InSha'Allah I'll speak about the book on Zoom in ten minutes:

https://us06web.zoom.us/j/5485476404?pwd=PkizdqUQqDFbyO6RFaxItK3kXyvTho.1

قال الشيخ عبدُ الله الجُديع:
ليس لِعقدِ الزواجِ موضعٌ محدّدٌ يكون فيه أفضلَ مِن غيره، وإنّما يُشرَعُ في أيِّ موضعٍ يصلحُ للاجتماعِ بِمَن يتمُّ بهم العقدُ، سواء كان ذلكَ في البيوتِ أو المساجدِ أو مَكاتبَ مُعدَّةٍ لِذلكَ أو سِواها، في حضرٍ أو في سفرٍ.

أمّا ما يُروى: 'أعلِنُوا هذا النكاحَ، واجعلُوه في المساجدِ، واضرِبُوا عليه بالدُّفوفِ'، فهذا حديثٌ لا يصحُّ وسياقُه مُنكرٌ.

This is an awesome book on Imam Shafi'i (d. 204) and early developments on Law.

I'll have a discussion on this at 08:20 PM (UK) - around half an hour from now.

https://us06web.zoom.us/j/5485476404?pwd=PkizdqUQqDFbyO6RFaxItK3kXyvTho.1

لماذا يصل لرتبة الاجتهاد ويبقى منتسبا لمذهب ؟

قال الإمام العلامة عبد الرحمن المعلمي :

فإن المذاهب الأربعة لما انتشرت واستفحل أمرها عم الانتساب إليها أكثر الناس، ثم صار تعليم العلم إنما هو على طرقها، فطالب العلم لابد أن يكون أبوه منتسبا إلى أحدها، فيرسله إلى العلماء المنتسبين إلى مذهبه، فينشأ على ذلك المذهب، ويطلب العلم على طريقه، ثم إذا بلغ رتبة الاجتهاد لم تزل عنه تلك النسبة، وإن صار إنما يعمل باجتهاده ويخالف ذلك المذهب في كثير، وهو بنفسه لا يحب أن تزول عنه النسبة خشية من الجهال أن ينسبوه إلى الضلال، لاسيما والمناصب والمراتب اللائقة بأهل العلم قد صارت مختصة بالمنتسبين إلى المذاهب، فيرى بقاءه منتسبا ليتولى بعض تلك المناصب، فيأخذ منه ما يقتاته في مقابل معرفته بذلك المذهب إن كان الوقف خاصا ورأى صحته وصحة التخصيص، أو في مقابل قيامه بتلك الوظيفة العلمية، أو غير ذلك. وهو مع ذلك يجتهد ويصرح بمخالفته لمذهبه في مؤلفاته، وغير ذلك، ولكنه من حيث الاعتبار لا يزال في عداد أهل ذلك المذهب، فهو منتسب على كل حال

تحقيق الكلام في المسائل الثلاث📚

From Sh. Abdullah al-Judai's finance lessons:

قال الشيخ عبد الله الجديع:
ليس كلُّ ما عند الآخر (غير المسلم) باطلًا، بل عند الآخر ما قامتْ به الحضارة.
وهناك سؤالٌ بسيط ينبغي لكلّ عاقلٍ أن يسأله: الحضارةُ الغربيّة في المالِ خاصّة، لمّا تقومُ هذه الحضارةُ على مدى قرون وهي حضارةٌ ناجحة، لماذا هذا ينجحُ؟
لماذا المُرابي والذي يبيعُ الخمر ينجحُ والأمّةُ المُسلِمة مضروبةٌ على رأسها؟
نتكلّم هنا عن أسبابِ النهضة، وأسبابُ النهضة أسبابٌ طبيعيّة يأخذُ بها البشرُ في أيّ بقعةٍ على وجهِ الأرضِ دونَ النظرِ إلى مِلّتِهم.
لأنّهم إذا نَهَضُوا فهناك سببٌ للنهضة، وما تقول هي نهضةٌ يوميّة لكن نهضة طويلة المدى يقابلُها أمّة في هبوطٍ مستمرّ هي أمّة الإسلام.
وفاقدُ الشيء لا يعطيه.

وقال أيضا:
في اعتقاده أنّ ضعف الأمّة الأساس هو الضعف الاقتصادي، لأنّ فينا القرّاء وحفّاظ القرآن وأصحاب الذكر وأصحاب الليل والصوّام والعبّاد.
وأعداءُ الإسلام يريدون لأهل الإسلام أن يبقَون أمّةً ضعيفة تابعة.

(Personal notes from November 2025)

Today I'll be discussing Sh. Yusuf al-Qaradawi's famous 'al-Halal wa al-Haram fi al-Islam' at 7:30pm InSha'Allah (that's around three hours from now). I'll send the Zoom link closer to time.

I plan to discuss Sh. Qaradawi's approach to Fiqh, and some background behind the book which is probably his most famous work.

Sh. Albani had also written a takhrij on the work, so I plan to discuss that as well as the reason behind Sh. Qaradawi's authorship on his book on music. Spoiler: they're connected

I don't currently plan to upload this session on YouTube, but feel free to join the live session 😁

We start in ten minutes InSha'Allah:
https://us06web.zoom.us/j/5485476404?pwd=PkizdqUQqDFbyO6RFaxItK3kXyvTho.1

Sh. Abdullah al-Judai on the texts related to imitation (tashabbuh) - (personal notes from 2022):

قال الشيخ عبدُ الله الجُديع:
'التشبُّه' على وزنِ تفعُّل وفيه إرادةٌ وقصدٌ وتكلّفٌ، مثل التشجُّعِ والتحمُّلِ والتفقُّهِ.
حرمةُ التشبُّهِ في القرآنِ في سياقِ التشبُّهِ بالكافرينَ في كُفرِهم والفاسقينَ في فِسقِهم والظالمينَ في ظُلمِهم. وليسَ في القرآنِ كلامٌ على الهيئاتِ الظاهرةِ.

هناك نصوصٌ للتشبّهِ في السحورِ وقصِّ الشاربِ واللِّحيةِ والصبغِ.
- والحديثُ في السحورِ يدلُّ على نعمةِ الله علينا برَحمتِه بنا.
- وقصُّ الشارب أيضا يتعلّقُ بأمرِ الطعامِ والشرابِ والرائحةِ، ولأجلِ ذلك جاءَ التأكيدُ فيه أشدّ، حتّى بعض أهل العلم قالَ بالوجوب، وبعضهم بالَغُوا فيه إلى حدِّ الحلق لأنّ النبيَّ (صلى الله عليه وسلم) قال: 'مَن لمْ يأخذْ مِنْ شاربِه فليسَ مِنّا'.

وليسَ في هذه الأشياءِ وفي هذا البابِ حديثٌ في سياق العقائدِ ولا في المسائلِ الكلّيّاتِ. هذه في مسائلِ الأخلاقِ والآدابِ وقضايا تعودُ إلى الأكملِ والأفضلِ والأحسنِ.

أمّا حديثُ 'مَن تشبَّهَ بقومٍ فهوَ منهم'، فهو إجمالٌ وهذا لو صحّ الحديثُ، وهو ضعيفٌ. والإجمالُ يُعاد فيه إلى التفسيرِ والبيانِ.

A more detailed treatment on the topic by Sh. Judai can be found in this paper, as well as his book on the beard: 'al-Lihyah' (since the authentic hadiths on the beard refer to mukhalafah of other groups and can therefore be relevant to its legal status).

'Can the Sunnah truly contradict the Quran?'
https://www.youtube.com/watch?v=s5Puk_3l6bo

This is a video taken from my Usul al-Fiqh series, where I discuss the popular question on the relationship between the Quran and the Sunnah while citing several examples on the topic. I hope you find it informative. 🙏

Timestamps:
00:00 - How the Sunnah serves as an explanation (bayan) of the Quran
04:55 - Can the Sunnah actually contradict the Quran?
14:18 - A famous hadith on the creation of the earth, argued to be inauthentic by Bukhari

1 - Introduction to Usul al-Ifta'

2 - Burying deceased in a coffin

3 - Isha during persistent twilight

4 - Incident of 'Amr ibn al-'As and ijtihad as a relatively new convert

5 - If a scholar changes his opinion after issuing a fatwa, must he inform the questioner?

6 - When the terms Mujtahid Mutlaq/Muqayyad originated?

7 - Tarawih and the reports on the number of units