Forwarded from انگاره | رسانه علوم اجتماعی و سیاستگذاری اجتماعی
✅ دوستان و دشمنان مصدق
🖋 رضا بابایی
📍 مصدق، آخرین سیاست‌مدار ایرانی است که قانون را بالاترین جایگاه سیاسی کشور می‌دانست. پایبندی مصدق به قانون، تا آنجا بود که برخلاف آیة الله کاشانی که در مجلس مؤسسان به انتقال سلطنت از قاجار به پهلوی رأی داد، او با این استدلال که آمادگی احمدشاه برای اجرای قانون مشروطه بیشتر از رضاخان است، با تغییر سلطنت مخالفت کرد. سخن او به شاه جوان هم همیشه این بود که مطابق قانون اساسی مشروطه، شما باید سلطنت کنید، نه حکومت.
قانون مشروطه برای مصدق مقدس بود؛ اما نه به دلیل محتوا و بندهای آن؛ بلکه برای نظم امور و مقابله با زیاده‌خواهی دربار و گروه‌هایی که قطار آمال و امیالشان تنها بر ریل قدرت مطلقه پیش می‌رفت. مصدق، قانون را مقدس می‌شمرد؛ اما همو کوشید که قانون را از راه‌های قانونی، به نفع مردم تغییر دهد. چند روز پیش از قیام سی تیر در یکی از مهم‌ترین سخنرانی‌های دوران نخست‌وزیری‌اش گفت: «فقط ملت ایران و نه هیچ کس دیگر حق تصمیم‌گیری دربارۀ این موضوع را دارد. زیرا این ملت بود که قانون اساسی، مشروطه، مجلس و نظام کابینه‌ای ما را به وجود آورد. نباید فراموش کرد که قوانین برای مردم به وجود آمده‌اند، نه مردم برای قانون. ملت حق دارد نظرات خود را بیان کند و اگر تمایل داشت قوانین را تغییر دهد. در یک مملکت دموکراتیک و مشروطه، ملت حاکم و مقام برتر است.»
اما دشمنان مصدق،
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2995
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
🔷 @EngareNet
🖋 رضا بابایی
📍 مصدق، آخرین سیاست‌مدار ایرانی است که قانون را بالاترین جایگاه سیاسی کشور می‌دانست. پایبندی مصدق به قانون، تا آنجا بود که برخلاف آیة الله کاشانی که در مجلس مؤسسان به انتقال سلطنت از قاجار به پهلوی رأی داد، او با این استدلال که آمادگی احمدشاه برای اجرای قانون مشروطه بیشتر از رضاخان است، با تغییر سلطنت مخالفت کرد. سخن او به شاه جوان هم همیشه این بود که مطابق قانون اساسی مشروطه، شما باید سلطنت کنید، نه حکومت.
قانون مشروطه برای مصدق مقدس بود؛ اما نه به دلیل محتوا و بندهای آن؛ بلکه برای نظم امور و مقابله با زیاده‌خواهی دربار و گروه‌هایی که قطار آمال و امیالشان تنها بر ریل قدرت مطلقه پیش می‌رفت. مصدق، قانون را مقدس می‌شمرد؛ اما همو کوشید که قانون را از راه‌های قانونی، به نفع مردم تغییر دهد. چند روز پیش از قیام سی تیر در یکی از مهم‌ترین سخنرانی‌های دوران نخست‌وزیری‌اش گفت: «فقط ملت ایران و نه هیچ کس دیگر حق تصمیم‌گیری دربارۀ این موضوع را دارد. زیرا این ملت بود که قانون اساسی، مشروطه، مجلس و نظام کابینه‌ای ما را به وجود آورد. نباید فراموش کرد که قوانین برای مردم به وجود آمده‌اند، نه مردم برای قانون. ملت حق دارد نظرات خود را بیان کند و اگر تمایل داشت قوانین را تغییر دهد. در یک مملکت دموکراتیک و مشروطه، ملت حاکم و مقام برتر است.»
اما دشمنان مصدق،
🔸 ادامه نوشته را در لینک زیر بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=2995
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
🔷 @EngareNet
✅ افغانستان و توسعه در سایه خشونت
🖋 محمد امیرپناهی (عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبائی)
📍مسئله توسعه و خشونت ورزی ارتباطی تنگاتنگ با هم دارند. خشونت گاه آشکار است و گاه نهان و هر دم بیم آن می‌رود که گروه ها و سازمان هایی که پتانسیل خشونت ورزی دارند دست به اسلحه ببرند و با بر هم زدن نظم اجتماعی منافع گروهی خود را تامین کند. افغانستان دهه هاست که گرفتار خشونت آشکار و سایه شوم خشونت است. آن هنگام نیز که دولت بر سرکار و امنیت نسبی برقرار بود باز سایه خشونت و احتمال فروپاشی نظم سیاسی همواره وجود داشت. افغانستان از زمان اشغال توسط نیروهای آمریکایی و عقب راندن نیروهای طالبان اولین فرصت برای گام نهادن در مسیر دولت سازی و توسعه را پیدا کرد اما امروزه شاهد آن هستیم که این فرصت به دلایل مختلف داخلی و خارجی از دست رفت و گروه طالبان مجددا بر تمامیت ارضی افغانستان سلطه پیدا کرد.در روزهای اخیر و همزمان با پیروزی طالبان، تحلیل ها و یادداشت های مختلفی ارائه شده است...
🔸 نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/?p=9834
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
🖋 محمد امیرپناهی (عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبائی)
📍مسئله توسعه و خشونت ورزی ارتباطی تنگاتنگ با هم دارند. خشونت گاه آشکار است و گاه نهان و هر دم بیم آن می‌رود که گروه ها و سازمان هایی که پتانسیل خشونت ورزی دارند دست به اسلحه ببرند و با بر هم زدن نظم اجتماعی منافع گروهی خود را تامین کند. افغانستان دهه هاست که گرفتار خشونت آشکار و سایه شوم خشونت است. آن هنگام نیز که دولت بر سرکار و امنیت نسبی برقرار بود باز سایه خشونت و احتمال فروپاشی نظم سیاسی همواره وجود داشت. افغانستان از زمان اشغال توسط نیروهای آمریکایی و عقب راندن نیروهای طالبان اولین فرصت برای گام نهادن در مسیر دولت سازی و توسعه را پیدا کرد اما امروزه شاهد آن هستیم که این فرصت به دلایل مختلف داخلی و خارجی از دست رفت و گروه طالبان مجددا بر تمامیت ارضی افغانستان سلطه پیدا کرد.در روزهای اخیر و همزمان با پیروزی طالبان، تحلیل ها و یادداشت های مختلفی ارائه شده است...
🔸 نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/?p=9834
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
✅ “طالبان بخشی از واقعیت افغانستان” (؟)
🖋 محمدرضا تهمک
📍اسفناک است که خانه ات را بمباران کنند، زیر آوار باشی و بگویند مقصر صاحبخانه است که خانه اش تحمل بمب را نداشت! بسیاری از تحلیل هایی که این روزها در مورد وضعیت افغانستان می بینیم مستقیم یا غیرمستقیم در حال تحقیر مردم افغانستان و تطهیر طالبان اند؛ طالبانی که، چه ظاهر و چه افکارشان، گویی آنها را قرن ها قبل در تیرکمان گذاشته و به عصر ما پرتاب کرده اند. درد است که برخی دل خوش کرده اند به شعار عدالت طالبان به عنوان جایگزین فساد دولت پیشین، در حالی که عدالت نزد طالبان و امثال آنان با معنای متداول مدرن آن، رفاه و تساوی در فرصت ها و برخورداری ها، متفاوت است و جز تفسیر قرون وسطایی ارعاب، تحدید و مجازات برای تبدیل جامعه به قبرستانی آرام نیست.
برخی شروع کرده اند به صدور گزاره های پوچی که برای هر پدیده ای در هر لحظه ای از تاریخ می توان گفت: «افغانستان را خوب نمی شناسید»، «این گونه نیست، باید شرایط داخلی افغانستان را هم دید»، «شرایط اجتماعی و سیاسی افغانستان متفاوت است»، و بیش از همه، از مقامات سیاسی و ژورنالیست ها تا آکادمیسین ها، می گویند «طالبان بخشی از واقعیت افغانستان است»؛ گویی تا کنون نبوده اند! سپس به گونه ای شرح می دهند که گویی فرهنگ اکثریت افغانستانی ها طالبانیسم است. به اینها که یا ساده اندیشند یا مغرض، یا ترکیبی از هر دو، باید گفت شما که دم از واقعیت می زنید چرا واقعیت را تغییر می دهید؟ اول، طالبان بخشی "حداقلی" از واقعیت افغانستان است. دوم، طالبان با کودتا و تفنگ دولت را سرنگون کرده است.
طالبان نه تنها در کشور افغانستان، بلکه در میان خود قوم افغان (پشتون)ها نیز اکثریتی نیستند. در تخمین های بالا از قوم پشتون در افغانستان 38 میلیون نفری، حدود 35 درصد (5 / 13 میلیون نفر) پشتون (افغان) هستند. بگذریم از اینکه جمعیت اصلی پشتون ها (حدود 32 میلیون نفر) در پاکستان (حامیان طالبان و مؤسسین مدارس حقانی و مکاتب دیوبندی) ساکنند و بسیاری از نیروهای طالبان از آنجا و اندکی نیز از دیگر اقوام سنی مذهب افغانستان، کشورهای آسیای میانه و چچن و داعشی هستند. از طرف دیگر تعداد نیروهای طالبان 75 هزار نفر اعلام شده است. حتی اگر دست بالا بگیریم و نیروهای طالبان را 100 هزار نفر در نظر بگیریم و جمعیت 5 /2 برابری پشتون ها در پاکستان نسبت به افغانستان و نیز نیروهای دیگر پیوسته به آنها را هم در نظر نگیریم باز می بینیم که هنوز 1 درصد (135 هزار نفر) از پشتون های افغانستان نیز طالبان را همراهی نکرده اند! طالبان که ارتش و سلاح های سنگین مدرن و ساز و برگ نظامی و حتی یونیفرم هم ندارند که تصور شود در گردآوری و سازماندهی چنین نیروی مدرن و جنگ افزارهایی دچار مشکل بوده اند. همچنین، خود شهرهای بزرگ پشتون نشینی چون قندهار، قندوز، جلال آباد و زرنج نیز با حمله نظامی توسط طالبان فتح شد. مهمتر، دیگر بر کمتر کسی پوشیده است که افغانستان برنامه ریزی شده و طی توافقی با طالبان به آنها واگذار شد؛ از معاملات سال های اخیر دوحه میان امریکا و طالبان و مشروعیت دادن به آنها گرفته تا خبرهایی که این روزها هرچه بیشتر توسط مقامات سیاسی و نظامی افغانستان درباره دستورهای دولت مبنی بر تسلیم ولایات و شهرها به طالبان منتشر می شود.
به هر روی، آنچه مسلم است اینکه، حتی اگر تمامی پشتون ها نیز طالبان را همراهی می کردند (35 درصد) نسبت به اکثریت کشور (65 درصد دیگر تاجیک، هزاره، ازبک، ترکمن، بلوچ و ... ) در اقلیت قرار داشتند، تا چه رسد به وضعیت کنونی و به قدرت رسیدن طالبان. طالبان نیک می دانسته اند که با هیچ ساز و کار دموکراتیک و انتخابی ای نمی توانسته اند حتی در میان هم قومی های خود به نمایندگی انتخاب شوند.
به نظر می رسد اندک کرنش موقتی که در رفتار طالبان نسبت به دو دهه قبل دیده می شود و اینکه این اقلیتی که با زور اسلحه قدرت را به دست گرفته اند زیرکانه تطمیع را در کنار تهدید به کار گرفته اند بخاطر چنین دلایلی باشد:
🔸 نوشته را در انگاره یا InstantView بخوانید 🔻
📎 Engare.net/taliban_in_afg
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
🖋 محمدرضا تهمک
📍اسفناک است که خانه ات را بمباران کنند، زیر آوار باشی و بگویند مقصر صاحبخانه است که خانه اش تحمل بمب را نداشت! بسیاری از تحلیل هایی که این روزها در مورد وضعیت افغانستان می بینیم مستقیم یا غیرمستقیم در حال تحقیر مردم افغانستان و تطهیر طالبان اند؛ طالبانی که، چه ظاهر و چه افکارشان، گویی آنها را قرن ها قبل در تیرکمان گذاشته و به عصر ما پرتاب کرده اند. درد است که برخی دل خوش کرده اند به شعار عدالت طالبان به عنوان جایگزین فساد دولت پیشین، در حالی که عدالت نزد طالبان و امثال آنان با معنای متداول مدرن آن، رفاه و تساوی در فرصت ها و برخورداری ها، متفاوت است و جز تفسیر قرون وسطایی ارعاب، تحدید و مجازات برای تبدیل جامعه به قبرستانی آرام نیست.
برخی شروع کرده اند به صدور گزاره های پوچی که برای هر پدیده ای در هر لحظه ای از تاریخ می توان گفت: «افغانستان را خوب نمی شناسید»، «این گونه نیست، باید شرایط داخلی افغانستان را هم دید»، «شرایط اجتماعی و سیاسی افغانستان متفاوت است»، و بیش از همه، از مقامات سیاسی و ژورنالیست ها تا آکادمیسین ها، می گویند «طالبان بخشی از واقعیت افغانستان است»؛ گویی تا کنون نبوده اند! سپس به گونه ای شرح می دهند که گویی فرهنگ اکثریت افغانستانی ها طالبانیسم است. به اینها که یا ساده اندیشند یا مغرض، یا ترکیبی از هر دو، باید گفت شما که دم از واقعیت می زنید چرا واقعیت را تغییر می دهید؟ اول، طالبان بخشی "حداقلی" از واقعیت افغانستان است. دوم، طالبان با کودتا و تفنگ دولت را سرنگون کرده است.
طالبان نه تنها در کشور افغانستان، بلکه در میان خود قوم افغان (پشتون)ها نیز اکثریتی نیستند. در تخمین های بالا از قوم پشتون در افغانستان 38 میلیون نفری، حدود 35 درصد (5 / 13 میلیون نفر) پشتون (افغان) هستند. بگذریم از اینکه جمعیت اصلی پشتون ها (حدود 32 میلیون نفر) در پاکستان (حامیان طالبان و مؤسسین مدارس حقانی و مکاتب دیوبندی) ساکنند و بسیاری از نیروهای طالبان از آنجا و اندکی نیز از دیگر اقوام سنی مذهب افغانستان، کشورهای آسیای میانه و چچن و داعشی هستند. از طرف دیگر تعداد نیروهای طالبان 75 هزار نفر اعلام شده است. حتی اگر دست بالا بگیریم و نیروهای طالبان را 100 هزار نفر در نظر بگیریم و جمعیت 5 /2 برابری پشتون ها در پاکستان نسبت به افغانستان و نیز نیروهای دیگر پیوسته به آنها را هم در نظر نگیریم باز می بینیم که هنوز 1 درصد (135 هزار نفر) از پشتون های افغانستان نیز طالبان را همراهی نکرده اند! طالبان که ارتش و سلاح های سنگین مدرن و ساز و برگ نظامی و حتی یونیفرم هم ندارند که تصور شود در گردآوری و سازماندهی چنین نیروی مدرن و جنگ افزارهایی دچار مشکل بوده اند. همچنین، خود شهرهای بزرگ پشتون نشینی چون قندهار، قندوز، جلال آباد و زرنج نیز با حمله نظامی توسط طالبان فتح شد. مهمتر، دیگر بر کمتر کسی پوشیده است که افغانستان برنامه ریزی شده و طی توافقی با طالبان به آنها واگذار شد؛ از معاملات سال های اخیر دوحه میان امریکا و طالبان و مشروعیت دادن به آنها گرفته تا خبرهایی که این روزها هرچه بیشتر توسط مقامات سیاسی و نظامی افغانستان درباره دستورهای دولت مبنی بر تسلیم ولایات و شهرها به طالبان منتشر می شود.
به هر روی، آنچه مسلم است اینکه، حتی اگر تمامی پشتون ها نیز طالبان را همراهی می کردند (35 درصد) نسبت به اکثریت کشور (65 درصد دیگر تاجیک، هزاره، ازبک، ترکمن، بلوچ و ... ) در اقلیت قرار داشتند، تا چه رسد به وضعیت کنونی و به قدرت رسیدن طالبان. طالبان نیک می دانسته اند که با هیچ ساز و کار دموکراتیک و انتخابی ای نمی توانسته اند حتی در میان هم قومی های خود به نمایندگی انتخاب شوند.
به نظر می رسد اندک کرنش موقتی که در رفتار طالبان نسبت به دو دهه قبل دیده می شود و اینکه این اقلیتی که با زور اسلحه قدرت را به دست گرفته اند زیرکانه تطمیع را در کنار تهدید به کار گرفته اند بخاطر چنین دلایلی باشد:
🔸 نوشته را در انگاره یا InstantView بخوانید 🔻
📎 Engare.net/taliban_in_afg
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
Telegraph
“طالبان بخشی از واقعیت افغانستان” (؟)
به قلم محمدرضا تهمک اسفناک است که خانه ات را بمباران کنند، زیر آوار باشی و بگویند مقصر صاحبخانه است که خانه اش تحمل بمب را نداشت! بسیاری از تحلیل هایی که این روزها در مورد وضعیت افغانستان می بینیم مستقیم یا غیرمستقیم در حال تحقیر مردم افغانستان و تطهیر طالبان…
✅ نگاهی به مفهوم برساخته شدن طالبان
🖋 ایمان نمدیان‌پور
📍بررسی ریشه‌های بنیادگرایی به طرق گوناگون، امکان‌مند و قابل‌تأمل و بررسی است. می‌توان با رجوع به ریشه‌های تاریخی و ریشه‌های بنیادین آن، این جریان را بررسی کرد. روش دیگر برای فهم ساختار بنیادگرایی اتکا به متن مقدس و خوانش کلاسیک از متن است. روش دیگر خوانش و بررسی مسئله بنیادگرایی پرداختن به مفهوم مداخله و بررسی نظام جهانی و حمایت از این جریان برای تبدیل آن به یک عنصر فشار در عرصه جهانی است؛ اما روش من برای بررسی مفهوم بنیادگرایی علاوه بر تمسک روش‌های فوق، تکیه اصلی بر سبک زندگی یک انسان بنیادگراست.
تفکر و رویکرد بنیادگرایی علاوه بر نمای بیرونی آن که در ساحت گروه‌های بنیادگرا خود را آشکار می‌کند، مهم‌ترین عناصر بنیادگرایی ریشه در عقاید و نظام زیستی انسان بنیادگرا دارد. بنیادگرایی را می‌توان به‌مثابه یک طیف زیستی در زندگی آدمیان نگریست. می‌توان گفت طالبانیسم برساخت یک سبک زندگی و نگاه اقتصادی، سیاسی و فرهنگی به جهان است؛ زیرا....
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/concept-of-the-taliban
📺 رسانه شمایید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
🖋 ایمان نمدیان‌پور
📍بررسی ریشه‌های بنیادگرایی به طرق گوناگون، امکان‌مند و قابل‌تأمل و بررسی است. می‌توان با رجوع به ریشه‌های تاریخی و ریشه‌های بنیادین آن، این جریان را بررسی کرد. روش دیگر برای فهم ساختار بنیادگرایی اتکا به متن مقدس و خوانش کلاسیک از متن است. روش دیگر خوانش و بررسی مسئله بنیادگرایی پرداختن به مفهوم مداخله و بررسی نظام جهانی و حمایت از این جریان برای تبدیل آن به یک عنصر فشار در عرصه جهانی است؛ اما روش من برای بررسی مفهوم بنیادگرایی علاوه بر تمسک روش‌های فوق، تکیه اصلی بر سبک زندگی یک انسان بنیادگراست.
تفکر و رویکرد بنیادگرایی علاوه بر نمای بیرونی آن که در ساحت گروه‌های بنیادگرا خود را آشکار می‌کند، مهم‌ترین عناصر بنیادگرایی ریشه در عقاید و نظام زیستی انسان بنیادگرا دارد. بنیادگرایی را می‌توان به‌مثابه یک طیف زیستی در زندگی آدمیان نگریست. می‌توان گفت طالبانیسم برساخت یک سبک زندگی و نگاه اقتصادی، سیاسی و فرهنگی به جهان است؛ زیرا....
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/concept-of-the-taliban
📺 رسانه شمایید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
✅ راهی به رهایی
🖋 نرگس سوری
📍آنتونیو گرامشی از مارکسیست‌های هگلی توجه عمده‌ای به جنبش‌های فرودستان داشته است. همین امر او را به یکی از ارجاعات مهم مطالعات فرودستان که در دهه ۸۰ میلادی شکل گرفت، بدل کرده است. گرامشی مواجهه‌ای کاملاً انضمامی با مسئله‌ی جنبش فرودستان دارد و آنچه در این زمینه تئوریزه می‌کند به تجربه او از تاریخ ایتالیا برمی‌گردد.
مسئله برای او این بود که به چه دلیل شورش‌ها فرودستان در ایتالیا بی‌فرجام ماند و علی‌رغم گستردگی به تغییر وضعیت موجود منجر نشد؟ او صراحتاً پاسخ میدهد به دلیل فقدانِ رهبریِ آگاهانه‌ی شورش‌های فرودستان. این پاسخ مبتنی بر فرض‌هایی است که گرامشی آنها را در یادداشت خودجوشی و رهبری آگاهانه توضیح میدهد. پرسش محوری برای او حول این امر شکل می‌گیرد که آیا فرودستان می‌توانند به نحو خوداتکایی به رهایی دست یابند و به عبارتی از موقعیت فرودستی به موقعیت هژمونی گذر کنند؟
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/way-to-release
📺 رسانه شمایید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
🖋 نرگس سوری
📍آنتونیو گرامشی از مارکسیست‌های هگلی توجه عمده‌ای به جنبش‌های فرودستان داشته است. همین امر او را به یکی از ارجاعات مهم مطالعات فرودستان که در دهه ۸۰ میلادی شکل گرفت، بدل کرده است. گرامشی مواجهه‌ای کاملاً انضمامی با مسئله‌ی جنبش فرودستان دارد و آنچه در این زمینه تئوریزه می‌کند به تجربه او از تاریخ ایتالیا برمی‌گردد.
مسئله برای او این بود که به چه دلیل شورش‌ها فرودستان در ایتالیا بی‌فرجام ماند و علی‌رغم گستردگی به تغییر وضعیت موجود منجر نشد؟ او صراحتاً پاسخ میدهد به دلیل فقدانِ رهبریِ آگاهانه‌ی شورش‌های فرودستان. این پاسخ مبتنی بر فرض‌هایی است که گرامشی آنها را در یادداشت خودجوشی و رهبری آگاهانه توضیح میدهد. پرسش محوری برای او حول این امر شکل می‌گیرد که آیا فرودستان می‌توانند به نحو خوداتکایی به رهایی دست یابند و به عبارتی از موقعیت فرودستی به موقعیت هژمونی گذر کنند؟
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/way-to-release
📺 رسانه شمایید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
✅ سالمندی، پدیده‌ای اجتماعی و نابرابر در ایران
🖋 شیوا پروائی
📍سالمندی پدیده‌ای صرفاً بیولوژیکی و جسمی نیست بلکه پدیده‌ای اجتماعی است و در بین جوامع و افراد مختلف به شکل نابرابری تجربه می‌شود. سالمندان با توجه به سرمایه‌های انباشتی طی مسیر زندگی، تجربه متفاوتی از سالمندی خود دارند؛ برخی سالمندی جسمی و فیزیولوژیک را زودتر و حتی قبل از رسیدن به سن تقویمی سالمندی تجربه می‌کنند اما درمقابل افرادی نیز هستند که زندگی سالم، فعال و موفقی را در زندگی سالمندی تجربه می‌کنند.
تجربه دوران سالمندی برای همه سالمندان، تجربه‌ای واحد و یک شکل نیست و برحسب کیفیت دسترسی به انواع سرمایه‌ها تجربه‌ای متفاوت و نابرابر است. افراد مبتنی بر سرمایه‌های انباشتی (اقتصادی، فرهنگی، خانوادگی، اجتماعی و سلامت) طی مسیر زندگی (قبل از دوره زندگی سالمندی) سالمندی متفاوتی را تجربه می‌کنند به نحوی که می‌توان گفت تجربه سالمندی تا حد زیادی تجربه‌ای طبقاتی است.
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/eldery-in-iran
📺 رسانه شمایید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
🖋 شیوا پروائی
📍سالمندی پدیده‌ای صرفاً بیولوژیکی و جسمی نیست بلکه پدیده‌ای اجتماعی است و در بین جوامع و افراد مختلف به شکل نابرابری تجربه می‌شود. سالمندان با توجه به سرمایه‌های انباشتی طی مسیر زندگی، تجربه متفاوتی از سالمندی خود دارند؛ برخی سالمندی جسمی و فیزیولوژیک را زودتر و حتی قبل از رسیدن به سن تقویمی سالمندی تجربه می‌کنند اما درمقابل افرادی نیز هستند که زندگی سالم، فعال و موفقی را در زندگی سالمندی تجربه می‌کنند.
تجربه دوران سالمندی برای همه سالمندان، تجربه‌ای واحد و یک شکل نیست و برحسب کیفیت دسترسی به انواع سرمایه‌ها تجربه‌ای متفاوت و نابرابر است. افراد مبتنی بر سرمایه‌های انباشتی (اقتصادی، فرهنگی، خانوادگی، اجتماعی و سلامت) طی مسیر زندگی (قبل از دوره زندگی سالمندی) سالمندی متفاوتی را تجربه می‌کنند به نحوی که می‌توان گفت تجربه سالمندی تا حد زیادی تجربه‌ای طبقاتی است.
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/eldery-in-iran
📺 رسانه شمایید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
📰 نشریه علمی تخصصی سرونامه شماره ۱
🔅 پرونده ویژه مهاجرت
🗓 پاییز ۱۴۰۰
📍 شماره نخست سرونامه، گاه‌نامه‌ی علمی تخصصی علوم اجتماعی به سردبیری سورن مصطفائی در پاییز ۱۴۰۰ منتشر شد. این نشریه در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه خوارزمی منتشر می‌شود. این شماره به مهاجرت اختصاص دارد.
📍عناوین یادداشت‌های این شماره:
علوم اجتماعی
نگاهی به فرآیند اجتماعی مهاجرت
بر اصول هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی مهاجرت به فصل مشترک نرسیدیم
شهر
شبکه‌های اجتماعی مهاجرین
جنسیت
مهاجرت و فرار از کلیشه‌های جنسیتی
دانشگاه
خیال مهاجرت و دانشجویان علوم اجتماعی
زندگی روزمره
مهاجرت، غربت یا قربت
ادبیات
بُعد بی‌زوال کلمات: نگاهی به شاهرخ مسکوب در سال‌های دور از وطن
سینما
نگاهی گذرا به مهاجرت با خوانشی از چند اثر سینمایی
آب، فرودستان و مهاجرت
🔻 دانلود و مطالعه آنلاین نشریه در #انگاره
📎 Engare.net/sarvname1
🗞 و یا در پست بعد از تلگرام دانلود کنید. 🔻
https://t.me/EngareNet/1399
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
🔅 پرونده ویژه مهاجرت
🗓 پاییز ۱۴۰۰
📍 شماره نخست سرونامه، گاه‌نامه‌ی علمی تخصصی علوم اجتماعی به سردبیری سورن مصطفائی در پاییز ۱۴۰۰ منتشر شد. این نشریه در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه خوارزمی منتشر می‌شود. این شماره به مهاجرت اختصاص دارد.
📍عناوین یادداشت‌های این شماره:
علوم اجتماعی
نگاهی به فرآیند اجتماعی مهاجرت
بر اصول هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی مهاجرت به فصل مشترک نرسیدیم
شهر
شبکه‌های اجتماعی مهاجرین
جنسیت
مهاجرت و فرار از کلیشه‌های جنسیتی
دانشگاه
خیال مهاجرت و دانشجویان علوم اجتماعی
زندگی روزمره
مهاجرت، غربت یا قربت
ادبیات
بُعد بی‌زوال کلمات: نگاهی به شاهرخ مسکوب در سال‌های دور از وطن
سینما
نگاهی گذرا به مهاجرت با خوانشی از چند اثر سینمایی
آب، فرودستان و مهاجرت
🔻 دانلود و مطالعه آنلاین نشریه در #انگاره
📎 Engare.net/sarvname1
🗞 و یا در پست بعد از تلگرام دانلود کنید. 🔻
https://t.me/EngareNet/1399
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
انگاره | رسانه علوم اجتماعی و سیاستگذاری اجتماعی
📰 نشریه علمی تخصصی سرونامه شماره ۱ 🔅 پرونده ویژه مهاجرت 🗓 پاییز ۱۴۰۰ 📍 شماره نخست سرونامه، گاه‌نامه‌ی علمی تخصصی علوم اجتماعی به سردبیری سورن مصطفائی در پاییز ۱۴۰۰ منتشر شد. این نشریه در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه خوارزمی منتشر می‌شود. این شماره…
SarvName1 [Engare.net].pdf
1.2 MB
📰 نشریه علمی تخصصی سرونامه شماره ۱
🔅 پرونده ویژه مهاجرت
🗓 پاییز ۱۴۰۰
توضیحات بیشتر و مطالعه آنلاین در:
📎 Engare.net/sarvname1
🗞 و یا در پست بعد از تلگرام دانلود کنید. 🔻
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
🔅 پرونده ویژه مهاجرت
🗓 پاییز ۱۴۰۰
توضیحات بیشتر و مطالعه آنلاین در:
📎 Engare.net/sarvname1
🗞 و یا در پست بعد از تلگرام دانلود کنید. 🔻
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
✅ مسئله سلطه فرودستان و ضرورت یک بازاندیشی
🖋 نرگس سوری
📍به یک معنا فرودستی در مطالعات فرودستان به وضعیت مغلوبی در برابر غالب‌بودگی اشاره دارد چنانچه گوها در تعریف فرودستان در برابر نخبگان از مفهوم subordination در برابر dominant استفاده می‌کند که متضمن مفهوم دوگانه‌ی فرمانبردار و فرمانروا است. به یک معنا فرودستی به وضعیت "سلطه‌پذیری" در برابر "سلطه‌گری" که با قدرت شناخته می‌شود، اطلاق می‌گردد.
از گرامشی گرفته تا گوها، چاکرابارتی و اسپیواک در فهم یک مسئله مشترک‌اند و آن اینکه فرودستی را وضعیت فقدان سلطه و اعمال قدرت و زور و به یک معنا فرودست را ابژه‌ی سلطه و نه سوژه‌ی سلطه تلقی می‌کنند. در واقع مطالعات فرودستان "چهره‌یِ سلطه‌گر ِفرودست" را نمی‌بیند و از موضع روشنفکری دلسوز به جستجوی سهم و نقش او در اعتراض‌ها، جنبش‌ها و دگرگونی‌های رهایی‌بخش برمی‌خیزد...
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/domination-of-subaltern
📺 رسانه شمایید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
🖋 نرگس سوری
📍به یک معنا فرودستی در مطالعات فرودستان به وضعیت مغلوبی در برابر غالب‌بودگی اشاره دارد چنانچه گوها در تعریف فرودستان در برابر نخبگان از مفهوم subordination در برابر dominant استفاده می‌کند که متضمن مفهوم دوگانه‌ی فرمانبردار و فرمانروا است. به یک معنا فرودستی به وضعیت "سلطه‌پذیری" در برابر "سلطه‌گری" که با قدرت شناخته می‌شود، اطلاق می‌گردد.
از گرامشی گرفته تا گوها، چاکرابارتی و اسپیواک در فهم یک مسئله مشترک‌اند و آن اینکه فرودستی را وضعیت فقدان سلطه و اعمال قدرت و زور و به یک معنا فرودست را ابژه‌ی سلطه و نه سوژه‌ی سلطه تلقی می‌کنند. در واقع مطالعات فرودستان "چهره‌یِ سلطه‌گر ِفرودست" را نمی‌بیند و از موضع روشنفکری دلسوز به جستجوی سهم و نقش او در اعتراض‌ها، جنبش‌ها و دگرگونی‌های رهایی‌بخش برمی‌خیزد...
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/domination-of-subaltern
📺 رسانه شمایید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
✅ حقوق اجتماعی و شهروندی اجتماعی در اتحادیه اروپا
🖋 رکسانا محمدزاده هدایتی
📍اتحادیه اروپا هم اکنون بلوک تجاری قدرتمندی است که روابط اقتصادی گسترده‌ای با قدرت‌های بزرگ اقتصادی دارد؛ و بزرگ‌ترین معاملهگر تجاری جهانی محسوب می‌گردد؛ و جدا از کارکرد اقتصادی از کارکرد سیاسی نیز برخوردار است.
از لحاظ اقتصادی مهم‌ترین کارکرد آن ایجاد یک بازار واحد بر مبنای جابجایی آزادانه “کالاها”، “خدمات”، “سرمایه” و “نیروی کار“، بین اعضایش است که هسته اصلی همکاری اروپا را تشکیل میدهد. در طول زمان حق جابجایی آزادانه از “نیروی کار” به” شهروندان” گسترش پیدا کرده و شهروندان می‌توانند بدون اخذ ویزا برای کار و زندگی از کشوری به کشور دیگر مهاجرت کنند و باعث گردیده شکل ویژه‌ای از شهروندی در قالب اتحادیه اروپا شکل بگیرد.
افزایش مهاجرت درون اتحادیه اروپا، به این موضوع انجامیده است که ....
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/citizenship-europe/
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
🖋 رکسانا محمدزاده هدایتی
📍اتحادیه اروپا هم اکنون بلوک تجاری قدرتمندی است که روابط اقتصادی گسترده‌ای با قدرت‌های بزرگ اقتصادی دارد؛ و بزرگ‌ترین معاملهگر تجاری جهانی محسوب می‌گردد؛ و جدا از کارکرد اقتصادی از کارکرد سیاسی نیز برخوردار است.
از لحاظ اقتصادی مهم‌ترین کارکرد آن ایجاد یک بازار واحد بر مبنای جابجایی آزادانه “کالاها”، “خدمات”، “سرمایه” و “نیروی کار“، بین اعضایش است که هسته اصلی همکاری اروپا را تشکیل میدهد. در طول زمان حق جابجایی آزادانه از “نیروی کار” به” شهروندان” گسترش پیدا کرده و شهروندان می‌توانند بدون اخذ ویزا برای کار و زندگی از کشوری به کشور دیگر مهاجرت کنند و باعث گردیده شکل ویژه‌ای از شهروندی در قالب اتحادیه اروپا شکل بگیرد.
افزایش مهاجرت درون اتحادیه اروپا، به این موضوع انجامیده است که ....
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/citizenship-europe/
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
✅ بوردیو علیه وارثان
🖋 متن سخنرانیِ سارا شریعتی
📍بوردیو همه مرزهای دانشگاهی و سنت‌های فکری را در هم می‌آمیزد. مفهوم مبارزه طبقاتی را از مارکس می‌گیرد، تقلید را از گابریل تارد، هژمونی را از گرامشی، ایدئولوژی را از مانهایم، کارکرد ﭘنهان را از مرتون، ... متد را از دورکهیم و با این مفاهیم و این متد به سراغ خودش می‌رود، به سراغ جامعه‌اش می‌رود و مهم‌ترین تئوری‌هایش را ارائه می‌کند.
در این مواجه احساس می‌کند که جهان اجتماعی مثل یک خانواده است. یک خانواده که ظاهراً خانواده‌ی نرمالی است، هر کسی در آن نقش و جایگاهی دارد اما این خانواده اسرار خانوادگی خود را هم دارد، می‌خواهد این اسرار را ﭘنهان کند، فرو بخورد، فراموش کند، صدایش را در نیاورد. جامعه هم مثل یک خانواده، یک واقعیت آشکار دارد و یک حقیقت ﭘنهان. کار جامعه‌شناس این است که از این پشت‌صحنه، ﭘرده بردارد. افشای این مکانیسم سلطه، ﭘرده‌برداری، افشای توهم دمکراتیزاسیون....
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/bourdieu-les-heritiers
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
🖋 متن سخنرانیِ سارا شریعتی
📍بوردیو همه مرزهای دانشگاهی و سنت‌های فکری را در هم می‌آمیزد. مفهوم مبارزه طبقاتی را از مارکس می‌گیرد، تقلید را از گابریل تارد، هژمونی را از گرامشی، ایدئولوژی را از مانهایم، کارکرد ﭘنهان را از مرتون، ... متد را از دورکهیم و با این مفاهیم و این متد به سراغ خودش می‌رود، به سراغ جامعه‌اش می‌رود و مهم‌ترین تئوری‌هایش را ارائه می‌کند.
در این مواجه احساس می‌کند که جهان اجتماعی مثل یک خانواده است. یک خانواده که ظاهراً خانواده‌ی نرمالی است، هر کسی در آن نقش و جایگاهی دارد اما این خانواده اسرار خانوادگی خود را هم دارد، می‌خواهد این اسرار را ﭘنهان کند، فرو بخورد، فراموش کند، صدایش را در نیاورد. جامعه هم مثل یک خانواده، یک واقعیت آشکار دارد و یک حقیقت ﭘنهان. کار جامعه‌شناس این است که از این پشت‌صحنه، ﭘرده بردارد. افشای این مکانیسم سلطه، ﭘرده‌برداری، افشای توهم دمکراتیزاسیون....
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 Engare.net/bourdieu-les-heritiers
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
✅ سالنامه مهاجرتی ایران ۱۴۰۰
🖋 رصدخانه مهاجرت ایران
📍اﯾﻦ ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ آﺧﺮﯾﻦ (ﺑﻪروزﺗﺮﯾﻦ) آﻣﺎر و اﻃﻼﻋﺎت ﺣﻮزه ﻣﻬﺎﺟﺮت ﻫﺎی ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﯽ در اﯾﺮان و ﺟﻬﺎن اﺳﺖ. ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺗﯽ اﯾﺮان ١۴٠٠، دارای وﺟﻮه ﺗﻤﺎﯾﺰ و ﺑﻬﺒﻮدﻫﺎﯾﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺗﯽ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ. در اﯾﻦ ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ، ﺑﺮای اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر اﻣﮑﺎن رﺻﺪ و ﭘﺎﯾﺶ ﺟﺮﯾﺎنﻫﺎی ﻣﻬﺎﺟﺮﺗﯽ در ﻃﻮل دو ﺳﺎل ﭘﯿﺎﭘﯽ در ﮐﺸﻮر ﻓﺮاﻫﻢ آﻣﺪه اﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ از ﻧﺘﺎﯾﺞ ﭘﯿﻤﺎﯾﺶﻫﺎ و ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﮐﻤﯽ و ﮐﯿﻔﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮای ﺗﺤﻠﯿﻞ روﻧﺪﻫﺎی ﻣﻬﺎﺟﺮت در اﯾﺮان و ﺟﻬﺎن اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ. روﻧﺪ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎری، ﺧﺮوج و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮔﺎن ﮐﻨﮑﻮر ﺳﺮاﺳﺮی و اﻟﻤﭙﯿﺎدﻫﺎی داﻧﺶ آﻣﻮزی، روﻧﺪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن و ﻧﺨﺒﮕﺎن ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻪ ﮐﺸﻮر و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ روﻧﺪ ﺧﺮوج و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﭘﻨﺎﻫﺠﻮﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﺮای اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر در اﯾﻦ ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ ﺑﺮرﺳﯽ و ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﭼﮑﯿﺪه ای از...
🔸برای دانلود سالنامه مهاجرت ایران ۱۴۰۰ به انگاره سر بزنید 🔻
📎 Engare.net/imo-1400
🔹 مطالعه آنلاین و دانلود سالنامه مهاجرت ایران ۱۳۹۹
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
🖋 رصدخانه مهاجرت ایران
📍اﯾﻦ ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ آﺧﺮﯾﻦ (ﺑﻪروزﺗﺮﯾﻦ) آﻣﺎر و اﻃﻼﻋﺎت ﺣﻮزه ﻣﻬﺎﺟﺮت ﻫﺎی ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﯽ در اﯾﺮان و ﺟﻬﺎن اﺳﺖ. ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺗﯽ اﯾﺮان ١۴٠٠، دارای وﺟﻮه ﺗﻤﺎﯾﺰ و ﺑﻬﺒﻮدﻫﺎﯾﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺗﯽ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ. در اﯾﻦ ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ، ﺑﺮای اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر اﻣﮑﺎن رﺻﺪ و ﭘﺎﯾﺶ ﺟﺮﯾﺎنﻫﺎی ﻣﻬﺎﺟﺮﺗﯽ در ﻃﻮل دو ﺳﺎل ﭘﯿﺎﭘﯽ در ﮐﺸﻮر ﻓﺮاﻫﻢ آﻣﺪه اﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ از ﻧﺘﺎﯾﺞ ﭘﯿﻤﺎﯾﺶﻫﺎ و ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﮐﻤﯽ و ﮐﯿﻔﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮای ﺗﺤﻠﯿﻞ روﻧﺪﻫﺎی ﻣﻬﺎﺟﺮت در اﯾﺮان و ﺟﻬﺎن اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ. روﻧﺪ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎری، ﺧﺮوج و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﮔﺎن ﮐﻨﮑﻮر ﺳﺮاﺳﺮی و اﻟﻤﭙﯿﺎدﻫﺎی داﻧﺶ آﻣﻮزی، روﻧﺪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎن و ﻧﺨﺒﮕﺎن ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻪ ﮐﺸﻮر و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ روﻧﺪ ﺧﺮوج و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﭘﻨﺎﻫﺠﻮﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﺮای اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر در اﯾﻦ ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ ﺑﺮرﺳﯽ و ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﭼﮑﯿﺪه ای از...
🔸برای دانلود سالنامه مهاجرت ایران ۱۴۰۰ به انگاره سر بزنید 🔻
📎 Engare.net/imo-1400
🔹 مطالعه آنلاین و دانلود سالنامه مهاجرت ایران ۱۳۹۹
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
✅ معرفی کتاب «جامعه‌شناسی سالمندی»
🖋 شیوا پروائی
📍کتاب جامعه‌شناسی سالمندی روایتی است از سالمندی و زندگی روزمره سالمندان در جامعه پرمخاطره ایران معاصر و توصیفی از تجربه اجتماعی سالمندی و صورت‌های مختلف آن ارائه میدهد. این کتاب محصول پژوهش کیفی است و هر آنچه در این کتاب عرضه می‌شود تحلیل‌های اجتماعی است از روایت‌هایی که سالمندان از زندگی روزمره خود ارائه داده‌اند اما گاه تحلیل‌های ما از روایت‌ها و تجربه زیسته سالمندان فراتر رفته تا نقش ساختارها و نیروهای اجتماعی مؤثر در تجربه سالمندی شناسایی شود؛ چرا که زندگی روزمره تجربه مواجهه با ساختارهای اجتماعی است و گاه همین زمینه‌ها و شرایط ساختاری است که ساحت تولید و بازتولید یک تجربه اجتماعی را شکل میدهد.
این پژوهش بر سنت انتقادی متکی بوده و مبتنی بر چنین رویکردی، تأکید اصلی در این کتاب بر کشف سویه‌های پروبلماتیک تجربه سالمندی بوده است. در این راستا...
🔸برای مطالعه ادامه نوشته از لینک زیر استفاده کنید🔻
📎 Engare.net/sociology-eldery
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
🖋 شیوا پروائی
📍کتاب جامعه‌شناسی سالمندی روایتی است از سالمندی و زندگی روزمره سالمندان در جامعه پرمخاطره ایران معاصر و توصیفی از تجربه اجتماعی سالمندی و صورت‌های مختلف آن ارائه میدهد. این کتاب محصول پژوهش کیفی است و هر آنچه در این کتاب عرضه می‌شود تحلیل‌های اجتماعی است از روایت‌هایی که سالمندان از زندگی روزمره خود ارائه داده‌اند اما گاه تحلیل‌های ما از روایت‌ها و تجربه زیسته سالمندان فراتر رفته تا نقش ساختارها و نیروهای اجتماعی مؤثر در تجربه سالمندی شناسایی شود؛ چرا که زندگی روزمره تجربه مواجهه با ساختارهای اجتماعی است و گاه همین زمینه‌ها و شرایط ساختاری است که ساحت تولید و بازتولید یک تجربه اجتماعی را شکل میدهد.
این پژوهش بر سنت انتقادی متکی بوده و مبتنی بر چنین رویکردی، تأکید اصلی در این کتاب بر کشف سویه‌های پروبلماتیک تجربه سالمندی بوده است. در این راستا...
🔸برای مطالعه ادامه نوشته از لینک زیر استفاده کنید🔻
📎 Engare.net/sociology-eldery
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
✅ حداقل مستمری (پایه): حفاظت در برابر فقر سالمندی و سنگ بنای لازم برای اصلاحات بیشتر
🖋 ترجمه و ویرایش: حدیثه ربیعی
📍بیمه بازنشستگی قانونی با چالش های جمعیتی بزرگی مواجه است. در حال حاضر در آلمان به ازای هر 36 نفر که 65 سال یا بیشتر سن دارند، حدود 100 نفر بین 20 تا 65 سال وجود دارد. یعنی نسبت وابستگی سالمندان در این کشور، 36 درصد است. اما بر اساس برآوردهای فعلی، نسبت وابستگی سالمندان تا سال 2030 به حدود 47 درصد و تا سال 2040 حدوداً به 53 درصد خواهد رسید. بنابراین، پتانسیل نیروی کار نسبت به افرادی که مستمری دریافت می کنند، به میزان قابل توجهی کاهش یافته و فشار مالی بر سیستم بازنشستگی و احتمال اصلاحات بیشتر بازنشستگی به طور قابل پیش بینی افزایش خواهد یافت. بر این اساس چالش پیش روی سیاستمداران، علاوه بر پایداری مالی سیستم های پرداخت مشارکتی، حفظ عملکرد حمایتی و توسعه بیشتر مستمری بازنشستگی در آن واحد است. در این راستا بررسی‌ها...
🔸برای مطالعه ادامه نوشته از لینک زیر استفاده کنید🔻
📎 Engare.net/mindestrente/
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
🖋 ترجمه و ویرایش: حدیثه ربیعی
📍بیمه بازنشستگی قانونی با چالش های جمعیتی بزرگی مواجه است. در حال حاضر در آلمان به ازای هر 36 نفر که 65 سال یا بیشتر سن دارند، حدود 100 نفر بین 20 تا 65 سال وجود دارد. یعنی نسبت وابستگی سالمندان در این کشور، 36 درصد است. اما بر اساس برآوردهای فعلی، نسبت وابستگی سالمندان تا سال 2030 به حدود 47 درصد و تا سال 2040 حدوداً به 53 درصد خواهد رسید. بنابراین، پتانسیل نیروی کار نسبت به افرادی که مستمری دریافت می کنند، به میزان قابل توجهی کاهش یافته و فشار مالی بر سیستم بازنشستگی و احتمال اصلاحات بیشتر بازنشستگی به طور قابل پیش بینی افزایش خواهد یافت. بر این اساس چالش پیش روی سیاستمداران، علاوه بر پایداری مالی سیستم های پرداخت مشارکتی، حفظ عملکرد حمایتی و توسعه بیشتر مستمری بازنشستگی در آن واحد است. در این راستا بررسی‌ها...
🔸برای مطالعه ادامه نوشته از لینک زیر استفاده کنید🔻
📎 Engare.net/mindestrente/
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
Forwarded from ️ شبکه جامعه شناسی ️
🔆 شادی، مقاومت است و «مقاومت، زندگی است
نوروز ۱۴۰۱ مبارک.
✅ شبکه جامعه‌شناسی و انگاره
@SocioNet | اینستاگرام
@EngareNet | اینستاگرام
*».نوروز ۱۴۰۱ مبارک.
* ️[به‌رخودان ژيانه؛ از شعارهای زنان و مردان کوبانی که علیه گروه‌های بنیادگرای داعش تا حذف آنها از منطقه ایستادند و نماد مقاومت در برابر ارتجاع و خشونت شدند.]✅ شبکه جامعه‌شناسی و انگاره
@SocioNet | اینستاگرام
@EngareNet | اینستاگرام
✅ دانشگاه سلسله مراتبی و مسئله‌ی فقدان «کنش ارتباطی»
🖋 آرزو رضایی مجاز
📍دانشگاه از آنجا که درگیر مراتب ایدئولوژی آموزشی‌ست و گفتمان مسلط قدرت را در خود بازتولید می‌کند؛ مبدل به فضایی شده که آکنده از «ارتباطات تحریف‌شده» است و مناسبات آزادانه‌ای که درنهایت بتواند عقلانیت کنش ارتباطی را در محیط آکادمیک بین استاد و دانشجو فراهم سازد، در آموزش عالی ایران میسر نمی‌شود.
ضعف فضای آکادمیک در این پیوستار کنشگرانه را می‌توان به ماهیت«مشروع‌ساز» دانشگاه نسبت داد. مشروع‌سازی در نظرگاه انتقادی هابرماس، به‌عنوان یک نظام فکری تعریف می‌شود که: «نظام سیاسی، آن را ایجاد می‌کند و از جهت نظری با یک نظام دیگر تقویت می‌شود تا از نظام موجود پشتیبانی شود. این مشروع‌سازی‌ها برای آن طراحی می‌شوند که نظام سیاسی در هاله‌ای از رمز و راز پوشانده شود تا کسی پی نبرد که در پشت‌پرده چه اتفاق‌هایی رخ میدهد». دانشگاه چنان درگیر کاتالیزورسازی برای اهداف سیاسی و ایدئولوژیک است که....
🔸ادامه نوشته را در #انگاره بخوانید🔻
📎 Engare.net/?p=10377
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
🖋 آرزو رضایی مجاز
📍دانشگاه از آنجا که درگیر مراتب ایدئولوژی آموزشی‌ست و گفتمان مسلط قدرت را در خود بازتولید می‌کند؛ مبدل به فضایی شده که آکنده از «ارتباطات تحریف‌شده» است و مناسبات آزادانه‌ای که درنهایت بتواند عقلانیت کنش ارتباطی را در محیط آکادمیک بین استاد و دانشجو فراهم سازد، در آموزش عالی ایران میسر نمی‌شود.
ضعف فضای آکادمیک در این پیوستار کنشگرانه را می‌توان به ماهیت«مشروع‌ساز» دانشگاه نسبت داد. مشروع‌سازی در نظرگاه انتقادی هابرماس، به‌عنوان یک نظام فکری تعریف می‌شود که: «نظام سیاسی، آن را ایجاد می‌کند و از جهت نظری با یک نظام دیگر تقویت می‌شود تا از نظام موجود پشتیبانی شود. این مشروع‌سازی‌ها برای آن طراحی می‌شوند که نظام سیاسی در هاله‌ای از رمز و راز پوشانده شود تا کسی پی نبرد که در پشت‌پرده چه اتفاق‌هایی رخ میدهد». دانشگاه چنان درگیر کاتالیزورسازی برای اهداف سیاسی و ایدئولوژیک است که....
🔸ادامه نوشته را در #انگاره بخوانید🔻
📎 Engare.net/?p=10377
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@SocioNet
✅ دربارهٔ هنر برای هنر
🖋 گیورگی والنتینوویچ پِلخانف و ترجمه فرشته مولوی
📍اعتقاد به‌هنر برای هنر آنگاه پدید می‌آید که هنرمند با محیط اجتماعی خود ناهماهنگ گردد.
شاید گفته شود که برای توجیه چنین نتیجه‌ای پوشکین را نمونه آوردن، کافی نیست. این گفته را رد یا انکار نخواهم کرد و این بار، نمونه‌های دیگری، ازتاریخ ادبیات فرانسه خواهم آورد، یعنی از تاریخ ادبیات کشوری که گرایش‌های روشنفکرانه‌اش در سراسر قارهٔ اروپا گسترده‌ترین تأثیر را داشته است.
هم‌عصران پوشکین، رمانتیسیست‌های فرانسوی، نیز به‌جز چند تن انگشت شمار، همه مریدان پرشور هنر برای هنر بودند. شاید سخت رای‌ترین آنها تئوفیل گوتیه بود که بر مدافعان دیدگاه سودگری در هنر چنین می‌تاخت:
«نه، ای ابلهان، نه، ای ناقص‌العقل‌های عقده‌ای، یک کتاب نمی‌تواند بدل به‌سوپ ژلاتین شود، همین‌طور یک داستان نمی‌تواند به‌یک جفت پوتین بی‌درز بدل گردد… به‌همهٔ پاپ‌های گذشته و آینده و اکنون قسم: نه، و هزار بار دیگر هم می‌گویم نه!…
🔸ادامه نوشته را در #انگاره بخوانید🔻
📎 Engare.net/art-for-art
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه علوم اجتماعی
@EngareNet
@SocioNet
🖋 گیورگی والنتینوویچ پِلخانف و ترجمه فرشته مولوی
📍اعتقاد به‌هنر برای هنر آنگاه پدید می‌آید که هنرمند با محیط اجتماعی خود ناهماهنگ گردد.
شاید گفته شود که برای توجیه چنین نتیجه‌ای پوشکین را نمونه آوردن، کافی نیست. این گفته را رد یا انکار نخواهم کرد و این بار، نمونه‌های دیگری، ازتاریخ ادبیات فرانسه خواهم آورد، یعنی از تاریخ ادبیات کشوری که گرایش‌های روشنفکرانه‌اش در سراسر قارهٔ اروپا گسترده‌ترین تأثیر را داشته است.
هم‌عصران پوشکین، رمانتیسیست‌های فرانسوی، نیز به‌جز چند تن انگشت شمار، همه مریدان پرشور هنر برای هنر بودند. شاید سخت رای‌ترین آنها تئوفیل گوتیه بود که بر مدافعان دیدگاه سودگری در هنر چنین می‌تاخت:
«نه، ای ابلهان، نه، ای ناقص‌العقل‌های عقده‌ای، یک کتاب نمی‌تواند بدل به‌سوپ ژلاتین شود، همین‌طور یک داستان نمی‌تواند به‌یک جفت پوتین بی‌درز بدل گردد… به‌همهٔ پاپ‌های گذشته و آینده و اکنون قسم: نه، و هزار بار دیگر هم می‌گویم نه!…
🔸ادامه نوشته را در #انگاره بخوانید🔻
📎 Engare.net/art-for-art
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه علوم اجتماعی
@EngareNet
@SocioNet
انگاره | رسانه علوم اجتماعی و سیاستگذاری اجتماعی
🔰 آدرس‌ها به‌روز شد. 🔅به‌روزرسانی 30 خرداد ۱۴۰۰ | UPDATED 06/20/2021 * آدرس‌های جدید Sci-hub اضافه شد. تمامی لینک‌ها در دسترس هستند. *آدرس‌های جدید Genesis Library اضافه شد و آدرس‌های قدیمی از کار افتاد. * آدرس‌های جدید Zlib اضافه شدند. بسیاری از لینک‌های…
👌🏼 آدرس‌ها به‌روز شد.
🔰 آدرس‌های جدید دسترسی به Sci-hub و Libgen و zLib
🔅به‌روزرسانی ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱ | UPDATED 04/26/2022
وبسایت Sci-hub ، Genesis Library و zLibrary از مشهورترین کتابخانه‌های انتشار مقاله‌ها و کتاب‌های علمی هستند که به صورت رایگان می‌توانید از آنها استفاده کنید. این سایت‌ها به صورت دوره‌ای توسط کشورهای عضو اتحادیه اروپا و آمریکا از دسترس خارج می‌شوند و برای دسترسی به آن نیاز به لینک‌های به‌روز شده‌است.
* آدرس‌های جدید Sci-hub اضافه شد. تمامی لینک‌ها در دسترس هستند.
*آدرس‌های جدید Genesis Library اضافه شد و آدرس‌های قدیمی از کار افتاد.
* آدرس‌های جدید Zlib اضافه شدند. لینک‌های سابق این سایت حذف شده‌اند.
🔗 دسترسی به سایت‌ها:
http://Engare.net/scihub
همچنین:
دسترسی رایگان به سایت‌های مشهور علمی – خبری (اکونومیست، مدیوم، گاردین، وایرد و ...)
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
🔰 آدرس‌های جدید دسترسی به Sci-hub و Libgen و zLib
🔅به‌روزرسانی ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱ | UPDATED 04/26/2022
وبسایت Sci-hub ، Genesis Library و zLibrary از مشهورترین کتابخانه‌های انتشار مقاله‌ها و کتاب‌های علمی هستند که به صورت رایگان می‌توانید از آنها استفاده کنید. این سایت‌ها به صورت دوره‌ای توسط کشورهای عضو اتحادیه اروپا و آمریکا از دسترس خارج می‌شوند و برای دسترسی به آن نیاز به لینک‌های به‌روز شده‌است.
* آدرس‌های جدید Sci-hub اضافه شد. تمامی لینک‌ها در دسترس هستند.
*آدرس‌های جدید Genesis Library اضافه شد و آدرس‌های قدیمی از کار افتاد.
* آدرس‌های جدید Zlib اضافه شدند. لینک‌های سابق این سایت حذف شده‌اند.
🔗 دسترسی به سایت‌ها:
http://Engare.net/scihub
همچنین:
دسترسی رایگان به سایت‌های مشهور علمی – خبری (اکونومیست، مدیوم، گاردین، وایرد و ...)
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره
@EngareNet
@SocioNet
انگاره؛ رسانه علوم اجتماعی
آدرس‌های جدید دسترسی به Sci-hub ، Libgen، Zlib و Anna's Archive |به‌روزرسانی 5 شهریور 1403 | UPDATED 08/26/2023
این صفحه به صورت مداوم به روز می‌شود. دسترسی به لینک‌های باز سایت Sci-hub و GenLib برای دانلود مقاله و کتاب رایگان
✅ شهروندیِ گمشده
🖋 علی رضا چمن زار
📍از جوامع لیبرال گرفته تا توتالیتر هماره صحبت از مفهومی به نام “شهروندی” می‌شود. همه این جوامع معتقدند هر اقدامی که در عرصه داخلی و بین‌المللی انجام می‌دهند برای تأمین منافع شهروندانشان است اما برای تعریف شهروندی دو شرط الزامی است: اول دولت باید تکثرگرا و دموکراتیک باشد، زیرا دولت‌های دیکتاتوری یا سلطنتی و اشکال شبه سلطنتی شهروند ندارند و دارای رعیت و تبعه، برده و… هستند. دوم، جامعه مدنی باید باز و آزاد باشد. دولت نباید جامعه مدنی را در خود جذب کند یا در هر شکلی محدود و سرکوب کند. در واقع دولت و جامعه مدنی باید عامل متعادل کننده یکدیگر باشند.
در فضایی که بحران‌های اقتصادی و اجتماعی گریبان گیر جامعه هست و این روند رو به افزایش هست موج ناامیدی جامعه را فرا گرفته است و تندروی‌های جناحی و نفرت پراکنی گروه‌های فشار جامعه را مرز چندپاره شدن رسانده، راهِ گریز کجاست؟
[این یادداشت انتهای سال ۹۹ نوشته شده‌است.]
🔸ادامه نوشته را در #انگاره بخوانید🔻
📎 Engare.net/lost-citizenship
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه علوم اجتماعی
@EngareNet
@SocioNet
🖋 علی رضا چمن زار
📍از جوامع لیبرال گرفته تا توتالیتر هماره صحبت از مفهومی به نام “شهروندی” می‌شود. همه این جوامع معتقدند هر اقدامی که در عرصه داخلی و بین‌المللی انجام می‌دهند برای تأمین منافع شهروندانشان است اما برای تعریف شهروندی دو شرط الزامی است: اول دولت باید تکثرگرا و دموکراتیک باشد، زیرا دولت‌های دیکتاتوری یا سلطنتی و اشکال شبه سلطنتی شهروند ندارند و دارای رعیت و تبعه، برده و… هستند. دوم، جامعه مدنی باید باز و آزاد باشد. دولت نباید جامعه مدنی را در خود جذب کند یا در هر شکلی محدود و سرکوب کند. در واقع دولت و جامعه مدنی باید عامل متعادل کننده یکدیگر باشند.
در فضایی که بحران‌های اقتصادی و اجتماعی گریبان گیر جامعه هست و این روند رو به افزایش هست موج ناامیدی جامعه را فرا گرفته است و تندروی‌های جناحی و نفرت پراکنی گروه‌های فشار جامعه را مرز چندپاره شدن رسانده، راهِ گریز کجاست؟
[این یادداشت انتهای سال ۹۹ نوشته شده‌است.]
🔸ادامه نوشته را در #انگاره بخوانید🔻
📎 Engare.net/lost-citizenship
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه علوم اجتماعی
@EngareNet
@SocioNet
Forwarded from انگاره | رسانه علوم اجتماعی و سیاستگذاری اجتماعی
✅ شهروند عاصی؛ با بازیگر آینده ایران آشنا شوید
🖋 محسن گودرزی
📍 شهروند عاصی، شهروندی است که از وضعیت زندگی خود خسته شده، از شیوه‌ی اداره کشور و جامعه ناراضی است و چشم‌اندازی برای زندگی خود نمی‌بیند. نه وضعیت برای او قابل تحمل است، نه قدرتی برای تغییر وضعیت زندگی خود دارد و نه امیدی که نهادها و سیاست‌های رسمی بتوانند کاری برای بهبود وضعیت او کنند. شهروند عاصی شرایط موجود را نفی می‌کند و می‌داند که چنین شرایطی را نمی‌خواهد. وقتی جمعیت معترض شعار می‌دهند «مرگ بر گرانی» یا «مرگ بر فساد» با خشم شرایطی را که در آن گرفتار شده‌اند، نفی می‌کنند.
اعتراضات اجتماعی محدود به حاشیه‌های اجتماعی نیست بلکه طبقات اجتماعی گسترده‌ای از وضعیت جامعه ناراضی‌اند و فشار نابرابری، تبعیض و نفی هویت‌‌های خود را تحمل می‌کنند. در مورد طبقات محروم اعتراضات با موج گسترده‌ای از تخریب اموال عمومی و خصوصی همراه بوده است و به همین علت...
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8915
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@Socionet
🖋 محسن گودرزی
📍 شهروند عاصی، شهروندی است که از وضعیت زندگی خود خسته شده، از شیوه‌ی اداره کشور و جامعه ناراضی است و چشم‌اندازی برای زندگی خود نمی‌بیند. نه وضعیت برای او قابل تحمل است، نه قدرتی برای تغییر وضعیت زندگی خود دارد و نه امیدی که نهادها و سیاست‌های رسمی بتوانند کاری برای بهبود وضعیت او کنند. شهروند عاصی شرایط موجود را نفی می‌کند و می‌داند که چنین شرایطی را نمی‌خواهد. وقتی جمعیت معترض شعار می‌دهند «مرگ بر گرانی» یا «مرگ بر فساد» با خشم شرایطی را که در آن گرفتار شده‌اند، نفی می‌کنند.
اعتراضات اجتماعی محدود به حاشیه‌های اجتماعی نیست بلکه طبقات اجتماعی گسترده‌ای از وضعیت جامعه ناراضی‌اند و فشار نابرابری، تبعیض و نفی هویت‌‌های خود را تحمل می‌کنند. در مورد طبقات محروم اعتراضات با موج گسترده‌ای از تخریب اموال عمومی و خصوصی همراه بوده است و به همین علت...
🔸 ادامه نوشته را در انگاره بخوانید 🔻
📎 https://engare.net/?p=8915
📺 رسانه شمایید. لطفا به اشتراک بگذارید.
🔶 انگاره: رسانه جامعه و جامعه‌خوان‌ها
@EngareNet
@Socionet