ب) فرضیه آماری: فرضیه­‌ای است که با استفاده از نمادهاي آماري و به صورت پارامتر تعریف مي­شود. دو فرضیه در این نوع قرار دارند که با رد یکی از این فرضیه­‌ها، دیگری پذیرفته می­شود.

فرضیه صفر (H0) (null hypothesis):

فرضیه‌­ای که در آزمون­‌های آماری مورد آزمون قرار می­گیرد فرضیه صفر است. فرضیه صفر ادعا می­کند بین متغیرهای مورد مطالعه ارتباط وجود ندارد. در واقع آن چیزی است که محقق می­خواهد با رد آن، فرضیه­‌ی پیشنهادی خود را به تأیید برساند.

فرضیه خلاف (H1) (alternative hypotesis):

فرضیه خلاف، همان فرضیه پژوهشی است که می تواند جهت‌­دار و یا بدون جهت باشد. این فرضیه حاکی از وجود  رابطه بین متغیرها می­باشد.


✍ کنکاشی در روش
@Exploring_the_method

ویژگی‌­های یک فرضیه خوب

فرضیه باید به صورت یک جمله خبری و در زمان حال نوشته شود.فرضیه باید ارتباط بین دو یا چند متغیر را پیش­‌بینی کند.فرضیه فقط یک گمان نیست و باید براساس تئوری ها و دانش موجود بوده و از نظر علمی قابل توجیه باشد. در واقع باید در ارتباط و هماهنگ با یک نظریه علمی باشد.فرضیه باید قابل آزمایش باشد؛ یعنی بتوان با روش­‌های تحقیق و ابزارهای علمی موجود آن را تأیید یا رد کرد. یعنی متغیرهایی که قرار است ارتباط آن­ها باهم مورد بررسی قرار گیرد باید قابل اندازه­‌گیری و آزمودن باشند. مثلا اگر قرار است ارتباط بین اعتیاد به گوشی همراه و کیفیت زندگی دانشجویان بررسی شود باید پرسشنامه‌­ای برای بررسی میزان اعتیاد به گوشی همراه و کیفیت زندگی وجود داشته باشد، تا بعد بتوان از نتایج حاصل از پر کردن این پرسشنامه‌­ها، فرضیه را تأیید یا رد کرد.فرضیه نباید طولانی و پیچیده باشد.فرضیه باید روشن و بدون ابهام نوشته شود.

✍ کنکاشی در روش
@Exploring_the_method

نهایتا باید بدانید که فرضیه، قسمتی از پروپوزال است که نگرش و هدف محقق را جزئی‌­تر و دقیق­تر بازگو می­کند. محقق با نوشتن فرضیه به نوعی نتایج پژوهش خود را پیش­‌بینی می­کند. البته همانطور که گفته شد این پیش‌­بینی نباید باعث شود که محقق در بیان نتایج غرض‌ورزی کند یا از گزارش نتیجه واقعی خودداری کند. فرضیه می­تواند تأیید یا رد شود و رد یک فرضیه چیزی از ارزش­‌های پژوهش انجام‌شده کم نمی­کند. برای اهداف ویژه که به صورت تحلیلی هستند و ارتباط بین متغیرها را مشخص می­کنند باید فرضیه به صورت یک جمله‌­ی خبری نوشته شود.

✍ کنکاشی در روش
@Exploring_the_method

🔰روش تحقیق:

روش تحقیق به «چگونگی» اجرای هر بخش از تحقیق مرتبط است. به طور دقیق تر، می توان گفت که چگونه یک محقق به طور سیستماتیک و منظم یک مطالعه را طراحی می کند تا یافته های معتبر و قابل اعتمادی اطمینانی ایجاد کند و به اهداف تحقیق برسد.
به عنوان مثال، محقق در موارد زیر چگونه تصمیم میگیرد :
• چه نوع داده هایی را جمع آوری کند (و چه داده هایی را نادیده بگیرد)
• از چه افرادی لازم است داده جمع آوری کرد (طرح نمونه گیری)
• نحوه جمع آوری آن (روش های جمع آوری داده ها)
• نحوه تجزیه و تحلیل آن (روش های تجزیه و تحلیل داده ها)

✍ کنکاشی در روش
@Exploring_the_method

🔰روش تحقیق:

در یک پایان نامه، مقاله دانشگاهی یا هر تحقیق معتبر و رسمی، یک فصل یا یک بخش به روش تحقیق اختصاص می یابد که جنبه های ذکر شده در بالا را پوشش می دهد که دوره روش تحقیق بسیار مهم است. نکته مهم این است که یک فصل روش شناسی خوب در یک پایان نامه ، نه تنها انتخاب های روشی انجام شده را توضیح می دهد، بلکه توضیح می دهد که چرا این روش انتخاب شده است.
فصل روش شناسی در واقع باید نشان دهد که روش ها و تکنیک های انتخاب شده بهترین تناسب با اهداف و مقاصد تحقیق را داشته و به همین دلیل، نتایج معتبر و قابل اعتمادی را ارائه می دهد، همچنین انتخاب های طرح تحقیق را توضیح داده و توجیه کند. یک روش تحقیق خوب، یافته های علمی معتبری را ارائه می دهد، در حالی که روش شناسی ضعیف این کار را نمی کند.

✍ کنکاشی در روش
@Exploring_the_method

روش تحقیق شامل انواع روش های کیفی، کمی و ترکیبی یا آمیخته است.

✍ کنکاشی در روش
@Exploring_the_method

تحقیق کیفی به تحقیقی اطلاق می شود که بر گردآوری و تجزیه و تحلیل کلمات (نوشتاری یا گفتاری) و داده های متنی تمرکز دارد، در حالی که تحقیق کمی بر اندازه گیری و آزمایش با استفاده از داده های عددی متمرکز است. تجزیه و تحلیل کیفی همچنین می تواند بر سایر داده های “نرم تر” مانند زبان بدن یا عناصر بصری نیز تمرکز کند.

✍ کنکاشی در روش
@Exploring_the_method

زمانی که اهداف و مقاصد تحقیق ماهیت اکتشافی دارند، استفاده از روش شناسی کیفی بسیار رایج است. به عنوان مثال، یک روش کیفی ممکن است برای درک تصورات و باورهای مردم در مورد رویدادی که رخ داده است استفاده شود.


✍ کنکاشی در روش
@Exploring_the_method

🔶«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری برسانیم.

🔸پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۹/۲۲🔸


✍️ آرش احدی مطلق
✴️ جامعه شناسی و اخلاق
🔸 @Sociology_of_Ethics

✍️ فریبا نظری
✴️ جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🔸 @Sociologyofsocialgroups

✍️ سودابه حیدری
✴️ رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🔸 @Radio_Log

✍️ مریم زارعیان
✴️ اجتماع و سیاست در ایران
🔸 @maryamzareian97

✍️ ح.ا. تنهایی
✴️ جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🔸 @hatanhai

✍️ بی‌تا مدنی
✴️ مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
🔸 @sociology_of_sport

✍️ کاوه فرهادی
✴️ انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🔸 @kaveh_farhadi

✍️ نعمت الله فاضلی
✴️ تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🔸 @Drnematallahfazeli

✍️ عباس بختیاری
✴️ کنکاشی در روش
🔸 @Exploring_the_method

✍️ سعید معدنی
✴️ هفت اقلیم
🔸 @Saeed_Maadani

✍️ مسعود زمانی مقدم
✴️ روش و پژوهش کیفی
🔸 @qualitative_methodology

✍️ محمدحسن علایی
آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🔸 @sociologicalperspectives

✍️ حسین پرويز اجلالی
✴️ جامعه شناس ایرانی
🔸 @iransociologista

✍️ علی نوری
✴️ خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🔸 @iranian_familyy

✍️ مصلح فتاح پور
✴️ تحلیل آسیب های اجتماعی
🔸 @Analysisisocialproblems

✍️ مسعود زمانی مقدم
✴️ نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🔸 @masoudzamanimoghadam

✍️ محمد زینالی اناری
✴️ نکته
🔸 @thing

✍️ مینا شیروانی ناغانی
✴️ جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🔸 @Sociology_Development_economic


🔶〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️🔸🔸

🍁To join us, click here:

🔸@madanibita
🔸@dr_shirinvalipouri
🔸@Mohamadzeinaliunari

💞 فوتبال، بردگی مدرن در انبوه خلق
✍ ابوذر قاسمی نژاد

مراد اصلی متن فوتبال نیست، فوتبال استعاره و مثالی است برای عینی سازی. در مثل هم مناقشه نیست. اصل کلام در قسمت دوم و سوم متن است.
فوتبال دارای دو حیث است که جذابیت ان را در برابر سایر ورزش ها بالا برده است: سرمایه و انبوه خلق. سرمایه زمانی به هر بخشی وارد شود به راحتی ماهیت آن را تغییر داده و آن را به صنعت تبدیل می سازد تا مازادبرگشتی ناشی از سرمایه گذاری دائما بازتولید شود. این سرمایه است که با تبدیل فوتبال آن را برجسته ساخته است. سرمایه داری با صنعت سازی پایه های تاریخی و هویتی را متزلزل و با تجمیع افراد از ملیت ها و قومیت های مختلف آنها را در یک بازار مکاره کنار هم قرار می دهد. در تجمع جوان گزین فوتبال، کسی که دارای توانایی های جسمی و ذهنی قدرتمندتری است، خوب می دود، خوب تکل می رود، خوب ادای تعلق به تیمش را در می آورد، خوب دستورات را اجرا می کند و غیره، با پول های کلان به خدمت گرفته می شود؛ همچون برده های رومی باید با توانایی های خود بتواند آن مازادبازگشتی را بیشتر و بهتر بازتولید کند. بردگانی که در یک بافت کاملا استاندارد حتی ناخن آنها آزمایش شده تا به خدمت گرفته شوند و در بازار جایی پیدا کنند. فاصله بین النصر تا الوصل، الوکره تا الوحده، اینترمیامی تا اینترمیلان، استقلال تا پرسپولیس؛ فقط خداوندگی دلار است. بقیه موارد مهم نیست، مهم بازتولید سرمایه است. بردگانی که با چند حرکت به سرعت در بازار سرمایه ارزش آنها بالا می رود، باید قدر این موهبت را بدانند؛ البته، در طول سال خارج از چارچوب های اربابان خود می توانند به سواحل و تفرجگاهها سفر کنند و سلفی بگیرند، البته باید مواظب باشند که مصدوم یا محروم نشوند و یا غذاهای که آنها توصیه کرده بخورند، چون در یک آن  ارزش آنها پایین می اید و به فروش نمی روند؛ به همین راحتی!
پرده دوم در اینجاست که بردگان در لوای سرمایه اربابان خود، باید با حداکثر توان جمعیت انوه خلق را به وجد بیارند. در یک ساعت و روز خاص در یک ورزشگاه فوق مدرن تو به نمایش در آیی! انبوه خلق ایستاده برای تو دست می زند و منتظر است تا تاریکترین مسائل او را حل کند، زیرا رستگاری او رستگار خود اوست. در یک آن من - تو می شود، من-من. در این لحظه جدایی بی معناست و با درخواست پیراهن عرق در عرق تو، بالندگی غیرقابل توصیفی به شما میدهند. قهرمان سازی رخ می دهد و شما با زدن یک گل در یک بازی مهم می توانید براحتی قهرمان بودگی خود را استمرار داده و تا مدت ها افسون گری کنی. البته، انبوه خلق فقط باید دائما به شکل مثبتی برانگیخته شود تا قهرمانی تو را بپذیرد در غیر این صورت این جمعیت به دلیل اینکه هدفگذاری کاملا کوتاه مدتی دارد، بعد از مدتی برای تو جایگزین پیدا می کند. این بار بهتر و جذاب تر! توده های که در فرسودگی عاطفی و روزمرگی های زندگی تک ساحتی خود می لولند، اساسا شکیبایی چندانی ندارند و به بردگان فرصت نمی دهند که حال خوش آنها را خراب کنند. انبوه خلقی که در لحظات حساس بازی (همچون پنالتی) عاجزانه و با احساساتی سرشار از عواطف انسانی (چون با گریه هم همراه است!!) از معبود خود رستگاری را در زدن گل می جوید (گل های که هر روز در بازی های مختلف تکرار شده و می شوند، اما چون انبوه خلق فاقد انسجام و حافظه جمعی است، به سهولت آنها را از یاد می برد). این انبوه خلق چون تابع غرایز و اهداف برانگیخته ای (نه خودانگیخته) است که بعضا خود بر آنها کنترل ندارد، بلکه سرمایه آنها را از طریق رقیب سازی، سیاسی سازی، خرید بازیکن رقیب شرطی ساخته، قهرمان دیروز را در یک لحظه درهم می شکند و با الفاظ خاصی او را روانه رختکن می کند.

پرده سوم اینجا است که سرمایه برای بازتولید خود براحتی اسطوره سازی نیز می کند. سرمایه کاری به تاریخ و هویت ندارد، بلکه ماهیتاً درصدد حفظ خود به هر نحوی است. سرمایه و صنعت ورای آن براحتی اشتباهات و خطاهای آنها را نادیده می گیرد. مهم نیست تجاوز کردی و در زندانی، مهم نیست تبانی کردی و به قید وثیقه آزادی، مهم نیست در سایت های شرطی بودی و کلاهبرداری، مهم نیست کوکائین توزیع و مصرف کردی و تحت درمانی؛ اینها اصلاً مهم نیست. ممکن است در لحظاتی انبوه خلق که تو را اسطوره خود کرده به خشم اید، اما موقتی است، چون با مدتی سکوت، آب از آسیاب می افتد. حتی اگر مصرف کوکایین بر سکر تو افزود و یا به کام مرگ کشاند، صنعت فوتبال با کلیه ارکان خود بعضاً آنها را فقید و اسطوره خطاب می کند. اسطوره و فقیدی که کوکایین مصرف کرده، مجسمه هم در مرکز شهر دارد! چه دون کیشوت وار. فوتبال به دلیل همدستی تثلیث نامبارک انبوده خلق، سرمایه و تک¬ساحتی شدن و تهی¬شدگی¬های پی درپی انسان مدرن برجسته شده است. چون هم جمع دارد، هم پول و هم برانگیختی و دوری از اضطرابات زندگی مدرن.

انبوه خلق با همدستی بردگان فوتبال از داشتن تشابه کامل و یک شکل بودن لذت برده و ابراز خوشحالی میکنند، اما نمی دانند که با اسطوره سازی نامولد، مرگ اتی خود را جنش می گیرند یک شکلی تفاخر، هیجان و عمق زندگی را از بین می برد؛ زندگی در بطن انبوه خلق در عین هیجانات باورنکردی و لحظه ای خود، از قبرستان بقیع هم حزن انگیزتر است. سخن خود را با نقل عبارتی از ارتگا یی گاست فیلسوف اسپانیایی به پایان می رسانم: ما نمی دانیم بر ما چه می گذرد، و این دقیقا آن چیزی است که بر ما می گذرد. ندانستن این که بر ما چه می گذرد، وخیم تر از اصل آن چیزی است که بر ما می گذرد.

✍ کنکاشی در روش
@Exploring_the_method

وقتی پای حفظ ملک و ثروث در میان است، انسان ها بسیار خسیس می شوند. اما به محض اینکه زمان وقت تلف کردن پیش می اید، انسان ها دست و دلباز می شوند. در صورتی این تنها داشته ای است که باید در قبالش خساست به خرج داد». کتاب در باب عمر فانی، سنکای جوان.
در ادامه: ممکن است کل زندگیتان سرتان شلوغ باشد، بدون اینکه حتی یک کار معنادار انجام داده باشید. حواستان را جمع کنید. همان