道教以青木为主，谓之生生不息，从外头，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和，（注：语出《道德经》德经第五章）道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经·行由品第一》）佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”

道家以开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉， 练精气神压缩（青木酸收）为丹；佛家般若却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元。
佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰， 大道至简道家就以（青木酸收）为宗旨，而佛家就以（西金辛散）为宗旨。进一步，道家都喜欢青衫示人，佛家就以金色为主（金佛），道家练肝筋，八段锦，内丹功，筋乃气之道，佛家修肺念佛经。木曰曲直”是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、生发、条达舒畅等作用的事物，均归属于木。道家讲究道法自然如树木，抒发通达。佛家金曰从革，金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜降、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“金”。即随从正人所行之正道，变革自己的心行。佛家引用舍利（舍己利人）”基本就是辛散”，金刚，坚其心，以正万邪。道家东木酸收极致成丹，压缩极致破丹，道生一，一生二，二生三，三生万物。生之力。佛家西金辛散，坚其心志，压缩意志，压缩极致后散发，寂灭之力。

西游记里五员唐僧，孙悟空悟空、猪“八戒”悟能、沙僧悟净，白马（真龙）。从古至今都是以人身为贵。精怪都需要化身为“人”才能进一步修行。人身具足阴阳五行。人体是经历一切的载体。不曾拿起，谈何放下。人体之贵无人识。借假修真方能看清世界本质，拥有独立思考能力。西游记就是一个由东往西，向死而生启示。孙悟空是补天石中孕育，得天地灵气所生，与天地同源，并不出自由形体父母。这个生命不为生死规律束缚。形生非他生，形死非他死。他大闹地府，就是不为生死所拘的表征。

此时，他佛界未果，仙班无名。象征啥？这个超出生死的灵性，人人都有。

人人都有？为啥很少有人知道？

因为他不是知的对象，对知来说，他不可捉摩，没有理论或者形象可以概括，勉强名之，就是“空”。

空不是房间里啥也没有的空，也不是真空的空，这两种空都是知的对象，可以感受，可以概括，可以呈现。强名之，可以说是“知空”。而灵性的空不能感受，不能概括，不能呈现，相对而言，就叫作“悟空”。

这个灵性，闹地府也闹天宫，打破一切形象束缚。只服一人，就是如来佛。

严格地说，如来并不是一尊佛，而是佛的德行：如来。如来者，如其相而来。静相则如静相而来，动则如动相而来，有则如有相而来，空则如空相而来，一切相，只要存在，佛性即在。

因为人心不定，灵性在人心中就如猴子般躁动不安。人心安定，则猴子即成佛。八十一难，就是一个在缚凡夫降伏其心而得安定的过程。

得其安定，成其正果，是真生命的提纯。

参考
诛仙
https://blog.wenxuecity.com/myblog/73260/202307/1131.html

陰陽不該對立。〝萬物負陰而抱陽，衝氣以為和〞。

“〝負〞就是背負。〝抱〞就是擁抱。你們每個人、每個生命都背負著自己的多維度體。那是你們在無形層面中的自己。同時你們也擁抱著面前這個有形的世界以及自己在這個世界中的有形化身。

https://youtu.be/2GQ2nSXQr3o?si=0p9ud4WEqklBXmkT