حكم النقاب

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

تابع / #الإمامة

#المبحث_الثالث : إمامةُ المرأةِ للنِّساء

أولا : حُكمُ.إمامةِ.المرأةِ.للنِّساءِ.tt

#تجوز إمامةُ المرأةِ للنِّساءِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة والحَنابِلَة ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلف ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#الأدلة :

أولًا : من السُّنَّة

⊙ عن أمِّ ورقةَ بنتِ نوفل رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَزورُها في بيتِها ، وجعَل لها مؤذِّنًا يؤذِّنُ لها ، وأمَرَها أن تؤمَّ أهلَ دارِها)). حسّنه الألباني.

ثانيًا : من الآثارِ

1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ : (أنَّها أمَّتِ النِّساءَ في صلاةِ المغربِ ، فقامتْ وسْطهنَّ ، وجهرتْ بالقراءةِ).

2⃣ عن حُجَيرةَ بنتِ حُصَينٍ ، قالت : (أمَّتْنا أمُّ سَلمةَ أمُّ المؤمنينَ في صلاةِ العصرِ ، وقامتْ بَيننا).

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1385

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

إمامة.المرأة.لجماعة.النساء.tt

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَزورُها في بَيتِها ، وجعلَ لَها مؤذِّنًا يؤذِّنُ لَها ، وأمرَها أن تؤمَّ أهلَ دارِها.

#الراوي : أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث

#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #حسن

 📝 #شـرح_الـحـديـث 🖋

لقد كرَّمَ الإسلامُ المرأةَ ، وجعَل لها شأنًا عَظيمًا ، وهذا الحديثُ مختصرٌ من حديثٍ آخَرَ فيه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا أرادَ أن يَخرُجَ إلى بدرٍ جاءَتْه أمُّ ورَقةَ بنتُ عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ فاستَأذنَتْه في الغزوِ معَه ، تُمرِّضُ المَرْضى ؛ لعلَّ اللهَ أن يَرزُقَها الشَّهادةَ ، فأخبَرها النَّبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أن تَجلِسَ في بيتِها وأنَّها ستُرزَقُ الشَّهادةَ ، فكانَت تُسمَّى الشَّهيدةَ.

¤ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يُكْرِمُها ويَزورُها في بيتِها ، بل جعَل لها مُؤذِّنًا يؤذِّنُ لها ، وكان شيخًا كبيرًا ، ثمَّ أمَرَها أن تَؤُمَّ أهلَ دارِها ، أي : تُصلِّيَ بهم ؛ لأنَّها كانَت قد قرَأَتِ القُرآنَ الكريمَ ، واختُلِفَ في المقصودِ بأهلِ دارها ، والأقربُ أنَّ المرادَ أهلُ دارها مِن النِّساءِ والإماءِ.

👈 ودلَّ هذا الحديث على أنَّ إمامةَ النِّساءِ وجماعتَهنَّ صَحيحةٌ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30295

تابع / إمامةُ المرأةِ للنِّساء

ثانيا : موقف.المرأة.إذا.أمَّت.النِّساءِ.tt

👈 إذا صلَّتِ امرأةٌ بالنِّساءِ ، فإنَّها تقومُ في #وسطهن ، وهذا مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكيَ في ذلك اتِّفاقُ مَن رأى إمامةَ المرأةِ لجماعةِ النِّساءِ.

#الأدلة :

1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها : (أنَّها أمَّتِ النساءَ في صلاةِ المغربِ فقامتْ وسْطهنَّ ، وجَهرتْ بالقراءةِ).

2⃣ عن حُجَيرةَ بنتِ حُصَينٍ ، قالت : (أمَّتْنا أمُّ سَلمةَ في صلاةِ العصرِ ، قامتْ بَيْننا).

3⃣ أنَّ المرأةَ يُستحبُّ لها التستُّرُ ، وكونها في وسَطِ الصفِّ أسترُ لها ؛ لأنَّها تَستَتِرُ بهنَّ من جانبَيها.

4⃣ أنَّ المرأةَ ممنوعةٌ من البروزِ لا سيَّما في الصَّلاةِ ؛ ولهذا كانتْ صلاتُها في بيتِها أفضل.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1387

#مسألة :

جهرُ.المرأةِ.بالقراءة.في.الصَّلاةِ.tt

#تجهر المرأةُ التي تؤمُّ النِّساءَ في صلاةِ الجهرِ ، إلَّا أنْ يكونَ هناك رجالٌ من غيرِ محارمِها ، وهو مذهبُ الشافعيَّة والحَنابِلَة. واختاره ابنُ تَيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ اللهَ شرَعَ لعبادِه الجهرَ في الفَجرِ ، وفي الأُولى والثَّانيةِ من العشاءِ والمغربِ ، وهذا #عامٌّ للرِّجالِ والنِّساءِ ؛ لأنَّ الشرائعَ عامَّةٌ إلَّا ما خَصَّه الدليلُ بالرجُلِ أو المرأةِ.

2⃣ لم تجهرْ في موضعٍ فيه رجالٌ أجانبُ ؛ لأنَّه لا يُؤمَنُ أنْ يُفتتَنَ بها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1387

هل تضع مولودها أمامها في الصلاة في المسجد؟

📬 #السؤال :

من أسئلة هذه السائلة تقول : ما حكم وضع المولود أمام أمه وهي تصلي في المسجد؟ وذلك بحجة تراص الصف ، وذلك حتى لا يفصل بينها وبين التي بجوارها وذلك في صلاة الجماعة؟

🗓 #الجواب :

الشيخ : هذا #خطأ ؛ لأن وضع الصبي أمامها #يشغلها ويشغل غيرها من الناظرين إليه ، وإذا كان بينها وبين المصلية الأخرى فإنه لا يقطع الصلاة ؛ لأن المساحة التي يأخذها يسيرة ، وإذا كان مميزاً صلى مع الناس. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/12825

#مسألة : حُكمُ.أذان.ِالمرأة.لجماعة.النساء.tt

⁉️اختَلَف العلماءُ في أذانِ النِّساءِ لجماعةِ النِّساءِ أو بمفردهنَّ على أقوال ، منها :

#القول_الأول : أنَّه لا يُستحَبُّ لهنَّ الأذانُ ، وإنَّما المستحبُّ لهنَّ الإقامة ُ، وذلك لأنَّ الأذانَ يُخشَى من رفْع المرأةِ صوتَها به الفتنةُ ، والإقامةُ لاستنهاضِ الحاضرين ، وليس فيها رفْعٌ كالأذانِ.

#القول_الثاني : يُكرَه لهنَّ الأذانُ والإقامة ُ، وهذا مذهبُ الحنفيَّة ، والحنابلة ، وقول عند الشافعيَّة ، واختاره ابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين ، وعليه فتوى اللَّجنة الدَّائمة.

لأنَّ الأذانَ يُشرَعُ له رفْعُ الصوت ِ، ولا يُشرَع ذلك للمرأة ِ، ولا تُشرَع لها الإقامة ُ؛ لأنَّ مَن لا يُشرَعُ له الأذا نُ لا تُشرَعُ له الإقامة ُ، كغير المصلِّي وكالمسبوق.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/704

حكم.الأذان.والإقامة.للنساء.tt

📩 السؤال :

هل على المرأة المسلمة أذان أو إقامة عند الصلاة؟ وما حكم صلاتها لو فعلت ذلك؟

#الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد : 

❌ ليس على النساء أذان ولا إقامة ، هذا #للرجال ، والسنة أن تصلي بدون أذان ولا إقامة ، فلو صلت بأذان وإقامة #أساءت وفعلت شيء غير مشروع ، وصلاتها صحيحة.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4965/حكم-الأذان-والإقامة-على-النساء

📔 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📔

https://telegram.me/Fatwa_Feqh

شروط الرضاع المحرم

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله