وسيبقى طلبة العلم تحت مطحنة الفقه المقارن والراجح وفقه الدليل .
واصول الفقه المقارن .
ولن يشعر بعمره الذي يمضي دون تقدم ، حتى يرى ذلك عيانًا عندما تغلق عليه المسائل ولا قدرة له على التصور .

فارس الخزرجي .


https://t.me/FarisAlKhazraji

《 اللهم إني أستغفرك لكل ذنب تبت إليك منه ثم عاودته، وأستغفرك لكل شيء جعلته لك خالصا على نفسي ثم لم أف به، وأستغفرك لكل عمل عملته أردت به وجهك فخالطه ما ليس لك ، وأستغفرك لما دعاني إليه الهوى من قبول الرخص فيما أتيته ، واشتبه علي مما هو عندك حرام ، وأستغفرك للنعم التي أنعمت بها علي فقويت بها على معاصيك، وأستغفرك للذنوب التي لا يعلمها غيرك ولا يسعها إلا حلمك وعفوك يا من عرفنا نفسه لا تشغلنا عنك بغيرك، وأسقط عنا ما كان لغيرك يا أرحم الراحمين، وأستغفرك لكل يمين سلفت مني فحنثت فيها، إنك أنت الغفور الرحيم 》.

حدث به أبو عبد الله بن الأعرابي.

مسموعات أبي محمد رزق الله التميمي الحنبلي .

https://t.me/FarisAlKhazraji

« اللهم من كان على هوى أو على رأي وهو يظن أنه على الحق وليس هو الحق فرده إلى الحق حتى لايَضِلَّ من هذه الأمة أحد .
اللهم لاتشغل قلوبنا بما تكفلت لنا به ولاتجعلنا في رزقك خولا لغيرك ولاتمنعنا خير ما عندك بشر ما عندنا ولا ترنا حيث نهيتنا ولا تفقدنا من حيث أمرتنا أعزنا ولا تذلنا أعزنا بالطاعة ولا تذلنا بالمعصية ».

كان يدعو به الإمام أحمد رضي الله عنه .

وبه ندعو ونعمل .

صفة الصفوة ( 2 / 349).


https://t.me/FarisAlKhazraji

معنى قول الإمام احمد رضي الله عنه :

[ من ادعى الاجماع فهو كاذب ]

إعادة نشر

قد يشكل على طالب العلم عند قراءته لعلم أصول الفقه قول الإمام أحمد رضي الله عنه :
《من ادعى الإجماع فهو كاذب 》

ويَفهم أو يُفَهَّم بأن المراد من كلام الإمام احمد أنه لا يرى الإجماع أو أنه يحصره في زمن معين .

وهذا الفهم غير صحيح وهو غلط على الإمام رضي الله عنه إنما كان قوله ذلك بسبب ما كان يدعيه المعتزلة والجهمية عندما يوردون شبههم بقولهم وأجمعوا على كذا وكذا ، فكان رد الإمام أحمد بقوله :
من ادعى الاجماع ...".

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل :
سمعت أبي يقول : ما يدعي فيه الرجل الإجماع فهو كذب ، من ادعى الإجماع فهو كاذب ، لعل الناس اختلفوا ، ما يدريه ، ولم ينته إليه ؟ فليقل : لا نعلم الناس اختلفوا ، هذه دعوى بشر المريسي والأصم ، ولكنه يقول : لا نعلم الناس اختلفوا ، أو لم يبلغني ذلك ، هذا لفظه ..مسائل عبد الله.

والإمام احمد يرى صحة الإجماع كما نقل ابنه عبد الله وأبو الحارث
وادعى الإِجماع في رواية الحسن بن ثواب، فقال:
"أذهب في التكبير من غداة يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، فقيل له: إلى أي شيء تذهب؟ قال: بالإِجماع.

فهذا تصريح من الإمام أحمد بأنه يرى الإجماع ، وحتى القول بأن الاجماع محصور في زمن الصحابة حمل على غير محمله كما تقدم ذكره .

قال ابو يعلى في العدة :

"وقد علق القول في رواية عبد الله فقال: "من ادعى الإِجماع فقد كذب، لعل الناس قد اختلفوا، هذه دعوى بشر المَرِّيسي والأصم ، ولكن يقول :
لا نعلم ، لعل الناس اختلفوا ولم يبلغه".

وقال في رواية المروزي: " كيف يجوز للرجل أن يقول: «أجمعوا»؟.
إذا سمعتهم يقولون: «أجمعوا» فاتهمهم، لو قال: «إني لم أعلم مخالفاً، كان.

وقال فى رواية أبى طالب": هذا كذب، ما علمه أن الناس مجمعون؟ ولكن ليقول": «ما أعلم فيه اختلافاً».

وقد بين علماء المذهب مراد الإمام أحمد ووجهوه كالاتي حيث قالوا :
.1 وحُمِل على الوَرَع .
2. أو مراد قوله على غير عالم بالخلاف في الأقطار مع تباعدها وكثرة المجتهدين.
3. أو على تعذُّر معرفةِ الكُلّ .
4.أو على العامِّ النُّطْقي ( المنقول بطريق المنطوق اي المصرح به ) .
5. أو على بعده.
6. أو على غير الصحابة لانحصار عددهم ومكانهم .
انظر الواضح لابن عقيل ( 4 / 105) :
فائدة :
1.من الأدب مع نقل الاجماعات والتورع في نقلها أن لا يقول ( أجمعوا ) أو ( اتفقوا ) بل يقول :
لا اعلم في ذلك خلافا فيما أعلم .
2.ومن لم يطلع على قول ذكر أمامه لا يجزم بعدمه ، بل يقول لا اعلم ذلك وقد يكون هناك قول
لأن من اطلع على الخلاف العالي علم ما اعني .

والله اعلى واعلم
وكتب
فارس بن فالح الخزرجي

3 / شعبان / 1439
19 / 4 / 2018

https://t.me/FarisAlKhazraji

[ جبر  الخواطر عبادة ]

"وعليك بجبرِ قلب مَنْ قصدَك، وبذلِ النوال لمَن استرفدَك، فما عُبِدَ اللهُ بأفضل مِنْ جبر الخواطر، فاجعلْ ذلك دأبَك في الأول والآخر، فحكمة الله مطويَّة فيما يأمرُ به على ألسنةِ رسله، وليستْ ممّا يستنبطه ذو العلم بعلمه، أو يستدلُّ عليه ذو العقل بعقله، ولم يأتِ نبأ الله إلا ليعبد له الدين، قائما على أصولهِ، صادعًا بحكم الله تعالى فيه وحكم رسوله".

قاله العلامة مرعي الكرمي
في نصيحة الوزراء

https://t.me/FarisAlKhazraji

الأمانة العلمية ثلاثة

أمانة التلقي والأخذ .

أمانة النقل .

أمانة الطرح .

أمانة البحث.


فارس الخزرجي.

https://t.me/FarisAlKhazraji

العِلمُ كَنزٌ وَذُخرٌ لا نَفادَ لَهُ
نِعمَ القَرينُ إِذا ما صاحَبَ صُحبا

قَد يَجمَعُ المَرءُ مالاً ثُمَّ يُسلَبُهُ
عَمّا قَليلٍ فَيَلقى الذُلَّ وَالحَرَبا

وَجامِعُ العِلمِ مَغبوطٌ بِهِ أَبَداً
وَلا يُحاذِر مِنهُ الفَوتَ وَالسَلبا

يا جامِعَ العِلمِ نِعمَ الذخرُ تَجمَعُهُ
لا تَعدِلَنَّ بِهِ دُرّاً وَلا ذَهَبا

الدؤلي

https://t.me/FarisAlKhazraji

شيخ الإسلام الموفق بن قدامة المقدسي

شيخ شيوخ تقي الدين بن تيمية بينه وبين الموفق رجل واحد .

رحم الله الشيخ وتلميذ التلميذ.

https://t.me/FarisAlKhazraji

‏الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم :
تفرج الهم
 وتقضي الحوائج
وتغفر لك الذنب
وقد جاء ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب لما قال له: أجعل لك صلاتي كلها؟ :
" إذا تكفى همك، ويغفر لك ذنبك".

اللهم صلّ على سيدنا محمد صلاةً تفرج بها همومنا وتكشف بها كربنا ، وتقضي بها حاجتنا
وتغفر بها ذنوبنا .
اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليمًا.

https://t.me/FarisAlKhazraji

[ التحري في الأخذ عن الأشياخ من الأمانة ]


قال ابن جماعة رحمه الله في وصيته لطالب العلم :
« و لْيَحْذر من الاعتماد في ذلك _ أي : استشراحُ المتون _ على الكتبِ أبداً ، بل يعتمدُ في كلِّ فنٍّ مَنْ هو أحسنُ تعليماً له ، و أكثرُ تحقيقاً فيه و تحصيلاً منه ، و أخبرهم بالكتاب الذي قرأه ». تذكرة السامع .

معنى كلامه : استشراح : طلب الشرح ، فشرط ذلك أن يكون على شيخ متمكن من مذهبه ومتون مذهبه .

من هو أحسن تعليما : الشيخ الملقن.
و أكثرُ تحقيقاً : والتحقيق إثبات: المسألة بدليلها .
وفي عرف العلماء إذا قيل فلان محقق لمذهبه ، أي على دراية به وبأصوله وقواعده ومصطلحاته.

أكثر تحصيلًا : أي قد قرأ المذهب على شيوخه زمنًا .

أخبَرَهُم بالكتاب الذي قرأه : على شيخه ، لتكون له القدرة على شرحه للطلبة ، فملكة المدرس تأتي من تلقيه على شيخه
وبما تقدم ، فإن طالب العلم ملزم باختيار شيخ متمكن متفنن ، ولا يشترط أن يكون مشهورًا ، بل الشرط ما تقدم .

فارس الخزرجي .


https://t.me/FarisAlKhazraji

الخلط في الساحة العلمية الآن !
سببه الخلط العلمي والضعف في أصول الفقه .
فإذا كان النظر سليمًا فالحكم سليم والعكس بعكسه.


فارس الخزرجي


https://t.me/FarisAlKhazraji

[ اجلال العلماء لبعضهم البعض مع اختلاف عقائدهم ]

تقي الدين بن تيمية مع شمس الدين الأصفهاني أنموذجًا .

أيها القارئ الكريم تدبَّر وأنت تقرأ موقفًا حيًا بين إمامين علمين من أعلام الأمة الإسلامية ، ثم قارن مع ما يحصل اليوم .
الإمام شمس الدّين الأصفهانيّ، محمود بن أبي القاسم بن أحمد، أبو الثّناء 674 هـ . إمام فقيه شافعي .
معاصر للإمام تقي الدين بن تيمية الحنبلي رحمهما الله .
ساق أحمد بن يحيى بن فضل الله القرشي العدوي العمري تلميذ ابن تيمية ، قصة حري بكل مسلم في هذا العصر أن يتمثلها عمليًا .
فقال في مسالك الأبصار :
كان شيخنا شيخ الإسلام ابن تيمية يثني عليه أحسن الثناء، ويصفه بالفضل الوافر والعلوم الجمّة .
قال لي: ما قدم البلاد علينا مثل الشيخ شمس الدين الأصفهاني.
ورأيت شيخنا الأصفهاني قد زاره مرة، فقام إليه ( ابن تيمية ) ومشى خطوات لتلقّيه، وعرض عليه أن يجلس مكانه فأبى.
وكنا في ذلك الوقت نقرأ عليه.
ودخل وأنا أقرأ في" المسح على الخفين من العمدة" في الأحكام الصغرى، فقال ابن تيمية للأصفهاني: ما نتكلّم وأنت حاضر!.
فقال له الأصفهاني: الله، الله يا مولانا، مولانا شيخ السنة، وإمام العلماء.
فقال لي ابن تيمية: ما في ها اليوم قراءة ؛ اليوم يوم فراغ لسماع فوائد الشيخ.
وأشار إلى الأصفهاني.
فلبثت ساعة رأيت فيها مجمع البحرين، ومطلع النيرين، فكانا فحلين يتصارعان، وسيفين يتقارعان، ثم تركتهما، وأنا أظنّ أن مكة قد انطبق أخشابها ، وأن المدينة قد تلاقت حرّتاها ، ثم طفقت أستثبت هل دمشق قد شرفاها؟. أو الأرض قد اجتمع طرفاها؟.
[ قلت : أنظر إلى عظم الوصف لهذين الإمامين ].

ثم كنت لا أزال أسمع ابن تيمية يعظّمه.
وكذلك ابن الزملكاني، وأما الخطيب؛ فإلى غاية لا تبلغ!!. انتهى المراد بنصه .
قلت : هذان علمان من أعلام الأمة .
شمس الدين إمام من أئمة الاشعرية.
وتقي الدين إمام من أئمة الحنابلة .
سل نفسك ، أيها الشيخ المعلم غيره ، وأيها الشاب المنتسب للسفلية المعاصرة يا من تدعي أن ابن تيمية إمامك ، ما الذي جعل ابن تيمية الحنبلي ( المرجع عند السلفية المعاصرة ) .
يبجل عالمِا أشعريًا المفترض في عقيدتكم أنهم ضالون مضلون وعند بعض الشيوخ كفار .
وسل نفسك أيها الشيخ الأشعري ، وأيها الشاب الأشعري ما الذي جعل شمس الدين وهو أشعري ، يجل ويعظم ابن تيمية الحنبلي .
إنها خيمة الإسلام والسنة التي ينضوي تحتها كل عالِم مخلص لدينه ولأمته.
إنه العلم والعدل والأدب والأخوة الإيمانية تتجسد في هذين الإمامين .
فراجعوا أنفسكم واتقوا الله تعالى في الأمة ، ولا سيما طائفة السلفية المعاصرة ، نصيحتنا للشيوخ وللشباب راجعوا أنفسكم وانظروا في مناهجكم ، ودققوا فإن تراجم أئمتنا حافلة بمثل هذا وأكثر.

والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل .
وكتب
فارس بن فالح الخزرجي
29 / 1 / 1444
27 / 8 / 2022


https://t.me/FarisAlKhazraji

أجوبة الحنابلة عن نوازل معاصرة

نوازل المعاملات

حكم شراء سيارة بسعر 10000 دولار  بالتقسيط ثم أبيعها إلى شخص آخر بسعر 7000 دولار نقدا
وذلك لحاجتي للمال ، ولا أستطيع الاقتراض ، وهناك قروض ربا أيضا وهي حرام فما قولكم في ذلك .

الحمد لله نقول وبالله التوفيق :

هذا النوع من البيوع ،  جائز .
يسمى عند الحنابلة بــ ( التورق ) : وصورته من احتاج إلى نقد فاشترى ما يساوي مائة بأكثر ليتوسع بثمنه فلا بأس .

والله أعلى أعلم

تدريبات لطلبة العلم :
هذه المسألة طرحت في هذا العصر بكثرة ، وغالبًا مراد الناس منها التحصيل على النقد بصورة شرعية ، فطالب العلم ينظر في السؤال ، ويتصوره تصورًا صحيحا حتى يرجعه إلى الحكم الصواب ، لئلا تختلط بمسألة العينة لما فيها من الشبه .

فارس الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

أجوبة الحنابلة عن نوازل معاصرة
نوازل المعاملات

تحصيل الدين من المدين : وصورته : رجل يقول لآخر ، إذا حصلت ديني من فلان فلك 10% منه .
الجواب :
الحمد لله نقول وبالله التوفيق :
هذا العقد جائز ويخرّجُ على مسألة ( الجعالة ) وصورتها : جعل جائز التصرف شيئًا متمولاً معلومًا لمن يعمل له عملاً مباحًا معلومًا أو مجهولاً مدة معلومة أو مجهولة .
فيجوز وضع نسبة معينة من مال ، لإرسال رجل يحصِّلُ دينًا .
ودليل ذلك : ان النبي صلى الله عليه وسلم ، كان يبعث عماله لجمع الصدقات .

والله أعلى أعلم .

وهناك تخريج آخر اتركه لطلبة العلم يبحثون فيه للتدريب .

وكتب
فارس الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

سلوك الطريق لالتماس العلم يدخل فيه سلوك الطريق الحقيقي وهو المشي بالأقدام إلى مجالس العلماء ، ويدخل فيه سلوك الطريق المعنوية المؤدية إلى حصول العلم ، مثل حفظه ودراسته ومذاكرته ومطالعته وكتابته والتفهم له ، ونحو ذلك من الطريق المعنوية التي يتوصل بها إلى العلم.

قاله ابن رجب رحمه الله .

https://t.me/FarisAlKhazraji

إنو الخير

قال إمامنا أحمد رضي الله عنه :

《إنو الخير، فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير 》.



https://t.me/FarisAlKhazraji

المذهب نسب فاختر نسبًا

المذاهب الفقهية نسب علمي ، فإذا طلبت العلم فتخير لك نسبًا  ، فالناس يُعرفون بأنسابهم .
ومن رغب عن التمذهب ، فنسبه العلمي منقطع مبتور .



فارس بن فالح الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji

المراد بالنسب العلمي :
التفقه والتلقي والتأدب ، وملازمة الشيخ سنين طويلة ، وإتقان المذهب بأصوله وفروعه وقواعده ، وليس المقصود بالنسب العلمي الإجازات .
فكم من حامل لها ليس بفقيه.
وقد أصبحت الإجازات متاحة لكل أحد وما أكثرها .

فارس الخزرجي



https://t.me/FarisAlKhazraji

[ مسالك الشروح ]

لشروح المتون مسالك  منها :
المسلك الأول : شرح فروعي بحت : يقتصر على فك عبارة المتن وتصوير المسألة ولا يتجاوزها ،  ولا يذكر فيها دليلًا أو تعليلًا .
وهذا النوع ينتفع به المبتدئ الذي لا يعرف عن المذهب شيئًا .

المسلك الثاني : شرح  التدليل : يذكر فيه الشارح فك العبارة ، وتصوير المسألة ، ثم ذكر الدليل .

المسلك الثالث : شرح التأصيل : يذكر فيه الشارح إضافة إلى فك العبارة وتصوير المسألة وحكمها ، وتقرير دليل المذهب ثم التعليل ، ثم يذكر الضابط ، والقاعدة الأصولية ، والقاعدة الفقهية ، ويطرح الإشكالات على الطلبة لتنمية مداركهم .

وهذا المسلك ينتفع منه الطالب الذي قرأ متنًا في المذهب ، وعلى الطالب أن يتمسك بمثل هذا الشارح .

المسلك الرابع : الحواشي : وهي التنبيه على المغلقات والمشكلات في المتن، فلا تتعرض لكل جملة فيه، ولا لكل مسألة ، أو استدراك على الإطلاقات ، وذكر الفوائد والنكات .

المسلك الرابع : شرح اثرائي ، وهذا الذي يذكر فيه اصل الوضع العربي للألفاظ ، ويذكر الخلاف المقيد ، ثم يذكر الخلاف المطلق بين المذاهب ، ويذكر لكل قول دليل .  وهذا المسلك ، لا يكاد ينتفع منه إلا الطالب المقبل على التدريب على الإجتهاد المقيد ، وهذا نادر .

وكتب
فارس بن فالح الخزرجي

https://t.me/FarisAlKhazraji