Sun Yuan and Peng Yu, “Can’t Help Myself” (*Не могу себе помочь, 2016).
Промышленный, пугающий размерами, робот запрограммирован на единственную задачу: удерживать темно-красную жидкость в заданной области. Когда датчики обнаруживают, что жидкость растеклась слишком далеко, “рука” хладнокровно возвращает ее на место, оставляя пятна на земле и брызги на окружающих стенах.

Sun Yuan and Peng Yu, “Dear” (*Дорогой, 2015) Огромный белый силиконовый стул (холодный как мрамор), как прообраз имперского римского трона, является фрагментом статуи в мемориале Линкольна. Из кресла торчит резиновый шланг, который безудержно хлещет все вокруг, мощным давлением воздуха. Иногда напор угасает и шланг лежит смиренно. Но, спустя время он вновь начинает биться в припадке, истязая стены вокруг.

"...В мире всегда была чума, всегда была война. И однако ж, и чума и война, как правило, заставали людей врасплох...
...Когда разражается война, люди обычно говорят: «Ну, это не может продлиться долго, слишком это глупо». И действительно, война – это и впрямь слишком глупо, что, впрочем, не мешает ей длиться долго. Вообще-то глупость – вещь чрезвычайно стойкая, это нетрудно заметить, если не думать все время только о себе. В этом отношении наши сограждане вели себя, как и все люди, – они думали о себе, то есть были в этом смысле гуманистами: они не верили в бич Божий. Стихийное бедствие не по мерке человеку, потому-то и считается, что бедствие – это нечто ирреальное, что оно-де дурной сон, который скоро пройдет. Но не сон кончается, а от одного дурного сна к другому кончаются люди, и в первую очередь гуманисты, потому что они пренебрегают мерами предосторожности..."

Камю «Чума»

«Short Subject» (Mickey Mouse in Vietnam), 1968
Director: Lee Savage

Роковая неизбежность войны, война как судьба каждого из нас, пока мы живём в абсолютном государстве, — этот психологический фактор абсолютной войны может оказаться решающим в подготовке к войне: война возникает как монстр, порождённый страхом войны, и одновременно как метафора бессилия человека изменить положение вещей, им же самим созданное. В этом психологическом факторе удивительно ясным образом проявилось одно из основных противоречий к тому времени уже сильно постаревшей просвещенческой идеологии — противоречие между универсальной рациональностью как необходимым условием и атрибутом прогресса и вынужденным признанием иррациональности человеческой природы.

А. М. Пятигорский
«Размышляя о политике». Глава 5. Война

Жители Японии встречают Гагарина, 1962 г