لاستنهاضِ الحاضرين ، وليس فيها رفْعٌ كالأذانِ.

#القول_الثاني : يُكرَه لهنَّ الأذانُ والإقامة ، وهذا مذهبُ الحنفيَّة ، والحنابلة ، وقول عند الشافعيَّة ، واختاره ابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين ، وعليه فتوى اللَّجنة الدَّائمة.

👈 لأنَّ الأذانَ يُشرَعُ له رفْعُ الصوت ، ولا يُشرَع ذلك للمرأة ، ولا تُشرَع لها الإقامة ؛ لأنَّ مَن لا يُشرَعُ له الأذانُ لا تُشرَعُ له الإقامة ، كغير المصلِّي وكالمسبوق.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/704

#تابع موقِفُ الإمامِ والمأمومِ في الصَّلاةِ

خامسا / موقفُ النِّساءِ في جماعةِ الرِّجال

👈 يصفُّ النِّساءُ #خلف الرِّجالِ.

#الأدلة :

1⃣ عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ جَدَّتَه مُليكةَ دعتْ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لطعامٍ صنعتْه ، فأكَلَ منه ، فقال : ((قُوموا فلأُصلِّي بكم)) ، فقمتُ إلى حصيرٍ لنا قد اسودَّ من طولِ ما لبث ، فنضحتُه بماءٍ ، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واليتيمُ معي ، والعجوزُ مِن ورائِنا ، فصلَّى بنا ركعتينِ. رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أنَّه قال : ((خيرُ صفوفِ الرِّجالِ أوَّلُها ، وشرُّها آخِرُها ، وخيرُ صفوفِ النِّساءِ آخرُها ، وشرُّها أوَّلُها)). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة :

⊙ في قوله : ((وخيرُ صفوفِ النِّساءِ آخرُها ، وشرُّها أوَّلُها)) دلالةٌ على أنَّه يَنبغي تأخُّرُ النِّساءِ عنِ الرجال.

3⃣ لأنَّ الرجالَ أضبطُ فيما لو حصَل للإمامِ سهوٌ ، أو خطأٌ في آيةٍ ، أو احتاجَ إلى أنْ يَستخلفَ إذا طرأَ عليه عُذرٌ وخرَجَ من الصَّلاةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1398

#تابع موقِفُ الإمامِ والمأمومِ في الصَّلاةِ

سادسًا / موقفُ المرأةِ الواحدةِ في صَلاةِ الجَماعةِ

👈 للمرأةِ أن تقِفَ #منفردةً #خلف الرِّجالِ ، إذا لم يكُن في الجَماعةِ امرأةٌ غيرها ، وصلاتُها #صحيحةٌ.

#الأدلة :

● عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن جدته مليكة دعت رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لطعام صنعته له ، فأكل منه ، ثم قال : (قوموا فلأصل لكم) قال أنس : فقمت إلى حصير لنا ، قد اسود من طول ما لبس ، فنضحته بماء ، فقام رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وصففت واليتيم وراءه ، والعجوز من #ورائنا ، فصلى لنا رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركعتين ، ثم انصرف. [رواه البخاري ومسلم].

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1400

□° يصحُّ اقتداء النِّساءِ بالإمام في المصَلَّى المخصوص بالنساء ، إذا كان ضمن المسجدِ وسَمِعْنَ صوته ، أمَّا خارج المسجد فلا يصحُّ الاقتداءُ إلَّا إذا كان المسجد مملوءًا ، واتَّصَلَت الصفوف بمن هو خارِجُ المسجد فلا بأس.

📩 سئِلَ ابنُ باز عن مكان يصلي فيه النساء صلاةَ التراويح في رمضان ، وهذا المكان منفَصِل عن المسجد بجدارٍ ، ويمر أمامَه بعض الرجال الخارجينَ من المسجد ، ولا يرينَ الإمامَ ، هل تجوز الصلاة ، والحالُ ما ذُكِر؟ فقال :

(إذا كنتم ترون المأمومينَ ، أو بعض المأمومينَ فلا بأس ، وإن كنتم لا ترون لا الإمامَ ولا المأمومينَ فلا تُصَلُّوا في هذا المكان ، صلوا في بيوتِكم ، أو يُفتَح نوافِذ في الجدار الذي عندكم حتى تَرَوُا المأمومين ، وإلَّا فَصَلُّوا في بيوتكم ، لكنْ الصوابُ إذا كان المكانُ خارجَ المسجد فلا يُصَلِّ فيه أحد ، إلا إذا كان يرى الإمامَ أو المأمومين ، ولا يكتفى بسماعِ الصوت. أما إذا كان البناء مُلحقًا بالمسجِدِ فإنَّه لا بأس ، كالخلوة ونحوها). ((فتاوى نور على الدرب)) (12/408).

📄 وقال ابن عثيمين : (صلاة النِّساء في المسجد وإن كُنَّ لا يرين الجماعةَ لا بأس بها ، وكذلك صلاتهنَّ في دورٍ علوي لا بأس بها أيضًا ما دام في المسجد ، أمَّا خارِجَ المسجِدِ فلا ، إلَّا إذا لم يكن في المسجد مكانٌ مثل أن يكون المسجد ممتلئًا بالرِّجال ؛ ويُفْرَش لهنَّ فراشٌ خارِجَ المسجد ليُصَلِّين مع الرجال ، فهذا لا بأسَ به ، كما أنَّ صلاة الرجال أيضًا خارِجَ المسجد لا تصحُّ إلا إذا كان المسجد مملوءًا واتَّصَلت الصفوفُ بمن هو خارِجَ المسجد فلا بأس) ((لقاء الباب المفتوح)) (رقم اللقاء: 80).

📚 وجاء في فتوى اللجنة الدائمة : (إذا كان المصلَّى المخصوص بالنساء داخلًا ضمن المسجد فيصحُّ اقتداؤهنَّ بالإمامِ بمجَرَّد سماع صوته ، سواء سَمِعْنَ الإمام مباشرة أو بواسطة مكبِّرِ الصوت ، وسواء رأينَ الإمام أم لم يرينه). ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الثانية)) (6/259).

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1404

حُكمُ صومِ المرأةِ نَفلًا بدون إذنِ زَوجِها

⚠️ لا يجوزُ للمرأةِ أن تصومَ نفلًا وزوجُها #حاضر ، إلَّا #بإذنه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

● الدَّليل.منَ.السُّنَّة.tt

عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا يحِلُّ للمرأةِ أن تصومَ وزَوجُها شاهِدٌ إلَّا بإذنِه)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2793

حُكمُ تفـطيرِ الزَّوجِ لامرأتِه التي صامَتْ نفلًا بغيرِ إذنِه

👈 إذا صامَتِ الزوجةُ تطوُّعًا #بغير إذن زَوجِها ؛ فله أن يُفَـطِّرَها إذا احتاجَ إلى ذلك ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ حَقَّه #واجبٌ ، وهو مقدَّمٌ على صَومِ التطوُّعِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2793

● الخِضابُ بغَيرِ السَّوادِ

✔️ يُستحَبُّ للرِّجالِ والنِّساءِ خَضبُ الشَّيبِ بالحُمرةِ أو الصُّفرةِ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة، وقَولٌ للمالِكيَّة ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ.

الأدِلَّةُ.مِن.السُّنَّةِ.tt

1⃣ عن أبي أُمامةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : خرَجَ رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على مَشيَخةٍ مِن الأنصارِ بِيضٍ لِحاهم ، فقال : ((يا مَعشَرَ الأنصارِ ، حَمِّروا وصَفِّروا ، وخالِفوا أهلَ الكِتابِ)). صحيح الجامع.

2⃣ عن أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ أحسَنَ ما غُيِّرَ به هذا الشَّيبُ : الحِنَّاءُ والكَتَمُ). صحَّحه الألباني.

#فرع : صَبغُ المرأةِ شَعْرَها بما يُسمَّى (الميش)

✔️ يجوزُ للمرأةِ صَبغُ شَعرِها بالميش ، وهو قَولُ ابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين ؛ وذلك لأنَّ الأصل في ذلك الحِلُّ.

#الموسوعة_الفقهية - موقع الدرر السنية

https://dorar.net/feqhia/3283