憤怒、挫折與絕望的情緒
與我們的身體、食物息息相關，

我們一定要想出新的飲食與消費方式，
幫助自己免於憤怒與暴力的傷害。

「吃」是文明發展的一部分，
我們種菜的方式、飲食的內容與方式，
都與社會未來的發展密不可分。

因為我們所做的選擇，
將能為眾生帶來和平並減輕痛苦。

食物在我們的憤怒中扮演關鍵性的角色，
它們可能就蘊藏著憤怒，

當吃了罹患狂牛症的動物，
憤怒就蘊藏在肉裡，我們還必須檢視其他食物，

當吃了一顆蛋或一隻雞，
知道在蛋或雞肉裡可能也蘊藏許多憤怒。

我們把這些憤怒吃進肚子裡，
很自然地也會把它表現出來。

我們現在所吃的雞大都飼養在大型養雞場中，
它們完全無法走動、奔跑或在地上覓食，

所有的雞都由人類餵養，
且被關在小小的籠子中無法動彈，
日夜都必須站著。

試著想像自己沒有任何行走，或走或奔跑的自由，
還必須日夜站在同一個地方，你一定會瘋掉。

同樣地，這些雞也會瘋掉。

為了讓雞生下更多的蛋，
雞農便以人工的方式控制日夜的循環。

他們以室內光源縮短日夜循環的時間，
讓雞誤以為二十四小時已經過去，
因而產下更多的蛋。

這些雞的內心充滿憤怒、挫折與痛苦，
只好以攻擊身邊的雞做為發洩，

它們用嘴相互啄食、攻擊，
導致彼此流血、飽受折磨，甚至死亡。

於是現在雞農都將雞嘴切除，
以避免它們因內心的挫折而相互攻擊。

因此，當吃了這樣的雞或它所生的蛋，
你就吃下憤怒與挫折。

所以要覺察，小心自己吃了什麼。

如果你吃進絕望，就會表現絕望；
如果吃進挫折，就會表現挫折。

我們必須吃快樂的雞所生的蛋，
不要喝生氣的牛生產的牛奶，

應該喝有機牛奶，
因為它們來自以自然方式飼養的牛。

我們應該用心力支持民以人道的方式飼養動物，
並購買有機蔬菜，雖然它們通常比一般蔬菜昂貴，
但可以少吃一點，我們都應該學習少吃一點。

我們不僅以食物滋養憤怒，
也透過眼睛、耳朵與意識所接受的資訊滋養它，

文化產品的消費也與憤怒息息相關
因此，發展一個正念的消費策略是很重要的。

　　
我們在媒體上所接收的資訊也可能有毒，
它們可能都包含憤怒與挫折。

一部電影就如同一塊牛排，可能含藏某種憤怒，
如果你接收它，就吃下憤怒與挫折。

報紙的文章，甚至人與人之間的對話，
也都可能蘊藏憤怒。

有時你可能感到寂寞，想找個人說話，
如果你找朋友聊了一小時，

對方所說的話就可能帶來很多毒素，
你因此而接收許多憤怒，之後就會把它表現出來，
所以正念地消費非常重要。

想想看，當你聽到一則新聞、讀了一篇報導，
或與某人討論某件事，

你是否就像糊裡糊途地亂吃東西一樣，
吃進了許多毒菜呢？

文字：一行禪師

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倪師說維他命

▍終結孤獨的第一步，就是敞開心中隱密的門扉

要承認自己感到孤獨仍舊困難，而這種困難對人沒有任何幫助。除非最近喪偶或剛搬到新城市，否則根本沒有得體的理由可以解釋自己為什麼朋友不多。於是旁人可能很快就有了這樣的想法，認定某人之所以感到孤獨，一定是因為他們的個性有所缺陷、令人困擾；有人之所以孤獨，一定是因為他們本性中有某些因素導致被孤立。

然而事實上，一個人之所以感到孤單，通常不是因為他們無法和任何人相處，而是因為能瞭解他們真誠、充滿怪癖一面的人不多。共享一餐的溫暖身軀並不難找，閒聊天氣的對象到處都是，不過光是聊天無法消弭孤獨，唯有找到能聆聽我們抒發痛苦與哀傷的同伴，孤獨才會停止。

如果有人能聽我們訴說性有多麼令人困惑、死亡多麼令人恐懼、自己感到多麼嫉妒、有多少看似微不足道的小事令人焦慮、有時候有多痛恨自己、有多愛哭、有多少懊悔、多麼侷促、和父母的關係有多複雜、有多少未開發的潛力、對於自己不同的身體部位有多不自在、自己在情緒方面有多不成熟，我們才能不再感到孤獨。坦承這些可能令人尷尬、鮮少談論的人性面，我們才能真正與他人交流，終結孤獨。

社會鼓勵我們表現出開心的單一表象，抹去一切難堪但重要的面向。

終結孤獨的第一步就是敞開心中隱密的門扉，走進這些充滿傷心、憤怒、嫉妒、自我厭惡的房間，點亮房內的燈，以開放、接納的態度檢視其中內容，不必感到羞愧或內疚。之後，我們可以嘗試與別人討論自己的發現。

我們之所以孤單，是因為我們集體不太相信自己的奇特和瘋狂也很迷人。我們應該允許自己，向擁有想像力而願意傾聽的人坦露更多真實的自己，也讓對方展現他們狂野的一面。

坦承的開始，便是孤獨的終點。

──人生學校《憂鬱的種類》

狗兒並不是腳受傷而是。。。。。。太愛主人了。感同身受，也拐起了腳。愛💕處處都在，只需要用心去感受。。。。。。

仓央嘉措 <见与不见>全诗：

你见，或者不见我。

我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我。

情就在那里，不来不去。

你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

你跟，或者不跟我。

我的手就在你的手里，不舍不弃。

来我怀里，或者，让我住进你的心里。

默然相爱，寂静喜欢。

<如何正念照顧憤怒？>

如果有人或說做了讓我們生氣的事，我們就覺得很痛苦，
往往想以同樣的方式激怒對方，讓他也同樣受苦，
如此自己便覺得安慰些。

我們會想：“你害我那麼痛苦，我要懲罰你，給你一點苦頭吃。
只要你看到痛苦，我就會覺得好多了。”

　　
許多人都相信這是幼稚的行為，但實際上，
當你使對方痛苦時，他也會反擊，好讓自己舒坦些。

結果雙方的痛苦不斷加深，誰都得不到好處。
其實這時你們最需要的是慈悲與理解，
沒有任何人應該得到懲罰。

　　
當生氣時，回到你的心，好好地照顧憤怒。
如果有人讓你痛苦，你就回到自己的痛苦，好好地照顧它。

這時什麼都不必說，什麼都不要做，
因為生氣時的言語或行為，只會給彼此帶來更多傷害。

大多數人都不會如此處理憤怒，因為我們不願回到自己，
只想抓住對方，好好地懲罰他。

　　
想想看，如果你家著火了，最重要的事是回家滅火，
而非追縱火的嫌犯，如果只想去追打縱火嫌犯，
房子很快就會燒光，這就太不明智了。

這時真正該做的事是回去滅火。

同樣地，當你很生氣時，如果還一直與對方爭論，
甚至想要懲罰他，你的表現就如同那個追縱火犯的人了。

佛陀已經把熄滅怒火的工具傳授給我們，
那就是：念念分明地呼吸與走路、擁抱憤怒、
深層地觀照認知憤怒的本質，

以及深入地看到對方深受其苦，也需要幫助等不同方法，
這些都是由佛陀直接傳授且是非常實際的方式。

所謂念念分明地“吸氣”，
就是清楚覺知空氣如何緩緩地進入體內；

而念念分明地“呼氣”，
就是清楚覺知身體正將二氧化碳排出去。

當念念分明地呼吸時，
你會感覺自己與四周的空氣、身體，漸漸地合一在一起；

因為注意力完全地放在呼吸上，
你與你的心也緊密地結合在一起。

只要一次念念分明地呼吸，
就可以將你、內在的自己與周遭的事物，重新連結在一起。

接著，再念念分明地呼吸三次，
這種緊密地關係就可以維持下去。
不論何時，你若不是站著、坐著或躺著，就是在走路。

但是，你要走到哪裡去呢？
其實，你已經到達，只要跟隨著步伐，
就可以走在當下，走到凈土，走入天堂。

當你從一個房間走到另一間，
或從一棟大樓走到另一棟時，

試著感覺腳與大地接觸；當空氣進入身體時，
試著覺察身體與空氣的接觸。

這能幫助你發現，在每吸一口氣或吐一口氣時，
都能自在地走路，當吸氣時說：“吸”，
當吐氣時說，“吐”，如此一來，
隨時隨地都可以練習“行禪”。

這就是日常修行，你隨時都如此做，
因而有能力真正落實到生活中，改變生活品質。

　　
許多人喜歡閱讀宗教書籍或做某種宗教儀式，
但是他們都不太想真正的實踐『法』，

其實無論屬於哪一種宗教，

只要我們願意身體力行，
願意真正地修行實踐，
所學習到的教導都具有轉化內心的能力。

修行可以將心中憤怒的火海，轉化成清涼的湖泊，
一旦我們內心得到轉化，不只能停止『受苦』，
也會成為身邊的人快樂與幸福的泉源。

摘自：一行禪師（正念觀照奇蹟）

潛意識的記憶若委託他人為我們清理，是永遠無法消除的。
要視為百分之百是自己的責任，否則無法解決任何問題。

這個世界上有四種人──任何人（anybody）、每個人（everybody）、有些人（somebody）和沒有人（nobody）。

假設現在有一件非做不可的重要工作，這個工作是任何人（anybody）都能夠做到的，因此大家都認為有些人（somebody）會去做，結果誰也（nobody）沒做。原因就是每個人（everybody）都以為其他人會去做。

每個人都會做，但任何人都沒有做的結果，就是大家都怪罪他人。就這樣，大家都不認為是自己的責任。如果沒有人承認百分之百是自己的責任，任何問題都無法解決。

碰到某些問題時，我們總是歸咎於國家、政治或某人，卻從不認為自己有責任。誰都會做，今後任何人也都可以做，但是卻都怪罪國家、政治、制度，而裹足不前，這樣問題永遠無法解決。

我希望大家都能注意到這一點，否則整個團體、社區、國家，甚至地球環境，一切都會被破壞。清理的機會來到面前，自己卻不加以清理，認為與我無關，日後必定會發生更大的問題。

若不負起百分之百的責任，那麼或許有一天，自己的子女、甥姪輩、孫子或某個親戚將負起這個責任。疾病、意外、各種失敗或過錯，就是這樣發生的。

如上所述，荷歐波諾波諾中最重要的概念，就是不論任何人發生任何事情，百分之百都是自己的責任。──修藍博士