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倪師說維他命

▍終結孤獨的第一步，就是敞開心中隱密的門扉

要承認自己感到孤獨仍舊困難，而這種困難對人沒有任何幫助。除非最近喪偶或剛搬到新城市，否則根本沒有得體的理由可以解釋自己為什麼朋友不多。於是旁人可能很快就有了這樣的想法，認定某人之所以感到孤獨，一定是因為他們的個性有所缺陷、令人困擾；有人之所以孤獨，一定是因為他們本性中有某些因素導致被孤立。

然而事實上，一個人之所以感到孤單，通常不是因為他們無法和任何人相處，而是因為能瞭解他們真誠、充滿怪癖一面的人不多。共享一餐的溫暖身軀並不難找，閒聊天氣的對象到處都是，不過光是聊天無法消弭孤獨，唯有找到能聆聽我們抒發痛苦與哀傷的同伴，孤獨才會停止。

如果有人能聽我們訴說性有多麼令人困惑、死亡多麼令人恐懼、自己感到多麼嫉妒、有多少看似微不足道的小事令人焦慮、有時候有多痛恨自己、有多愛哭、有多少懊悔、多麼侷促、和父母的關係有多複雜、有多少未開發的潛力、對於自己不同的身體部位有多不自在、自己在情緒方面有多不成熟，我們才能不再感到孤獨。坦承這些可能令人尷尬、鮮少談論的人性面，我們才能真正與他人交流，終結孤獨。

社會鼓勵我們表現出開心的單一表象，抹去一切難堪但重要的面向。

終結孤獨的第一步就是敞開心中隱密的門扉，走進這些充滿傷心、憤怒、嫉妒、自我厭惡的房間，點亮房內的燈，以開放、接納的態度檢視其中內容，不必感到羞愧或內疚。之後，我們可以嘗試與別人討論自己的發現。

我們之所以孤單，是因為我們集體不太相信自己的奇特和瘋狂也很迷人。我們應該允許自己，向擁有想像力而願意傾聽的人坦露更多真實的自己，也讓對方展現他們狂野的一面。

坦承的開始，便是孤獨的終點。

──人生學校《憂鬱的種類》

狗兒並不是腳受傷而是。。。。。。太愛主人了。感同身受，也拐起了腳。愛💕處處都在，只需要用心去感受。。。。。。

仓央嘉措 <见与不见>全诗：

你见，或者不见我。

我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我。

情就在那里，不来不去。

你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

你跟，或者不跟我。

我的手就在你的手里，不舍不弃。

来我怀里，或者，让我住进你的心里。

默然相爱，寂静喜欢。

<如何正念照顧憤怒？>

如果有人或說做了讓我們生氣的事，我們就覺得很痛苦，
往往想以同樣的方式激怒對方，讓他也同樣受苦，
如此自己便覺得安慰些。

我們會想：“你害我那麼痛苦，我要懲罰你，給你一點苦頭吃。
只要你看到痛苦，我就會覺得好多了。”

　　
許多人都相信這是幼稚的行為，但實際上，
當你使對方痛苦時，他也會反擊，好讓自己舒坦些。

結果雙方的痛苦不斷加深，誰都得不到好處。
其實這時你們最需要的是慈悲與理解，
沒有任何人應該得到懲罰。

　　
當生氣時，回到你的心，好好地照顧憤怒。
如果有人讓你痛苦，你就回到自己的痛苦，好好地照顧它。

這時什麼都不必說，什麼都不要做，
因為生氣時的言語或行為，只會給彼此帶來更多傷害。

大多數人都不會如此處理憤怒，因為我們不願回到自己，
只想抓住對方，好好地懲罰他。

　　
想想看，如果你家著火了，最重要的事是回家滅火，
而非追縱火的嫌犯，如果只想去追打縱火嫌犯，
房子很快就會燒光，這就太不明智了。

這時真正該做的事是回去滅火。

同樣地，當你很生氣時，如果還一直與對方爭論，
甚至想要懲罰他，你的表現就如同那個追縱火犯的人了。

佛陀已經把熄滅怒火的工具傳授給我們，
那就是：念念分明地呼吸與走路、擁抱憤怒、
深層地觀照認知憤怒的本質，

以及深入地看到對方深受其苦，也需要幫助等不同方法，
這些都是由佛陀直接傳授且是非常實際的方式。

所謂念念分明地“吸氣”，
就是清楚覺知空氣如何緩緩地進入體內；

而念念分明地“呼氣”，
就是清楚覺知身體正將二氧化碳排出去。

當念念分明地呼吸時，
你會感覺自己與四周的空氣、身體，漸漸地合一在一起；

因為注意力完全地放在呼吸上，
你與你的心也緊密地結合在一起。

只要一次念念分明地呼吸，
就可以將你、內在的自己與周遭的事物，重新連結在一起。

接著，再念念分明地呼吸三次，
這種緊密地關係就可以維持下去。
不論何時，你若不是站著、坐著或躺著，就是在走路。

但是，你要走到哪裡去呢？
其實，你已經到達，只要跟隨著步伐，
就可以走在當下，走到凈土，走入天堂。

當你從一個房間走到另一間，
或從一棟大樓走到另一棟時，

試著感覺腳與大地接觸；當空氣進入身體時，
試著覺察身體與空氣的接觸。

這能幫助你發現，在每吸一口氣或吐一口氣時，
都能自在地走路，當吸氣時說：“吸”，
當吐氣時說，“吐”，如此一來，
隨時隨地都可以練習“行禪”。

這就是日常修行，你隨時都如此做，
因而有能力真正落實到生活中，改變生活品質。

　　
許多人喜歡閱讀宗教書籍或做某種宗教儀式，
但是他們都不太想真正的實踐『法』，

其實無論屬於哪一種宗教，

只要我們願意身體力行，
願意真正地修行實踐，
所學習到的教導都具有轉化內心的能力。

修行可以將心中憤怒的火海，轉化成清涼的湖泊，
一旦我們內心得到轉化，不只能停止『受苦』，
也會成為身邊的人快樂與幸福的泉源。

摘自：一行禪師（正念觀照奇蹟）

潛意識的記憶若委託他人為我們清理，是永遠無法消除的。
要視為百分之百是自己的責任，否則無法解決任何問題。

這個世界上有四種人──任何人（anybody）、每個人（everybody）、有些人（somebody）和沒有人（nobody）。

假設現在有一件非做不可的重要工作，這個工作是任何人（anybody）都能夠做到的，因此大家都認為有些人（somebody）會去做，結果誰也（nobody）沒做。原因就是每個人（everybody）都以為其他人會去做。

每個人都會做，但任何人都沒有做的結果，就是大家都怪罪他人。就這樣，大家都不認為是自己的責任。如果沒有人承認百分之百是自己的責任，任何問題都無法解決。

碰到某些問題時，我們總是歸咎於國家、政治或某人，卻從不認為自己有責任。誰都會做，今後任何人也都可以做，但是卻都怪罪國家、政治、制度，而裹足不前，這樣問題永遠無法解決。

我希望大家都能注意到這一點，否則整個團體、社區、國家，甚至地球環境，一切都會被破壞。清理的機會來到面前，自己卻不加以清理，認為與我無關，日後必定會發生更大的問題。

若不負起百分之百的責任，那麼或許有一天，自己的子女、甥姪輩、孫子或某個親戚將負起這個責任。疾病、意外、各種失敗或過錯，就是這樣發生的。

如上所述，荷歐波諾波諾中最重要的概念，就是不論任何人發生任何事情，百分之百都是自己的責任。──修藍博士

音乐公路
类似黑胶唱片的概念，把轮胎当唱针，柏油路的凹槽当唱片。

最早出现在丹麦，1995年10月。
之后韩国、日本、美国、墨西哥、中国等国家都建有这种音乐公路。🙂

测试背部神经一切正常 🥰😂

我們生活中常常見到，有些人很嚴肅、很認真，
卻往往愈不快樂，可惜的是，這樣的人，自己通常不知道。

也許就是我們自己，在任何場合都不茍言笑，
甚至疾言厲色，要求每個人只說有用的話、做有意義的事，
覺得這才是『應該』的。

然而，仔細想想，所謂的「有用」是對誰有用？
是對誰有意義？是從哪一個層面認為有用、有意義？

這完全是受到人類上千萬年的制約，
把自己陷在一個條條框框裡。

認為某些話有用，某些事有意義，
反映的也不外乎是個人的生存──幫助自我強大，

或讓自己優勝、獲得優勢；
最多只是強化個人和集體『生存的能力』。

仔細想，有用、無用的分別，本身就是個大妄想，
還在認為人生的所有價值觀念是真實的存在，

許多嚴肅的人，很可能就是我們自己，
非但不斷地為自己洗腦，還要洗腦別人，
時時為別人說明、解釋，希望能夠影響環境。

同樣的，要把樣樣合理化，也是反映同樣盲目的制約。

所謂個人的合理，是不是真的合理，
從哪個層面可以稱為合理，都還『有待商確』。

但一個人深受自己制約的影響，
非但會堅持自己所認為的合理，還會要去說服別人。
一開口就是一條條的原則，有好多道理想跟別人分享。

甚至，把別人、前輩或某本書所講的，
當作非有不可的前提，好像都有『絕對的重要性』。
一旦不符合自己的理解，就非去修正或批評不可。

也有很多人，面對自己的父母、家人、孩子，
都希望符合自己的標準，達不到，就失望或埋怨。

還有人把期待的範圍擴大，擴張到社會、國家、甚至地球，
樣樣都要符合一個遊戲規則，而這個規則是自己訂出來的。

不符合，自然要反彈抗議，要修正甚至推翻。

說到這裡，或許你我都會發現──我們自己就是這種人。
把自己看得太嚴肅，太較真、太框架條規。

因為你我離不開一個完美的觀念，
甚至連修行都含著這個觀念。

到現在為止，我遇到的所有修行者，都還抱著一個希望──
希望更完美，做一個比較好的人，甚至聖人；
或是打開生命的更多的潛能；

或是希望透過修行，把自己的命做一個徹底的轉變
這一切，都離不開自己對完美的追求

連「開悟」這兩個字，包括醒覺、頓悟、解脫，
都離不開這種完美主義。

好像透過種種的心理轉變，我們可以取得新的境界，
完成更完美的自己。

我目前聽到修行者的所有提問，
包括問什麽是開悟，都還是站在二元對立的角度，

是站在小我二元局限的頭腦，
想要探討一個絕對一元無限大的整體，
一切的問題都只是反映個人的制約或限制。

你可能想不到，這些追求或提問，
全部都離不開我們想做一個「好人」。

而這個「好人」的觀念，
又是落在自己主觀信念限制的框架裡。

你更想不到的是，真正的修行，
其實是『跳出』任何「人」可以想到或描述的性質或範圍。

你聽到這些可能立即就反彈，
心想「我這一生來，就是要做一個好人，做一個特別的人，

怎麽會是把『人的一切特質』挪開，才可以醒覺過來？
假如醒覺了，是不是連人也不要做了？」

其實答案相當簡單──對，又不對。

對，超越人生，本身就是解開我們過去建立的全部限制和觀念。
不讓它們再繼續制約我們。

不對的是，一個人真正解開人生帶來的條件和限制，
才活出一個真正的人的境界。

過去的大聖人──耶穌、佛陀、老子、拉瑪那．馬哈希等等，
才是真正活出人的潛能。

而我們最多只能把他們當作指南針，
為我們指出方向，讓我們學習。

說學習，也不那麽正確，
因為大聖人活出的「心」的狀態，
我們每一個人其實都有。

他們的理解和領悟，也是我們每個人『本來』都有的，

看到他們，我們最多是充滿信心，告訴自己：
假如有聖人或其他人能做到，沒有理由我們會做不到。

這些人也許距我們千百年，或來自不同的文化背景，
都可以超越「人」的境界，也就代表，沒有什麽不可能的。

我們只是被千年的文化限制，為自己洗腦，
還想延續「人」帶來的這個大妄想。

然而，別忘了，這個超越「人」的境界，無我、無人，
才是我們的本質。

我相信你更想不到的是，連「人」，其實都不存在。
它本身是頭腦的連貫關係（因果因緣）的組合。

假如我們去解析，
會發現沒有一個具體的東西叫做「人」。

「人」只是信息的集合體，
是一粒籽落在意識海裡，透過五官拼裝出來，
並沒有一個真實獨立固實個體性或本質（substantiality）。

談到「體」，其實任何「體」，
包括肉體、情緒體、呼吸體、心智體

只要我們認為是一個獨立存在的體，你一「參」下去，
自然會發現都無法永恆存在。

任何體，都是因緣的組合，
最多只是凝固的信息，再加上種種關聯而架構起來的。

古人用「妄想」、「幻相」來描述這種虛妄的組成，
我最多只用「相對」和「絕對」的對比來談。

相對的你、相對的我、相對的世界，
表面上看來是「有」，

但是，這個「有」和絕對的整體相較之下，
就算有一個存在好談，其實也小得不成比例。

我們所可以談的一切（也就是相對），
最多只是建立在絕對的基礎上的很小的架構。

若要做一個完美的人、完美的「我」，
本身反而是繼續捆綁我們，讓我們解脫不了。

我們最多也只能不要那麽嚴肅，
不要滿腹學問想和別人分享，
一臉都是煩惱，還想把個人的煩惱帶給周邊。

我們最多也只能放過自己。

--摘自楊定一《我是誰》