مطوية.

Tidak Sabit Penentuan Malam Israk Dan Mikraj.

Tidak sabit penentuan malam Israk dan Mikraj bahawa ia berlaku pada malam ke-27 daripada bulan Rejab.

Abu Syāmah -semoga Allah merahmatinya- berkata di dalam “Al-Bā’ith ‘alā Inkār al-Bida’ wa al-Ḥawādith” (hal. 74):

وَذِكْرُ بَعْضِ القُصَّاصِ أَنَّ الإِسْرَاءَ كَانَ فِي رَجَبٍ! وَذَلِكَ عِنْدَ أَهْلِ التَّعْدِيلِ وَالجَرْحِ عَينُ الكَذِبِ. اهـ

“Disebutkan oleh sebahagian pencerita bahawa Israk dan Mikraj berlaku pada bulan Rejab! Dakwaan tersebut menurut ahli ta’dīl dan jarḥ adalah suatu kedustaan.” Selesai.

Al-Syaikh al-’Allāmah al-Wadi’ī -semoga Allah merahmatinya- berkata di dalam “Al-Ṣaḥīḥ al-Musnad min Dalāil al-Nubuwwah” (hal. 261):

مَا قِيلَ ”إِنَّهُ أُسْريَ بِالنَّبِيِّ ﷺ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ“ لَمْ يَثْبُتْ كَمَا ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي كِتَابِهِ القَيِّمِ: «تَبْيِِينُ العَجَبِ فِيمَا وَرَدَ فِي فَضْلِ رَجَبٍ». فَنُؤْمِنُ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَ نَبِيَّهُ مُحَمَّدا ﷺ بِالإِسْرَاءِ وَالمِعْرَاجِ قَبْل الهِجْرَةِ، وَلَا يَضُرُّنَا إِذَا جَهِلْنَا وَقْتَهُ. اهـ

“Apa yang disebutkan bahawa Nabi di-israk-kan pada malam ke-27 daripada bulan Rejab; dakwaan itu tidak sabit sebagaimana yang disebutkan oleh Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar di dalam kitabnya yang sangat baik iaitu “Tabyīn al-‘Ajab fī mā Warada fī Fadhl Rajab”. Kita beriman bahawa Allah telah memuliakan Nabi-Nya -semoga selawat dalam salam Allah dilimpahkan ke atas baginda- dengan Israk dan Mikraj sebelum hijrah, dan tidaklah memberi mudarat kepada kita jika kita tidak mengetahui waktunya.” Selesai.

Al-Syaikh al-‘Allamah Ibn Bāz -semoga Allah merahmatinya- berkata sebagaimana di dalam “Majmu’ al-Fatāwā” (no. 1188):

وَهَذِهِ اللَّيْلَةُ الَّتِي حَصَلَ فِيهَا الِإسْرَاءُ وَالمِعْرَاجُ لَمْ يَأْتِ فِي الأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ تَعْيِينُهَا لَا فِي رَجَبٍ وَلَا غَيْرِهِ. وَكُلُّ مَا وَرَدَ فِي تَعْيِينِهَا فَهُوَ غَيْرُ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ بِالحَدِيثِ، وَلِلَّهِ الحِكْمَةُ البَالِغَةُ فِي إِنْسَاءِ النَّاسِ لَهَا. وَلَو ثَبَتَ تَعْيِينُهَا لَمَا جَازَ لِلمُسْلِمِينَ أَن يَخُصُّوهَا بِشَيْءٍ مِنَ العِبَادَاتِ، وَلَمْ يَجُزْ لَهُمْ أَن يَحْتَفِلُوا بِهَا لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَصْحَابَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لَمْ يَخُصُّوهَا بِشَيْءٍ. اهـ

“Tidak datang di dalam hadith-hadith yang sahih tentang malam berlakunya Israk dan Mikraj; tidak pada bulan Rejab, tidak juga pada bulan yang lain. Kesemua riwayat yang datang menyebutkan penentuan waktunya adalah tidak sabit daripada Nabi -semoga selawat dalam salam Allah dilimpahkan ke atas baginda- menurut ahli ilmu hadith. Allah memiliki hikmah yang mendalam dalam melupakan manusia terhadapnya. Kalaupun sabit penentuan waktunya, nescaya tidak boleh juga bagi umat Islam untuk mengkhususkannya dengan ibadah-ibadah tertentu. Tidak boleh bagi mereka untuk merayakannya kerana Nabi -semoga selawat dalam salam Allah dilimpahkan ke atas baginda- dan para sahabat baginda -semoga Allah meredai mereka semua- tidak merayakannya dan tidak mengkhususkannya dengan sesuatu [ibadat] pun.” Selesai.

Al-Syaikh al-’Allāmah Ibn ‘Uthaimīn -semoga Allah merahmatinya- berkata sebagaimana di dalam “Majmu’ al-Fatāwā” (j. 20, hal. 69):

الوَاقِعُ أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَثْبُتْ مِنَ النَّاحِيَةِ التَّارِيخِيَّةِ. اهـ المراد

“Hakikatnya, hal itu tidak sabit dari sudut sejarah.” Selesai maksud.

Al-Syaikh al-’Allāmah Ṣoleḥ bin Fauzan -semoga Allah menjaganya- berkata sebagaimana di dalam “Al-Muntaqā min Majmu’ al-Fatāwā” (j. 2, hal. 431):

لَيْلَةُ الإِسْرَاءِ لَمْ يَثْبُتْ فِي أَيِّ شَهْرٍ هِيَ، أَوْ فِي أَيِّ لَيْلَةٍ مِنَ الشَّهْرِ. اهـ المراد

“Tidak sabit waktu peristiwa Israk dan Mikraj pada bulan yang manakah ia berlaku, atau pada malam yang manakah daripada bulan tertentu ia berlaku.” Selesai maksud.
___

Nukilan daripada kitab Syeikh ‘Abd Allah bin Ahmad al-Iryani -semoga Allah menjaganya- berjudul: “Ayāt Allāh allatī Ra’āhā al-Nabīy fī Lailat al-Isrā’ wa al-Mi’rāj” (hal. 123).

Terjemahan oleh Wan Shahir bin Wan Perwira.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

1- الإحرام

2- الطواف

3- السعي

□ نصائح وتنبيهات للحجاج والمعتمرين

بشرى سارة 💫

إصدار جديد لتطبيق مجالس رمضان:
- تحسين واجهة المستخدم
- تحسين تحديد الموقع الجغرافي
- تحسين خاصية العد التنازلي لدخول رمضان
- تحسين خدمة تحديد مواقيت الإمساك والإفطار
- إضافة ميزة الوضع الداكن لتقليل إجهاد العين

رابط التحميل:
http://play.google.com/store/apps/details?id=uk.eberawi.ramadan

الطبعة الخامسة