▍終結孤獨的第一步,就是敞開心中隱密的門扉
要承認自己感到孤獨仍舊困難,而這種困難對人沒有任何幫助。除非最近喪偶或剛搬到新城市,否則根本沒有得體的理由可以解釋自己為什麼朋友不多。於是旁人可能很快就有了這樣的想法,認定某人之所以感到孤獨,一定是因為他們的個性有所缺陷、令人困擾;有人之所以孤獨,一定是因為他們本性中有某些因素導致被孤立。
然而事實上,一個人之所以感到孤單,通常不是因為他們無法和任何人相處,而是因為能瞭解他們真誠、充滿怪癖一面的人不多。共享一餐的溫暖身軀並不難找,閒聊天氣的對象到處都是,不過光是聊天無法消弭孤獨,唯有找到能聆聽我們抒發痛苦與哀傷的同伴,孤獨才會停止。
如果有人能聽我們訴說性有多麼令人困惑、死亡多麼令人恐懼、自己感到多麼嫉妒、有多少看似微不足道的小事令人焦慮、有時候有多痛恨自己、有多愛哭、有多少懊悔、多麼侷促、和父母的關係有多複雜、有多少未開發的潛力、對於自己不同的身體部位有多不自在、自己在情緒方面有多不成熟,我們才能不再感到孤獨。坦承這些可能令人尷尬、鮮少談論的人性面,我們才能真正與他人交流,終結孤獨。
社會鼓勵我們表現出開心的單一表象,抹去一切難堪但重要的面向。
終結孤獨的第一步就是敞開心中隱密的門扉,走進這些充滿傷心、憤怒、嫉妒、自我厭惡的房間,點亮房內的燈,以開放、接納的態度檢視其中內容,不必感到羞愧或內疚。之後,我們可以嘗試與別人討論自己的發現。
我們之所以孤單,是因為我們集體不太相信自己的奇特和瘋狂也很迷人。我們應該允許自己,向擁有想像力而願意傾聽的人坦露更多真實的自己,也讓對方展現他們狂野的一面。
坦承的開始,便是孤獨的終點。
──人生學校《憂鬱的種類》
要承認自己感到孤獨仍舊困難,而這種困難對人沒有任何幫助。除非最近喪偶或剛搬到新城市,否則根本沒有得體的理由可以解釋自己為什麼朋友不多。於是旁人可能很快就有了這樣的想法,認定某人之所以感到孤獨,一定是因為他們的個性有所缺陷、令人困擾;有人之所以孤獨,一定是因為他們本性中有某些因素導致被孤立。
然而事實上,一個人之所以感到孤單,通常不是因為他們無法和任何人相處,而是因為能瞭解他們真誠、充滿怪癖一面的人不多。共享一餐的溫暖身軀並不難找,閒聊天氣的對象到處都是,不過光是聊天無法消弭孤獨,唯有找到能聆聽我們抒發痛苦與哀傷的同伴,孤獨才會停止。
如果有人能聽我們訴說性有多麼令人困惑、死亡多麼令人恐懼、自己感到多麼嫉妒、有多少看似微不足道的小事令人焦慮、有時候有多痛恨自己、有多愛哭、有多少懊悔、多麼侷促、和父母的關係有多複雜、有多少未開發的潛力、對於自己不同的身體部位有多不自在、自己在情緒方面有多不成熟,我們才能不再感到孤獨。坦承這些可能令人尷尬、鮮少談論的人性面,我們才能真正與他人交流,終結孤獨。
社會鼓勵我們表現出開心的單一表象,抹去一切難堪但重要的面向。
終結孤獨的第一步就是敞開心中隱密的門扉,走進這些充滿傷心、憤怒、嫉妒、自我厭惡的房間,點亮房內的燈,以開放、接納的態度檢視其中內容,不必感到羞愧或內疚。之後,我們可以嘗試與別人討論自己的發現。
我們之所以孤單,是因為我們集體不太相信自己的奇特和瘋狂也很迷人。我們應該允許自己,向擁有想像力而願意傾聽的人坦露更多真實的自己,也讓對方展現他們狂野的一面。
坦承的開始,便是孤獨的終點。
──人生學校《憂鬱的種類》
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狗兒並不是腳受傷而是。。。。。。太愛主人了。感同身受,也拐起了腳。愛💕處處都在,只需要用心去感受。。。。。。
仓央嘉措 <见与不见>全诗:
你见,或者不见我。
我就在那里,不悲不喜。
你念,或者不念我。
情就在那里,不来不去。
你爱或者不爱我,爱就在那里,不增不减。
你跟,或者不跟我。
我的手就在你的手里,不舍不弃。
来我怀里,或者,让我住进你的心里。
默然相爱,寂静喜欢。
仓央嘉措 <见与不见>全诗:
你见,或者不见我。
我就在那里,不悲不喜。
你念,或者不念我。
情就在那里,不来不去。
你爱或者不爱我,爱就在那里,不增不减。
你跟,或者不跟我。
我的手就在你的手里,不舍不弃。
来我怀里,或者,让我住进你的心里。
默然相爱,寂静喜欢。
<如何正念照顧憤怒?>
如果有人或說做了讓我們生氣的事,我們就覺得很痛苦,
往往想以同樣的方式激怒對方,讓他也同樣受苦,
如此自己便覺得安慰些。
我們會想:“你害我那麼痛苦,我要懲罰你,給你一點苦頭吃。
只要你看到痛苦,我就會覺得好多了。”
許多人都相信這是幼稚的行為,但實際上,
當你使對方痛苦時,他也會反擊,好讓自己舒坦些。
結果雙方的痛苦不斷加深,誰都得不到好處。
其實這時你們最需要的是慈悲與理解,
沒有任何人應該得到懲罰。
當生氣時,回到你的心,好好地照顧憤怒。
如果有人讓你痛苦,你就回到自己的痛苦,好好地照顧它。
這時什麼都不必說,什麼都不要做,
因為生氣時的言語或行為,只會給彼此帶來更多傷害。
大多數人都不會如此處理憤怒,因為我們不願回到自己,
只想抓住對方,好好地懲罰他。
想想看,如果你家著火了,最重要的事是回家滅火,
而非追縱火的嫌犯,如果只想去追打縱火嫌犯,
房子很快就會燒光,這就太不明智了。
這時真正該做的事是回去滅火。
同樣地,當你很生氣時,如果還一直與對方爭論,
甚至想要懲罰他,你的表現就如同那個追縱火犯的人了。
佛陀已經把熄滅怒火的工具傳授給我們,
那就是:念念分明地呼吸與走路、擁抱憤怒、
深層地觀照認知憤怒的本質,
以及深入地看到對方深受其苦,也需要幫助等不同方法,
這些都是由佛陀直接傳授且是非常實際的方式。
所謂念念分明地“吸氣”,
就是清楚覺知空氣如何緩緩地進入體內;
而念念分明地“呼氣”,
就是清楚覺知身體正將二氧化碳排出去。
當念念分明地呼吸時,
你會感覺自己與四周的空氣、身體,漸漸地合一在一起;
因為注意力完全地放在呼吸上,
你與你的心也緊密地結合在一起。
只要一次念念分明地呼吸,
就可以將你、內在的自己與周遭的事物,重新連結在一起。
接著,再念念分明地呼吸三次,
這種緊密地關係就可以維持下去。
不論何時,你若不是站著、坐著或躺著,就是在走路。
但是,你要走到哪裡去呢?
其實,你已經到達,只要跟隨著步伐,
就可以走在當下,走到凈土,走入天堂。
當你從一個房間走到另一間,
或從一棟大樓走到另一棟時,
試著感覺腳與大地接觸;當空氣進入身體時,
試著覺察身體與空氣的接觸。
這能幫助你發現,在每吸一口氣或吐一口氣時,
都能自在地走路,當吸氣時說:“吸”,
當吐氣時說,“吐”,如此一來,
隨時隨地都可以練習“行禪”。
這就是日常修行,你隨時都如此做,
因而有能力真正落實到生活中,改變生活品質。
許多人喜歡閱讀宗教書籍或做某種宗教儀式,
但是他們都不太想真正的實踐『法』,
其實無論屬於哪一種宗教,
只要我們願意身體力行,
願意真正地修行實踐,
所學習到的教導都具有轉化內心的能力。
修行可以將心中憤怒的火海,轉化成清涼的湖泊,
一旦我們內心得到轉化,不只能停止『受苦』,
也會成為身邊的人快樂與幸福的泉源。
摘自:一行禪師(正念觀照奇蹟)
如果有人或說做了讓我們生氣的事,我們就覺得很痛苦,
往往想以同樣的方式激怒對方,讓他也同樣受苦,
如此自己便覺得安慰些。
我們會想:“你害我那麼痛苦,我要懲罰你,給你一點苦頭吃。
只要你看到痛苦,我就會覺得好多了。”
許多人都相信這是幼稚的行為,但實際上,
當你使對方痛苦時,他也會反擊,好讓自己舒坦些。
結果雙方的痛苦不斷加深,誰都得不到好處。
其實這時你們最需要的是慈悲與理解,
沒有任何人應該得到懲罰。
當生氣時,回到你的心,好好地照顧憤怒。
如果有人讓你痛苦,你就回到自己的痛苦,好好地照顧它。
這時什麼都不必說,什麼都不要做,
因為生氣時的言語或行為,只會給彼此帶來更多傷害。
大多數人都不會如此處理憤怒,因為我們不願回到自己,
只想抓住對方,好好地懲罰他。
想想看,如果你家著火了,最重要的事是回家滅火,
而非追縱火的嫌犯,如果只想去追打縱火嫌犯,
房子很快就會燒光,這就太不明智了。
這時真正該做的事是回去滅火。
同樣地,當你很生氣時,如果還一直與對方爭論,
甚至想要懲罰他,你的表現就如同那個追縱火犯的人了。
佛陀已經把熄滅怒火的工具傳授給我們,
那就是:念念分明地呼吸與走路、擁抱憤怒、
深層地觀照認知憤怒的本質,
以及深入地看到對方深受其苦,也需要幫助等不同方法,
這些都是由佛陀直接傳授且是非常實際的方式。
所謂念念分明地“吸氣”,
就是清楚覺知空氣如何緩緩地進入體內;
而念念分明地“呼氣”,
就是清楚覺知身體正將二氧化碳排出去。
當念念分明地呼吸時,
你會感覺自己與四周的空氣、身體,漸漸地合一在一起;
因為注意力完全地放在呼吸上,
你與你的心也緊密地結合在一起。
只要一次念念分明地呼吸,
就可以將你、內在的自己與周遭的事物,重新連結在一起。
接著,再念念分明地呼吸三次,
這種緊密地關係就可以維持下去。
不論何時,你若不是站著、坐著或躺著,就是在走路。
但是,你要走到哪裡去呢?
其實,你已經到達,只要跟隨著步伐,
就可以走在當下,走到凈土,走入天堂。
當你從一個房間走到另一間,
或從一棟大樓走到另一棟時,
試著感覺腳與大地接觸;當空氣進入身體時,
試著覺察身體與空氣的接觸。
這能幫助你發現,在每吸一口氣或吐一口氣時,
都能自在地走路,當吸氣時說:“吸”,
當吐氣時說,“吐”,如此一來,
隨時隨地都可以練習“行禪”。
這就是日常修行,你隨時都如此做,
因而有能力真正落實到生活中,改變生活品質。
許多人喜歡閱讀宗教書籍或做某種宗教儀式,
但是他們都不太想真正的實踐『法』,
其實無論屬於哪一種宗教,
只要我們願意身體力行,
願意真正地修行實踐,
所學習到的教導都具有轉化內心的能力。
修行可以將心中憤怒的火海,轉化成清涼的湖泊,
一旦我們內心得到轉化,不只能停止『受苦』,
也會成為身邊的人快樂與幸福的泉源。
摘自:一行禪師(正念觀照奇蹟)
潛意識的記憶若委託他人為我們清理,是永遠無法消除的。
要視為百分之百是自己的責任,否則無法解決任何問題。
這個世界上有四種人──任何人(anybody)、每個人(everybody)、有些人(somebody)和沒有人(nobody)。
假設現在有一件非做不可的重要工作,這個工作是任何人(anybody)都能夠做到的,因此大家都認為有些人(somebody)會去做,結果誰也(nobody)沒做。原因就是每個人(everybody)都以為其他人會去做。
每個人都會做,但任何人都沒有做的結果,就是大家都怪罪他人。就這樣,大家都不認為是自己的責任。如果沒有人承認百分之百是自己的責任,任何問題都無法解決。
碰到某些問題時,我們總是歸咎於國家、政治或某人,卻從不認為自己有責任。誰都會做,今後任何人也都可以做,但是卻都怪罪國家、政治、制度,而裹足不前,這樣問題永遠無法解決。
我希望大家都能注意到這一點,否則整個團體、社區、國家,甚至地球環境,一切都會被破壞。清理的機會來到面前,自己卻不加以清理,認為與我無關,日後必定會發生更大的問題。
若不負起百分之百的責任,那麼或許有一天,自己的子女、甥姪輩、孫子或某個親戚將負起這個責任。疾病、意外、各種失敗或過錯,就是這樣發生的。
如上所述,荷歐波諾波諾中最重要的概念,就是不論任何人發生任何事情,百分之百都是自己的責任。──修藍博士
要視為百分之百是自己的責任,否則無法解決任何問題。
這個世界上有四種人──任何人(anybody)、每個人(everybody)、有些人(somebody)和沒有人(nobody)。
假設現在有一件非做不可的重要工作,這個工作是任何人(anybody)都能夠做到的,因此大家都認為有些人(somebody)會去做,結果誰也(nobody)沒做。原因就是每個人(everybody)都以為其他人會去做。
每個人都會做,但任何人都沒有做的結果,就是大家都怪罪他人。就這樣,大家都不認為是自己的責任。如果沒有人承認百分之百是自己的責任,任何問題都無法解決。
碰到某些問題時,我們總是歸咎於國家、政治或某人,卻從不認為自己有責任。誰都會做,今後任何人也都可以做,但是卻都怪罪國家、政治、制度,而裹足不前,這樣問題永遠無法解決。
我希望大家都能注意到這一點,否則整個團體、社區、國家,甚至地球環境,一切都會被破壞。清理的機會來到面前,自己卻不加以清理,認為與我無關,日後必定會發生更大的問題。
若不負起百分之百的責任,那麼或許有一天,自己的子女、甥姪輩、孫子或某個親戚將負起這個責任。疾病、意外、各種失敗或過錯,就是這樣發生的。
如上所述,荷歐波諾波諾中最重要的概念,就是不論任何人發生任何事情,百分之百都是自己的責任。──修藍博士
Forwarded from 意趣芬芳
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音乐公路
类似黑胶唱片的概念,把轮胎当唱针,柏油路的凹槽当唱片。
最早出现在丹麦,1995年10月。
之后韩国、日本、美国、墨西哥、中国等国家都建有这种音乐公路。🙂
类似黑胶唱片的概念,把轮胎当唱针,柏油路的凹槽当唱片。
最早出现在丹麦,1995年10月。
之后韩国、日本、美国、墨西哥、中国等国家都建有这种音乐公路。🙂