«Когда Аллах любит людей, Он посылает им испытания. Если же они проявляют довольство, то они и получат довольство. Те же, кто проявляет гнев, заслужат только гнев». Другая версия этого хадиса: «Поистине, величина награды соответствует величине испытаний и бед, и поистине, если Аллах любит какой-либо народ, то посылает на них испытания (беды). И тот, кто проявляет довольство (перед испытанием), тому тоже довольство Аллаха. Тот же, кто гневается, тому – гнев Аллаха»
(Ат-Тирмизи, Ибн Маджа)
(Ат-Тирмизи, Ибн Маджа)
📎Абу ад-Дарда да помилует его Аллах сказал:
«Тот, кто обращает внимание на все, что делают люди, никогда не рассеет свою печаль и не умалит свой гнев».
см. Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Маусу’а», 7/523.
«Тот, кто обращает внимание на все, что делают люди, никогда не рассеет свою печаль и не умалит свой гнев».
см. Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Маусу’а», 7/523.
✔️Имам аш-Шафи'и (رحمه الله) сказал:
ولو كان هذا الإيمان كله واحدا لا نقصان فيه ولا زيادة لم يكن لأحدٍ فيه فضل واستوى الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الإيمان دخل المؤمنون الجنة وبالزيادة في الإِيمان تفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله في الجنة
«Если бы вера была одной составляющей, не подвергаясь ни увеличению её степени, ни уменьшению, то не было бы ни у кого из верующих превосходства, все люди уравнялись и потеряло бы смысл превосходство. Однако, по причине полноценной веры люди войдут в Рай и будут превосходить друг друга степенями в Раю».
📚 "Манакъиб аш-Шафи'и" 1/393.
ولو كان هذا الإيمان كله واحدا لا نقصان فيه ولا زيادة لم يكن لأحدٍ فيه فضل واستوى الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الإيمان دخل المؤمنون الجنة وبالزيادة في الإِيمان تفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله في الجنة
«Если бы вера была одной составляющей, не подвергаясь ни увеличению её степени, ни уменьшению, то не было бы ни у кого из верующих превосходства, все люди уравнялись и потеряло бы смысл превосходство. Однако, по причине полноценной веры люди войдут в Рай и будут превосходить друг друга степенями в Раю».
📚 "Манакъиб аш-Шафи'и" 1/393.
السعيد من اتخذ زوجة صالحة تعينه على إيمانه..
*«Счастливый тот, кто взял праведную жену и она помогает ему в вере..»*
📚 Ибн Раджаб, «ар-Расаиль».
*«Счастливый тот, кто взял праведную жену и она помогает ему в вере..»*
📚 Ибн Раджаб, «ар-Расаиль».
Ибн Хиббан, да смилуется над ним Аллаh, написал:
«Мудрый человек не дружит с тем, кто ведет себя как хамелеон, и не берет себе в братья того, кто меняет постоянно свои взгляды».
См. («Раудат аль-укаля», стр. 93).
«Мудрый человек не дружит с тем, кто ведет себя как хамелеон, и не берет себе в братья того, кто меняет постоянно свои взгляды».
См. («Раудат аль-укаля», стр. 93).
📎Хасан аль-Басри (رَحِمَهُ الله) сказал:
«О сын Адама! Ты не достигнешь сущности веры, пока не прекратишь порочить людей теми недостатками, которые присущи тебе. Затем ты начнешь со своего недостатка и постараешься исправить его. Исправляя один недостаток, ты непременно увидишь другой свой недостаток. Тем самым, ты будешь заниматься только самим собой».
Маварид аз-замман, 1/377.
«О сын Адама! Ты не достигнешь сущности веры, пока не прекратишь порочить людей теми недостатками, которые присущи тебе. Затем ты начнешь со своего недостатка и постараешься исправить его. Исправляя один недостаток, ты непременно увидишь другой свой недостаток. Тем самым, ты будешь заниматься только самим собой».
Маварид аз-замман, 1/377.
🚩Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали (رحمه الله), сказал:
"السعيد من اتخذ زوجة صالحة تعينه على إيمانه!"
«Счастлив тот, кто взял благочестивую жену, которая помогает ему в (исповедовании) веры».
См. «ар-Расаиль», [2/421].
"السعيد من اتخذ زوجة صالحة تعينه على إيمانه!"
«Счастлив тот, кто взял благочестивую жену, которая помогает ему в (исповедовании) веры».
См. «ар-Расаиль», [2/421].
✔️АбдуЛлах ибн Масуд (ум. 32 г.х.), да будет доволен им Аллах, сказал:
«لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا لَيْلَةٌ، لَأَحْبَبْتُ أَنْ يَكُونَ لِي فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ امْرَأَةٌ
«Если бы от этой ближней жизни не осталось ничего, кроме одной ночи, я бы хотел, чтобы в эту ночь со мной была женщина (жена)».
📚 См. «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба [15916]
«لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا لَيْلَةٌ، لَأَحْبَبْتُ أَنْ يَكُونَ لِي فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ امْرَأَةٌ
«Если бы от этой ближней жизни не осталось ничего, кроме одной ночи, я бы хотел, чтобы в эту ночь со мной была женщина (жена)».
📚 См. «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба [15916]
🖌 Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал:
إِنِّي لأَرَى الرَّجُلَ يُحيِي شَيْئاً مِنَ السُّنَّةِ فَأَفْرَحُ بِهِ
«Бывает так, что я вижу как какой-то человек оживляет что-либо из Сунны, чему я радуюсь».
📚 См. «ас-Сияр» 11/335
إِنِّي لأَرَى الرَّجُلَ يُحيِي شَيْئاً مِنَ السُّنَّةِ فَأَفْرَحُ بِهِ
«Бывает так, что я вижу как какой-то человек оживляет что-либо из Сунны, чему я радуюсь».
📚 См. «ас-Сияр» 11/335
📎НЕОБХОДИМО ОБЕРЕГАТЬ СЕРДЦА.
Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд, да помилует его Аллаh, сказал: "Шайтан не оставляет человека, пока не обманет его любым путём. Он вытянет из него то, что он расскажет о своих делах. Может быть он совершит много тавафа и скажет "какой приятный таваф был ночью". Или он постился и скажет "каким тяжёлым был сухур и какая сильная жажда". И если ты сможешь не рассказывай и не говори.
Если ты красноречив, то скажут "до чего он красноречив, и как прекрасна его речь, и прекрасен его голос". Это обольстит тебя и ты начнёшь важничать, а если ты не красноречив и у тебя нет прекрасного голоса, то скажут "он не может нормально рассказывать и у него нет прекрасного голоса". Если тебя это опечалит и станет тяжким для тебя, то ты делал на показ, а если ты сядешь и заговоришь, не обращая внимания на того, кто тебя порицает и на того, кто тебя хвалит, то говори". См. "Хильяту аль-авлия", 8/91.
Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд, да помилует его Аллаh, сказал: "Шайтан не оставляет человека, пока не обманет его любым путём. Он вытянет из него то, что он расскажет о своих делах. Может быть он совершит много тавафа и скажет "какой приятный таваф был ночью". Или он постился и скажет "каким тяжёлым был сухур и какая сильная жажда". И если ты сможешь не рассказывай и не говори.
Если ты красноречив, то скажут "до чего он красноречив, и как прекрасна его речь, и прекрасен его голос". Это обольстит тебя и ты начнёшь важничать, а если ты не красноречив и у тебя нет прекрасного голоса, то скажут "он не может нормально рассказывать и у него нет прекрасного голоса". Если тебя это опечалит и станет тяжким для тебя, то ты делал на показ, а если ты сядешь и заговоришь, не обращая внимания на того, кто тебя порицает и на того, кто тебя хвалит, то говори". См. "Хильяту аль-авлия", 8/91.
☑️ *СТОИТ ПОРАЗМЫШЛЯТЬ НАД ЭТИМИ СЛОВАМИ...*
Ибн аль-Джаузи (да помиует его Аллах) сказал:
«Я посмотрел на поклонение большинства людей и увидел, что оно представляет собой привычку. Что же касается тех, кто относится к своему поклонению с должной бдительностью, то у них и привычные действия становятся настоящим поклонением. Беспечный говорит: «СубханаЛлах!» по привычке, а бдительный не перестаёт думать о чудесно созданных творениях или о величии Творца, и его размышления побуждают его воскликнуть: «СубханаЛлах!»
И если человек задумался о плоде гранатового дерева, всмотрелся в его расположенные рядами зёрна, оберегаемые плотными оболочками от высыхания: как удерживается в семенах вода, как оболочки защищают зёрна.. И если он представил себе птенца в яйце или ребёнка в материнской утробе.. Если подобные размышления заставили его осознать величие Творца и воскликнуть: «СубханаЛлах!» и это прославление Аллаха было плодом размышления, то это и есть прославление бдительных. Их мысли совершают своё путешествие, и каждое сопровождающее их прославление Аллаха является настоящим поклонением.
Подобен этому и тот случай, когда люди задумываются о совершённых ими ранее вызывающих отвращение грехах, и эти размышления рождают внутреннее движение, беспокойство в сердце и горькое сожаление в душе, и это побуждает их сказать: «Я испрашиваю прощения у Аллаха!» Это и есть настоящее прославление Аллаха и настоящее испрашивание прощения у Него. Что же касается беспечных, то они произносят эти слова по привычке.. И различия между этими двумя категориями огромны».
📚См. "Сайд аль-хатыр" Ибн аль-Джаузи.
Ибн аль-Джаузи (да помиует его Аллах) сказал:
«Я посмотрел на поклонение большинства людей и увидел, что оно представляет собой привычку. Что же касается тех, кто относится к своему поклонению с должной бдительностью, то у них и привычные действия становятся настоящим поклонением. Беспечный говорит: «СубханаЛлах!» по привычке, а бдительный не перестаёт думать о чудесно созданных творениях или о величии Творца, и его размышления побуждают его воскликнуть: «СубханаЛлах!»
И если человек задумался о плоде гранатового дерева, всмотрелся в его расположенные рядами зёрна, оберегаемые плотными оболочками от высыхания: как удерживается в семенах вода, как оболочки защищают зёрна.. И если он представил себе птенца в яйце или ребёнка в материнской утробе.. Если подобные размышления заставили его осознать величие Творца и воскликнуть: «СубханаЛлах!» и это прославление Аллаха было плодом размышления, то это и есть прославление бдительных. Их мысли совершают своё путешествие, и каждое сопровождающее их прославление Аллаха является настоящим поклонением.
Подобен этому и тот случай, когда люди задумываются о совершённых ими ранее вызывающих отвращение грехах, и эти размышления рождают внутреннее движение, беспокойство в сердце и горькое сожаление в душе, и это побуждает их сказать: «Я испрашиваю прощения у Аллаха!» Это и есть настоящее прославление Аллаха и настоящее испрашивание прощения у Него. Что же касается беспечных, то они произносят эти слова по привычке.. И различия между этими двумя категориями огромны».
📚См. "Сайд аль-хатыр" Ибн аль-Джаузи.
🖌 Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
«В доме, в котором читают Коран:
— растет семья;
— увеличивается баракат;
— ангелы нисходят в этот дом;
— шайтан убегает оттуда.
В доме, в котором не читают Коран:
— жизнь становится тяжелой;
— уходит баракат;
— ангелы покидают этот дом;
— шайтан приживается в нем».
📚 См. Имам Дарими, с достоверным иснадом.
«В доме, в котором читают Коран:
— растет семья;
— увеличивается баракат;
— ангелы нисходят в этот дом;
— шайтан убегает оттуда.
В доме, в котором не читают Коран:
— жизнь становится тяжелой;
— уходит баракат;
— ангелы покидают этот дом;
— шайтан приживается в нем».
📚 См. Имам Дарими, с достоверным иснадом.
📍Усман ибн Аффан сказал:
"Если бы ваши сердца были бы действительно чистыми, они бы никогда не насытились чтением Корана".
(Приведено в маджмуа фатава)
"Если бы ваши сердца были бы действительно чистыми, они бы никогда не насытились чтением Корана".
(Приведено в маджмуа фатава)
Не предавай доверившегося тебе, даже если он предаст тебя, и не разглашай тайны его, даже если он разгласит твою тайну».
Али ибн Абу Талиб
Али ибн Абу Талиб
📌Женщины саляфов были таковыми
Наджмуддин аль-Макъдиси сказал:
«Женщины саляфов были таковыми, что когда кто-то из их мужей выходил из дома (в поисках удела), то они говорили: “Остерегайся запретного заработка! Воистину, голод мы перетерпим, а адский Огонь нет!”»
وعلى هذا كان النساء فى السلف، كان الرجل إذا خرج من منزله يقوله له أهله: إياك وكسب الحرام، فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار
См. «Мухтасар минхадж аль-къасидин» 81
Наджмуддин аль-Макъдиси сказал:
«Женщины саляфов были таковыми, что когда кто-то из их мужей выходил из дома (в поисках удела), то они говорили: “Остерегайся запретного заработка! Воистину, голод мы перетерпим, а адский Огонь нет!”»
وعلى هذا كان النساء فى السلف، كان الرجل إذا خرج من منزله يقوله له أهله: إياك وكسب الحرام، فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار
См. «Мухтасар минхадж аль-къасидин» 81
⁉️Как грехи осыпаются с мусульманина во время намаза
Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал:
إنّ العَبْدَ إذا قامَ يُصَلِّي أتَي بِذُنوبِهِ كلِّها فوُضِعَتْ على رأْسِهِ وعاتِقَيْهِ فَكُلَّما رَكَعَ أوْ سَجَدَ تَساقَطَتْ عنهُ
«Когда раб (Аллаха) приступает к молитве, все его грехи приносят и кладут ему на голову и на плечи, и каждый раз, как он склоняется в поясном или земном поклоне, они осыпаются с него».
Ибн Наср 2/64, Абу Ну’айм 6/99, аль-Байхакъи 3/10 и др., достоверно
Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал:
إنّ العَبْدَ إذا قامَ يُصَلِّي أتَي بِذُنوبِهِ كلِّها فوُضِعَتْ على رأْسِهِ وعاتِقَيْهِ فَكُلَّما رَكَعَ أوْ سَجَدَ تَساقَطَتْ عنهُ
«Когда раб (Аллаха) приступает к молитве, все его грехи приносят и кладут ему на голову и на плечи, и каждый раз, как он склоняется в поясном или земном поклоне, они осыпаются с него».
Ибн Наср 2/64, Абу Ну’айм 6/99, аль-Байхакъи 3/10 и др., достоверно