َا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلائِكَةُ الْعَذَابِ ، فَقَالَتْ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ : جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ ، وَقَالَتْ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ : إِنَّهُ لَمْ
يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ (يعني حكماً) فَقَالَ : قِيسُوا مَا بَيْنَ الأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ ، فَقَبَضَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ .
وروى الترمذي (3540) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : ( يَا ابْنَ آدَمَ ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلا أُبَالِي ، يَا ابْنَ آدَمَ ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلا أُبَالِي ) صححه الألباني في صحيح الترمذي .
وروى ابن ماجه (4250) عَنْ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ ) . حسنه الألباني في صحي ابن ماجه .
فهذه الآيات والأحاديث تدل على أن الله تعالى يغفر جميع الذنوب مهما عظمت وكثرت لمن تاب إليه .
فاحرص أخي على العبادة والطاعة ، واندم على ما فات من تفريط ومعاص ، واعلم أن الله تعالى غني عن عباده ومع ذلك يفرح بتوبتهم ، بل ويبدل سيئاتهم حسنات .
ونسأل الله تعالى أن يعينكِ على ذِكره وشكره وحسن عبادته . والله أعلم .
💢السؤال الثامن💢🔰

✍🏻تقول السائلة :-

🔴ياشيخ في واحده عندها فقرات مفككه وهي مربطة وتريد أن تغتسل من الدورة الشهرية ولكن لا تستطيع أن تفك الرباط فكيف تعمل تقدر تتوضأ ولكن لا تقدر على الغسل بسب الرباط وجزاك الله خيرا
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد : أقول وبالله التوفيق :
إذا كانت تستطيع الغسل والمسح على الجبيرة فعليها فعل ذلك،
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (1/169) :
" قال العلماء رحمهم الله تعالى : إن الجرح ونحوه إما أن يكون مكشوفاً أو مستوراً .
فإن كان مكشوفاً فالواجب غسله بالماء , فإن تعذر غسله بالماء فالمسح للجرح , فإن تعذر المسح فالتيمم , وهذا على الترتيب .
وإن كان مستوراً بما يسوغ ستره به , فليس فيه إلا المسح فقط ، فإن ضره المسح مع كونه مستوراً فيعدل إلى التيمم , كما لو كان مكشوفاً , هذا ما ذكره الفقهاء رحمهم الله " انتهى .
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
" إن كان عليه جبيرة مسح عليها ، وإن كان مكشوفاً تيمم عنه " انتهى . والله أعلم.

💢السؤال التاسع💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴هل يجوز تصوير الأطفال بكمرة الجوال للذكرى
أفدنا وجزاك الله خير ؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فلا يجوز للإنسان أن يقتني الصور للذكرى أو يُعَلِّقُها في الجدار, أو يضعها في (ألبوم)؛ لأنه يدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة" (متفق عليه)، وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تدع صورة إلا طمستها" (رواه مسلم). أما الذي يقتني الصور لحاجة ضرورية؛ مثل إثبات الشخصية أو رخصة القيادة أو غير ذلك، أو من يحتفظ بها لتوقعه أن يحتاج إليها في المستقبل، فهذا لا بأس به إن شاء الله.
وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ ابن باز عن حكم التصوير، فأجابت في الفتوى رقم (4513) بالآتي: ((الذي يظهر للجنة أن تصوير ذوات الأرواح لا يجوز؛ للأدلة الثابتة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه الأدلة عامة فيمن اتخذ ذلك مهنة يكتسب بها أو لمن لم يتخذها مهنة وسواء كان تصويرها نقشا بيده أو عكسا بالاستديو أو غيرهما من الآلات، نعم إذا دعت الضرورة إلى أخذ صورة كالتصوير من أجل التابعية وجواز السفر وتصوير المجرمين لضبطهم ومعرفتهم ليقبض عليهم إذا أحدثوا جريمة ولجأوا إلى الفرار ونحو هذا مما لا بد منه فإنه يجوز، وأما إدخال صور ذوات الأرواح في البيوت فإن كانت ممتهنة تداس بالأقدام ونحو ذلك فليس في وجودها في المنزل محذور شرعي وإن كانت موجودة في جواز وتابعية أو نحو ذلك جاز إدخالها في البيوت وحملها للحاجة، وإذا كان المحتفظ بالصور من أجل التعظيم فهذا لا يجوز، ويختلف الحكم من جهة كونه شركا أكبر أو معصية بالنظر لاختلاف ما يقوم في قلب هذا الشخص الذي أدخلها، وإذا أدخلها واحتفظ بها من أجل تذكر صاحبها فهذا لا يجوز؛ لأن الأصل هو منعها، ولا يجوز تصويرها وإدخالها إلا لغرض شرعي، وهذا ليس من الأغراض الشرعية، وأما ما يوجد في المجلات من الصور الخليعة فهذه لا يجوز شراؤها ول

ا إدخالها في البيت؛ لما في ذلك من المفاسد التي تربو على المصلحة المقصودة من مصلحة الذكرى - إن كانت هناك مصلحة - وإلا فالأمر أعظم تحريما وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه"، وقال صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"، وقال صلى الله عليه وسلم لرجل جاء يسأله عن البر: "البر: ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم: ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك". اهـ.
حتى لوكانت الصورة غير كاملة، فهذا لا يبيحها إلا إن كانت لارأس فيها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس بصورة" (رواه الإسماعيلي في معجمه عن ابن عباس، وصححه الألباني)،، والله أعلم.

💢السؤال العاشر💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴حفظك الله يا شيخ
أحد الإخوة طالب من زوجته أن تعمل شي ما وقال لها هل ستعمليه قالت نعم فقال لها وإذا لم تعمليه ما يكون جزاك قالت اعتبرني مطلقه فقال لها تمام إذا لم تعمليه فعتبري نفسك مطلقه وهي فيما بعد رفضت أن تقوم بما قال لها فما الحكم بينهما. وجزاك الله خيرا

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد أقول وبالله التوفيق :
إذا قال الرجل لزوجته : إذا فعلت كذا فأنت طالق ، فهذا من الطلاق المعلق على شرط فإذا لم تفعل ما أمرها به فهي طالق فيجب عليها فعل ما أمرها به حتى لا يقع الطلاق

*┛━━━📚اجاب عنه📚 ━━━┗*

*الشيخ /عبدالحكيم العرشاني ➖حفظه الله➖*



━━🍃📚🍃━━━━━━━
*🤚🏻نستقبل أسئلتكم ليجيب عنها الشيخ /عبدالحكيم العرشاني حفظه الله 👇🏻⤵⤵⤵*


📲+967776194889


🔮قناة الشيخ عبدالحكيم العرشاني في التيلجرام⤵ ⤵⤵

https://t.me/AbdalhakeemAlarshany

*♻فتاوى الشيخ عبدالحكيم العرشاني حفظه الله♻*

💥الدفعة 23 💥

💢السؤال الأول💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴يا أخي شخص درس القرآن وكان ولد صالح ولكن كان من أسرة فقيرة ولم يقدر على الزواج صبر ثم صبر وكا ن يؤدي الصلوات في أوقاتها حتى بلغ ثلا ثة وعشرون عاما فتزوج أخوه الأكبر بمرأة فطلقها وكانت كذلك صالحة ثم طلقها وتزوج بأخرى عاهرة وكانت تسكن معهم في نفس البيت فكانت تأتي إلى الشاب وزوجها في السفر فيرفضها مرات ثم وقع بها مرة ثم ندم وعاهد نفسه الا يعود وتألم بحرقه وخرج منزلا آخر وترك المنزل اﻷول ثم تاب فرزقه الله تكاليف الزواج فتزوج بامرأة صالحة متدينة تحفظ حدود لله وشريعته وخلف منها ولد وهو اﻵن في أتم السعادة في منزل منفصل ولازل قلبه يتقطع ألما على ما عمل فحائر ماذا يصنع وهو اﻵن خائف من النار فيقول ما الذي يعتقني من النار أنا أعمله ولويقيموا عليه الحد أفتونا جزاكم الله خيرا

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
أولا :
نحمد الله تعالى أن وفقكِ للتوبة ، ونسأله عز وجل أن يثبتكِ على دينه ، وأن يحسن عاقبتكِ ، واعلم أنك في نعمة عظيمة تحتاج إلى شكر الله تعالى ، فكم من عاصٍ مات ولم يتب ، وكم من ضال هلك قبل أن يرجع إلى ربه ، ولا شك أن توفيق الله لك للتوبة أمر عظيم في حياتك فينبغي أن تشكر الله على أن هداك وأن تبادر إلى الطاعة ، و تبذل المزيد من الجهد في العبادة .لتعوض ما فات وتكفر ما سلف من ذنوبك
ثانيا : بما أن الله قد سترك فلا تكشف ستر الله عليك فما دمت قد تبت توبة صادقة, وندمت على فعلتك هذه, فأبشر بمغفرة الله, وأمِّل ما يسرك، وأحسن ظنك بربك تعالى، واجتهد في التقرب منه سبحانه وطلب مرضاته، وأكثر من نوافل العبادات, وتزود من الحسنات, فإن الحسنات يذهبن السيئات.
ولا يلزمك أن تذهب إلى من يقيم عليك الحد، حتى لو كنت في بلد تقام فيها الحدود، بل استتر بستر الله, واقبل عافية الله, وتب فيما بينك وبينه, وتكفيك توبتك في محو أثر الذنب عنك،
ثالثا :
لا ريب أن ما فعلته منكر فظيع وإثم شنيع،.فإذا علمت هذا, وعلمت قبيح جنايتك, فاعلم - كذلك - أن التوبة مقبولة من كل من جاء بها على وجهها، وأن بابها لا يغلق في وجه أحد، وأن الله تعالى غفور رحيم, فمن تاب إليه وندم على جريمته, ورجع إلى ربه تاب الله تعالى عليه, مهما كان ذنبه عظيمًا، ويعود التائب من ذنبه كمن لم يذنب, كما قال صلى الله عليه وسلم: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. رواه ابن ماجه.وحسنه العلامة الألباني رحمه الله و قد دلت الأدلة الكثيرة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن الله تعالى يقبل من عبده التوبة من جميع الذنوب مهما عظمت ، وأنه لا يجوز لأحدٍ أن يحول بين العبد وبين التوبة مهما بلغت ذنوبه كثرة وقبحاً .قال تعالى : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) الزمر/53 .
وقال عز وجل – في بيان مغفرته لأعظم الذنوب - : ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الفرقان/68– 70 .
وهي واضحة الدلالة على مغفرة الله تعالى للذنوب جميعاً – ولو كانت شركاً – بل إن فيها بياناً لفضل عظيم وهو تبديل السيئات حسنات .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" والله سبحانه لا يتعاظمه ذنب. أن يغفره لمن تاب بل يغفر الشرك وغيره للتائبين كما قال تعالى : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) ، وهذه الآية عامَّة مطلقة لأنَّها للتائبين " انتهى . "مجموع الفتاوى" (2/358) . والله أعلم .

💢السؤال الثاني 💢🔰
✍🏻يقول السائل :-
🔴هل تكفي نية واحدة لشهر رمضان ؟ أم يجددها كل ليلة ؟
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
اختلف في ذلك أهل العلم فمنهم من قال لا بد له من نية مستقلة لكل يوم، لأن صوم كل يوم عبادة مستقلة فلا بد لها من نية، وهذا مذهب جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة، وقال مالك وهو رواية عن أحمد: تكفي نية واحدة عن رمضان كله، والأحوط خروجا من الخلاف أن ينوي لكل يوم نية مستقلة . والله أعلم.

💢السؤال الثالث💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴السلام عليكم ورحمة الله وب

ركاته
أنا شاب في ال 24 من العمر .. وأنا متعطش للجهاد في سبيل الله .. وأكبر أمنياتي في الحياة هي الشهادة في سبيل الله .. حبا في ما أعده الله للشهيد .. من الكرامات .. وتطبيقا لما في كتاب الله من الآيات الدالة على قتال الأعداء .. فأريد منكم نصيحة .. أين هو موطن الجهاد الحقيقي .. لكي التحق معهم ولكي أكون معا الشهداء في جنات الخلد ؟؟ وجزاك الله خيرا
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
نحن في زمن فتن اختلط فيها الحابل بالنابل ولذلك
ننصحك بأن تشغل نفسك بعبادة الله فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول العبادة في الهرج كهجرة إلي.
والله تعالى أعلم

💢السؤال الرابع 💢🔰
✍🏻يقول السائل :-

🔴السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك مجموعة من أهل التصوف ويقولون أنهم يرون النبي وأنه يحضر المولد معهم وأنه يسلم علئ علماء هم فنريد من فضيلتكم تبيين هاذا الأمر وهل يصدق مثل هاذا وهل يرئ النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته في اليقظه وجزكم الله خير

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد أقول وبالله التوفيق
بالنسبة لما يقوله الصوفية من أنهم يرون النبي صلى الله عليه وسلم وأنه يسلم على علمائهم فهذا كذب لا أحد يرى النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ودفنه ، وإنما ذكر بعض المتصوفة ذلك ، وهي من خرافاتهم وخزعبلاتهم الكثيرة. فلا أحد يرى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وذلك ﻷمور كثيرة منها

أولاً ـ أن فيها مخالفة لنص القرآن ، بغير حجة شرعية ، حيث قال تعالى ، لنبيه صلى الله عليه وسلم {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ}. الزمر /30/ ، {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ}. آل عمران / 144/ {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا} الإسراء /93/ {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} الكهف /110/.

ثانياً ـ أنه ينبني على القول بحضور النبي صلى الله عليه وسلم ، يقظة ، القول بالرجعة بعد الموت ، كما تزعم بعض الفرق الضالة.

ثالثاً ـ أن فيه هدماً لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك أن صدق نبوته أساسها أنه كان يخبر عن ربه تعالى ، ثم يُثبت صدقه بكونه تحدث منه وعلى يده أمور خارقة للعادة لا يستطيعها البشر .

رابعاً ـ نقول لمن يقول بحضوره يقظة: لو كان لديكم أدنى معرفة في علوم الحديث لعرفتم مدى سخف كلامكم ، لأن مضمونه بإجماع العلماء الذين عرّفوا الصحابي أن مشايخكم الذين تدعون أنهم التقوا بالنبي صلى الله
عليه وسلم يقظةً قد أصبحوا صحابة ، وبناء على ذلك فإن الصحبة لن تنقطع إلى يوم القيامة!! واعطني قلبك مع البند الخامس هداك الله الى الحق

خامساً ـ نقول أين كان النبي عليه الصلاة والسلام ، من الحضور يقظة ، في أوقات كانت الأمة أحوج ما تكون إليه: كيوم السقيفة يوم وقع الخلاف بين الصحابة فيمن يخلفه صلى الله عليه وسلم ، ويوم وقعة الجمل يوم خرجت أم المؤمنين عائشة ، وغيرها من المواقف بل أين مما نحن فيه اليوم من الخلاف والشقاق

سادسا : لوكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يرى في اليقظة لكان أحق من يراه أصحابه وزوجاته وأهله

سابعا : لوكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يرى في اليقظة لما حصل خلاف بين العلماء ﻷنهم لو كانوا يرونه فإنه لو حصل بينهم خلاف سألوه عن الصواب فيما اختلفوا فيه

ثامنا : لوكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يرى في اليقظة لكان أحق من يراه الإئمة الأعلام كالشافعي ومالك وأحمد وغيرهم

هذا ملخص ما ذكره أهل العلم والله تعالى أعلم

💢السؤال الخامس 💢
✍🏻يقول السائل :-

🔴هل "الإ قعاء"بين السجدتين "أعني الجلسه بين السجدتدين ..سنه?وهل هو سنة مهجورة كما يقوله البعض? أفيدونا بارك الله فيكم ونفع بكم

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
الإقعاء على قسمين : إقعاء مكروه وإقعاء مشروع
الإقعاء المكروه في الصلاة هو أن ينصب فخذيه وساقيه ويعتمد على يديه حال جلوسه، كإقعاء الكلب أو الذئب ونحو ذلك، ويسمى عقبة الشيطان، كما في حديث عائشة أنها عقبة الشيطان، هذا هو الإقعاء المنهي عنه، والإ قعاءٌ المشروع هو الذي ذكره ابن عباس - رضي الله عنهما – وأنه من السنة وهو أن يجلس على عقبيه بين السجدتين، ويداه على فخذيه ويجلس على عقبيه هذا من السنة ثبت عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه من السنة، ولكن الأفضل منه، أن يفرش اليسرى وينصب
اليمنى حال جلوسه بين السجدتين أو في التشهد الأول يفرش اليسرى وينصب اليمنى هذا هو الأفضل والأكثر في
الأحاديث، وفي التشهد الأخير من الظهر

لسائل :-

🔴 السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ

س1:- كيف أجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم
"والله لتأمرن بالمعروف ولتنهونَ عن المنكر أو ليوشكن الله أن ينزل عليكم عذابا من السماء ثم تدعونه فلا
يُستجاب لكم" أو كما قال وبين حديثه الآخر "من حسن إسلام المر۽ تركه مالا يعنيه"?
كيف أعمل بهذا وأعمل بهذا? أفيدونا جزاكم الله خيرا

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد أقول وبالله التوفيق :
لا تعارض بين الحديثين فالحديث الأول في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا واجب على كل مسلم وهو يتعين على كل مسلم ﻷن الله ورسوله أمرابه
وأما حديث ((من حسن إسلام المرء: تركه ما لا يعنيه))؛ أي: من جملة محاسن إسلام الإنسان، وكمال إيمانه: تركه ما لا يُهمه من شؤون الدنيا، سواء من قول أو فعل.
قال ابن تيمية رحمه الله : ولا سيما كثرة الفضول فيما ليس بالمرء إليه حاجة من أمر دين غيره ودنياه اهـ.
وقيل: فإن اقتصر الإنسان على ما يعنيه من الأمور، سَلِمَ من شر عظيم، والسلامة من الشر خير.
وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله : إن من لم يترك ما لا يعنيه، فإنه مسيء في إسلامه
وقال ابن القيم رحمه الله : وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة، فقال: ((من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه))، فهذا يعم الترك لما لا يعني: من الكلام، والنظر، والاستماع، والبطش، والمشي، والفكر، وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه كلمة شافية في الورع . والله تعالى أعلم

💢السؤال العاشر💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴ومن طلق زوحته وهي حائض فهل يراجعها ويجامعها حتى تطهرأم أنه يراجعها دون الجماع

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق
يراجعها وتحسب عليه طلقة على الصحيح من أقوال أهل العلم وإذا أراد أن يطلقها يتركها حتى تطهر ويطلقها في طهر لم يجامعها فيه و يطلقها واحدة هذا هو طلاق السنة
والله تعالى أعلم



*┛━━━📚اجاب عنه📚 ━━━┗*

*الشيخ /عبدالحكيم العرشاني ➖حفظه الله➖*

━━🍃📚🍃━━━━━━━
*🤚🏻نستقبل أسئلتكم ليجيب عنها الشيخ /عبدالحكيم العرشاني حفظه الله 👇🏻⤵⤵⤵*


📲+967776194889


🔮قناة الشيخ عبدالحكيم العرشاني في التيلجرام⤵ ⤵⤵

https://t.me/AbdalhakeemAlarshany

والعصر والمغرب والعشاء يتورك، يجلس على الأرض ويجعل رجله اليسرى
تحت رجله اليمنى من يمينه عن يمينه، هذا هو الأفضل في التشهد الأخير في الرباعية والثلاثية، أما الجلسة التي في التشهد الأول أو بين السجدتين فهذا الجلوس يشرع فيه أن يجلس على رجله اليمنى ويفرشها وينصب اليمنى، وإن أقعى بين السجدتين بأن جلس على عقبيه ونصب رجليه وجلس على عقبيه بين السجدتين فهذا أيضاً من السنة لكن الأكثر من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الافتراش. جزاكم الله خيراً
قاله ابن باز رحمه الله والله تعالى أعلم
💢السؤال السادس💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴السلام عليكم و رحمه الله و بركاته كيف حالك يا شيخ و الله إني أحبك في الله عندي سؤال ما حكم القنوت في صلاه الفجر

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
أولا : أحبك الله الذى أحببتني من أجله
ثانيا : القنوت بعد الركوع في الركعة الثانية من الفجر، اختلف فيه العلماء: فمنهم من قال: إنه مستحب هذا القنوت ورأوه سنة مستمرة، وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه سنة في وقعت النازلة، إذا نزلت بالمسلمين نازلة كمحاصرة عدو للمسلمين، أو نزول بلاء بالمسلمين فيدعو الإمام ويقنت ويؤمن عليه المأمومون، وقال بعضهم: هذا يختص بولي الأمر الإمام الأكبر السلطان هو الذي يفعل ذلك كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في النوازل، فإنه صلى الله عليه وسلم دعا على أحياء من العرب ثم ترك ذلك، وفعله مرات كثيرة عليه الصلاة والسلام في النوازل، لا دائماً وهذا هو الصواب، أنه يفعل في النوازل لا دائماً؛ لأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قنت ودعا على أحي؛ لأنه ثبت من حديث سعد بن طارق بن أشيم الأشجعي قال: قلت لأبي: يا أبتِ إنك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أفكانوا يقنتون في الفجر؟! فقال: أي بني محدث. فهذا يدل على أنه ليس معروفاً في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين في غير النوازل؛ ولهذا قال هذا الصحابي الجليل: إنه محدث، يعني الاستمرار عليه والقنوت من دون أسباب هذا هو الراجح وهو الأقوى دليلاً، لكن لو صليت خلف أمام يقنت فلا حرج؛ لأنه له قول وله شبهة وقد جاء في بعض الأحاديث الضعيفة، فلو صليت خلفه فلا حرج عليك ولو قنتَّ معه وأمَّنت معه لا حرج؛ لأنه قنوت له شبهة قال به بعض أهل العلم، فالأمر فيه واسع، لكن السنة والأفضل ترك ذلك.رجح هذا ابن باز رحمه الله وقال العلامة ابن عثيمين القنوت في صلاة الفجر بصفة مستمرة لغير سبب شرعي يقتضيه مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت في صلاة الفجر على وجه مستمر لغير سبب شرعي، والذي ثبت عنه من القنوت في الفرائض أنه كان يقنت في الفرائض عند وجود سبب، وقد ذكر أهل العلم رحمهم الله أنه يقنت في الفرائض إذا نزلت بالمسلمين نازلة تستدعي ذلك، ولا يختص هذا بصلاة الفجر، بل في جميع الصلوات....
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
💢السؤال السابع💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴امرأة كانت مريضة فنذرت أنها إن شفيت ستعطي عشرة
ألف لشخص معين فاسحيت أن توصلها إليه فهل يجزؤها أن تعطيها غير ه علما بأنه أحوج من الأول

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد : أقول وبالله التوفيق :
أختلف العلماء في النذر لشخص معيّن ، هل هذا التعيين لازم ، أم يجوز صرفه إلى غيره ؟
فمذهب الحنفية أن هذا التعيين غير لازم ويجوز صرفه إلى غيره .
ولكن الأكثر على اعتبار هذا التعيين ، وأنه لا يجوز صرفه إلى غيره وهذا هو الراجح
قال النووي : " لَوْ قَالَ إِنْ شَفَى اللَّهُ مَرِيضِي، فَلِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَلَى وَلَدِي أَوْ عَلَى زَيْدٍ ، وَزَيْدٌ مُوسِرٌ يَلْزَمُهُ الْوَفَاءُ ; لِأَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْغَنِيِّ جَائِزَةٌ وَقُرْبَةٌ " انتهى من " روضة الطالبين وعمدة المفتين" (3/ 336) .

والحاصل :
أن الواجب عليها هو الوفاء بنذرها على الوصف الذي ذكرته دون تغيير أو تبديل . والله أعلم


💢السؤال الثامن💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
عندي سؤال أنا عندي سروال داخلي غير طاهر وعندما أريد أن أصلي أنزعه ثم اُصلي ولكن في بعض الأحيان أنسى أن أنزع السروال واُصلي وأنا لابس له ولا أذكر إلى بعد الصلاة هل صلاتي صحيحة أم علي أن أعيد الصلاة
افتونا مأجورين ؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
أقول وبالله التوفيق :
لماذا لا تلبس سراويل طاهرة بدل هذا التعب ولكن مع هذا إذا كنت متأكد أنه نجس فأعد الصلاة وننصحك بأن تلبس دائما سراويل طاهرة حتى لا تقع في مثل هذا الحرج . والله تعالى أعلم

💢السؤال التاسع💢🔰

✍🏻يقول ا

ِمْ عَنْ حَالِ الْأَحْيَاءِ فَيَقُولُونَ: مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ تَزَوَّجَ. فُلَانٌ عَلَى حَالٍ حَسَنَةٍ.
وَيَقُولُونَ: مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ فَيَقُولُ: أَلَمْ يَأْتِكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، ذُهِبَ بِهِ إلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ.
وَأَمَّا أَرْوَاحُ الْمَوْتَى فَتَجْتَمِعُ: الْأَعْلَى يَنْزِلُ إلَى الْأَدْنَى، وَالْأَدْنَى لَا يَصْعَدُ إلَى الْأَعْلَى.
مجموع الفتاوى.
والله تعالى أعلم

💢السؤال الرابع 💢🔰
✍🏻يقول السائل :-

🔴رجل توفي وله أربع بنات وزوجة، وله ثلاثة إخوة وأختين، فافتونا كيف يتم تقسيم ميراثه، وهل يرث إخوانه منه وكم نصيب بناته ونصيب إخوته إن كان لهم نصيب جزاكم الله خير؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد وبعد أقول وبالله التوفيق :
للزوجة الثمن لوجود الفرع الوارث . قال تعالى : ( فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ) النساء/12 .
وللبنات الثلثان ؛ لقوله تعالى : ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ) النساء/11 .
وللإخوة والأخوات الشقيقات : الباقي تعصيبا ، للذكر مثل حظ الأنثيين .

💢السؤال الخامس 💢
✍🏻يقول السائل :-
🔴سائل يقول عندنا مسجد فيه أغراض لا نستخدمها ، هل يجوز بيعها لمصلحة المسجد مثلاً يوجد فرش قديم هل يجوز بيعه لمصلحة المسجد ؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
نعم يجوز لكم بشرط أن تصرف القيمة في مصلحة المسجد الذي أوقفت من أجله
وقد سئل عن ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
فقال السائل هل يجوز نقل الوقف على المسجد ، مثل الدولاب إذا ضيّق على المسجد ، وإذا لم يكن للمسجد حاجة إليه ؟
فأجاب رحمه الله بقوله : " نعم . يجوز نقل الوقف إذا كان ذلك أصلح ، فإذا استُغنيَ عن شيء بالمسجد ، كفراش أو دولاب أو غيره : نقلناه إلى مسجد آخر بعينه إذا أمكن ، وإن لم يمكن قمنا ببيع هذه الأشياء ، وأنفقنا ثمنها على المسجد ، أما إذا كان من الأوقاف فإن الأوقاف هي التي تتصرف في ذلك وتفعل ما هو الأصلح " انتهى .

"لقاءات الباب المفتوح" (168) .
💢السؤال السادس💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴 انا اُبتليت بفعل العادة السرية حتى أني أفعلها في المسجد وبعض الأحيان في ضاحية المسجد ماحكم هذا وأيضا افعلها في المساء وأنام وأنا على غير طهارة ثم أستيقظ لصلاة الفجر ولم أستطع أن أغتسل من شدة البرد فهل أن أتيمم؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد وبعد أقول وبالله التوفيق :
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد : أقول وبالله التوفيق :
أولا : أنصحك أخي بتقوى الله عزوجل فتقوى الله وقاية من كل معصية وننصحك بمراقبته في كل وقت وحين
و باللجوء إلى إليه بأن يخلصك مما أنت فيه
ثانيا : ننصحك بالبعد عن كل ما يثير الشهوة من المآكل والمشارب ومن الصور والأفلام والتفكير بالجنس
ثالثا : اعلم أن العادة السرية محرمة لما لها مضار كثيرة : منها
(1) العجز الجنسي مستقبلا وكذلك تقلص الرغبة في الجماع وعدم الاستمتاع به للذكور والإناثلما
وتسبب ضعف الإنتصاب مستقبلا
(2) الإنهاك والآلام والضعف:- كذلك ما تسببه من إنهاك كامل لقوى الجسم ولا سيما للأجهزة العصبية والعضلية وكذلك مشاكل والآم الظهر والمفاصل والركبتين إضافة إلى الرعشة و ضعف البصر ، وذلك كله قد لا يكون
(3) الشتات الذهني وضعف الذاكرة:- ممارس العادة السرية يفقد القدرة على التركيز الذهني وتتناقص لديه قدرات الحفظ والفهم والاستيعاب حتى ينتج عن ذلك شتات في الذهن وضعف في الذاكرة وعدم القدرة على مجاراة الآخرين .
(4) استمرار ممارستها بعد الزواج :-
(5) شعور الندم والحسرة:- من الآثار النفسية التي تخلفها هذه العادة السيئة الإحساس الدائم بالألم والحسرة حيث يؤكد أغلب ممارسيها على أنها وان كانت عادة لها لذة
(6) تعطيل القدرات :- و ذلك بتولد الرغبة الدائمة في النوم أو النوم غير المنتظم وضياع معظم الوقت ما بين ممارسة للعادة السرية وبين النوم لتعويض مجهودها مما يترتب عليه الانطواء في معزل عن الآخرين، وكذلك التوتر والقلق النفسي .
(7) إفساد خلايا المخ والذاكرة:- إن العادة السرية ليست فعلا يقوم به الممارس بشكل مستقل من دون أن يكون هناك محرك وباعث ومصدر لها، بل إن لها مصادر تتمثل
فيما يلي: أ - مصدر خارجي : وهو ما يتوفر من صور وأفلام وغير ذلك أو مناظر حقيقية محركة للغريزة.
ب - مصدر داخلي : من عقل الممارس لها والذي يصور خيالا جنسيا يدفع إلى تحريك الشهوة ، وهذا الخيال إما أن يكون مع شخصيات حقيقية من عالم الوجود المحيط بالممارس أو من خياله وهمي.
(8) وجع بالمفاصل واسف

*♻فتاوى الشيخ عبدالحكيم العرشاني حفظه الله♻*
💥الدفعة الرابعة والعشرون💥

💢السؤال الأول💢🔰

✍🏻تقول السائلة :-

🔴السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخ أني طالبة ثالث ثانوي اشتريت ذاكرة فيها دروس وتقوية للصف الثالث الثانوي لكن فيه بعض الدروس فيها موسيقى مع صوت الشارح هل، يجوز، لي أستمع لها ؟
بالعلم ياشيخ أني كنت أريد الدخول في معاهد التقوية
لكنها مختلطة فا شتريت هذي الذاكرة حتى لا أدخل في أماكن الإختلاط

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد أقول وبالله التوفيق :
أولا : جزاك الله خيرا على محبتك للخير
ثانيا : ننصحك بحذف الدروس التي فيها موسيقى وتغييرها بدروس ليس فيها موسيقى ، إن وجد ذلك
أو تدرسينها عند بعض زميلاتك الواتي قد درسنها وبهذا تسلمين من الإثم ولا تحرمين من الدروس نسأل الله أن يوفقنا وإياك لكل خير : والله تعالى أعلم

💢السؤال الثاني 💢🔰
✍🏻تقول السائلة :-
🔴السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بنت طالبة علم وطالب العلم لابد أن يؤذى
فالحمد لله على كل حال، هذه البنت تذهب للدراسة في المركز فتتأخر فيه، وأهلها يظنون فيها عندما تتأخر ظن سوء ، والآن يمنعوها من المركز فماذا تفعل، وماهي الوسائل والطرق التي تستطيع أن تفعلها لمواصلة طلب العلم وكسب قلوب أبويها جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك من فضله.

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد أقول وبالله التوفيق :
أولا : نقول لهذه البنت الحمدُ لله الذي وفَّقك لحب طلب

العلم، وهذه نعمةٌ كبيرةٌ تتطلَّب الشكر كما تتطلب الصبر
وتحمُّل المشاقِّ لمُواصلة الطريق، الذي غالبًا لا يكون مُيَسَّرًا كنوعٍ مِن الابتلاء والاختبار؛ هل سيواصل المرءُ طريق الحق أو يرجع بسبب عَوائق الطريق؟
ثانيا : إذا كان سبب منعهم لها من طلب العلم هو تأخرها في المركز فننصحها بعدم التأخرحتى لا يسيؤن بها الظن وحتى لا تحرم من العلم وإذا كان سبب منعهم لها من طلب العلم ، شيئا آخر فلا تَمَلّي من إقناع أهلها ليرجعوا عن موقفهم، وتستعين بالله على تحقيق مُرادها، وتسأله سبحانه أن يلينَ قلوبهم، و تحتسب الأجر عند الله.
ثالثا : يقال لها ينبغي أن تجتهدي في إبلاغ والديك برِفْقٍ ولِينٍ، وأن تسعي في إقناعهما أنَّ يسمحا لك بطلب العلم ، وكوني على ثقةٍ مِن أنَّ إصرارك على رأيك سيُسَبِّب بعض المشاكل المعتادة، والتي تزول سريعًا بمرور الوقت واعتياد الوالدين على رؤيتك تطلبين العلم وتذهبين وترجعين إلى ومِن الدورات العلمية، والأمرُ يحتاج فقط إلى صبرٍ وحُسن عرْضٍ للقضية، والتحلي بالخلُق والأدب الرفيع والصبر الجميل.
وإن أردتِ أن تتأني في التعامل مع والديك، أو تجنُّب الصدام معهم، فلك أن تُوَسِّطي من ينجح في إقناعهم ُ؛ ليطلب منهم أن تذهبي لطلب العلم

وأخيرًا إن عجزتي عن إقناعهم فأنصحك أن تحفظي القرآن أولا على يد من تحسن القراءة من النساء فإذا فرغت من حفظ القرآن فعليك أن تأخذي العلم من النساء المستفيدات القريبات منك فإن لم يوجد فأنصحك أن تستمعي إلى دروس أهل العلم المسجلة فإن أشكل عليك شيئ سألتي عنه أهل العلم ووسائل ذلك متوفرة والحمدلله وننصحك بأن تتدرجي في العلم وتجمعي بين السماع والقراءة وأنصحك بأن تهتمي بالاهم فالاهم فإذا كنت متفرغة فعليك أن تهتمي بكل علم على حده وإن لم تكوني متفرغة أخذ تي من كل علم ما تحتاجين إليه في عبادة ربك والله الموفق والمعين

💢السؤال الثالث💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴 هل تلتقي أرواح الموتى بعد الموت؟
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
الذي عليه أهل السنة والجماعة أن أرواح المؤمنين تلتقي بعد الموت لحديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا احتضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون: اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح الله وريحان ورب غير غضبان، فتخرج كأطيب ريح المسك، حتى أنه ليناوله بعضهم بعضا، حتى يأتون به باب السماء فيقولون: ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض، فيأتون به أرواح المؤمنين، فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه، فيسألونه ماذا فعل فلان؟ ماذا فعل فلان؟ فيقولون: دعوه، فإنه كان في غم الدنيا، فإذا قال: أما أتاكم؟ قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية.
وإن الكافر إذا احتضر أتته ملائكة العذاب بمسح فيقولون: اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله عز وجل، فتخرج كأنتن ريح جيفة، حتى يأتون به باب الأرض، فيقولون: ما أنتن هذه الريح، حتى يأتون به أرواح الكفار. رواه النسائي، وصححه الألباني.في الجامع الصغير
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وَأَرْوَاحُ الْأَحْيَاءِ إذَا قُبِضَتْ تَجْتَمِعُ بِأَرْوَاحِ الْمَوْتَى، وَيَسْأَلُ الْمَوْتَى الْقَادِمَ عَلَيْه

ل الظهر
(9) سقوط المبادئ والقيم .
(10) زوال الحياء والعفة: إن التمادي في ممارسة العادة السرية يؤدي وبشكل تدريجي إلى زوال معالم الحياء والعفة وانهدام حواجز الدين والأخلاق ،
11 – عدوى الجهاز التناسلي بسبب ادخال مواد غريبة بالعضو التناسلي .
12– تسبب العقم وغير ذلك من الأضرار

رابعا : سأذكر لك الحل الشرعي لما تعاني منه
1- عليك بالإكثار من الصوم ترضي بذلك ربك وتنالي أجر الصائمين وتضعف عندك الشهوة المهلكة يقول النبي صلى الله عليه وسلم «ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺒﺎءﺓ ﻓﻠﻴﺘﺰﻭﺝ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻏﺾ ﻟﻠﺒﺼﺮ ﻭﺃﺣﺼﻦ ﻟﻠﻔﺮﺝ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ ﻭﺟﺎء» متفق عليه
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ
2- ابتعد أخي عن كل ما يثير الشهوة من أكل وشرب وصور خليعة وأفلام و كل ما يثير الشهوة ويرغب في الفاحشة من صوت أو مشهد أو لقطة أو أغنية أو شعر في المسلسلات والأفلام والبرامج والمقاطع وغيرها فيحاول ويجتهد أن يترك مسرح الشيطان. داوم على الأفلام والمقاطع الإباحية ابتلي بلاء عظيما.وابتعدي عن التفكير بالجنس

ثالثا: أقبل على طاعة الرحمن من تلاوة وذكر وصلاة وبر ليملأ روحك بالخير والعفاف والإحسان ويزكو قلبك فإن الجوارح تابعة للقلب إذا صلح القلب صلحت وإذا فسد فسدت والقلب المليء بالحب والغرام والأغاني والأماني الكاذبة يغري بالشهوة ويحرك المشاعر في هذا الباب.
رابعا: اجتهد بالدعاء والإنابة والمناجاة لربك بأن يخلصك من هذا العادة السيئة ومن صدق مع الله حماه الله من الشرور والفتن وعففه بالحلال.
خامسا: الصبر والعزيمة
سادسا: من الوسائل المهمة للشاب والفتاة أن يشغلا أنفسهما بالبرامج المفيدة والدخول في أعمال التطوع الموافقة للشرع ويتعبا أنفسهما في بذل الجهد فإن البدن إذا تعب انصرفت عنه الشهوة ولم يخطر على باله أبدا.
سابعا: إشغال نفسك بالعلم الشرعي أو العمل النافع
ثامنا :الحرص كل الحرص على البعد عن الأشخاص الذين لا خير فيهم : والله تعالى أعلم
💢السؤال السابع💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴السلام عليكم ياشيخ أسأ الله أن يزيدك بسطه في العلم ، ما معنى هذه القاعدة وما صحتها (( ندور أينما دار الحق)) وجزاك الله خيرا؟؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد أقول وبالله التوفيق :
معناه نكون مع الحق أينما كان وهذه قاعدة صحيحة فهي مثل قول العلامة الألباني : في كتاب [ التوسل أنواعه وأحكامه ـ 48 ]

ندور مع الدليل حيث دار ، ولا نتعصب للرجال ، ولا ننحاز لأحد الا للحق . والله تعالى أعلم

💢السؤال الثامن💢🔰

✍🏻يقول السائل :-
🔴أشكل علينا إعراب (متى كتبت نبياً) فما إعرابها؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
متى : إذا جاء الفعل بعدها فهي تعرب اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل
كما هي هنا وإذا جاء بعدها اسم فإنها تعرب اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر نحو متى السفر
وكتبت ، كتب ، فعل ماضي والتاء تاء الفاعل
ونبيا مفعول به منصوب بالفعل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

💢السؤال التاسع💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴عندنا في بلادنا وفي غيرها هذه الأبار التي يسمونها الإرتواز يشترك فيها أناس كثير مثل هذا يأخذ ساعة وهذا أربع ساعات كل على حسب حاله فيسقون بهذه الساعات قات سؤالي هوا إذا اشتركت معهم وأخذت مثل ساعة ساعتين وأنا نيتي سأوقف سهمي شرب أو سأسقي زروع غير القات فهل يجوز لي أن أشترك معهم وهل هذايكون تعاون معهم أو غير تعاون معهم
بارك الله فيكم وحفظكم الله
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يجوز لك الإشتراك معهم في الماء إذا أوقفت سهمك للشرب أو لسقي زرع ،غير القات ﻷنه لا علاقة بين الماء وسقيهم القات فأنت لم تتعاون معهم في ذلك . والله تعالى أعلم

💢السؤال العاشر💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴هل كل حديث يصححه الالباني صحيح وكل مايضعفه ضعيف؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد وبعد أقول وبالله التوفيق :
مسألة تصحيح الأحاديث وتضعيفها مسألة إجتهادية فقد يصيب فيها المجتهد وقد يخطئ وعلى فليس كل حديث يصححه لألباني فهو صحيح وليس كل حديث يضعفه فهو ضعيف وهكذا غيره من أهل العلم ومما يدل على ذلك اختلاف العلماء في تصحيح الآحاديث وتضعيفها


*┛━━━📚اجاب عنه📚 ━━━┗*

*الشيخ /عبدالحكيم العرشاني ➖حفظه الله➖*



━━🍃📚🍃━━━━━━━
*🤚🏻نستقبل أسئلتكم ليجيب عنها الشيخ /عبدالحكيم العرشاني حفظه الله 👇🏻⤵⤵⤵*


📲+967776194889

*♻🌹جديد فتاوى الشيخ عبدالحكيم العرشاني نفع الله به الإسلام والمسلمين🌹♻*

💥الدفعة 25💥

💢السؤال الأول💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴 هل يجوز تناول القات في صرح المسجد؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
صرح المسجد من المسجد على الراجح من أقوال أهل العلم وعلى هذا فيكون له حكم المسجد وقد
سئل الشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله
عن حكم أكل القات في المسجد .
فأجاب بقوله :
الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أما بعد:
فمعلوم أن المساجد أحب البقاع إلى الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (أحب البلاد إلى الله مساجدها) رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه. والحديث جاء عن صحابة آخرين ومنهم ابن عمر رضي الله عنه بلفظ: (خير البقاع المساجد) أخرجه ابن حبان (4/476)
وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحسن البقاع إلى الله المساجد) رواه أحمد وغيره.
فهذه الأحاديث دلت على أن المساجد لها فضلها ومكانتها عند الله وعند عباده وأوليائه، وكيف لا يكون كذلك وهي بيوته سبحانه عمرت لذكره وعبادته لا لغير ذلك، قال تعالى: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ ٱللَّهُ أَن تُرۡفَعَ وَيُذۡكَرَ فِيهَا ٱسۡمُهُۥ يُسَبِّحُ لَهُۥ فِيهَا بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ 36 ﴾ [النور : 36] قال الشوكاني: قال الحسن البصري وغيره: معنى (ترفع) تعظم ويرفع شأنها وتطهر من الأنجاس والأقذار ورجحه الزجاج. والنبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد قال للرجل: (لا ردها الله عليك، إن المساجد لم تبن لهذا). رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وأيضا تواترت الأحاديث في منع من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا من إتيان المسجد، وبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم. وقال الجراعي وغيره من أهل العلم: يسن أن تصان المساجد عن الروائح الكريهة ويكره حضور المسجد لمن كان فيه رائحة كريهة وقيل: يحرم. ومعلوم أن القات له روائح كريهة يتأذى منها الناس خصوصًا في بيت الله والله

تعالى طيب وكلامه طيب وعباده طيبون وبيوته طيبة.
أخرجه أحمد بسند صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ببنيان المساجد في الدور، وأمر بها أن تنظف وتطيب. فلا يليق بمسلم أبدًا أن يأكل هذه الشجرة، لا سيما في بيوت الله وتوابعها. أضف إلى ما سبق أن بعضهم يشرب الدخان عند تناول القات أو التتن وهذا مما يزيد في تعاطي الخبائث ومؤاذاة المسلمين. ومعلوم ما يشوب مجالس القات من اللغط والكلام في أمور الدنيا ونحوها وقد أخرج الطبراني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سيكون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد حلقًا حلقًا، إمامهم الدنيا فلا تجالسوهم، فإنه ليس لله فيهم حاجة). ذكره الألباني في الصحيحة (رقم/1163)
فننصح كل مسلم ابتلي بمضغ القات أن يبتعد عن هذا الفعل؛ لأنه لا يليق ببيوت الله أن تكون مأوى لهذا ولا يليق بالمسلم أن يكون فيها على هذا فتنزه المساجد عن ذلك، ويتأدب معها ومع روادها بالآداب الشرعية.
وبالنسبة لحكم تعاطي القات فلنا في ذلك فتوى خاصة أوضحنا فيها ما يجب على المسلم من اجتناب هذه الشجرة والبعد عنها، فتراجع لمن شاء ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وكتب/ محمد بن عبد الله الإمام

دار الحديث ـ معبر

13/11/1435هـ

💢السؤال الثاني 💢🔰
✍🏻يقول السائل :-
🔴 لا أدري ماهي الطريقة الصحيحة لغسل الجنابة لكثرتها فأرجوا أن تبينوا لي جزاكم الله خيرا؟
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
صفة الغسل على وجهين: الوجه الأول: صفة واجبة، وهي أن يعم بدنه كله بالماء، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق، فإذا عمم بدنه على أي وجه كان فقد ارتفع عنه الحدث الأكبر وتمت طهارته، لقول الله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا}.
الوجه الثاني: صفة كاملة وهي أن يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم،
جاء في شرح النووي على صحيح مسلم: قال أصحابنا: كمال غسل الجنابة أن يبدأ المغتسل فيغسل كفيه ثلاثا قبل إدخالهما في الإناء، ثم يغسل ما على فرجه وسائر بدنه من الأذى، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة بكماله، ثم يدخل أصابعه كلها في الماء فيغرف غرفة يخلل بها أصول شعره من رأسه ولحيته، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات ويتعاهد معاطف بدنه كالإبطين وداخل الأذنين والسرة وما بين الأليتين وأصابع الرجلين وعكن البطن وغير ذلك، فيوصل الماء إلى جميع ذلك، ثم يفيض على رأسه ثلاث حثيات، ثم يفيض الماء على سائر جسده ثلاث مرات يدلك في كل مرة ما تصل إليه يداه من بدنه، وإن كان يغتسل في نهر أو بركة انغمس فيها ثلاث مرات ويوصل الماء إلى جميع بشرته والشعور الكثيفة والخفيفة ويعم بالغسل ظاهر الشعر وباطنه وأصول منابته، والمستحب أن يبدأ بميامنه وأعالي بدنه، وأن يكون مستقبل

يتسمون بذلك.
الجواب:

[ ما هو بمشهور هذا ، والنور من أسمائه سبحانه وتعالى ، ولكن التسمي والتعبيد له ..، لأن فيه إجمال ، عبد النور فيه إجمال فينبغي ترك هذا ، الشي الذي فيه إجمال وفيه .. ، لأن ما المراد بالنور؟!
تقصد النور نور الكهرب؟!! فيه إجمال].
الشيخ العلامة صالح الفوزان.

💢السؤال الحادي عشر💢🔰

🔴سائل من اليمن يقول🇾🇪*

_شخص مرض عدة أيام ويترك الصلاة عندما يشتد عليه المرض جهلاً منه أن الصلاة ولا يجوز له تركها فماذا عليه بعد أن شفي من مرضه هل يحسب الصلوات التي فاتت ويقضيها أم ماذا يفعل وفقكم الله وبارك الله فيكم_؟؟
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
سئل عن ذلك العلامة ابن عثيمين رحمه الله
فقال السائل : بعض المرضى يترك الصلاة بحجة عدم استطاعة الوضوء ونجاسة الملابس، فما حكم هذا العمل ؟
فأجاب رحمه الله بقوله : هذا العمل جهل وخطر، فإن الواجب على المؤمن أن يقيم الصلاة في وقتها بقدر استطاعته، قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: "صلِّ قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب" (أخرجه البخاري: كتاب تقصير الصلاة، باب إذا لم يطق قاعداً صلى على جنب)، وقال الله تعالى في القرآن: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} [سورة المائدة، الآية: 6]، فجعل الله للمريض الذي لا يستطيع استعمال الماء جعل الله له بدلاً بالتيمم، وكذلك بالنسبة للصلاة فالرسول عليه الصلاة والسلام جعلها مراحل، فقال: "صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب". فيجب على المريض أن يتوضأ أولاً، فإن لم يستطع تيمم، ثم يجب أن يصلي قائماً، فإن لم يستطع فقاعداً يومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود أخفض إذا لم يستطع السجود، فإن كان يتمكن من السجود سجد، فإن لم يستطع أن يصلي قاعداً صلى على جنب ويومئ بالركوع والسجود، فإن لم يستطع الحركة إطلاقاً لكن قلبه يعقل فإنه ينوي الصلاة ينوي الأفعال، ويتكلم بالأقوال، فمثلاً يكبر ويقرأ الفاتحة، فإذا وصل إلى الركوع نوى أنه ركع، وقال: "الله أكبر"، وسبّح: "سبحان ربي العظيم"، ثم قال: "سمع الله لمن حمده"، ونوى الرفع، وهكذا بقية الأفعال. ولا يجوز له أن يؤخر الصلاة عن وقتها، حتى لو فرض أن عليه نجاسة في بدنه، أو في ثوبه، أو في الفراش الذي تحته ولم يتمكن من إزالتها فإن ذلك لا يضره فيصلي على حسب حاله لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [سورة التغابن، الآية: 16]، والله الموفق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ رحمه الله - الجزء الثاني عشر.


*┛━━━📚اجاب عنها📚 ━━━┗*

*الشيخ المبارك/عبدالحكيم العرشاني ➖حفظه الله➖*

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔮قناة الشيخ عبدالحكيم العرشاني حفظه الله،ننشركل مايخص الشيخ عبدالحكيم العرشاني من فتاوى ،ومحاضرات،وخطب ودروس.
👇🏻👇🏻إضغط للإشتراك👇🏻👇🏻




https://t.me/AbdalhakeemAlarshany

━━🍃📚🍃━━━━━━━
*🤚🏻نستقبل أسئلتكم ليجيب عنها الشيخ /عبدالحكيم العرشاني حفظه الله 👇🏻⤵⤵⤵*


📲+967776194889

خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 29]، وقال تعالى: {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} [الأنعام: 145]. وصوابٌ ما يقول هذا المدافع عن القات والتنباك، ولكنَّه مغالطٌ في الأدلة، ومتغافل عن العمومات على وجوب الاحتِفاظ بالمصالح، وحُرمة الخبائث، والوقوع في شيء من المفاسد، ومعلوم من أمْرِ القات أنه يؤثّر على الصِّحَّة البدنيَّة، فيحطّم

الأضراس، ويهيج الباسور، ويفسد المعدة، ويضعف شهيَّة الأكل، ويدرّ السلاس - الودي - وربَّما أهلك الصلب، وأضعف المنيَّ، وأظهر الهزال، وسبَّب القبض المزمن، ومرض الكلى، وأولاد صاحب القات غالبًا يَخرجون ضعافَ البنية صغارَ الأجسام والقامة قليلاً دمهم، مصابين بعدَّة أمراض خبيثة، وهذا مع ما يبذل أهلُه من الأثمان المحتاج إليها، ولو أنَّهم صرفوها في الأغذية الطَّيّبة، وتربية أولادِهم، أو تصدَّقوا بِها في سبيل الله لكان خيرًا لهم... وإنَّهم ليجتمعون على أكْلِه مِن منتصَف النَّهار إلى غروب الشَّمس، وربَّما استمرَّ الاجتماع إلى مُنتَصَف اللَّيل يأكلون الشّقّ، ويَفْرون أعراضَ الغائبين، ويَخوضون في كلّ باطل، ويتكلَّمون فيما لا يَعنيهم، ويزعُم بعضهم أنَّه يستعين به على قيام الليل، وأنَّه قوت الصالحين. ومن الشيوخ الَّذين قضى القاتُ على أضراسِهم مَن يدقّه، ويطرب لسماع صوت المدقّ، ثم يلوكه، ويمصّ ماءه، وقد يُجفّفونه، ثم يَحمِلونه معهم في أسفارهم، وإذا رآهم مَن لا يعرف القات سخِر بِهم وضحك منهم" انتهى. وقد قرَّر المؤتمر العالمي لِمحاربة المسكرات والمخدرات والتَّدخين المنعقد بالمدينة النبوية برعاية الجامعة الإسلامية بالإجماع إلْحاق القات بالمخدّرات. ومن هذا البيان يتبيَّن أنَّ الزَّكاة في القات غيْرُ متصوَّرة أصلاً لإلْحاقِه بالمسكرات أو المفسدات، والله تعالى طيّب لا يقبلُ إلا طيّبًا كما ثبَت في الحديث الصحيح،،
ومن هنا ننصحك أخي أن تتخلص من هذه الشجرة ومن كسبها . والله أعلم.

💢السؤال التاسع💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴*🔴سائل من اليمن يقول/*

_يا شيخ أنا شاب أريد أن أطلب العلم الشرعي لكن أمي لم تسمح لي وقالت إذا ذهبت لا أنت إبني ولا أني أمك ولا ترجع للبيت أبداً _يا شيخ أبي راضي بذهابي علماً أن في منطقتنا لا يوجد من يقوم بالتعليم يوجد من يقومون بتعليم القرآن فقط_
*فما نصيحتكم لي جزاكم الله خير*؟؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
سئل عن ذلك العلامة ابن عثيمين رحمه الله فقال :
هذا الطالب إن كان هناك ضرورة لبقائه عندهم فهذا الأفضل , مع أنه يمكنه أن يبقى عندهم مع طلب العلم ؛ لأن بر الوالدين مُقّدمٌ على الجهاد في سبيل الله , والعلم من الجهاد وبالتالي فيكون بر الوالدين مُقدّماً عليه إذا كانا في حاجة إليه .
أما إذا لم يكونا في حاجة إليه ويتمكن من طلب العلم أكثر إذا خرج فلا حرج عليه أن يخرج في طلب العلم في هذه الحال , ولكنه مع هذا لا ينسى حق الوالدين في الرجوع إليهما وإقناعهما إذا رجع , وأما إذا علم كراهة الوالدين للعلم الشرعي فهؤلاء لا طاعة لهما , ولا ينبغي له أن يستأذن منهما إذا خرج ؛ لأن الحامل لهما كراهة العلم الشرعي .

من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , الصفحة ( 149 ) .

💢السؤال العاشر💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴🔴سائل من اليمن يقول🇾🇪*
_فضيلة الشيخ حفظكم الله وأدامكم ذخراً للأمة_
*هل يجوز التسمي بهذا الإسم* _عابد النور_
*عندي صديق يحمل هذا الأسم فأرجو التوضيح*
*هل أنصحه بتغييره أم لا....⁉*

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
أولا : جزاك الله خيرا وبارك فيك .
ثانيا : ذكر بعض العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم أن النور من أسماء الله ولكن مع هذا ننصح هذا الأخ بتغير هذا الاسم لأمو :
الأمر الأول: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن أحب أسمائكم إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن. رواه مسلم.
الأمر الثاني: أن النصارى يسمون بهذا الاسم، ويعنون بالنور غير الله تعالى، فهم يعنون به المسيح عليه السلام، ولذلك يسمون أمه مريم: أم النور.
الأمرالثالث : أنه يوهم التعبيد لغير الله فهناك من يعبد النور
الأمر الرابع : قال الشيخ ابن باز رحمه الله في احد المواقع ما نصه ( النور جاء مضافاً ، فلا يُسمَّى ( عبد النور ) ، ولم يأتِ اسمُ لله تعالى النور ، واسم فرعون أردى وأردى فلا يجوز التسمي به).
وذكر الشيخ البراك في شرح الطحاوية نحو ما ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله .
وسئل العلامة الفوزان عن ذلك فقال السائل : هل يجوز التسمي بعبد النور؟ وهناك من

القبلة، وأن يقول بعد الفراغ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وينوي الغسل من أول شروعه فيما ذكرناه ويستصحب النية إلى أن يفرغ من غسله، فهذا كمال الغسل، والواجب من هذا كله النية في أول ملاقاة أول جزء من البدن للماء وتعميم البدن شعره وبشره بالماء، ومن شرطه أن يكون البدن طاهرا من النجاسة، وما زاد على هذا مما ذكرناه سنة فهذا مختصر ما يتعلق بصفة الغسل، وأحاديث الباب تدل على معظم ما ذكرناه وما بقي فله دلائل مشهورة. والله أعلم. انتهى.


وفق الله الجميع لما يحب ويرضى . والله أعلم .

💢السؤال الثالث💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴حفظك الله ياشيخ
أنا بحمدالله أحضر دروس وأجالس طلبة العلم وأحفظ ما تيسر من كتاب الله وبفضل الله وتوفيقه أقوم أوتر آخر الليل لكن أنا أعمل طباخ وعندي أولاد والحمد لله وشغلتنا الدنيا لا سيما مع اوضاعنا هذه الأيام، مع هذه كله عندما أقرأ القرآن أو أصلي أو أقوم من الليل لا أجد لذة لذلك ،حتى أحيانا وأنا بالدرس الشيخ يلقي الدرس وأنا أكتب وأركز لكن أحيانا لو سألنا الشيخ ما ذا قال لا استحضر ذلك ضعف في الذاكره وعدم وجود اللذه ما سبب ذلك
وبماذا تنصحوننا جزاك الله خيرا
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
من يشكو عكس ذلك من قسوة القلب وعدم اللذة فعليه أن يعالج نفسه، بالإكثار من ذكر الله وقراءة القرآن الكريم، والحذر من الذنوب والمعاصي، والتوبة إلى الله مما سلف مع الصدق في ذلك، فإذا صدق مع الله، في التوبة من المعاصي، وفي الإكثار من ذكر الله، وفي الإقبال على عبادته بقلبه واستحضار عظمة الله، وأنه سبحانه وتعالى يراقبه، إن الله كان على كل شيءٍ رقيبا سبحانه وتعالى. وأن معه ملكين: أحدهما يكتب الحسنات، والثاني يكتب السيئات. باستحضاره هذه الأمور يلين قلبه، ويخشع قلبه ويستلذ الطاعة، ويرتاح لها، ويأنس بها. والله تعالى أعلم

💢السؤال الرابع 💢🔰
✍🏻يقول السائل :-

🔴 معلوم أن الإسلام ماحرم شيء إلا وله مفاسد وأضرار،فما هي المفاسد والأضرار في التصوير التي بسببها هي حرام ؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد :
لا شك أن الله ما حرم التصوير إلا لما فيه من المفاسد وهي كثيرة منها
1 - فيه مضاهاة ومشابهة لخلق الله.
2- قد يؤدي إلى تعظيم الصور والتماثيل والوقوع في الشرك.
3- أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة.
4- أن أصحاب الصور يعذبون يوم القيامة على تصويرهم المضاهي لخلق الله
5- أنها سبب لسيطرة الجن على الإنس فكم من إنسان أصيب بالسحر أو ألمس أو العين بسبب الصور

💢السؤال الخامس 💢
✍🏻يقول السائل :-

🔴أنا أعمل في محل بنشر. ولدي ابناء عم ، مجموعة من الأخوة تجمعنا القبيله وهم يشتغلون في السواك ويرسلوا بها السعودية ، وأحد أقربائنا مقيم في السعودية، ويستلم البضاعة (السواك) يقوم ببيعها ويرسل لي بثمنها. كل واحد علي حسب الكمية حقه من السواك التي أرسل بها ، وأنا استلم لهم حوالاتهم من الثمن العائد من السعودية ، وأرسل لهم منها ما يكفيهم مصاريف والباقي تبقى عندي ومتى ما احتاجوا مصاريف لهم أو لأولادهم أعطيهم لكن المشكلة أن فلوسهم المرسله سعودي. وانا بعض الأحيان تتأخر حوالتهم ، ويسحبوا مني مبالغ، من حسابهم ولكن كيف يكون التقابض. بيني. وبينهم وأنا كل شيء. بيدي استلم لهم واصرف عليهم. وبعض احيان اسلفهم وانا والله خائف بأن يكون. داخل في الربا لأنه بعض الأحيان ليس لدي مال بالعملة السعودي وهم مضطرين يريدون مصاريف للعمال وهنا لا يمكن تحقيق شرط التقابض يد بيد. فأرسل لهم بالعملة اليمني حسب الصرف فهل هذا. داخل في الربا والعياذ بالله وجهونا جزاكم الله خير ؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
حاول أن تعطيهم بالعملة السعودية حتى تسترد دينك بنفس العملة فإلم يكن عندك عملة سعودية فأعطهم عملة يمنية دينا فإذا جاءت حوالاتهم بالعملة السعودية فيوكلوك بصرفها إلى العملة اليمنية ثم تأخذ منها دينك والباقي ترسل بها إليهم . والله تعالى أعلم
💢السؤال السادس💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴السلام عليكم عندي سوال وهو كالتالي
رجل دين رجل اخر مبلغ وقدره 250000ريال يمني
ثم ذهب صاحب المال يجاهد وهو في مكان الجهاد وكل رجل ليطالب بماله فلما اخذ الرجل الوسيط المال واراد ان يرسل لصاحب المال ماله قتل صاحب المال قبل ان يرسل اليه المال فما الواجب على الوسيط ان يعمله مع ان الرجل الذي قتل شاب وله والدين ؟ فما الحكم ؟؟؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
يدفع المال لورثة هذا الشاب الذي قتل فافالمال بمجرد موت صاحبه ينتقل إلى ورثته . والله تعالى أعلم
💢السؤال السابع💢🔰

✍🏻يقول السا

ئل :-

🔴🔴سائلة تقول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المرأة قد ترش على ملابسها الداخليه العطر وتلبس البالطوا وتخرج ولكن لا يؤثر العطر ولا يجدن ريحها من حولها

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏
أولا : فلا يجوز للمرأة إذا خرجت إلى العمل أو السوق أو المسجد أو غيره أن تتطيب ببخور أو ‏عطور أو غير ذلك ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" أيما امرأة استعطرت ‏ثم خرجت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية" وفي بعض الألفاظ ( والمرأة إذا ‏استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية) رواه أبو داود، الترمذي والنسائي ‏وغيرهم.‏
‏ وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد ‏معنا العشاء الآخرة " أي صلاة العشاء. ‏
وقال رسول صلى الله عليه وسلم " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وليخرجن تفلات" ‏رواه أحمد وأبو داود. ومعنى ( تفلات) أي غير متطيبات. وإنما منعت المرأة من الخروج ‏متطيبة لأن ذلك مدعاة للفتنة.‏

ثانيا : لا يخلو عطر من رائحة ولو يسيرة ولذلك ننصحك الا تفعلي ذلك حتى لا تقعي في المحذور. والله أعلم.‏

💢السؤال الثامن💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴_🔴 عندي مزرعة قات بعتها في عام2014م بمليون وثمانمائة ألف ريال يمني وأخرجت نصف الزكاة وبقي النصف الآخر أملاً على أن أخرجها ، ولكن جاء الشتاء وأخرجت مبلغا كبيرا، لشراء الطرابيل لأطربل الجربه ولم أبع شيء بعد ذلك فقلت سوف أخرج النصف الباقي من الزكاة بعد مرور الشتاء ،والصقيع في أول قطفة ثم سقيتها مرتان دين فأصابها الضريب ولم يبقى منها شيء ،ولم أستطع إقامتها لغلا الديزل ولم أستفد منها شيء إلى الان فهل الزكا ما زالت علي أم ماذا افيدونا وجزكم الله خير شيخنا؟؟_

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
لقد اختلف العلماء في تحريم القات وقد أفتى بتحريمه كبار العلماء منهم ابن باز وابن عثيمين والفوزان وغيرهم وذلك لما فيه من الأضرار الكثيرة وأقل أحواله أنه من الشّبهات، لاحتِماله الحلَّ والحرمة على السَّواء، أو مع قرينةٍ أو قرائنَ تدلّ لأحدهِما، وما كان كذلك فهو مشتبِه أيّ اشتباه، فيكون من الشّبهات الَّتي يتأكَّد اجتِنابُها..
فقد روى مسلم ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ، قال ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: - «ﺇﻥ اﻟﺤﻼﻝ ﺑﻴﻦ، ﻭﺇﻥ اﻟﺤﺮاﻡ ﺑﻴﻦ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺘﺒﻬﺎﺕ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻤﻦ اﺗﻘﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ اﺳﺘﺒﺮﺃ ﻟﺪﻳﻨﻪ، ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺮاﻡ، ﻛﺎﻟﺮاﻋﻲ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻮﻝ اﻟﺤﻤﻰ، ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﻊ ﻓﻴﻪ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ﺣﻤﻰ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﺣﻤﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ، ﺇﺫا ﺻﻠﺤﺖ، ﺻﻠﺢ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ، ﻭﺇﺫا ﻓﺴﺪﺕ، ﻓﺴﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﻪ، ﺃﻻ ﻭﻫﻲ اﻟﻘﻠﺐ
ناهيك عن أضرارها فقد أخبر الثقات من متعاطيها
أنَّها تسبّب لَهم أضرارًا لا يُنكِرها مَن جرَّبها، أو عاش في مُجتمع يتناولُها، ومن هذه الأضرار: أنَّها تغيّب العقل، حتَّى يتصرَّف صاحبُها تصرّف السكران أو المجنون، لكنَّ هذا التغيّر في العقل لا يَحدث باطّراد، ولا في عموم متناوليها، وإنَّما يحدث نادرًا وأحيانًا. ومنها ما هو متحقّق في عموم مُتناوليها من أضرار في البدن والمال والوقت والدين. ومنها أنَّها تقلّل شهوة الطعام، وتضعف القُدرة على النّكاح، وتُديم نزولَ الودْي عقب البول، وتُخفّف رطوبة الجسم، وتسبّب القبض وبخر الفم وفسادَ الأسنان، وتراكم الهموم والغموم وتغير المزاج، وتفقد النوم، وتجلب الكسل، مع إضاعة الوقْت والمال، مع انعدام الفائدة منها بل تَحول دون رعاية الأولاد للانشِغال بِمجالس القات، فضلاً عن منظر مُتعاطيها المُزري الذي يترفَّع عنه صاحبُ المروءة والدّيانة، ومن أعظم مصائبها الصَّدّ عن ذكر الله وعن الصلاة، إلى غير ذلك من الأضرار الجسدية والنفسية والاجتماعية، وقد ألّفت فيها بحوث من المتخصّصين مَن راجَعَها أمكنه الجَزْم بِحرمة تعاطيها حتَّى وإن كان فيها نوعُ نفعٍ فلا يُقابَل بضرَرِها الكبير، ومِمَّن جزم بِحرمتها الفقيه أبو بكرٍ المقرئ الشافعي في مؤلَّفه في تحريم القات، وكان مِمَّن جرَّبها فقال: إنّي رأيتُ من أكْلِها الضَّرر في بدني وديني فتركتُها. وقال: "ظهر القاتُ في زمنِ فُقهاء لا يَجسرون على تَحريم، ولا تحليل، ولو ظهر في زمن الفُقهاء المتقدّمين لحرموه" انتهى. وقال الشيخ محمد بن سالم البيحاني في كتابه "إصلاح المجتمع": "والابتِلاء بِهما -القات والتنباك- عندنا كثير، وهُما من المصائب والأمراض الاجتماعيَّة الفتَّاكة، وإن لم يكونا من المسكر فضَرَرُهُما قريبٌ من ضرر الخَمْرِ والمَيْسِر، لِما فيهما من ضياع الأموال، وذَهاب الأوقات والجِناية على الصّحّة، وبِهما يقع التَّشاغُل عن الصلاة، وكثير من الواجبات المهمَّة، ولقائلٍ أن يقول هذا شيء سكتَ الله عنه، ولم يثبُتْ على تَحريمه والامتناعِ منه أيُّ دليل، وإنّما الحلال ما أحلَّه الله، والحرام ما حرَّمه الله، وقد قال جلَّ ذكره: {هُوَ الَّذِي

سمع عن بعض المشهورين اليوم من المتفقهة من القول بإباحة آلات الطرب والموسيقى، فإنهم - والله - عن تقليد يُفتون، ولهوى الناس اليوم يَنْصرون، ومَنْ يُقَلِّدون؟ إنما يثقَلِّدون ابن حزم الذي أخطأ فأباح آلات الطرب والملاهي، لأن حديث أبي مالك الأشعري لم يَصِحَّ عنده،
وقد عرفتَ أنه صحيح قطعا، وأن ابن حزم أُتِيَ من قِصَرِ باعه في علم الحديث كما سبق بيانه، وليت شعري ما الذي حملهم على تقليده هنا دون الأئمة الأربعة، مع أنهم أفقه منه وأعلم وأكثر عددا وأقوى حجة؟! لو كان الحامل لهم على ذلك إنما هو التحقيق العلمي فليس لأحد عليهم من سبيل ، ومعنى التحقيق العلمي كما لا يخفى أنْ يَتَتبعوا الأحاديث كلها الواردة في هذا الباب ويدرسوا طُرُقَها ورِجَالَها، ثم يَحكموا عليها بما تستحق من صحة أو ضعف، ثم إذا صح عندهم شيء منها درسوها من ناحية دلالتها وفقهها وعامها وخاصها، وذلك كله حسبما تقتضيه قواعد علم أصول الحديث وأصول الفقه، لو فعلوا ذلك لم يستطع أحد انتقادهم ولكانوا مأجورين، ولكنهم - والله - لا يصنعون شيئا من ذلك، و لكنهم إذا عرضت لهم مسألة نظروا في أقوال العلماء فيها، ثم أخذوا ما هو الأيسر أو الأقرب إلى تحقيق المصلحة -زعموا- دون أن ينظروا موافقة ذلك للدليل من الكتاب والسنة، وكم شرعوا للناس - بهذه الطريقة - أمورا باسم الشريعة الإسلامية ، يبرأ الإسلام منها، فإلى الله المشتكى.
فاحرص أيها المسلم على أن تعرف إسلامك من كتاب ربك، وسنة نبيك، ولا تقل: قال فلان، فإن الحق لا يعرف بالرجال، بل اعرف الحق تعرف الرجال، ورحمة الله على من قال: العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس
بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول و بين رأي فقيه كلا و لا جحد الصفات و نفيها حذرا من التمثيل و التشبيه .
السلسلة الصحيحة (1 / 192- 193)
أما قول المغامسي : إن آية: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث.." فيها ثلاثة أقوال، ولا يوجد إجماع على تفسيرها والمقصود تحديدًا بـ"لهو الحديث"، متمسكًا بالمبدأ الذي يقول إنه "لا يؤثم إلا ما أثمه الله".
يقال له وهل كل مسألة أجمع عليها العلماء وهل لا يعمل المسلم إلا بما أجمع عليه أهل العلم
ثم أين نذهب بالأحاديث الكثيرة التي حرم فيها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم آلات اللهو والطرب ومنها الموسيقى
وأما قوله غفر الله له : أنه لو افترض أن المقصود بـ"لهو الحديث" هو الغناء، وهو قول قوي، فإن الله قال "لهو الحديث" يعني كلامًا، والمعازف ليس لها ذكر، مضيفًا: "المعازف لا تسمى حديثًا، قد تكون مرتبطة بموسيقى وقد تكون لا، لكن الآية تتكلم عن حديث، وأنا أتكلم عن الموسيقى، ولم أتكلم عن الغناء".
نقول نعم ليس للموسيقى ذكر في الآية ولكنها تدخل في عموم قوله (لهو) فهي من اللهو المحرم ثم إن الموسيقى من آلات اللهو والطرب التى دل على تحريمها أدلة كثيرة من السنة واتفق الصحابة و الإئمة الأربعة وجمهور أهل العلم على تحريمها
وأما قوله : : "إن من المبادئ التي ندعو إليها اليوم أنه (لا يؤثم إلا ما أثمه الله).. فالله قال: "وقد فصل لكم ما حرم عليكم"، وقال: :وما كان الله ليضل قومًا بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون"،
يقال له وهل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكذا الإئمة الأربعة وجماهير أهل العلم أثموا من لم يؤثمه الله فهذا القول منه فيه تجهيل لمن ذكرنا من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من أهل العلم من طرف خفي وتأمل أخي القارئ في كلام المغامسي لم يتطرق لذكر السنة لا من قريب ولا من بعيد لماذا ؟ أدع الجواب لكم
وأما قوله : فلو أن رئيسي أو رئيسك في العمل أصدر قرارًا غير واضح ثم جاء ليحاسبني لقلت له: (أنت قل ممنوع وريحنا). ...الى آخر كلامه فهذا كلام خطير فتأمله أخي القارئ وستدرك خطورته .
وأماحكم سماع الأغاني فقد أجمع على تحريم الغناء الصحابة وجماهير أهل العلم ومنهم الإئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم وقد ألف في تحريم الغناء كثير من أهل العلم رحمهم الله
والله تعالى أعلم


*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*

💢السؤال الثاني 💢🔰
✍🏻يقول السائل :-
� السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا معي صديق لي وقد أعطاني مبلغ من المال أمانه عندي وقال حين أنزل من السعودية اعطيني المبلغ الي عندك
وافقت وعندما نزال على اليمن توفي وأنا لو عطيت أهله جميعاً في معصية الله وأنا الحين في حيرة من أمري أفيدوني يارعكم الله ؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد أقول وبالله التوفيق :
بمجرد موت صديقك فقد انتقل ماله لورثته فيجب عليك أن تدفع المال لورثته وأما كونهم عصاة فهذه ليست حجة في منعهم من مال مورثهم . والله تعالى أعلم

💢السؤال الثالث💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴رجل مات وعليه دين ولم يوجد من يقضي دينه فما ذا عليه ؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

*♻فتاوى الشيخ عبدالحكيم العرشاني حفظه الله♻*

💥الدفعة السادسة والعشرون 💥

💢السؤال الأول💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴هل مايقوله المغامسي صحيح ؟👇🏻
تمسك إمام وخطيب مسجد قباء في المدينة المنورة، الشيخ صالح المغامسي، بفتواه التي أكد فيها عدم التحريم القطعي للموسيقى، قائلا إن آية: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث.." فيها ثلاثة أقوال، ولا يوجد إجماع على تفسيرها والمقصود تحديدًا بـ"لهو الحديث"، متمسكًا بالمبدأ الذي يقول إنه "لا يؤثم إلا ما أثمه الله".
وأوضح المغامسي في لقاء تلفزيوني على قناة "إم بي سي" الجمعة (27 مايو 2016)، مع الإعلامي ياسر العمرو، أنه لو افترض أن المقصود بـ"لهو الحديث" هو الغناء، وهو قول قوي، فإن الله قال "لهو الحديث" يعني كلامًا، والمعازف ليس لها ذكر، مضيفًا: "المعازف لا تسمى حديثًا، قد تكون مرتبطة بموسيقى وقد تكون لا، لكن الآية تتكلم عن حديث، وأنا أتكلم عن الموسيقى، ولم أتكلم عن الغناء".
وتابع بقوله: "إن من المبادئ التي ندعو إليها اليوم أنه (لا يؤثم إلا ما أثمه الله).. فالله قال: "وقد فصل لكم ما حرم عليكم"، وقال: :وما كان الله ليضل قومًا بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون"، فلو أن رئيسي أو رئيسك في العمل أصدر قرارًا غير واضح ثم جاء ليحاسبني لقلت له: (أنت قل ممنوع وريحنا). إذن هذا القول يصبح حجة على رئيسك فكيف برب العالمين، والنبي صلى الله عليه وسلم
يقول: لا أحد أحب إليه العذر من الله، ولذلك بعث الرسل لتقوم الحجة".
ولفت إلى أن الله تعالى بعث كتابًا فيه 114 سورة. لما أراد أن يحرم الربا قال فيه" "لا تأكلوا الربا"، ولما أراد ربنا أن يحرم الزنى قال: "ولا يزنون" "ولا تقربوا الزنى"، ولما أراد ربنا أن يحرم الميتة قال: "حرمت عليكم الميتة". مضيفًا: "ربنا عزيز حكيم لا ملزم عليه، لو أراد الله -أتكلم هنا عن الموسيقى على العموم- لجاءت آية وقُضي الأمر (ولا تقربوا المعازف)، لكن لم يأت هذا، لكن هذه الآية تحتمل؟ نعم تحتمل.. لكن ليس عليها إجماع".
ونفى المغامسي، أن تكون فتواه منصبة على الغناء الحاصل الآن، موضحًا بقوله: "تأتي امرأة ورجل في أجواء مختلطة والله أعلم ما قبلها وما بعدها ويحصل ما يحصل فهذا أصلا ليس غناء، هذه مصيبة أكبر من كونها غناء لا يشك أحد قرأ الكتاب والسنة أن هذا حرام".

📌وما حكم سماع الأغاني ؟

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
فقد رد على المغامسي غفرالله له ، كبار أهل العلم منهم
فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان و فضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر و قد حرم الموسيقى كثير من أهل منهم فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
فهذا رد لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
على فتوى المغامسي بجواز الموسيقى اليسيرة
السؤال: أنه أنتشر في هذه الايام فتوى بجواز الموسيقى اليسيرة في الاخبار و البرامج و انها لا تثير الغرائز؟
جواب الشيخ: النبي – صلى الله عليه و سلم – حرم المعازف ، و المزامير ، و أجمع العلماء على ذلك كما ذكره شيخ الاسلام
ابن تيمية ، فلا يجوز لاحد ان يستثني شيئا منها و يخصصه بالإباحة ، و الرسول ينهى عن ذلك و يحرمه ، فلا يجوز هذا ، ما في الموسيقى شيء حلال ، و لا في المعازف و آلات اللهو شيء حلال .نعم
وهذا رد لفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر
يقول الشيخ، تقسيم الموسيقى إلى موسيقى تهيج القلب وتحركه فهذه حرام، وأما الموسيقى التي لا تهيج القلب ولا تحركه فهذه حلال، كما يوجد في بعض فواصل الاخبار، او النشرات الاخبارية .
وقال الشيخ العباد : الموسيقى، الموسيقى بدون تفصيل، الانسان يبتعد عنها ولا يستعملها، لا يستعمل الموسيقى مطلقا، يعني كونها تهيج أو ما تهيج، كل هذا داخل تحت اسم الموسيقى، فالإنسان يبتعد عن الموسيقى مطلقا .
وقال الشيخ الألباني رحمه الله: في الكلام على تحريم الموسيقى ، اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها، واستثنى بعضهم - بالإضافة
إلى ما ذكرنا - الطبل في الحرب، وأَلحق به بعض المعاصرين الموسيقى العسكرية، و لا وجه لذلك ألبتة لأمور:
الأول: أنه تخصيصٌ لأحاديث التحريم، بدون مُخصص، سِوى مجرد الرأي و الاستحسان، وهو باطل.
الثاني: أن المفروض في المسلمين في حالة الحرب أن يُقْبِلوا بقلوبهم على ربهم، وأن يَطلبوا منه نَصرهم على عدوهم ، فذلك أدعى لطمأنينة نفوسهم، وأربط لقلوبهم فاستعمال الموسيقى مما يُفْسِد ذلك عليهم، ويَصرفهم عن ذكر ربهم، قال تعالى:(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا، واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون).
الثالث: أن استعمالها من عادة الكفار (الذين لا يؤمنون بالله و لا باليوم الآخر، ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله، ولا يدينون دين الحق) فلا يجوز لنا أن نتشبه بهم، لا سيما فيما حَرَّمه الله تبارك وتعالى علينا تحريما عاما كالموسيقى .
ولا تغتر أيها القارئ الكريم بما قد ت

وبعد أقول وبالله التوفيق :
بالنسبة لمن مات وعليه دين وليس عنده من يقضي دينه فإنه يقضى دينه من التركة التي خلفها فإذا لم يكن له تركة قضي دينه من بيت مال المسلمين فإذا لم يقضي عنه ولي الأمر من بيت مال المسلمين قضى عنه فاعلو الخير


💢السؤال الرابع 💢🔰
✍🏻يقول السائل :-

🔴ماحكم اﻹتصال عبر برنامج اﻷيمو صوت وصورة؟
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
لا ننصح باستخدام مثل هذه البرامج فإنها غير مأمونة وخاصة بين وزوجته فعن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم
فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم أن الأمور المشتبهة ، وهي التي اكتسبت الشبه من الحلال والحرام ،
وفي مثل هذه المشتبهات وجّه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى سلوك مسلك الورع ، وتجنب الشبهات ؛ فقال : ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ) ، فبيّن أن متقي الشبهات قد برأ دينه من النقـص ؛ لأن من اجتنب الأمور المشتبهات سيجتنب الحرام من باب أولى ، كما في رواية أخرى للبخاري وفيها : ( فمن ترك ما شبّه عليه من الإثم ، كان لما استبان أترك ) ، وإضافةً إلى ذلك فإن متقي الشبهات يسلم من الطعن في عرضه ، بحيث لا يتهم بالوقوع في الحرام عند من اتضح لهم الحق في تلك المسألة ، أما من لم يفعل ذلك ، فإن نفسه تعتاد الوقوع فيها ، ولا يلبث الشيطان أن يستدرجه حتى يسهّل له الوقوع في الحرام .
وبهذا المعنى جاءت الرواية الأخرى لهذا الحديث : ( ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم ، أوشك أن يواقع ما استبان ) ، وهكذا فإن الشيطان يتدرّج مع بني آدم ، وينقلهم من رتبة إلى أخرى ، فيزخرف لهم الانغماس في المباح ، ولا يزال بهم حتى يقعوا في المكروه ، ومنه إلى الصغائر فالكبائر ، ولا يرضى بذلك فحسب ، بل يحاول معهم أن يتركوا دين الله ، ويخرجوا من ملة الإسلام والعياذ بالله ، وقد نبّه الله عباده وحذّرهم من اتباع خطواته في الإغواء فقال عزوجل في محكم كتابه : { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر } ( النور : 21 ) ، فعلى المؤمن أن يكون يقظا من انزلاق قدمه في سبل الغواية ، متنبها إلى كيد الشيطان ومكره .
وفيما سبق ذكره من الحديث تأصيل لقاعدة شرعية مهمة ، وهي : وجوب سد الذرائع إلى المحرمات ، وإغلاق كل باب يوصل إليها ، فيحرم الاختلاط ومصافحة النساء والخلوة بالأجنبية ؛ لأنه طريق موصل إلى الزنا ، ومثل ذلك أيضاً : حرمة قبول الموظف لهدايا العملاء سدا لذريعة الرشوة . والله تعالى أعلم

💢السؤال الخامس 💢
✍🏻يقول السائل :-

🔴السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ياشيخنا شخص كانت زوجته في بيت أبيها. ثم أراددت أن تروح بيت زوجها فقال لها زوجها لا ترجعي إذا رجعتي فأنت طالق بالثلاث ،ولم ترجع ،ثم بعد فترة قربت ولادتها فقالوا لزوجها زوجتك تلد في بيت ابوها او ترجع وتلد في بيتك فقال الاحسن ان ترجع وتلد في بيتي ،،فرجعت ،فهل هنا الطلاق يقع ام انه لا يقع ، والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وكان زوجها في الغربه

*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد أقول وبالله التوفيق :
فإن كان قد علقت طلاق زوجتك ثلاثا على روجوعها إلى البيت فإذا رجعت فقد وقع الطلاق ثلاثا عند جمهور أهل العلم بمن فيهم المذاهب الأربعة
وبناء على ذلك، فلا تصح رجعتها بل تحرم عليه حتى تنكح زوجا غيرك نكاحا صحيحا نكاح رغبة لا نكاح تحليل ثم يطلقها بعد الدخول.
وأما على مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية فلا يلزمه طلاق إذا لم يقصده، بل تجزئه كفارة يمين، وإن قصدت الطلاق لزمتك طلقة واحدة على قول شيخ الإسلام ، وله في هذه الحالة مراجعتها قبل تمام عدتها إن لم يكن هذا الطلاق مكملا للثلاث. والله أعلم.

💢السؤال السادس💢🔰

✍🏻يقول السائل :-

🔴 أنا مسافر من إب إلي صنعاء ثم من صنعاء إلى المحويت هل في حدود لمدة الجمع والقصر في الصلاة
لاني لي حوالي 7 أيام وأنا أجمع وأقصر إذا كنت مصيب هل تقصر الجمعة مع العصر بارك الله فيكم ؟
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
بالنسبة للقصر فهذه المسافة التي ذكرت هي مسافة سفر فلك القصر فيها ويستحب لك الجمع إذا كنت على ظهر سير وأما إذا كنت نازلا فإنه يجب أن تصلي مع الجماعة و إذا عزمت على الإقامة فالراجح من أ

قوال أهل العلم أن من عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام فعليه أن يتم من حين وصوله وإذا لم تعزم على الإقامة وكنت مترددا فلك أن تقصر حتى تنتهي من عملك الذي ذهبت من أجله وأما بالنسبة لجمع صلاة الجمعة مع صلاة العصر فإن صلاة الجمعة لا تجمع مع صلاة العصر ، وإنما ورد الشرع بجمع صلاة الظهر مع العصر ، وصلاة المغرب مع العشاء . وقد أفتى بذلك جمع من أهل العلم منهم ابن باز وابن عثيمين وغيرهما . والله تعالى أعلم

💢السؤال السابع💢🔰

✍🏻تقول السائلة :-

🔴السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ_ عبدالحكيم العرشاني
أنا عندما أدعو لشخص أحبه أقول الله يرزقك من حيث لاتحتسب هل هذا جائز؟
وما معني قوله تعالى" ويرزقه من حيث لا يحتسب"
أفادكم الله شيخنا
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعدأقول وبالله التوفيق :
بالنسبة للدعاء الذي تدعين به فلا نعلم مانعا منه
وأما معني قوله تعالى" ويرزقه من حيث لا يحتسب" قال السعدي في تفسيره
ﺃﻱ: ﻳﺴﻮﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺯﻕ ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ، ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺒﻪ ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ. والله أعلم

💢السوال الحادي عشر💢
✍🏻سؤال
ماذا عن الشخص الذي صلى مع الامام صلاه العشاء..وهو لم يصلي المغرب

هل يصلي ثلاث فقط ثم يسلم

ام ينتضر للامام حتا يسلم

ام يصلي اربع كامله..بنيه المغرب



جزاكم الله خيراً



🔷الجواب🔷
وبالنسبة لصلاة المغرب مع من يصلي العشاء
فقد اختلف في ذلك أهل العلم على ثلاثة أقول فمنهم من قال : تدخل مع الإمام في الصلاة بنية صلاة المغرب ، ثم تجلس في الركعة الثالثة وتتشهد ، وتسلم ، ثم تدخل مع الإمام فيما بقي من صلاة العشاء ، أو تنتظر في التشهد حتى يتم الإمام صلاته وتسلم معه ، ثم تصلي العشاء . وهذا مذهب الإمام الشافعي رحمه الله ، وأحد القولين عن الإمام أحمد ، وذكر المرداوي في "الإنصاف" (4/413) أنه اختارها جماعة من أصحاب الإمام أحمد منهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، وجده المجد ابن تيمية .
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (4/143) :
" ولو نوى الصبح خلف مصلي الظهر وتمت صلاة المأموم ، فإن شاء انتظر في التشهد حتى يفرغ الإمام , ويسلم معه , وهذا أفضل , وإن شاء نوى مفارقته وسلم , و(لا) تبطل صلاته هنا بالمفارقة بلا خلاف ، لتعذر المتابعة , وكذا فيما أشبهها من الصور " انتهى .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
تأخر المصلون عن صلاة المغرب ، فوجدوا أن الإمام قام إلى صلاة العشاء ، فهل يصلون المغرب جماعة أم يدخلون مع الإمام ؟ وكيف يكون حالهم في الصلاة ؟

فأجاب :

" الصحيح أن الإنسان إذا جاء والإمام في صلاة العشاء ، سواء كان معه جماعة أم لم يكن ، فإنه يدخل مع الإمام بنية المغرب ، ولا يضر أن تختلف نية الإمام والمأموم لعموم قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) . فإن دخلوا معه في الركعة الثانية سلموا معه ، لأنهم يكونون صلوا ثلاثاً ، ولا يضر أن يكون جلسوا في الركعة الأولى ، وإن دخلوا معه في أول ركعة ، فإذا قام إلى الرابعة جلسوا وتشهدوا وسلموا ، ثم دخلوا معه فيما بقي من صلاة العشاء .
القول الثاني في المسألة : أن تدخل معه بنية العشاء ، وتصلي بعده المغرب ويسقط الترتيب هنا مراعاةً للجماعة .
القول الثالث : أن تصلي وحدك صلاة المغرب ، ثم تدخل معه فيما بقي من صلاة العشاء ، والأفضل أن تصلي المغرب وحدك ثم تلتحقك بالإمام فتصلي معه العشاء أو تنتظر حتى يصلي الإمام من العشاء ركعة ثم تصلي معه المغرب وتسلم معه . والله تعالى أعلم

*┛━━━📚اجاب عنه📚 ━━━┗*

*الشيخ /عبدالحكيم العرشاني ➖حفظه الله➖*



━━🍃📚🍃━━━━━━━
*🤚🏻نستقبل أسئلتكم ليجيب عنها الشيخ /عبدالحكيم العرشاني حفظه الله 👇🏻⤵⤵⤵*


📲+967776194889


🔮قناة الشيخ عبدالحكيم العرشاني في التيلجرام⤵ ⤵⤵

https://t.me/AbdalhakeemAlarshany

ُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ {المائدة:5}، ولا يزوجها أبوها المسلم، فلا ولاية له عليها، بل يتولى تزويجها وليها من أهل دينها ـ إن وجد ـ وإلا زوجَّها أساقفتهم أو القاضي على خلاف بين الفقهاء في
ذلك؛ فالله عز وجل أباح لنا المحصنات من أهل الكتاب إذا دفعنا لهن أجورهن وهي المهور والمحصنة هي الحرة العفيفة فإذا تيسر للمسلم حرة عفيفة من أهل الكتاب واتفق معها على المهر المطلوب والأجر جاز له نكاحها بواسطة وليها، والله تعالى أعلم



*┛━━━📚اجاب عنه📚 ━━━┗*

*الشيخ /عبدالحكيم العرشاني ➖حفظه الله➖*



━━🍃📚🍃━━━━━━━
*🤚🏻نستقبل أسئلتكم ليجيب عنها الشيخ /عبدالحكيم العرشاني حفظه الله 👇🏻⤵⤵⤵*


📲+967776194889


🔮قناة الشيخ عبدالحكيم العرشاني في التيلجرام⤵ ⤵⤵

https://t.me/AbdalhakeemAlarshany


💥شارك الأجوبة واحتسب الأجر💥


⛔تنبيه⛔
🚫لا نسمح بتغيير الرابط ولا بتعديل شيء في المنشور🚫

♻🌹جديد فتاوى الشيخ عبدالحكيم العرشاني نفع الله به الاسلام والمسلمين💥♻​

💥الدفعة السابعة والعشرون 💥
💢السؤال اﻷول 💢🔰
✍🏻يقول السائل
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ياشيخنا رجل احتلم بالليل ولم يدري فتوضأ وصلى الفجر ولم يدري أنه احتلم وصلى الظهر والعصر والمغرب وبعدصلاة المغرب رأى أثر المنى على سرواله ثم اغتسل وصلى العشاء ،،هل يجب عليه أعاد الصلوات التى صلاها على جنابه ،،بارك الله فيك
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد أقول وبالله التوفيق :
نعم يجب عليه أن يعيد الصلوات كلها التي صلاها على جنابة ويصليها على الترتيب فيبدأ بالفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء .والله أعلم
💢السؤال لثاني 💢🔰
✍🏻يقول السائل :-

ماحال حديث مَِّـِّـِّنَِ يبارك الــناس بهذا الشهر الفضيل يــحرم عليه النار ...
هل ثبت هذا عن النبي صلى عليه وسلم جزاك الله خير ياشيخ عبد الحكيم
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق :
هذا حديث لا أصل له في كتب السنة فيما نعلم فلم نجده في كتب السنة وعلامات الوضع ظاهرة عليه
وقد ذكره بعضهم بلفظ:" مَن يبارك الـناس بهذا الشهر الفضيل - يعني ربيع الأول - تحرم عليه النار" ، وحكم عليه بأنه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم.
وما ذكر فيه من كون العبد تحرم عليه النار بمجرد هذه التهنئة : من المجازفات والمبالغات التي يستدل بها على وضع الحديث وبطلانه ، قال ابن القيم رحمه الله : " والأحاديث الموضوعة عليها ظلمة وركاكة ومجازفات باردة تنادي على وضعها واختلاقها على
رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
انتهى من " المنار المنيف " (ص 50) . والله أعلم.
💢السؤال الثالث 💢🔰


✍🏻 يقول السائل :-

*🔴ما حكم العادة السرية وماهي أسبابها وأضرارها وكيف الوقاية منها أفيدونا جزاكم الله خيرا؟؟*
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد :
تقدم الجواب على هذا السؤال في الدفعة الرابعة والعشرون السؤال السادس

💢السؤال الرابع 💢🔰
✍🏻يقول السائل :-

🔴🔴 _هل صحيح أنه يجب على المصلي أن يقول عند تسليمه من صلاته السلام عليكم قبل ان يلتفت لإنه إذا التفت قبل قول السلام عليكم بطلت صلاته؟؟_
*🔹🔹♻الجواب♻🔹🔹*
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد أقول وبالله التوفيق
اختلف العلماء في كيفية السلام من الصلاة :
فذهب الشافعية والمالكية إلى أن المصلي يبتدئ السلام مستقبل القبلة ، ثم يلتفت ، ويتم سلامه بتمام التفاته .
قال النووي رحمه الله :" .. السُّنَّةُ أَنْ تَكُونَ إحْدَاهُمَا عَنْ يَمِينِهِ ، وَالْأُخْرَى عَنْ يَسَارِهِ . قَالَ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ وَغَيْرُهُ : يَبْتَدِئُ السَّلَامَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، وَيُتِمُّهُ مُلْتَفِتًا ، بِحَيْثُ يَكُونُ تَمَامُ سَلَامِهِ مَعَ آخِرِ الِالْتِفَاتِ ؛ فَفِي التَّسْلِيمَةِ الْأُولَى : يَلْتَفِتُ حَتَّى يَرَى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ ، وَفِي الثَّانِيَةِ : يَلْتَفِتُ حَتَّى يَرَى مَنْ عَنْ يَسَارِهِ خَدَّهُ الْأَيْسَرَ . هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ ، وَصَحَّحَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ وَالْجُمْهُورُ ، وَبِهِ قَطَعَ الْغَزَالِيُّ فِي الْوَسِيطِ وَالْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا " انتهى من "شرح المهذب" (3/477) ، ونحوه في : "روضة الطالبين" (1/ 268) .
وانظر : "مغني المحتاج" (1/ 386) ، "حاشية العدوي على كفاية الطالب" (2/ 401) ، "الموسوعة الفقهية" (27/102) .
والمشهور من مذهب الحنابلة : أن ابتداء السلام يكون مع التفاته ، وذهب جماعة منهم إلى أنه يستقبل القبلة حال
قوله : " السلام عليكم " ثم يلتفت بالرحمة ، قال المرداوي رحمه الله : " الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ: أَنَّ ابْتِدَاءَ السَّلَامِ يَكُونُ حَالَ الْتِفَاتِه .... وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ: يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ بالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، وَيَلْتَفِتُ بِالرَّحْمَةِ " .انتهى من "الإنصاف" (2/ 82-83) ، وانظر : " المغني " (1/398) .
قال النووي رحمه الله :" وَلَوْ سَلَّمَ التَّسْلِيمَتَيْنِ عَنْ يَمِينِهِ ، أَوْ عَنْ يَسَارِهِ ، أَوْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ ، أَوِ الْأُولَى عَنْ يَسَارِهِ ، وَالثَّانِيَةَ عَنْ يَمِينِهِ : صَحَّتْ صَلَاتُهُ وَحَصَلَتْ

تَسْلِيمَتَانِ، وَلَكِنْ فَاتَتْهُ الْفَضِيلَةُ فِي كَيْفِيَّتِهِمَا " .
انتهى من "شرح النووي على مسلم" (5/ 83) .
والذي اختاره الشيخ محمد بن عثيمين والشيخ صالح الفوزان أن الالتفات يكون مع بداية التسليم .
فقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
في التسليم في الصلاة بعض أئمة المساجد يقولون: السلام عليكم ثم يلتفت ثم يقول ورحمة الله ، ويفعل مثل ذلك على الجانب الأيسر، فهل هذا صحيح