Forwarded from Константин Малофеев
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ
В Русских землях есть два места, являющихся уделами Божией Матери. Одно из них, Киево-Печерская Лавра, сейчас захвачено врагами Православия, и нам необходимо сделать всё, чтобы как можно скорее его освободить.
В другом – Серафимо-Дивеевском монастыре – мы сегодня молились в том числе и об этом. За Божественной литургией, совершённой митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием в один из главных православных праздников – Введения во храм Пресвятой Богородицы. В день воспоминания о том, как Дева Мария ещё совсем маленькой Девочкой впервые вошла в Иерусалимский храм. Первосвященник тогда ввёл Её во Святая святых, куда сам имел право входить лишь раз в году.
Молитва Богородицы перед Престолом Господним – самая сильная. Особенно это чувствуешь, когда испрашиваешь об этой молитве Небесную Владычицу в Её Дивеевском уделе. А вместе с Ней и Преподобного Серафима Саровского, одного из наших главных Небесных заступников. Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй Землю Русскую! С Праздником, православные!
В Русских землях есть два места, являющихся уделами Божией Матери. Одно из них, Киево-Печерская Лавра, сейчас захвачено врагами Православия, и нам необходимо сделать всё, чтобы как можно скорее его освободить.
В другом – Серафимо-Дивеевском монастыре – мы сегодня молились в том числе и об этом. За Божественной литургией, совершённой митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием в один из главных православных праздников – Введения во храм Пресвятой Богородицы. В день воспоминания о том, как Дева Мария ещё совсем маленькой Девочкой впервые вошла в Иерусалимский храм. Первосвященник тогда ввёл Её во Святая святых, куда сам имел право входить лишь раз в году.
Молитва Богородицы перед Престолом Господним – самая сильная. Особенно это чувствуешь, когда испрашиваешь об этой молитве Небесную Владычицу в Её Дивеевском уделе. А вместе с Ней и Преподобного Серафима Саровского, одного из наших главных Небесных заступников. Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй Землю Русскую! С Праздником, православные!
Forwarded from Константин Малофеев
О МАТВИЕНКО И АБОРТАХ
К сожалению, на этом этапе существования нашего постсоветского общества (в СССР слишком многие женщины делали аборт), по соцопросам, менее половины населения готово запретить аборты.
Поэтому, в общем, позицию Валентины Ивановны Матвиенко о том, что "государство не пойдёт по пути запрещения абортов", можно понять. Нужно также согласиться с ней в том, чтобы аборты производились "только в случае насилия какого-то над женщинами либо по медицинским показаниям. Мы к этому движемся, но, конечно же, эффективность этой работы надо повышать".
Именно так она и сказала. Но, к сожалению, многие феминистки, до сих пор работающие в некоторых либеральных СМИ, исказили слова председателя Совета Федерации. Эти авторки передёрнули позицию Валентины Ивановны и сделали из неё сторонницу абортов.
Я уверен, что позиция председателя Совета Федерации как православной христианки совпадает с позицией Святейшего Патриарха, Главы Всемирного Русского Народного Собора, которую он неоднократно высказывал, в том числе Президенту на соборном съезде в Кремле 28 ноября. Эта позиция состоит в том, что Церковь, безусловно, считает аборт грехом детоубийства.
Однако мы понимаем, что путь от советского легкомысленного отношения к христианскому нуждается в этапности. И на первом этапе отказа от этого общественного зла представляется, что запрет на аборты в коммерческих клиниках как минимум прекратит рекламу абортов (поскольку только коммерческие, а не государственные клиники имеют бюджет на их рекламу). Убийство детей в утробе матери не должно быть разрешённым в России бизнесом. А ведь целью существования коммерческих клиник, как, впрочем, и любых иных коммерческих предприятий, является извлечение прибыли. Улучшение демографии, народоумножение – это задача государства. Так почему бы не поставить государственной медицине задачу по выходу из демографического кризиса, оставив коммерсантам коммерцию?
К сожалению, на этом этапе существования нашего постсоветского общества (в СССР слишком многие женщины делали аборт), по соцопросам, менее половины населения готово запретить аборты.
Поэтому, в общем, позицию Валентины Ивановны Матвиенко о том, что "государство не пойдёт по пути запрещения абортов", можно понять. Нужно также согласиться с ней в том, чтобы аборты производились "только в случае насилия какого-то над женщинами либо по медицинским показаниям. Мы к этому движемся, но, конечно же, эффективность этой работы надо повышать".
Именно так она и сказала. Но, к сожалению, многие феминистки, до сих пор работающие в некоторых либеральных СМИ, исказили слова председателя Совета Федерации. Эти авторки передёрнули позицию Валентины Ивановны и сделали из неё сторонницу абортов.
Я уверен, что позиция председателя Совета Федерации как православной христианки совпадает с позицией Святейшего Патриарха, Главы Всемирного Русского Народного Собора, которую он неоднократно высказывал, в том числе Президенту на соборном съезде в Кремле 28 ноября. Эта позиция состоит в том, что Церковь, безусловно, считает аборт грехом детоубийства.
Однако мы понимаем, что путь от советского легкомысленного отношения к христианскому нуждается в этапности. И на первом этапе отказа от этого общественного зла представляется, что запрет на аборты в коммерческих клиниках как минимум прекратит рекламу абортов (поскольку только коммерческие, а не государственные клиники имеют бюджет на их рекламу). Убийство детей в утробе матери не должно быть разрешённым в России бизнесом. А ведь целью существования коммерческих клиник, как, впрочем, и любых иных коммерческих предприятий, является извлечение прибыли. Улучшение демографии, народоумножение – это задача государства. Так почему бы не поставить государственной медицине задачу по выходу из демографического кризиса, оставив коммерсантам коммерцию?
⛪Курганский «Царьград» выступил против театральной пьесы, пропагандирующей содомию 🚫
Курганское отделение Общества «Царьград» выразило протест в связи с показом на театральных площадках России пьесы «Вдох-выдох», пропагандирующей содомию и подвергающей осмеянию духовно-нравственные ценности русского народа.
В октябре-ноябре 2023 года нетрадиционную постановку с возрастным цензом 12+ показывали школьникам, начиная с 6-х по 11-е классы, в Дворце культуры машиностроителей г. Кургана. В декабре ожидаются показы в Саратове и Череповце.
Пьеса «Вдох-выдох» была написана молодым драматургом из Санкт-Петербурга Юлией Тупикиной в 2015 году. Ее работа получила похвалу либеральной прессы и призы театральной критики за поднятие темы молодежного буллинга.
Между тем, тема школьной травли в произведении вторична, главный ее смысл заключен в противостоянии «положительного героя» – 14-летней школьницы, экоактивистки с протестными настроениями, бисексуальными взглядами и склонностью к самоповреждению и «отрицательных героев» – многодетного православного казака и его сына, которые показаны в пьесе как воры, насильники и лицемеры. Автор постановки не скрывает своей симпатии к одной из сторон конфликта и ту же мысль внушает своим несовершеннолетним зрителям, совершая, по сути, идеологическую диверсию.
Заранее приносим свои извинения, но мы вынуждены кратко пересказать сюжет пьесы, чтобы читатели не обвинили курганских активистов «Царьграда» в предвзятости:
«Действие происходит в Краснодарском крае. Начинается постановка с пивной вечеринки 14-летней школьницы Маши Коваленко и ее спивающейся и растолстевшей мамы Екатерины по поводу “Праздника кровавого следа” (здесь и далее в кавычках цитируется текст пьесы). Мама предлагает дочери пива и радуется, что скоро ее фигура будет как у виолончели – “все шеи свернут”. Так же мама хочет обсудить с дочерью вопросы сексуальных отношений, но та отвечает, что уже все знает из ЮТУБа.
Маша увлекается компьютерной игрой, популярной у западных извращенцов, так как там большинство основных персонажей (17 из 20) являются содомитами. Вероятно, под воздействием этой игры, Маша испытывает влечение к своей однокласснице Лизе. Однажды оставшись наедине с Лизой, они выпили алкоголя, а потом решили сыграть в двух содомитов из компьютерной игры. В таком состоянии Маша целует Лизу в губы, а потом, вероятно, из-за возникшего конфликта рвет ей наушники. Лиза рассказывает всему классу, что Маша – лесбиянка. Ученики верят Лизе, так как Маша сама дает повод, одеваясь и ведя себя “как пацан”.
Параллельно Маша влюбляется в своего 30-летнего женатого учителя английского языка Павлу Александровичу и пишет ему стихи на английском. Разговаривая с ним, Маша называет его “второй половинкой”, “бинарным соединением”. Учитель отказывает девочке.
Рома, 14-летний одноклассник Маши, сын православного казака из многодетной семьи, занимающего высокий пост в местной администрации. Регулярно ходит храм, но без желания, так как иначе “папа не даст бабла”. Папа Ромы на школьном собрании по вопросу проведения уроков “Кубановедения” (которые также вынужден вести учитель английского Павел Алексанрович из-за нехватки педагогов) требует, чтобы там изучали основы Православия, а дети учились патриотизму и борьбе с внешними врагами. Приводит в пример свою многодетную православную семью.
Рома встретив Машу, начинает домогаться Маши и обещает ее лишить девственности 8 марта, чтобы она стала “нормальной женщиной, а не извращенкой”. 8 марта на классном вечере, он, смешав пиво с водкой, избивает Машу, ломает ей несколько ребер. Папа Ромы, православный казак, подпадает под следствие из обвинения в коррупции.
Рома, разочарованный в своей жизни, записывает прощальное послание матери, которое заканчивает словами: “Помни меня, мама. Был такой сын у тебя. В общем, кто найдёт этот видос, то просто знайте: я был. Был такой Рома. И пропал по глупости. Всего 14 лет прожил”. (такой текст можно расценить как прямой намек на суицид – прим. ЦГ).
Продолжение
Курганское отделение Общества «Царьград» выразило протест в связи с показом на театральных площадках России пьесы «Вдох-выдох», пропагандирующей содомию и подвергающей осмеянию духовно-нравственные ценности русского народа.
В октябре-ноябре 2023 года нетрадиционную постановку с возрастным цензом 12+ показывали школьникам, начиная с 6-х по 11-е классы, в Дворце культуры машиностроителей г. Кургана. В декабре ожидаются показы в Саратове и Череповце.
Пьеса «Вдох-выдох» была написана молодым драматургом из Санкт-Петербурга Юлией Тупикиной в 2015 году. Ее работа получила похвалу либеральной прессы и призы театральной критики за поднятие темы молодежного буллинга.
Между тем, тема школьной травли в произведении вторична, главный ее смысл заключен в противостоянии «положительного героя» – 14-летней школьницы, экоактивистки с протестными настроениями, бисексуальными взглядами и склонностью к самоповреждению и «отрицательных героев» – многодетного православного казака и его сына, которые показаны в пьесе как воры, насильники и лицемеры. Автор постановки не скрывает своей симпатии к одной из сторон конфликта и ту же мысль внушает своим несовершеннолетним зрителям, совершая, по сути, идеологическую диверсию.
Заранее приносим свои извинения, но мы вынуждены кратко пересказать сюжет пьесы, чтобы читатели не обвинили курганских активистов «Царьграда» в предвзятости:
«Действие происходит в Краснодарском крае. Начинается постановка с пивной вечеринки 14-летней школьницы Маши Коваленко и ее спивающейся и растолстевшей мамы Екатерины по поводу “Праздника кровавого следа” (здесь и далее в кавычках цитируется текст пьесы). Мама предлагает дочери пива и радуется, что скоро ее фигура будет как у виолончели – “все шеи свернут”. Так же мама хочет обсудить с дочерью вопросы сексуальных отношений, но та отвечает, что уже все знает из ЮТУБа.
Маша увлекается компьютерной игрой, популярной у западных извращенцов, так как там большинство основных персонажей (17 из 20) являются содомитами. Вероятно, под воздействием этой игры, Маша испытывает влечение к своей однокласснице Лизе. Однажды оставшись наедине с Лизой, они выпили алкоголя, а потом решили сыграть в двух содомитов из компьютерной игры. В таком состоянии Маша целует Лизу в губы, а потом, вероятно, из-за возникшего конфликта рвет ей наушники. Лиза рассказывает всему классу, что Маша – лесбиянка. Ученики верят Лизе, так как Маша сама дает повод, одеваясь и ведя себя “как пацан”.
Параллельно Маша влюбляется в своего 30-летнего женатого учителя английского языка Павлу Александровичу и пишет ему стихи на английском. Разговаривая с ним, Маша называет его “второй половинкой”, “бинарным соединением”. Учитель отказывает девочке.
Рома, 14-летний одноклассник Маши, сын православного казака из многодетной семьи, занимающего высокий пост в местной администрации. Регулярно ходит храм, но без желания, так как иначе “папа не даст бабла”. Папа Ромы на школьном собрании по вопросу проведения уроков “Кубановедения” (которые также вынужден вести учитель английского Павел Алексанрович из-за нехватки педагогов) требует, чтобы там изучали основы Православия, а дети учились патриотизму и борьбе с внешними врагами. Приводит в пример свою многодетную православную семью.
Рома встретив Машу, начинает домогаться Маши и обещает ее лишить девственности 8 марта, чтобы она стала “нормальной женщиной, а не извращенкой”. 8 марта на классном вечере, он, смешав пиво с водкой, избивает Машу, ломает ей несколько ребер. Папа Ромы, православный казак, подпадает под следствие из обвинения в коррупции.
Рома, разочарованный в своей жизни, записывает прощальное послание матери, которое заканчивает словами: “Помни меня, мама. Был такой сын у тебя. В общем, кто найдёт этот видос, то просто знайте: я был. Был такой Рома. И пропал по глупости. Всего 14 лет прожил”. (такой текст можно расценить как прямой намек на суицид – прим. ЦГ).
Продолжение
Начало
Мама Маши Екатерина бросает пить, худеет и готовится к переезду из этого города в Москву. Их отношения с дочерью наладились. Перед отъездом учитель Павел Александрович при встрече грустит: “Кубановедение меня сожрёт, и я стану как все. А потом наймусь казаком и буду по улицам с нагайкой ходить”. Также он предлагает Екатерине совершить прелюбодеяние, но Катя отказывается».
* * *
Пьеса «Вдох-выдох», которую ставят разные режиссеры, с успехом проходит во многих регионах России. В целях профилактики школьного буллинга на пьесу организованно водят школьников, которые подвергаются жесткой манипуляции сознанием. И все это происходит в нашей стране, где официально запрещены и международное ЛГБТ-сообщество и пропаганда гомосексуализма и действует Указ Президента РФ «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».
Курганское отделение Общества «Царьград» намерено обратиться к представителям власти и в надзорные органы с требованием запрета пьесы, пропагандирующей извращения и глумящейся над традиционными ценностями нашего народа.
Приводим отзыв одной из мам, чьи дети-школьники посетили в Кургане постановку «Вдох-выдох»:
«На всем протяжении так называемого “разговора на вечные темы” со сцены звучат такие слова как “секс”, “лесбиянка”, “пидоры”, “извращенка”, “дрочить”, и каждый раз подобные реплики сопровождаются продолжающимся гулом шокированных школьников. Православный многодетный казак – отец Ромы, в финале оказывается, по словам одного из персонажей, заворовавшимся чиновником, а бедная девочка Маша, ищущая “не таких”, как ее окружение, сама оскорбляет и презирает всех вокруг.
Подрастающему поколению вкладывают в головы образы не совсем традиционной любви Противопоставления положительных и отрицательных героев подменяются в точности наоборот – плохое выглядит хорошим, хорошее – плохим.
Тема православия и традиционных ценностей осуждается “либеральной” мамой Катей. В то время как тема толерантности в отношении “не таких как все” под видом гонения на девочку-подростка, которая увлекается экологией и чуть более образована, чем остальные, оправдывается. Мыслящие и анализирующие дети просто встают со зрительских кресел и уходят. Большинство – остаются под пристальными взглядами сопровождающих их учителей.
К слову, билет на спектакль стоит 400 рублей. То есть за то, чтобы дети все это услышали, и заметим, со сцены театра, мы, родители, еще и должны заплатить.
Разве задача театрального искусства не заключается в том, чтобы будить в душе прекрасное, нести истину и правильные ориентиры? И кто сегодня формирует мировоззрение наших детей, удобное и угодное кому-либо, но точно не тем, кто сейчас отстаивает честь и независимость нашей страны.
После спектакля остается ощущение тотальной беды, в которой находимся все мы сегодня, если подобные пьесы становятся победителями престижных литературных конкурсов, а спектакли по ним открыто и громко играют со сцен российских театров».
Мама Маши Екатерина бросает пить, худеет и готовится к переезду из этого города в Москву. Их отношения с дочерью наладились. Перед отъездом учитель Павел Александрович при встрече грустит: “Кубановедение меня сожрёт, и я стану как все. А потом наймусь казаком и буду по улицам с нагайкой ходить”. Также он предлагает Екатерине совершить прелюбодеяние, но Катя отказывается».
* * *
Пьеса «Вдох-выдох», которую ставят разные режиссеры, с успехом проходит во многих регионах России. В целях профилактики школьного буллинга на пьесу организованно водят школьников, которые подвергаются жесткой манипуляции сознанием. И все это происходит в нашей стране, где официально запрещены и международное ЛГБТ-сообщество и пропаганда гомосексуализма и действует Указ Президента РФ «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».
Курганское отделение Общества «Царьград» намерено обратиться к представителям власти и в надзорные органы с требованием запрета пьесы, пропагандирующей извращения и глумящейся над традиционными ценностями нашего народа.
Приводим отзыв одной из мам, чьи дети-школьники посетили в Кургане постановку «Вдох-выдох»:
«На всем протяжении так называемого “разговора на вечные темы” со сцены звучат такие слова как “секс”, “лесбиянка”, “пидоры”, “извращенка”, “дрочить”, и каждый раз подобные реплики сопровождаются продолжающимся гулом шокированных школьников. Православный многодетный казак – отец Ромы, в финале оказывается, по словам одного из персонажей, заворовавшимся чиновником, а бедная девочка Маша, ищущая “не таких”, как ее окружение, сама оскорбляет и презирает всех вокруг.
Подрастающему поколению вкладывают в головы образы не совсем традиционной любви Противопоставления положительных и отрицательных героев подменяются в точности наоборот – плохое выглядит хорошим, хорошее – плохим.
Тема православия и традиционных ценностей осуждается “либеральной” мамой Катей. В то время как тема толерантности в отношении “не таких как все” под видом гонения на девочку-подростка, которая увлекается экологией и чуть более образована, чем остальные, оправдывается. Мыслящие и анализирующие дети просто встают со зрительских кресел и уходят. Большинство – остаются под пристальными взглядами сопровождающих их учителей.
К слову, билет на спектакль стоит 400 рублей. То есть за то, чтобы дети все это услышали, и заметим, со сцены театра, мы, родители, еще и должны заплатить.
Разве задача театрального искусства не заключается в том, чтобы будить в душе прекрасное, нести истину и правильные ориентиры? И кто сегодня формирует мировоззрение наших детей, удобное и угодное кому-либо, но точно не тем, кто сейчас отстаивает честь и независимость нашей страны.
После спектакля остается ощущение тотальной беды, в которой находимся все мы сегодня, если подобные пьесы становятся победителями престижных литературных конкурсов, а спектакли по ним открыто и громко играют со сцен российских театров».
Telegram
Общество ЦАРЬГРАД
⛪Курганский «Царьград» выступил против театральной пьесы, пропагандирующей содомию 🚫
Курганское отделение Общества «Царьград» выразило протест в связи с показом на театральных площадках России пьесы «Вдох-выдох», пропагандирующей содомию и подвергающей осмеянию…
Курганское отделение Общества «Царьград» выразило протест в связи с показом на театральных площадках России пьесы «Вдох-выдох», пропагандирующей содомию и подвергающей осмеянию…
Мы уже говорили ранее о важности публичной огласки преступлений и происшествий, которые игнорируются полицией на местах или в которых, что ещё хуже, местные правоохранители виновной выставляют потерпевшую сторону.
В ноябре такая история произошла одной русской семьёй в подмосковных Бронницах.
Там трое "ценных" непьющих иностранных специалиста из Таджикистана героически и самоотверженно уничтожали алкоголь (видимо, чтобы русские не спивались) и делали это настолько шумно, что мешали спать соседям с маленьким ребёнком.
После 3-х безуспешных попыток вызова правоохранителей (никто не приехал) Александр (глава семейства) вынужден был подняться этажом выше и попросить разгорячённых алкоголем "гостей" вести себя потише.
Те, как это принято в культурных кругах абу-бандитов - "настоящих мужчин", принялись его коллективно культурно обогащать, сначала ударив с ноги в спину, а потом ворвавшись в его квартиру, где продолжили избивать не только его, но и его жену на глазах у двухлетней дочери.
Однако русский человек оказался недостаточно толерантен и восприимчив к урокам просвещения от "новых хозяев" России и, вместо того чтобы извиниться перед ущемившимися этногопниками, взял в руки биту и дал отпор нападавшим.
В результате от полученной травмы черепа один из иностранных специалистов скончался в больнице.
В результате следователь МВД возбудил уголовное дело не на абу-бандитов, вторгшихся в чужое жилище и избивших русскую семью, а на защищавшего себя и супругу Александра. Ему вменялась часть 2 статьи 111 УК РФ (умышленное причинение тяжкого вреда здоровью человека). Следователь полиции проигнорировал факты незаконного вторжения в квартиру, вынужденной обороны главы семейства от пьяных мигрантов и многочисленные побои, полученные оборонявшимися мужчиной и его женой.
Супруга не захотела мириться с назначением мужа виновным и предала эту историю огласке. И происшествие и необъяснимая реакция следствия МВД, вызвали серьёзный общественный резонанс и многочисленные обращения неравнодушных русских людей в Следственный комитет.
Следственный комитет в итоге забрал данное дело у МВД, о чём написал на своей странице в Telegram, возбудил уголовное дело против двоих выживших нападавших (он задержаны) по статье о нарушении неприкосновенности жилища (ч. 2 статьи 139 УК РФ) и злостном хулиганстве, осуществлённом группой лиц (ч. 2 статьи 213 УК РФ).
Юристы планируют добиваться полного оправдания гражданина, защищавшего себя и свою семью на основании пленума Верховного Суда от 2012 года по необходимой самообороне.
Правозащитный центр общества "Царьград" в свою очередь просит МВД провести внутреннюю служебную проверку в отношении сотрудников полиции города Раменское, не приехавших по вызову для наведения порядка, результатом халатного бездействия которых стала драка с летальным исходом. А также внутреннюю проверку в отношении следователя, проигнорировавшего обстоятельства произошедшего, не возбудившего уголовные дела в отношении нападавших и не квалифицировавшего действия гражданина России как необходимая самооборона.
Обращаемся к своим читателям! Если вы стали жертвой несправедливого/ незаконного решения со стороны правоохранителей или игнорирования ими своих служебных обязанностей, не оставляйте это без огласки. Пишите в крупные тематические паблики, СМИ и общественные организации. Огласка может спасти вас и ваших близких от несправедливого наказания и поможет привлечь к ответственности виновных. Не молчите!
В ноябре такая история произошла одной русской семьёй в подмосковных Бронницах.
Там трое "ценных" непьющих иностранных специалиста из Таджикистана героически и самоотверженно уничтожали алкоголь (видимо, чтобы русские не спивались) и делали это настолько шумно, что мешали спать соседям с маленьким ребёнком.
После 3-х безуспешных попыток вызова правоохранителей (никто не приехал) Александр (глава семейства) вынужден был подняться этажом выше и попросить разгорячённых алкоголем "гостей" вести себя потише.
Те, как это принято в культурных кругах абу-бандитов - "настоящих мужчин", принялись его коллективно культурно обогащать, сначала ударив с ноги в спину, а потом ворвавшись в его квартиру, где продолжили избивать не только его, но и его жену на глазах у двухлетней дочери.
Однако русский человек оказался недостаточно толерантен и восприимчив к урокам просвещения от "новых хозяев" России и, вместо того чтобы извиниться перед ущемившимися этногопниками, взял в руки биту и дал отпор нападавшим.
В результате от полученной травмы черепа один из иностранных специалистов скончался в больнице.
В результате следователь МВД возбудил уголовное дело не на абу-бандитов, вторгшихся в чужое жилище и избивших русскую семью, а на защищавшего себя и супругу Александра. Ему вменялась часть 2 статьи 111 УК РФ (умышленное причинение тяжкого вреда здоровью человека). Следователь полиции проигнорировал факты незаконного вторжения в квартиру, вынужденной обороны главы семейства от пьяных мигрантов и многочисленные побои, полученные оборонявшимися мужчиной и его женой.
Супруга не захотела мириться с назначением мужа виновным и предала эту историю огласке. И происшествие и необъяснимая реакция следствия МВД, вызвали серьёзный общественный резонанс и многочисленные обращения неравнодушных русских людей в Следственный комитет.
Следственный комитет в итоге забрал данное дело у МВД, о чём написал на своей странице в Telegram, возбудил уголовное дело против двоих выживших нападавших (он задержаны) по статье о нарушении неприкосновенности жилища (ч. 2 статьи 139 УК РФ) и злостном хулиганстве, осуществлённом группой лиц (ч. 2 статьи 213 УК РФ).
Юристы планируют добиваться полного оправдания гражданина, защищавшего себя и свою семью на основании пленума Верховного Суда от 2012 года по необходимой самообороне.
Правозащитный центр общества "Царьград" в свою очередь просит МВД провести внутреннюю служебную проверку в отношении сотрудников полиции города Раменское, не приехавших по вызову для наведения порядка, результатом халатного бездействия которых стала драка с летальным исходом. А также внутреннюю проверку в отношении следователя, проигнорировавшего обстоятельства произошедшего, не возбудившего уголовные дела в отношении нападавших и не квалифицировавшего действия гражданина России как необходимая самооборона.
Обращаемся к своим читателям! Если вы стали жертвой несправедливого/ незаконного решения со стороны правоохранителей или игнорирования ими своих служебных обязанностей, не оставляйте это без огласки. Пишите в крупные тематические паблики, СМИ и общественные организации. Огласка может спасти вас и ваших близких от несправедливого наказания и поможет привлечь к ответственности виновных. Не молчите!
Forwarded from Константин Малофеев
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
На встрече с членами Совета по правам человека при президенте России Владимир Путин сказал о "трудовых мигрантах": "Должен соблюдаться баланс этнокультурный... То, что что происходит в этой сфере, продиктовано интересами экономики, нехваткой рабочих рук... Но это значит, что эти люди должны быть подготовлены с языковой точки зрения, с этнокультурной, должны знать наши законы, уважать наши законы".
Это прозвучало как ответ на обращение Святейшего Патриарха Кирилла, Главы Всемирного Русского Народного Собора, на соборном съезде в Кремле 28 ноября: "Массовый приток мигрантов, не владеющих русским языком и не имеющих должных представлений о российской истории и культуре, о наших традициях и обычаях, а следовательно, не способных и зачастую не желающих интегрироваться в российское общество, меняет облик российских городов, приводит к деформации единого правового, культурного и языкового пространства страны... Россия, убеждён, нуждается в значительной корректировке миграционной политики".
Позиция Главы Государства, высказанная вчера, даёт надежду на то, что изменения в государственной миграционной политике не за горами. Теперь важно, чтобы никто из тех, кто экономически заинтересован в неконтролируемой трудовой миграции из стран Средней Азии, из тех, кто ставит свою прибыль выше интересов национальной безопасности, не помешал эту самую миграционную политику ужесточить в интересах граждан России.
Это прозвучало как ответ на обращение Святейшего Патриарха Кирилла, Главы Всемирного Русского Народного Собора, на соборном съезде в Кремле 28 ноября: "Массовый приток мигрантов, не владеющих русским языком и не имеющих должных представлений о российской истории и культуре, о наших традициях и обычаях, а следовательно, не способных и зачастую не желающих интегрироваться в российское общество, меняет облик российских городов, приводит к деформации единого правового, культурного и языкового пространства страны... Россия, убеждён, нуждается в значительной корректировке миграционной политики".
Позиция Главы Государства, высказанная вчера, даёт надежду на то, что изменения в государственной миграционной политике не за горами. Теперь важно, чтобы никто из тех, кто экономически заинтересован в неконтролируемой трудовой миграции из стран Средней Азии, из тех, кто ставит свою прибыль выше интересов национальной безопасности, не помешал эту самую миграционную политику ужесточить в интересах граждан России.
Forwarded from Константин Малофеев
Нашего полку прибыло. В Курской области опубликован Указ главы региона Романа Владимировича Старовойта о создании Общественного Совета духовно-нравственного воспитания детей и молодёжи.
Это важный шаг для реализации Указа Президента по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей. Вдвойне важный потому, что в войне, которую сегодня ведёт Россия, Курская область стала прифронтовым регионом. От крепости духа курян сегодня зависит многое в обороне страны.
Приветствую создание важного Совета при курском губернаторе и надеюсь, что этот Совет станет по-настоящему рабочим и примет важные и нужные решения, которые укрепят нравственность и поднимут уровень культуры. С Богом, в добрый путь.
Это важный шаг для реализации Указа Президента по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей. Вдвойне важный потому, что в войне, которую сегодня ведёт Россия, Курская область стала прифронтовым регионом. От крепости духа курян сегодня зависит многое в обороне страны.
Приветствую создание важного Совета при курском губернаторе и надеюсь, что этот Совет станет по-настоящему рабочим и примет важные и нужные решения, которые укрепят нравственность и поднимут уровень культуры. С Богом, в добрый путь.
Ветераны СВО на законодательном уровне должны иметь право на упрощённое получение российского гражданства. Тем более русские.
Александру Бабкову, русскому добровольцу ЧВК "Вагнер", родившемуся в Узбекистане и имеющему узбекское гражданство, но сражавшемуся в пекле Солидара и Бахмута и награждённому российской государственной наградой - медалью "За отвагу!" не оформляли российкское гражданство. Срок его пребывания в России подходил к концу и его должны были депортировать на "родину". Но в Узбекистане его ожидает срок за наёмничество.
Сегодня, благодаря огласке и общественному резонансу в ситуацию вмешался депутат ГосДумы от Самарской области Александр Хинштейн. Он связался с руководством Главным управлением по вопросам миграции МВД, где пообещали помочь ветерану. На завтра он приглашён с документами в миграционное подразделение Свердловской области.
Вот что пишет об этом у себя на странице неравнодушный депутат:
"Судьбой ветерана уже занимаются. В ближайшее время Александру будет оформлено предоставление временного убежища в России, следующий этап — получение гражданства".
Напомним, что история с Александром Бабковым не первая, и видимо, не последняя, когда людям рискующим жизнью за национальные интересы России угрожает срок у себя на родине, а в России им не могут оперативно помочь. Вспомним, хотя бы дело ветерана СВО из Киргизии Аскара Кубанычбека, преследуемого у себя на Родине за наёмничество.
Тогда член Совета по правам человека при Президенте России Кирилл Кабанов заявил о подготовке в СПЧ инициативы о запрете на выдачу ветеранов СВО в страны, где им грозит уголовное преследование.
Очевидно, что предложенная Кириллом Кабановым инициатива назрела, как назрели и потребность на законодательном уровне проработать вопрос автоматического вида на жительства и упрощённого приобретения российского гражданства для всех ветеранов СВО, вне зависимости от страны происхождения. И тем более для русских и других коренных народов России.
Возможно, Александру Хинштейну, Кириллу Кабанову и другим неравнодушным людям во власти и околовластных институтах стоит объединиться, инициировать и пролобировать подобный законопроект?
Убеждены, что патриотическое гражданское общество России с воодушевлением их поддержит.
Александру Бабкову, русскому добровольцу ЧВК "Вагнер", родившемуся в Узбекистане и имеющему узбекское гражданство, но сражавшемуся в пекле Солидара и Бахмута и награждённому российской государственной наградой - медалью "За отвагу!" не оформляли российкское гражданство. Срок его пребывания в России подходил к концу и его должны были депортировать на "родину". Но в Узбекистане его ожидает срок за наёмничество.
Сегодня, благодаря огласке и общественному резонансу в ситуацию вмешался депутат ГосДумы от Самарской области Александр Хинштейн. Он связался с руководством Главным управлением по вопросам миграции МВД, где пообещали помочь ветерану. На завтра он приглашён с документами в миграционное подразделение Свердловской области.
Вот что пишет об этом у себя на странице неравнодушный депутат:
"Судьбой ветерана уже занимаются. В ближайшее время Александру будет оформлено предоставление временного убежища в России, следующий этап — получение гражданства".
Напомним, что история с Александром Бабковым не первая, и видимо, не последняя, когда людям рискующим жизнью за национальные интересы России угрожает срок у себя на родине, а в России им не могут оперативно помочь. Вспомним, хотя бы дело ветерана СВО из Киргизии Аскара Кубанычбека, преследуемого у себя на Родине за наёмничество.
Тогда член Совета по правам человека при Президенте России Кирилл Кабанов заявил о подготовке в СПЧ инициативы о запрете на выдачу ветеранов СВО в страны, где им грозит уголовное преследование.
Очевидно, что предложенная Кириллом Кабановым инициатива назрела, как назрели и потребность на законодательном уровне проработать вопрос автоматического вида на жительства и упрощённого приобретения российского гражданства для всех ветеранов СВО, вне зависимости от страны происхождения. И тем более для русских и других коренных народов России.
Возможно, Александру Хинштейну, Кириллу Кабанову и другим неравнодушным людям во власти и околовластных институтах стоит объединиться, инициировать и пролобировать подобный законопроект?
Убеждены, что патриотическое гражданское общество России с воодушевлением их поддержит.
Forwarded from Константин Малофеев
ВСЕРОССИЙСКИЙ МОЛЕБЕН О ПОБЕДЕ: ИТОГИ
Всероссийский молебен о Победе завершился. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла, ковчег с мощами Небесного покровителя Русского воинства Великомученика Георгия Победоносца с мая по ноябрь посетил более 100 городов во всех регионах нашей страны. Включая наши новые, а точнее – возвращённые территории, где, несмотря на постоянные вражеские обстрелы, принесению святыни чудесным образом ничто не помешало. За прошедшие полгода свыше 800 тысяч верующих смогли поклониться Георгию Победоносцу и помолиться ему о наших сражающихся воинах.
Вместе с главой церковной Комиссии по развитию паломничества и принесению святынь архиепископом Егорьевским Матфеем отметили участников Молебна. Тех самоотверженных священнослужителей Русской Церкви и сотрудников Всемирного Русского Народного Собора, которые сопровождали святыню на протяжении всего маршрута. От Севастополя до Санкт-Петербурга и от Анадыря до Калининграда.
Но завершение принесения мощей Георгия Победоносца не означает прекращения наших молитв. В этом смысле Всероссийский молебен продолжается. За каждым богослужением в каждом храме нашей Церкви всем Небесным заступникам России и её воинства.
Всероссийский молебен о Победе завершился. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла, ковчег с мощами Небесного покровителя Русского воинства Великомученика Георгия Победоносца с мая по ноябрь посетил более 100 городов во всех регионах нашей страны. Включая наши новые, а точнее – возвращённые территории, где, несмотря на постоянные вражеские обстрелы, принесению святыни чудесным образом ничто не помешало. За прошедшие полгода свыше 800 тысяч верующих смогли поклониться Георгию Победоносцу и помолиться ему о наших сражающихся воинах.
Вместе с главой церковной Комиссии по развитию паломничества и принесению святынь архиепископом Егорьевским Матфеем отметили участников Молебна. Тех самоотверженных священнослужителей Русской Церкви и сотрудников Всемирного Русского Народного Собора, которые сопровождали святыню на протяжении всего маршрута. От Севастополя до Санкт-Петербурга и от Анадыря до Калининграда.
Но завершение принесения мощей Георгия Победоносца не означает прекращения наших молитв. В этом смысле Всероссийский молебен продолжается. За каждым богослужением в каждом храме нашей Церкви всем Небесным заступникам России и её воинства.
Forwarded from Константин Малофеев
РУССКИЙ ОТВЕТ СВЯТОГО КНЯЗЯ
Всех русских людей – с днём Благоверного Великого Князя Александра Невского, Святого правителя, заложившего основы Имперского величия России.
В XIII веке Александр Невский не только показал всему миру, что русские способны побеждать Запад. Он навсегда определил геополитический вектор развития нашей цивилизации. И этот выбор был, в первую очередь, духовным.
Напомню, уже после великих побед Святого Князя в Невской битве и Ледовом побоище, Александр Невский совершил победоносный Литовский поход. После чего римский папа Иннокентий IV направил ему два послания с предложением принять унию. Ответ Святого Князя папским легатам был краток и категоричен: "От вас учения не приемлем".
Сегодня этот Русский ответ актуален как никогда. Конечно, восемь столетий назад никто и представить не мог, в какой Содом в итоге превратится Запад. Но Александр Невский, прекрасно зная, что "не в силе Бог, но в правде", ещё тогда уберёг нас от этого пути.
Святый Благоверный Княже Александре, моли Бога о нас!
Всех русских людей – с днём Благоверного Великого Князя Александра Невского, Святого правителя, заложившего основы Имперского величия России.
В XIII веке Александр Невский не только показал всему миру, что русские способны побеждать Запад. Он навсегда определил геополитический вектор развития нашей цивилизации. И этот выбор был, в первую очередь, духовным.
Напомню, уже после великих побед Святого Князя в Невской битве и Ледовом побоище, Александр Невский совершил победоносный Литовский поход. После чего римский папа Иннокентий IV направил ему два послания с предложением принять унию. Ответ Святого Князя папским легатам был краток и категоричен: "От вас учения не приемлем".
Сегодня этот Русский ответ актуален как никогда. Конечно, восемь столетий назад никто и представить не мог, в какой Содом в итоге превратится Запад. Но Александр Невский, прекрасно зная, что "не в силе Бог, но в правде", ещё тогда уберёг нас от этого пути.
Святый Благоверный Княже Александре, моли Бога о нас!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Санкт-Петербурге сотрудники Дворца бракосочетаний № 1 на Английской набережной отказали бракосочетающимся в праве на видеосъёмку по причине "карнавальности" их костюмов.
"Карнавальными" костюмами, по мнению безграмотных сотрудниц ЗАГСа, являются русские народные костюмы. Сотрудницы ЗАГСа ссылались на некие нормы дресс-кода.
Судя по видео, молодожёны и их гости пытались запросить документ, на основании которого им запрещена съёмка. Но сотрудники начали путаться в показаниях и ответили, что фотографу-то снимать можно, но церемония должна проводиться в традиционно элегантном праздничном виде.
В итоге церемонию и съёмку всё-таки разрешили провести, но заставили невесту и подружек снять русские кокошники. Это было бы понятно, если бы кокошник скрывал лицо невесты, как, допустим, никаб, маска или балаклава. Но он лицо не скрывает, и на каком основании требовали его снятия, решительно непонятно.
Редакция Общества "Царьград" попыталась найти правила проведения торжественных церемоний бракосочетания Санкт-Петербургского Дворца бракосочетаний № 1, но, к сожалению, на данный момент доступ к его сайту получить невозможно. Попробуйте! Может быть, у вас получится?
Правозащитный центр Общества "Царьград" со своей стороны направит письмо в Комитет по делам записи актов гражданского состояния Санкт-Петербурга, чтобы узнать, каким именно пунктом правил запрещено расписываться в русском кокошнике? Есть ли в действительности ограничения на карнавальные костюмы? Указан ли перечень этих карнавальных костюмов и есть ли в нём русские народные костюмы, кавказские народные костюмы, татарские народные костюмы и другие костюмы народов России? И имеются ли у сотрудниц данного ЗАГСа соответствующие квалификация и полномочия для определения "карнавальности" и "элегантности"?
Также мы собираемся подать обращение в прокуратуру Санкт-Петербурга с просьбой проверить действия сотрудниц Дворца бракосочетаний на предмет самоуправства и нарушения прав граждан.
"Карнавальными" костюмами, по мнению безграмотных сотрудниц ЗАГСа, являются русские народные костюмы. Сотрудницы ЗАГСа ссылались на некие нормы дресс-кода.
Судя по видео, молодожёны и их гости пытались запросить документ, на основании которого им запрещена съёмка. Но сотрудники начали путаться в показаниях и ответили, что фотографу-то снимать можно, но церемония должна проводиться в традиционно элегантном праздничном виде.
В итоге церемонию и съёмку всё-таки разрешили провести, но заставили невесту и подружек снять русские кокошники. Это было бы понятно, если бы кокошник скрывал лицо невесты, как, допустим, никаб, маска или балаклава. Но он лицо не скрывает, и на каком основании требовали его снятия, решительно непонятно.
Редакция Общества "Царьград" попыталась найти правила проведения торжественных церемоний бракосочетания Санкт-Петербургского Дворца бракосочетаний № 1, но, к сожалению, на данный момент доступ к его сайту получить невозможно. Попробуйте! Может быть, у вас получится?
Правозащитный центр Общества "Царьград" со своей стороны направит письмо в Комитет по делам записи актов гражданского состояния Санкт-Петербурга, чтобы узнать, каким именно пунктом правил запрещено расписываться в русском кокошнике? Есть ли в действительности ограничения на карнавальные костюмы? Указан ли перечень этих карнавальных костюмов и есть ли в нём русские народные костюмы, кавказские народные костюмы, татарские народные костюмы и другие костюмы народов России? И имеются ли у сотрудниц данного ЗАГСа соответствующие квалификация и полномочия для определения "карнавальности" и "элегантности"?
Также мы собираемся подать обращение в прокуратуру Санкт-Петербурга с просьбой проверить действия сотрудниц Дворца бракосочетаний на предмет самоуправства и нарушения прав граждан.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В то время как сотрудницы питерского ЗАКСа запрещают брачные церемонии в русских народных костюмах, певец из Карачаево-Черкессии Ислам Итляшев эксплуатирует образ русской девушки в русском народном костюме в клипе с провокационным названием "Кавказская пленница".
В самом начале Ислам жестом указывает девушке, что не приемлет её стиль одежды - топик и юбку. После чего она появляется в русском народном костюме - платье до пола и косынке. Всё это время Ислам стоит и с усмешкой оценивающе смотрит на неё, и когда она появляется в длинном платье и с покрытой головой - демонстративно показывает обеими руками лайки.
Нам это видео прислали возмущённые русские люди. Они искренне не понимают - почему певец кавказского происхождения считает позволительным своим "творчеством" навязывать русским женщинам восточные нормы морали? Почему для своего клипа под говорящим названием "Кавказская пленница" он выбрал именно русскую девушку и не является ли это демонстрацией национального превосходства кавказцев за счёт акцентации подчинённоого зависимого положения русской девушки? Осознает ли, что своим творчеством пропагандирует модель для подражания кавказской молодёжи, которая после подобных клипов будет считать дозволительным рассказывать русским женщинам как им одеваться?
Почему Ислам не захотел показать в клипе кавказскую девушку, продемонстрировав своим землякам и землячкам, а не русскому народу (имеющего собственные менталитет и традиции), свои представления о нормах морали? Нет ли здесь сознательной дискриминации по национальному признаку?
Общество "Царьград" считает, что клип "Кавказская пленница" унижает и оскорбляет русских женщин и требует его запретить. А также ждёт извинений от Ислама Итляшева перед русскими девушками и русским народом.
В самом начале Ислам жестом указывает девушке, что не приемлет её стиль одежды - топик и юбку. После чего она появляется в русском народном костюме - платье до пола и косынке. Всё это время Ислам стоит и с усмешкой оценивающе смотрит на неё, и когда она появляется в длинном платье и с покрытой головой - демонстративно показывает обеими руками лайки.
Нам это видео прислали возмущённые русские люди. Они искренне не понимают - почему певец кавказского происхождения считает позволительным своим "творчеством" навязывать русским женщинам восточные нормы морали? Почему для своего клипа под говорящим названием "Кавказская пленница" он выбрал именно русскую девушку и не является ли это демонстрацией национального превосходства кавказцев за счёт акцентации подчинённоого зависимого положения русской девушки? Осознает ли, что своим творчеством пропагандирует модель для подражания кавказской молодёжи, которая после подобных клипов будет считать дозволительным рассказывать русским женщинам как им одеваться?
Почему Ислам не захотел показать в клипе кавказскую девушку, продемонстрировав своим землякам и землячкам, а не русскому народу (имеющего собственные менталитет и традиции), свои представления о нормах морали? Нет ли здесь сознательной дискриминации по национальному признаку?
Общество "Царьград" считает, что клип "Кавказская пленница" унижает и оскорбляет русских женщин и требует его запретить. А также ждёт извинений от Ислама Итляшева перед русскими девушками и русским народом.
В Подмосковье убит бывший народный депутат Украины Илья Кива. Мы не собираемся углубляться в биографию этого неоднозначного политика, сменившего заукраинскую позицию на пророссийскую, но не ставшего здесь своим.
Мы хотим обратиться к нашим спецслужбам.
Очевидно, что враг целенаправленно убивает (или пытается убить) на нашей земле две категории людей, до которых может дотянуться (и кого не охраняет ФСО). - Это яркие идеологи и спикеры Русского Мира, такие как Дарья Дугина, Владлен Татарский, Захар Прилепин, и это бывшие украинские политики, такие как Кирилл Стремоусов, Олег Царёв и Илья Кива.
Очевидно, что они и дальше будут бить по людям из этих двух категорий. Поэтому сегодня необходимо взять под государственную охрану несколько десятков известных людей, которые потенциально могут стать следующими жертвами - русских и бывших украинских пророссийских ЛОМов, оказывающих влияние на сотни тысяч и миллионы русских и украинцев.
Мы специально не пишем здесь их имена, чтобы не навлечь на них беду. Но убеждены, компетентные службы, сами в состоянии определить список таких лиц. Их не так много. Но они важны для страны, для уверенности и спокойствия общества. Их нужно защитить.
Мы хотим обратиться к нашим спецслужбам.
Очевидно, что враг целенаправленно убивает (или пытается убить) на нашей земле две категории людей, до которых может дотянуться (и кого не охраняет ФСО). - Это яркие идеологи и спикеры Русского Мира, такие как Дарья Дугина, Владлен Татарский, Захар Прилепин, и это бывшие украинские политики, такие как Кирилл Стремоусов, Олег Царёв и Илья Кива.
Очевидно, что они и дальше будут бить по людям из этих двух категорий. Поэтому сегодня необходимо взять под государственную охрану несколько десятков известных людей, которые потенциально могут стать следующими жертвами - русских и бывших украинских пророссийских ЛОМов, оказывающих влияние на сотни тысяч и миллионы русских и украинцев.
Мы специально не пишем здесь их имена, чтобы не навлечь на них беду. Но убеждены, компетентные службы, сами в состоянии определить список таких лиц. Их не так много. Но они важны для страны, для уверенности и спокойствия общества. Их нужно защитить.
Forwarded from Константин Малофеев
Государственная Дума приняла важный и нужный закон. Теперь во всех школах России запрещается пользоваться мобильными телефонами во время уроков. Исключения делаются только для случаев, связанных с угрозой для жизни.
В нашей Православной гимназии Святителя Василия Великого такое правило установлено ещё в 2006 году. Следование этому правилу даёт отличные результаты – и в том, что касается усвоения знаний, и в том, что касается воспитания детей. Учение – это совместный труд учителя и ученика. А для этого глаза и мысли ребёнка должны быть на уроке, а не в смартфоне.
В нашей Православной гимназии Святителя Василия Великого такое правило установлено ещё в 2006 году. Следование этому правилу даёт отличные результаты – и в том, что касается усвоения знаний, и в том, что касается воспитания детей. Учение – это совместный труд учителя и ученика. А для этого глаза и мысли ребёнка должны быть на уроке, а не в смартфоне.