*قالت #العرب قديماً:*
*- لا ترافق:*
*حديث السن، وحديث الغنى، وحديث القيادة..*
*- لا تعاند:*
*قديم المهنة، وقديم المعرفة، وقديم الجيرة..*
*- لا تطعن في:*
*نظيف الشرف، ونظيف السمعة، ونظيف اليد..*
*- لا تجامل:*
*قليل العقل، وقليل الخبرة، وقليل الخير..*
*- لا تتحدى:*
*قوي الإيمان، وقوي العضلات، وقوي الذاكرة..*
*- لا تشاور:*
*ضعيف الشخصية، وضعيف النفس، وضعيف الحجة..*
*- لا تتجاوز:*
*كبير القلب، وكبير الهمة، وكبير الميعاد..*
*- لا تنس:*
*واسع الأفق، وواسع البال، وواسع الحيلة..*
*- لا تُقنع:*
*ضيّق الخلق، وضيّق النظرة، وضيّق التفكير..*
*- لا تجادل:*
*صغير العقل، وصغير السن، وصغير التجربة ..*

قال ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ :

‏ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ولا حلوبة في البيت والشاء عازب ؟
قالت له :
‏قد حل بنا ثلاث نفر وفيهم رجل صالح مسح على ضرع هذه الشاة !
‏فحلب منها ما شاء

‏فقال : صفيه لي يا أم معبد ، فوالله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلب.

فقالت :

‏رأيت رجلا ظاهر الوضاءة، حسن الخلق، مليح الوجه، لم تعبه ثجلة، ولم تزربه صعلة، قسيم وسيم، في عينيه دعج، وفي أشفاره وطف، وفي صوته صحل، أحور، أكحل، أزج، أقرن، في عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، إذا صمت فعليه الوقار، وإذا تكلم سما وعلاه البهاء، حلو المنطق، فصل لا نزر ولا هذر

كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن، أبهى الناس وأجمله من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، ربعة لا تشنؤه عين من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدا، له رفقاء يحفون به، إن قال استمعوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود، لا عابس ولا مفند.

فقال بعلها: هذا والله صاحب قريش الذي تطلب، ولو صادفته لالتمست أن أصحبه، ولأجهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلا.

‏عاتكة بنت خليف " أم معبد "
‏وهاجرت إلى النبي ﷺ و أسلمت .

و قد أجمع العلماء أنه لم يستطع أحد من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ، وصف سيدنا النبي ﷺ وصفا أدق أو أبلغ من أم معبد الخزاعية رضي الله عنها ، بالرغم من أنها لم تكن تعرف من هو ؟

‏لأن الصحابة رضوان الله عنهم لم يكن يستطيعون التحديق فيه أو إطالة النظر إليه تأدبا منهم

معاني الكلمات :

‏مبتلج الوجه: مشرق الوجه.
‏لم تعبه ثجلة: ليس فيه ضخامة بطن.
‏لم تزر به صعلة: لم يشنه صغر الرأس.
‏في أشفاره وطف: طويل شعر الأجفان.
‏في صوته صحل: رخيم الصوت.
‏في عنقه سطح: ارتفاع وطول.
‏حلو المنطق فصل لا نذر ولا هذر: لا عي فيه ولا ثرثرة في كلامه.

ربعة : وسط ما بين الطول والقصر
‏لا تشنؤه : لا تبغضه
‏لا تقتحمه عين من قصر : لا تحتقره لقصره
‏محفود : يسرع أصحابه في طاعته
‏محشود : يحتشد الناس حوله
‏لا عابث ولا منفذ: غير مخزف في الكلام
‏
من كتاب البداية والنهاية - ابن كثير ..

من جماليات اللغة العربية:
بنات في اللغة:
بنت الشفة : الكلمة
بنت العين : الدمعة
بنت العقل : الفكرة
بنت اليمن : القهوة
بنت الأرض : الحصاة
بنت اليم : السفينة
بنات الفكر : الرأي، أو الشِّعر
بنات اللّيل : الأحلام
بنات النّفس : الوساوس
بنات البطون : الأمعاء
بنات الخدور : العذارى
بنات الفلا : الماء
بنات التّنانير : أرغفة الخبز
بنات الصّدور : الهموم
بنات اللّهو : الأوتار
بنات عبر : الكذب

أبناء في اللغة:
ابن الليل : اللص
ابن السبيل : العابر
ابن الغبراء : الفقير
ابن الطود : الجلمود
ابن الحرب : الشجاع
ابن بطنه : الشره
ابن سمير : الليل
ابن الليالي : القمر
ابن الغمد : السيف

آباء في اللغة:
أبو مرّة : إبليس
أبو الفنون : المسرح
أبو الصخب : المزمار
. أبو مصلح : الملح
أبو الأشبال : الأسد
أبو الأبرد : النمر
أبو جعار : الضبع
أبو أيوب : الجمل
أبو مزاحم : الفيل
أبو يقظان : الديك
أبو الأخطل : البغل

أمهات في اللغة:
أم الكتاب : الفاتحة
أم القرى : مكة
أم الفضائل : العلم
أم الرذائل : الجهل
أم الخبائث : الخمر
أم الندامة : العجلة
أم الطعام : الحنطة
أم قشعم : المنية
أم الربيض : الأفعى
أم عريط : العقرب
أم عوف : الجرادة

كانت إمرأة تعمد إلي اليوم الشديد الحرّ فتصومه فقيل لها :
إنك تعمدين إلي أشد الأيام حرا فتصومينه!

فقالت: إن السعر إذا رَخُص اشتراه كل أحد .

📚صفة الصفوة

▫️فائدة لُغوية:

» الحِصان (بكسر الحاء): الذّكر مِن الخيل.
الجمع: حُصُنٌ، وأَحصِنَةٌ.

» الحَصَان: (بفتح الحاء): المرأة العفيفة.
الجمع: حُصُن، وحَصانات.

من طرائف ما يروى عن الشعراء أن الأعور بن بنان التغلبي دعى الشاعر الأخطل إلى منزله فأدخله بيتًا نجد بالفرش الجميلة والأثاث الزاهي وكانت له جارية في غاية الحسن فقال يسأل الأخطل:

يا أبا مالك إنّك تدخل علىٰ كبار القوم في مجالسهم فهل ترى في بيتي عيبًا فأجابه الأخطل:

ما أرى في بيتك عيبًا غيرك! :)😄😄

‏من طرائف النُّحاة :

أن زوجة الأعمش هجرته، فذهب أحد أصدقائه إليها مراضيًا، وقال لها : اتقي الله في زوجك وارجعي إليه، لا يزَهِّدَنَّك فيه عَمشٌ في عينيه، ولا بَخَرٌ في فِيهِ، ولا ارتجافٌ في ركبتيه، ولا حَمَشٌ في ساقيه ..

فقال الأعمش : قاتلك الله!
لقد نبّهتَها إلى عيوب لم تكن تتفطن إليها. :)

‏أختبار مادة الفقه قبل ٦٤ سنة للصف الثالث الإبتدائي ..
‏هل يستطيع طلاب الجامعة اليوم حلها .؟

قيل: سمع كعب الأحبار رحمه الله
رجلاً ينشد قول الحطيئة :

من يفعل الخير لا يعدم جوازيهُ
لا يذهب العرف بين الله والناسِ

فقال: والذي نفسي بيده
إن هذا مكتوب في التوراة.

‏الرزقُ كالغَيثِ بين الناسِ منقسِمٌ
‏ هذا غريقٌ، وهذا يشتهي المَطَرَا


📚 اللهم نسألك الرزق الحلال

فن الرد
قال أحدهم:
اعْشَقْ مِنَ النِّسْاء كُلَّ قَصيرَةٍ
وَدَعِ العَواميدَ الطِّوالَ وَأَمْرَها

أَيْنَ الجَمالُ بِأَنْ تُحِبَّ زَرافَةً
تَحْتاجُ حَبلاً كي تُقَبِّلَ خَدِهَا

فردت عليه إحداهن:
اعْشَقْ مِنَ النِّسْاء كُلَّ طَويلَةٍ
وَدَعِ السَّنافِرَ بَيْنَها تَتَسَنْفَرُ

أَيْنَ الجَمالُ بِأَنَّ تُحِبَّ قَصيرَةً
إِنْ سِرْتَ غَفْلانًا بِها تَتَعَثَّرُ
😁😁😁😁

نموذج من الأمانة
‏مَرِضَ القاضي حفص بن غياث رحمه الله خمسةَ عشرَ يوماً، فدَفع لابنه غنّام مئة درهم، وقال له: امْضِ بها إلى الوالي، وقُل له: هذه رِزقُ خمسةَ عشرَ يوماً لمْ أحْكُم فيها بين المسلمين، لا حَظَّ لي فيها.

و الله صدق جرير إذ يقول

أولَئِكَ آبائي فَجِئني بِمِثلِهِم
         إِذا جَمَعَتنا يا جَريرُ المَجامِعُ

📚 وفيات الأعيان.

طرفة 😁🌿

دخل أعرابي على الحجاج فسمعه يقول:

لا تكمل النعمة على المرء حتى ينكح أربع نسوة يجتمعن عنده.!!!

• فانصرف الأعرابي فباع متاع بيته، وتزوج أربع نسوة، فلم توافقه منهن واحدة، خرجت واحدة حمقاء رعناء، والثانية متبرجة، والثالثة فارك أو قال فروك، والرابعة مذكرة، فدخل على الحجاج فقال: أصلح الله الأمير، سمعت منك كلاماً أردت أن تتم لي به قرة عين؛ فبعت جميع ما أملك، حتى تزوجت أربع نسوةٍ، فلم توافقني منهن واحدة، وقد قلت فيهن شعراً، فاسمع مني، قال: قُل. فقال:
تزوجتُ أبغي قُرّةَ العينِ أربَعا
                         فياليتَ أنّى لم أكن أتزوَّجُ
وياليتنى أَعْمَى أصمُّ ولم أكُنْ
                    تزوجتُ بل ياليت أنى مُخَدَّجُ
فواحدةٌ ما تعرفُ الله ربَّها
                ولا ما التُّقَى تدري وَلا ما التَّحرُّجُ
وثانيةٌ ما إن تقرَّ ببيتها
                              مذكّرة مشهورة تتبرَّجُ
وثالثة حمقاءُ رَعْنَا سخيفةٌ
                 فكل الذي تأتي من الأمر أعوجُ
ورابعةٌ مفروكةٌ ذاتُ شِرَّةٍ
            فليستْ بها نفسي مَدَى الدهر تُبْهَجُ
فهنَّ طلاقٌ كلُّهُن بوائنُ
                   ثلاثاً ثلاثاً فاسْهَدُوا لا تلجلجوا

فضحك الحجاج حتى كاد يسقط من سريره،
              ثم قال له: كم مهورهنّ؟
               قال: أربعة آلاف درهم.
            فأمر له بثمانية آلاف درهم.

[بهجة المجالس/1/181] للحافظ أبي عمر بن عبد البر القرطبي

‏من لزم الرّضا عن الله عند مواطن البلاء خفّت على قلبه أثقال القَدَر ! قال ابن القيم؛
‏الجزع لا يُفيد إلا فوات الأجر وتضاعف المصيبة !

‏"إرتداء ملابس رخيصة ..أو قيادة سيارة قديمة لا يقلل من قيمتك .. لديك عائلة لتطعمها وليس مجتمع لتثير إعجابه."!

‏سُئل أعرابي: كيف حالك؟
فقال: اقترب البعيد، وتفرّق الرِّفاق،
وأمسى الاثنان ثلاثة.

المعنىٰ:
ضعف بصرُه، وتهدّمت أسنانُه،
وصار يتوكّأ علىٰ العصا فكانت كرجلٍ ثالثة.

من طرائف اللغة العربية:
ماذا لو كان أباها.
يُقال أن رجلاً من فارس يُجيد اللغة العربية بطلاقة لدرجة أن العرب عندما يكلمهم يسألونه من أى قبائل العرب أنت ؟ فيضحك ويقول أنا فارسى وأُجيد العربية أكثر من العرب. ذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب فجلس عندهم فتكلم معهم ، وسألوه: من أى قبائل العرب أنت ؟ فضحك وقال: أنا من فارس وأتحدث العربية خيراً منكم. فقام أحد الجلوس وقال له: اذهِب إلى فلان بن فلان ( رجل من الأعراب ) وكلمه فإن لم يعرف أنك من ( العجم ) فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت. وكان ذلك الأعرابى ذا فراسة شديدة. فذهب الفارسى إلى بيت الأعرابى وطرق الباب فإذا بإبنة الأعرابى وراء الباب تقول: من بالباب ؟ فرد الفارسى: أنا رجل من العرب وأريد أباك. فقالت: أبى ذهب إلى الفيافى فإذا فاء الفى أفى ، وهى تعنى أن ( أباها ذهب إلى الصحراء فإذا حل الظلام أتى) فقال لها: إلى أين ذهب ؟ فردت عليه: فاء الفيافى كى يفئ بفيئة فإن فاءت الفاء فاء بفيئه. ( سيد الصحراء خرج ليعود لنا بصيد ، فإن غربت الشمس عاد بصيده) حتى سألتها أمها: يا ابنتى من بالباب ؟ فردت: أعجمى على الباب يا أمى

فقال هذه الطفلة فكيف لو قابلت أبوها

كافور اﻹخشيدي .. من رق العبودية إلى حاكم مصر المهاب ..

كان كافور عبدا حبشيا ، وكان خصيا ، أسود اللون ، ولم يكن كافور على سواده وسيما .. بل كان دميما قبيح الشكل مثقوب الشفة السفلى مشوه القدمين بطيئا ثقيل القدم ..
دخل مصر عبدا ل يباع في "سوق النخاسين " وبينما هو كذلك .. سأل رفيقا له عن أمنيته وهما في ذات الظرف وذل الرق ، فقال رفيقه : " أتمنى أن أباع إلى طباخ ﻷكل ما شئت متى شئت "
وهي بلا شك أمنية بليدة ، ولكنها قد تكون موضوعية في نظر البعض قياسا ب ظرفه ..

أما كافور فقال : " أما أنا ف أتمنى أن أملك هذه البلاد ." تخيلوا .!! عبد في "سوق النخاسين " يتنافس الناس ل شراء حريته وهو يتطلع ل حكمهم .!!!

ومرت السنون .. وبيع كافور ل قائد في الجيش ، علمه أصول الجندبة حتى صار #فارسا مغوارا .. ثم قائدا عظيما ثم #ملكا ..
وأحد حكام الدولة اﻹخشيدية ..
ل ينال ما تمنى ، بينما صاحبه في المطبخ .!

ف " اﻹخشيد " إشترى "كافورا " ورباه وأحسن تربيته ثم أعتقه ثم جعله من كبار قومه لما يمتلكه من حسن التدبير والحزم ..
بل أن بعض المؤرخين يعيد له الفضل في بقاء " الدولة اﻹخشيدية " ..
ويكفي أن تعرف أن " الفاطميين " كلما عزموا على غزو مصر تذكروا #كافورا ..
فقالوا : لن نستطيع فتح مصر قبل زوال الحجر اﻷسود ، يعنون كافورا ..

أما من ناحية الحكم ب العدل ..
ففي أيامه لم يجد أصحاب اﻷموال من يقبل الزكاة منهم .!
وأصبح كافور سنة 966 م واليا على مصر ، حيث حكمها ثم توسع إلى بلاد الشام ..
دام حكمه لمدة 23 عاما .
.