日本东京，乃世界最大城市之一。人口密集，面积显得极其拥挤。
　　当地最传统的住宅，就是榻榻米，有浓郁的民族风，用木结构制造，抗震抗灾，防潮防湿。
　　一张榻榻米，约两平方米，每间房子，常放三四张而已，真是寸土寸金之地。
　　风伯进榻榻米房时，先脱掉鞋赤脚，这是当地传统习惯，以保持室内清洁。
　　日本的筷子，上粗下细，用方形的盘端来一碟制作精美的寿司，还有日本人最喜爱的酒——清酒。
　　突然，隔壁榻榻米传来呼救的声音。原来有人得了热病昏迷，参观的老板慌了手脚，若是死在这里，那该咋整？
　　风伯闻声而去，随手拗断一根筷子，以筷子的竹尖刺破昏迷者食指的商阳穴，先流出乌暗的血，最后血回归清澈鲜红，人也醒过来没事。
　　榻榻米传来激烈的掌声跟热情的赞叹目光。
　　风伯一时之间，被众人奉为机智的英雄！
　　《点穴神书》上记到：商阳穴，阳明胃肠经之井穴也。井主心下满，但凡井穴，多能治心下满闷烦热。所以道家修炼者，以搓食指的指头，来缓解心烦意乱。
　　有人数钱数久了会开心，此商阳穴疏通也。井穴通，则心满去。
　　中医认为，六经实热，总清阳明。不管你热得多厉害，手阳明大肠经的商阳穴就是泻热大闸门，清火总开关。一切眼耳鼻舌肿痛，咽喉脖子发热，点刺商阳出血，无不热随血泄。

在学习《神农本草经》的时候，讲了五行五味，五味五性，简单地来说就是“酸收、甘缓、苦燥、咸润、辛散”。甘缓这个内容印象会比较深，主要还是讲甘草的缓性。这个简单的概况很容易造成药物原有的本意的丢失。
提到酸，就会想到“画梅止渴”的成语故事。酸溜溜的食物有助于生津，酸收中的收是指酸性食物具体收敛之性。
真正的“酸收、甘缓、苦燥、咸润、辛散”的本义可参照于《辅行诀》中的：
肝苦急，急食甘以缓之；
心苦缓，急食酸以收之；
脾苦湿，急食苦以燥之；
肺苦气上逆，急食辛以散之；
肾苦燥，急食感以润之。
从这个内容来讲：
甘缓，缓的是肝的急；
酸收，收的是心的缓；
苦燥，燥的是脾的湿；
咸润，润的是肾的燥；
辛散，散的是肺的气。
在中医中对五行的五味不同论述，这个可能源于对五行取象的角度不同。在使用的时候，要特别注意使用的场合。



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道教以青木为主，谓之生生不息，从外头，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和，（注：语出《道德经》德经第五章）道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经·行由品第一》）佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”

道家以开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉， 练精气神压缩（青木酸收）为丹；佛家般若却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元。
佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰， 大道至简道家就以（青木酸收）为宗旨，而佛家就以（西金辛散）为宗旨。进一步，道家都喜欢青衫示人，佛家就以金色为主（金佛），道家练肝筋，八段锦，内丹功，筋乃气之道，佛家修肺念佛经。木曰曲直”是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、生发、条达舒畅等作用的事物，均归属于木。道家讲究道法自然如树木，抒发通达。佛家金曰从革，金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜降、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“金”。即随从正人所行之正道，变革自己的心行。佛家引用舍利（舍己利人）”基本就是辛散”，金刚，坚其心，以正万邪。道家东木酸收极致成丹，压缩极致破丹，道生一，一生二，二生三，三生万物。生之力。佛家西金辛散，坚其心志，压缩意志，压缩极致后散发，寂灭之力。

西游记里五员唐僧，孙悟空悟空、猪“八戒”悟能、沙僧悟净，白马（真龙）。从古至今都是以人身为贵。精怪都需要化身为“人”才能进一步修行。人身具足阴阳五行。人体是经历一切的载体。不曾拿起，谈何放下。人体之贵无人识。借假修真方能看清世界本质，拥有独立思考能力。西游记就是一个由东往西，向死而生启示。孙悟空是补天石中孕育，得天地灵气所生，与天地同源，并不出自由形体父母。这个生命不为生死规律束缚。形生非他生，形死非他死。他大闹地府，就是不为生死所拘的表征。

此时，他佛界未果，仙班无名。象征啥？这个超出生死的灵性，人人都有。

人人都有？为啥很少有人知道？

因为他不是知的对象，对知来说，他不可捉摩，没有理论或者形象可以概括，勉强名之，就是“空”。

空不是房间里啥也没有的空，也不是真空的空，这两种空都是知的对象，可以感受，可以概括，可以呈现。强名之，可以说是“知空”。而灵性的空不能感受，不能概括，不能呈现，相对而言，就叫作“悟空”。

这个灵性，闹地府也闹天宫，打破一切形象束缚。只服一人，就是如来佛。

严格地说，如来并不是一尊佛，而是佛的德行：如来。如来者，如其相而来。静相则如静相而来，动则如动相而来，有则如有相而来，空则如空相而来，一切相，只要存在，佛性即在。

因为人心不定，灵性在人心中就如猴子般躁动不安。人心安定，则猴子即成佛。八十一难，就是一个在缚凡夫降伏其心而得安定的过程。

得其安定，成其正果，是真生命的提纯。

参考
诛仙
https://blog.wenxuecity.com/myblog/73260/202307/1131.html