小指骨与无名指骨之间，握拳时小指尖触及之处。治：主解晕针与下针后引起之麻木感及气血错乱之刺痛，跌打损伤血不归经，游走痛，风湿痛，跌打损伤导致气血离经、筋脉抽痛；游走性疼痛；风湿痛；肋膜炎、腹膜炎、盲肠炎、卵巢炎、急慢性小肠炎、增高；解晕针，或下针以后引起之麻木、针口痛、气血错乱之刺痛；坐骨神经痛、腰痛、三叉神经痛、全身痛、开刀后伤口疼痛；功效：生血、行血、破血、造血。取穴：手心向上，在小指掌骨与无名指掌骨之间，握拳时小指尖触及掌处是穴。手术：针深三分至五分，停针十至廿分钟即解，或以三棱针出血即解。【诠解发挥】命名诠释：解有解除、好解之意，此穴能解晕针及针后之不适，位在手上故名（另一解穴在脚上）。定位及取穴：手解即心经之少府穴，在小指掌骨与无名指掌骨之间，握拳手心向上，小指尖触及掌处是穴。现代解剖：肌肉：在四五骨间，有第四蚓状肌，屈指浅深肌腱，深部为骨间肌。血管：有指掌侧总动、静脉。神经：为第四指掌侧总神经，尺神经分支分布处。维杰新用：治疗皮肤瘙痒甚效。【解说及发挥】手解即心经之少府穴，少府为心经（属火）之荥穴属火，为火中之火穴，为真火穴，强心及温阳之作用甚强，故能解晕针。又《内经》曰：“病变于色老取之荥。”晕针时脸色必变，针心经之荥穴甚为有效，此亦手解穴能解晕针之理。2.手解穴对皮肤瘙痒亦有镇定止痒之功，一则“诸疮痛痒，皆属于心”，一则本穴为荥火穴，能清火（盖皮肤痒疹亦多属热）。3.赖金雄师伯说本穴治晕针,可先将针取出,使患者平卧,再刺本穴,有立即解除晕针之效。针刺后针眼刺痛可针本穴,或以指重掐本穴,其痛亦可立解。4.作者与湖北省荆门市胡超伟医师熟识,胡医师擅用圆利针与微针刀治疗各类疼痛,疗效卓著但刺激度较强,病人常遗留疼痛针感,每见胡医师不假思索即在手解穴扎一针,常常是当下痛苦即消失。5.有学生用手解穴治老年阴道癌痒,多有效验。一女,年 56,阴道癌痒来诊,诊脉发现手干涩,皮肤甲错,问其足,也干涩不可耐,心中烦热,终日惶惶。针左木穴,右手解穴,并处方三物黄苓汤三剂,三日告全功。亦合杨老师之说法。另耿恩广老师确也提到少府治阴道瘙痒。6.本穴配指驷马穴、制污穴治疗疤疹有特效。疯疹头病毒性疾病,基本上难于断除,但发病时可设法缩减患病时间,并促使将来发病频率降低。胡文智医师则另有“上高穴”“下高穴”,穴在手掌第四、五掌骨之间处。手解二穴上五分为上高穴,手解二穴上一寸半为下高穴,经实践“上高穴”“下高穴”确有增高之功效。

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人体状况：三焦经是闪腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。

有人以为开穴的原因是因为营气和卫气恰在同一点上相遇，这一点上的穴就开了，这是大谬。要知道营卫之气在人体各部无时不在无处不在的，内经说:"营卫之气一日夜分别运行都是五十周，周而复始，共行八百一十丈"而且每天如此，这样一算，岂不是每天营卫之气都有碰头的机会了么?

再仔细一算它们碰头的机会在一天中有五十次之多;一天二十四小时，五十除于二十四得二，那就是营卫之气在同一点相遇有两次，如此说来，不是每天同一经穴要有两次开穴，而且天天都一样么这种理论如何站得住脚其实他是把"开"字误解做"开放"的意思,以为经穴开放，所以治病有效，所以才有这种理论。

 
其实开字是宣通的意思，就是经气在这时居于该穴，和该穴有关的身体各部病邪，都可藉针灸补泻的作用宣通气血(人身的疾病，归纳起来都是由气血偏胜偏衰和积滞不通所致，)所以开穴时取此穴治病，效果最好(内经中有守时待气之说,就是这个理论的根据)人体脏腑经脉，六十六个经穴(五行穴)都配合阴阳五行，"时""日"天干也配合阴阳五行.因为人体是一个小天地，天地之气和人体之气是相应的，所以营卫之气在人体经脉中就有盛衰不同的时候，而五行又有生克的关系，相生,同气才能相应而合;相克，异气就不能相应而合。


所以十二"经的天干"逢到"日的天干"相同时，同气相应，这条经上的穴，只要"穴的五行"和"时的五行"相应,经气旺盛,这穴就"开"了。但是为什么用天干而不用地支呢?因为天之气以阴阳五行生化万物，针灸治病完全是根据气化原理来的，所以前贤探究出经气与天气相应的道理，而发明了"子午流注"针法。

臨床治療脾胃病，最常用半夏瀉心湯、柴胡疏肝散、香砂六君子湯，我將其稱之為“脾胃三方”。

三方分別針對脾胃病最常見的三種病機：脾胃濕熱、肝胃（脾）不和、脾虛氣滯。

半夏瀉心湯雖然屬於傳世經方，但對其方證病機的解釋及臨床應用仍然存在壹些問題，尤其是對於寒熱互結與寒熱並用的傳統觀點，有必要進行深入分析。

原文旨義分析

第149條雲：“傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯。此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。若心下滿而硬痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。”本條以誤治為起因，以結胸為對比，論述半夏瀉心湯方證，所以原文只扼要地談及“痞”的臨床特征，即“但滿而不痛”。

結合《金匱要略》“嘔而腸鳴，心下痞者，半夏瀉心湯主之”，以及第157條生姜瀉心湯證、第158條甘草瀉心湯證，可知半夏瀉心湯證除心下痞硬外，尚有嘔吐、下利、腸鳴、噯氣諸癥。仲師鮮論舌苔，結合臨床經驗，“苔膩”（無論厚薄、白黃）當為半夏瀉心湯證重要的臨床指征。

仲師論痞之形成，皆為誤治所致，尤其誤下，易損傷脾胃。由此致脾胃呆滯，運化失職，濕濁內生，阻滯氣機，故心下痞硬；升降失常，氣機逆亂，則腸鳴；清氣不升，則下利；濁陰不降，則嘔吐；濕濁中阻，則舌苔必膩。綜上所述，半夏瀉心湯證之病機，應為脾胃呆滯，濕濁中阻，升降失常。

寒熱錯雜問題

由於仲師述證簡潔，所以以方測證是學習《傷寒論》的方法之壹。因此，後世醫家均以半夏瀉心湯幹姜（之熱）與黃連、黃芩（之寒）同用，推測其病機當為“寒熱錯雜”；更以“痞”乃邪結之病，又進而推測其病機為寒熱互結。以上推理，均屬於慣性的常法分析思維，若認為凡中醫組方配伍，用寒藥就必定治熱，用熱藥就必定治寒，則陷於線性分析思維的框框裏，所以對半夏瀉心湯的認識，應當從變法思維的角度進行推理。若從病脈證治、理法方藥壹線相貫的角度看待半夏瀉心湯證，就會發現：病證→痞硬；治法→消痞；方劑→瀉心；藥物→半夏、幹姜之辛開，黃芩、黃連之苦降。

由此可知，仲師之本意，是通過辛開苦降以瀉心，通過瀉心以消痞，可知對此方配伍的認識應著眼於“瀉”心下之邪、“消”心下之痞，而不應著眼於黃芩、黃連的寒以治熱，幹姜的熱以治寒。因寒熱互結而成痞的推論，本身就存在思維問題，試問：寒與熱如同水火，水火不能相容，何以互結？何況第158條仲師明言：“此非結熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使硬也。”既然“此非結熱”，當然亦非結寒，所以就更談不上什麽“寒熱互結”了。

半夏瀉心湯的臨床運用更能說明問題。根據我的臨床驗證，半夏瀉心湯證大致有四種情況。

1.偏於濕熱

以苔黃、口苦、嘈雜、吞酸為主要臨床特征，此型最為常見，治用半夏瀉心湯原方原量即可。因為半夏瀉心湯原方用黃芩、黃連兩味苦寒藥，且藥量亦較幹姜多壹兩，所以原方原量適宜於脾胃濕熱。明代戴元禮亦明確提出瀉心法治濕熱最為妥當。清代葉天士亦以瀉心法治中焦濕熱，並指出：“苦寒能驅熱除濕，辛通能開氣宣濁。”葉氏的“驅”“除”“開”“宣”，闡明了“瀉心”之旨。

2.偏於寒濕

以苔白、怕涼、腹痛、下利為主要臨床特征，此型較為少見。治用半夏瀉心湯需酌減黃芩、黃連用量，或黃芩、黃連只用壹味或加重幹姜用量即可。

3.臨床還有壹種情況比較常見，既無熱象，又無寒象，更無寒熱錯雜之象，屬非寒非熱，但以胃脘痞硬為主，仍當治以半夏瀉心湯原方

若執鑿寒熱之治，偏熱者，幹姜何用？偏寒者，黃芩、黃連何用？而此種非寒非熱證型之治，幹姜與黃芩、黃連就更談不上什麽寒而治熱、熱而治寒了。

4.胃熱脾寒

臨床的確有寒熱錯雜的情況，只是比較少見。患者既有苔黃、口苦、吞酸的胃熱證，又有腹痛、下利、不敢納涼飲冷的脾寒證。這種復雜的病機，往往非屬西醫學的單純性胃病，而常見於胃炎伴十二指腸潰瘍或胃炎伴腸炎的復雜情況。此型可根據胃熱與脾寒的偏輕偏重，靈活加減運用半夏瀉心湯中的寒熱之藥。唯壹與前幾型不同的是，此型的幹姜與芩、連之治，既辛開苦降，瀉心消痞；又寒以清熱，熱以祛寒。

舍性取用配伍

中藥既有寒、熱、溫、涼四氣（性），又有辛、甘、酸、苦、鹹五味（用）。所以，中醫組方關於寒熱藥的運用旨義，除寒以治熱、熱以治寒的基本的、常規的運用外，尚有壹種特殊的配伍意義，即舍性（氣）取用（味）法。而半夏瀉心湯既然以“瀉心”為主治，那麽，方中黃芩、黃連與幹姜寒熱藥的運用之旨，就應著眼於此。

幹姜辛以開之，兼以祛痰；黃芩、黃連苦以降之，兼以燥濕。如此辛開苦降，以達到瀉心消痞的治療目的。這提示我們：治療中焦痞滿之證，在理氣消痞的常規治法之外，還有另壹種舍性取用的變法用藥配伍思路。仲師善於運用這種舍性取用的配伍方法，除半夏瀉心湯外，尚有其他方劑可為佐證。如治陰黃的茵陳術附湯，陰黃本屬寒濕發黃，茵陳又為寒涼之藥，顯然此方用茵陳，絕非用其寒涼之性，而是用其歸經肝膽、苦降滲利、善於利濕退黃的藥用功能。

又如治寒結的大黃附子湯，寒結本屬寒性便結，大黃為大寒之藥，顯然此方用大黃，絕非用其寒涼之性，而是用其苦味瀉下、通便破結的藥用功能。再如治喘證的麻杏甘石湯，此喘屬肺熱壅盛，麻黃為溫性之藥，顯然此方用麻黃，絕非用其溫熱之性，而是用其味辛輕清、宣肺平喘的功能。

關於舍性取用法，古代醫家亦有論及。丹波元堅就指出方藥有“性”與“用”之別，其雲：“凡藥物寒、熱、溫、涼謂之性，補、瀉、汗、吐謂之用。但用涼瀉，或用溫補，即為性用兼取。又攻補同用，而治虛實相錯；寒濕並行，而治冷熱不調，亦為性用兼取。有病但冷但熱，而用藥寒溫並補者，壹取其性，壹取其用。”並解釋大黃附子湯雲：“大黃得附子、細辛，但有蕩滌之用，借以逐寒實，是以附子、細辛取性，而大黃取用之意。”半夏瀉心湯治痞之胃熱脾寒，則屬丹波氏的“性用兼取”；治痞之偏熱、偏寒，則屬丹波氏的“壹取其性，壹取其用”；而治痞之非寒非熱，則純屬舍性取用。

綜上所述，對半夏瀉心湯寒熱藥用的認識，應當常變分析，全面理解。痞證既然有偏熱、偏寒與胃熱脾寒的情況，那麽，方中幹姜與芩、連就不可避免地含有寒以治熱、熱以治寒之旨。之所以對“寒熱互結”的傳統觀點持有異議，關鍵在於：壹要打破寒以治熱、熱以治寒的常規治療思維；二要打破以方測證的線性分析思維。

半夏瀉心湯之用

所有的理論分析和學術觀點，都應該驗證於實踐，服務於臨床，否則任誰說的如何規範（如經證腑證），如何漂亮（如白虎四大癥），都應該拋棄或否定，從舍性取用法認識半夏瀉心湯亦是如此。因為這樣認識問題，就會從辨證用藥思維的角度開拓半夏瀉心湯的臨床應用。

1.治療胃脘痞滿脹痛，用理氣藥不效，當用姜連辛開苦降法

胃脘的痞滿病用理氣藥行氣消脹除滿，屬於治法之常，然而臨床有時運用理氣藥，療效並不理想，此時若改用或兼用辛開苦降法，則往往取得意外之效。如某女，以胃脘撐脹就診（患有胃竇炎病史），前醫屢用理氣消脹藥不效，據苔膩而改用半夏瀉心湯辛開苦降。二診他醫因患者急躁易怒而復改用疏肝理氣法，三診時患者稱初診之藥尚好，二診之藥無效，復又處以半夏瀉心湯10余劑而獲愈。

2.半夏瀉心湯之用，不可限於治痞，更不可限於寒熱錯雜

雖然仲師原文以心下痛和不痛作為鑒別結胸與痞的指征，但臨證當靈活辨證。“痞”雖為辨證論治之要點，但臨床不必局限於“痞”，胃脘的脹、滿、悶、痛、嘈雜等癥，都可用半夏瀉心湯。關鍵在於辨準病機，而病機之辨，自然不必著眼於“寒熱錯雜”，而應主在“氣滯濕阻”，重在“苔膩”之辨。只要抓住脾胃呆滯，濕濁中阻的基本病機，就可用半夏瀉心湯。

3.當註意半夏瀉心湯的臨床活用

由於痞證病機有偏熱、偏寒、胃熱脾寒及非熱非寒幾種不同情況，所以半夏瀉心湯的寒熱藥之用，當靈活加減。首先應仔細體會仲師原方原量之旨義，即為什麽要多用壹味寒性藥，多用壹兩寒性藥？此與濕濁中阻，郁久化熱密切相關，故痞證最多濕熱，原方屬常法之治。

當病機偏寒或胃熱脾寒時，則應適當調節黃芩、黃連與幹姜的比例，否則易生變故。如某男，患胃脘痞滿（胃腸炎病史），予半夏瀉心湯，其中黃連、黃芩、幹姜分別用9g，藥後胃脘痞滿稍輕，但卻增腹瀉，每日2~3次。知涼藥過重，遂去黃芩，三診非但痞滿消失，腹瀉亦愈。胃腸炎而屬胃熱脾寒的情況，有時脾寒並無表象，而壹旦寒藥過重，即出現虛寒便塘之征，醫者尤當註意之。

4.當註意病因之辨，善於合方之用

痞證常見濕熱、肝郁、脾虛三大病機，而半夏瀉心湯最適用於脾胃濕熱者。何況三種病機又常交互為病，非單純的半夏瀉心湯所能治。所以，臨證治痞，辯證思維當靈活。首先要註意病因之辨，《傷寒論》的痞證多為誤下，或邪氣內陷，或傷損脾胃所致。而後世痞證則多為飲食不節，或情誌不遂所致。飲食不節致痞，每每適宜用半夏瀉心湯。而情誌不遂致痞，則為肝氣犯胃（脾），當用柴胡疏肝散。肝胃（脾）不和常夾氣滯濕郁為病，此時最宜疏肝法與瀉心法合用。如某女，患胃脘痞滿，噯氣嘈雜（有胃竇炎、膽囊炎病史），每因情誌不遂發作或加重，前醫單用疏肝法療效不明顯。查舌苔黃膩，知兼夾濕熱壅阻，處以半夏瀉心湯合柴胡疏肝散，數劑而輕，10余劑臨床治愈。

人參、大棗、甘草補益之意

心下痞硬本屬實證，可是半夏瀉心湯中為什麽用人參、大棗、甘草補益呢？壹般都籠統地認為半夏瀉心湯為攻補兼施之劑，問題是瀉心消痞為什麽要攻補兼施？

所以，僅僅理解為攻補兼施，未盡仲師組方用藥之意。

我們聯系黃連湯、旋覆代赭湯、小柴胡湯三方會通分析，就會發現半夏瀉心湯與三方主證雖然有別，但均為治中焦病之方，均是七味藥組方，均是四味藥祛邪、三味藥扶正，均用人參、大棗、甘草補中健脾。如此諸多的巧合，絕對是仲師有意為之的。我們研讀以上諸方，就是探尋仲師的本意究竟何在？

通過會通分析，我們發現，人參、大棗、甘草雖然同是補中健脾，但其治療主旨又有所區別：半夏瀉心湯，通過補中健脾，以運化濕濁，暢達氣機，即通過扶正以瀉心消痞；黃連湯，通過補中健脾，以升降氣機，交通上下，即通過扶正以消除寒格；旋覆代赭湯，通過補中健脾，以運化痰濕，條暢氣機，即通過扶正以和胃降逆；小柴胡湯，通過補中健脾，以暢達樞機，和解表裏，即通過扶正以祛邪。

可知凡中焦之病與少陽之病，不論虛實如何，均應重視補中健脾法。此時扶正與祛邪兩者，往往不是並列關系，而是因果關系，是扶正以祛邪，即以扶正為手段達到祛邪之目的。由此可知，仲師“保胃氣”的意義，並非只著眼於正氣，有時也意在邪氣。中醫之祛邪，並非只有“瀉”法，有時也“補”以祛邪，這就是變法辨證論治思維。

毛德西：應用半夏瀉心湯18法
半夏瀉心湯（由半夏、黃芩、幹姜、人參、灸甘草、黃連、大棗組成）是《傷寒論》中最為常用的經方之壹，河南省中醫院毛德西教授對半夏瀉心湯體驗頗深，運用嫻熟，經對近年來門診病歷統計，在治療消化系疾病中，半夏瀉心湯應用率有三分之壹多。

他根據《傷寒論》有關條文，並結合診治實踐，總結出半夏瀉心湯應用指征十六字：胸脘痞滿，納呆氣逆，苔膩舌紅，脈象弦滑。具體癥狀為：上腹部不適，或痞滿，隱痛；或唉逆，噯氣，或泛酸，燒心；舌苔膩，或白膩，或黃膩，舌質暗紅；脈象弦滑，或有數象。常用於慢性胃炎、食道炎、膽汁反流性胃炎、慢性膽囊炎、慢性消化性潰瘍、慢性結腸炎等。並指出半夏瀉心湯的作用機理在於，寒熱互用以除濕熱，辛開苦降以序升降，補瀉同施以扶正祛邪。根據毛德西的門診病例，今總結出臨床應用18法，供同道參考。

半夏瀉心湯加吳茱萸（或肉桂）：主治慢性胃炎伴有泛酸、嘔惡者，方中黃連與吳茱萸配伍，為左金丸，有抑肝和胃制酸之功效。具體應用時，黃連與吳茱萸的用量比例為2:1。若將吳茱萸改為肉桂，為交泰丸，有交通心腎，清心安神之效。應用時，黃連與肉桂的用量比例為2:1為宜。

半夏瀉心湯加夏枯草：主治慢性胃炎伴有頭痛、失眠者，方中半夏與夏枯草為對藥，半夏五月而生，夏枯草五月而枯，陰陽交替，引陽入陰，頗宜失眠癥；夏枯草還可解肝經郁熱之頭痛，國醫大師朱良春在此基礎上加入珍珠母，以入肝安魂，用於多種肝病所致之頑固性失眠。

半夏瀉心湯加藿香三味：即加藿香、佩蘭、砂仁，此三味有醒脾開胃之功，合用之，主治濕濁阻中，阻遏納運，五谷不馨，口膩而黏，或時有黏沫吐出，舌苔細膩，具體應用時，藿香三味以後下為宜。

半夏瀉心湯加四神丸：主治慢性胃腸炎，濕熱阻中，寒濕下註，上見痞滿，下見泄瀉，並見腹部隱隱作痛，舌苔白膩而滑。具有請上溫下、除寒止瀉之功。五味子用量宜小，量大易有作酸之虞。

半夏瀉心湯加木香、九香蟲：主治濕熱阻中，胃氣不降，郁而作痛，木香可以醒脾祛濕，九香蟲善於散郁止痛，兩味配伍，又有通絡開竅之效，有人用此代替麝香，用於腦中風，也是經驗壹得。

半夏瀉心湯加三花：即厚樸花、代代花、佛手花，三花具有辛香開胃、健脾化濕的功效。主治慢性胃炎，濕熱阻中，氣機不利，引起胃脘不舒，時時脹滿，尤以午後為甚，或伴有唉逆，舌面有淡淡白膩苔，脈象沈滯者。

半夏瀉心湯加防風、蓽茇：主治慢性胃腸炎，伴有腹部氣機不舒，時有腸鳴，口氣穢濁，或矢氣多，大便不暢。防風、蓽撥具有整腸、理氣、除腐、化濁之功效，對於腹部痞滿，矢氣頻頻者，乃為對應之舉。

半夏瀉心湯加雞矢藤、雞內金：主治慢性胃炎之納呆食積者，雞矢藤藥性和緩，有明顯的健脾和胃功效，特別宜於小兒和老人消化不良者；而雞內金消食化積力強，二味合用，既可增進食欲，又可健脾消積，配入半夏瀉心湯中，能明顯提高消食運化功效。

半夏瀉心湯加三芽：即加生麥芽、谷芽、稻芽，三芽具有疏肝健脾、開胃進食之功效。此方對於肝郁克脾（胃），肝脾俱郁之證候，如見胃脘及兩脅脹滿，進食後唉逆頻頻，精神疲憊者，多有療效。

半夏瀉心湯加烏貝散：烏貝散即烏賊骨、貝母，具有燥濕制酸之作用，是醫家常用的健胃制酸劑。兩方合用，對於消化性潰瘍之燒心、吞酸、胃脘隱痛，或口中泛泛流涎者，常能收到“復杯”之效。

半夏瀉心湯加百部、黃芩：主治胃食管返流引起的咳嗽。咳嗽是本病最常見的食管外癥狀之壹，常被人忽視，而主癥為胃灼熱、泛酸及胸痛、惡心等，咳嗽多為刺激性幹咳。百部、黃芩為清熱止咳對藥，具有清而不寒，止而不塞的功效。

半夏瀉心湯加丹參、赤芍、降香：後三味為“小冠心二號”方，具有活血化瘀、理氣止痛的作用，用於“心胃同病”者，即患慢性胃炎伴有心肌缺血者，常伴有胸悶、胃痞、舌質黯淡、時時唉逆。

半夏瀉心湯加封髓丹：封髓丹即砂仁、黃柏、甘草，主治脾胃不和常犯口腔潰瘍者，但其舌苔必黃膩或白膩，兩方合用，具有清熱化濕、培土伏火之效，多發者可加川牛膝、淡幹姜（或肉桂），以冀引火歸原，陰陽平衡。

半夏瀉心湯加牡丹皮、梔子：主治由於脾胃濕熱所引起的牙齦腫痛，或夜間睡眠時磨牙，咯咯作響，牡丹皮清熱散瘀；梔子生用以清氣分熱郁，炒用以清血分熱郁，臨床隨證選用。梔子用量宜小，以免苦寒太過傷及中氣。

半夏瀉心湯加織術湯（丸）：織術丸由織實、白術組成，是健胃消食之名方，織實消積滯，白術補脾元，由張仲景所創，張潔古發揮。壹緩壹急，壹補壹消，與半夏瀉心湯配伍，主治脾胃濕熱，虛中夾積，胃脘痞滿，食而不化之慢性胃病者。

半夏瀉心湯加黃芪、三七粉：主治消化性潰瘍，癥見胃脘隱痛，吞酸，燒心，或有黑便，身體日漸消瘦，黃芪補脾健胃，益氣攝血，助血運行：三七粉可祛瘀血生新血，沖服為宜，兩味合用，可促使潰瘍愈合。

半夏瀉心湯加生白術、杏仁、火麻仁：主治慢性結腸炎所致之便秘。生白術健脾促運化，杏仁降肺氣以潤腸，火麻仁潤腸通便，其取效之妙在於生白術用量，壹般成年人須30克或更多，頑固便秘者，可用60或90克。

半夏瀉心湯加扁鵲三豆飲：三豆飲由白扁豆、赤小豆、綠豆、金銀花組成，有利濕、清熱、解毒的作用。兩方合用，對於脾胃濕熱引起的胃脘脹滿，不思飲食，舌苔偏膩，伴有面部生痘、生瘡、生斑者，是首選的復合方劑。