روزنامه شرق، افغانستان.pdf

‌فایل صوتی جلسهٔ نقد و بررسی کتابِ «سنجش پیامدهای هستی‌شناسی هایدگر»
نقد خوانشِ احمد فردید
نوشتهٔ احسان شریعتی
ترجمهٔ امیر رضایی

با حضور:
مهدی فدایی مهربانی
علی‌اصغر مصلح
احسان شریعتی
امیر رضایی
محسن آزموده
👇

🔴نخستین پیش نشست تخصصی ((کانت و مسئله ی دانشگاه)) با معرفی و بررسی کتاب نزاع دانشکده ها


سخنرانان این نشست:

دکتر منوچهر صانعی دره بیدی

دکتر حسین علی نوذری

دکتر احسان شریعتی

دکتر رضا ماحوزی

دکتر امیرحسین خداپرست

دکتر زهره سعیدی


دبیر نشست:

دکتر رضا ماحوزی


زمان برگزاری:

یک شنبه 8 مهرماه 1403 از ساعت 9 تا 12


برگزارکنندگان:

موسسه ی پژوهشی حکمت و فلسفه ی ایران و پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی


نحوه ی برگزاری:

به دو صورت آنلاین و حضوری


لینک حضور مجازی در نشست:


https://www.skyroom.online/ch/irip/kant2

لینک خبر:

https://www.irip.ac.ir/u/153

🆔https://t.me/hekmatfalsafe

این نشست با حضور شش سخنران به بررسی ایده دانشگاه کانتی پرداخت.

دکتر رضا ماحوزی، دبیر نشست، به اهمیت برگزاری این جلسه به‌عنوان مقدمه‌ای بر کنگره «کانت و جهان معاصر» اشاره کرد.
دکتر منوچهر صانعی به نقش دانشگاه در تحقق عقلانیت و وضعیت مدنی اخلاقی پرداخت.
دکتر حسینعلی نوذری پیوندهای دانشگاه‌های قرن بیستم با تحولات فرهنگی اروپا را بررسی کرد.

دکتر احسان شریعتی مفهوم «نزاع» در رساله کانت را تحلیل و آزادی دانشکده فلسفه را شرط استقلال دانشگاه دانست.
خانم دکتر زهره سعیدی رابطه فرهنگ و دانشگاه را توضیح داد و دکتر امیرحسین خداپرست شرایط لازم برای دانشگاه فضیلتمند را بیان کرد.

در پایان، دکتر ماحوزی بر ضرورت حفظ استقلال دانشگاه تأکید کرد تا عقل و دانش به رشد خود ادامه دهند. این نشست فرصتی برای بازنگری در ایده‌های کانت و تأثیر آن بر دانشگاه‌های معاصر بود.

⏪"فلسفه یا کولاژ؟ در باره‌ی منش و نگرش احمد فردید و نسبت او با هایدگر"

◀️نوشته‌ی موسی اکرمی

◀️نکته‌هائی در پیوند با پاره‌ئی از سخنان مطرح‌شده در نشست نقد و بررسی کتاب
✅"#سنجش_پیامدهای_هستی‌شناسی_هایدگر، #نقد_خوانش_احمد_فردید"
✅نوشته‌ی احسان شریعتی
✅ترجمه‌ی امیر رضایی
✅نشر نی

🔻برگزارشده در روز دوشنبه ۲۶ شهریور ماه ۱۴۰۳، سالن نشر نی

◀️روزنامه‌ی هم‌میهن، دوشنبه نهم ماه مهر ۱۴۰۳

https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-22045

✅عنوان نوشته برگزیده‌ی روزنامه‌ی هم‌میهن است.

#مارتین_هایدگر
#احمد_فردید
#احسان_شریعتی
#امیر_رضایی
#نشر_نی
#موسی_اکرمی

⏪نکته‌هائی دربارۀ نسبت احمد فردید با هایدگر و فلسفه

◀️نوشته‌ی موسی اکرمی

◀️تقدیم به دکتر احسان شریعتی، دکتر علی‌اصغر مصلح و همۀ فردیدپژوهانی که دغدغۀ معرفت و حقیقت دارند.

🔻این نوشته در شش روز پیایی در این گذرگاه تلگرامی منتشر می‌شود

✅فرسته‌ی یکم از شش فرسته

*⃣اشاره. نشست نقد و بررسی کتاب «سنجش پیامدهای هستی‌شناسی هایدگر، نقد خوانش احمد فردید» نوشته‌ی احسان شریعتی، ترجمه‌ی امیر رضایی، ساعت ۱۸ تا ۲۰ روز ۲۶ شهریور ۱۴۰۳ در ساختمان نشر نی برگزار شد. من که مدت‌ها بود دکتر شریعتی را حضورا ندیده بودم با تنظیم برنامه‌هایم برای حضور در جلسه هم توفیق دیدار با ایشان نصیبم شد هم از سخنان ایشان و دیگر سخنرانان بهره بردم.
هایدگر و فردید و احسان شریعتی و نشر نی و نام‌های سخنرانان شمار زیادی از مشتاقان را به جلسه کشانده بود تا شنوندۀ نکات خوبی باشند که در فرصت‌های نسبتاً اندک مطرح شدند.
برخی از نکته‌ها چنان بودند که من دوست داشتم تذکرهائی در پیوند با آن‌ها داده شوند تا مبادا ناآشنایان احتمالی حاضر در جلسه یا ناآشنایان احتمالی غایبی که پس از این به آن سخنان دسترسی خواهند یافت پرسش‌ها و ابهام‌ها و برداشت‌های ناواقع‌بنیانه‌ای داشته باشند.

یادآوری. من این نکته‌ها را در شامگاه 26 شهریورماه 1403، پس از پایان نشست نقد و بررسی کتاب و بازگشت به خانۀ خود، نوشتم. در آغاز می‌خواستم آن را در گذرگاه تلگرامی خود منتشر کنم؛ ولی بهتر دیدم آن را برای روزنامۀ هم‌میهن بفرستم تا در مجال درخور خود منتشر کند.

*⃣یکم. در باره‌ی فرنام "سنجش پیامدهای هستی‌شناسی هایدگر، و نقد خوانش احمد فردید"
کتاب، همان گونه که در مقدمۀ مترجم نوشته شده است و در جلسه نیز مطرح گردید رسالۀ دکتری احسان شریعتی است که، با عنوان «هایدگر در ابران»، در سال 2007 در فرانسه از آن دفاع شده است.
پیش از این که من خود را درگیر خواندن سنجشگرانۀ کتاب و نوشتن احتمالی مقاله‌ای کنم لازم می‌دانم بگویم گذشته از این که محتوای کتاب با همان عنوان «هایدگر در ایران» انطباق دارد یا نه، انتظار می‌رود نام برگزیدۀ «سنجش پیامدهای هستی‌شناسی هایدگر: نقد خوانش احمد فردید» از بیشترین انطباق با محتوا برخوردار باشد. داوری در بارۀ میزان چنین انطباقی را به خوانندگان کتاب و مقالۀ سنجشگرانۀاحتمالی خود واگذار می‌کنم.
ضمن سپاسگزاری خدمت جناب امیر رضایی، از آنجا که
1)حدود هفده سال از نگارش رساله می‌گذرد و در این مدت دربارۀ هایدگر و فردید آثار بیشتری منتشر شده‌اند،
2)متن اصلی رساله برای مخاطب فرانسوی نوشته شده بوده است، و
3)نویسنده از چیرگی درخور به هر دو زبان فرانسوی و پارسی  برخوردار است،
من انتظار داشتم خود آقای دکتر شریعتی یا
1-3)کتاب را دو باره در زبان پارسی، به‌ویژه برای مخاطب پارسی‌زبان، تألیف کنند یا
2-3) شخصاً کتاب را ترجمه کنند،  و / یا
3-3) مقدمۀ مفصل جدیدی بر کتاب بنویسند.
امیدوارم در چاپ دوم کتاب شاهد ویرایش احتمالی و مقدمۀ جدید باشیم.

*⃣دوم. لزوم سنجش مستوفای پیامد هستی‌شناسی هایدگر
می‌دانیم که هایدگر با بازشناخت هستومند از هستی یا اُنتیک از اُنتولوژیک فلسفۀ خود را بیشتر هستی‌شناسی بنیادین Fundamentalontologie می‌داند. اگر بپذیریم که اصولاً می‌توان تعبیر فلسفی  «هستی‌شناسی» را، با تعریف کمابیش معمول در سنت فلسفه، به‌ویژه در فلسفۀ غرب - یعنی «شناخت فلسفی انسان از سرشت هستی» - برای فلسفۀ متافیزیک‌ستیز و حتی فلسفه‌ستیزی چون هایدگر به کار برد، آن‌گاه از نویسنده انتظار می‌رود بر پایۀ عنوان کتاب
1) این هستی‌شناسی را به گونه‌ای مستوفا بشناساند،
2) خواننده را با خوانش فردید از این هستی‌شناسی آشنا سازد،
3) پیامدهای آن را بسنجد، و
4) خوانش فردید را نقد کند.
بر پایۀ آنچه در جلسه گذشت، و با نگاهی گذرا به فهرست کتاب و دو بخش اصلی هایدگر و فردید، به نظر نمی‌رسد که این خواسته‌ها به گونه‌ای درخور برآورده شده باشند. آنچه در سخنان مترجم و نویسنده در این باره گفته شد، تنها به تقدیرگرایی برآمده از تاریخی‌انگاری آن هستی‌شناسی و روی‌آوری هایدگر و فردید به اقتدارگرایی اشاره شد که هرگز پاسخگوی مخاطبِ پرسشگرِ عطشناکِ فهمِ دقیقِ پیامدِ آن هستی‌شناسی، حتا در حوزۀ فلسفۀ سیاسی، نبود و نیست.

https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-22045

✅عنوان نوشته در روزنامه‌ی هم‌میهن برگزیده‌ی خود آن روزنامه است.

#مارتین_هایدگر
#احمد_فردید
#احسان_شریعتی
#امیر_رضایی
#نشر_نی
#موسی_اکرمی

دیپلماسی ملی شهید فاطمی

به قلم احسان شریعتی:

🔸این دیپلماسی ملی در برابر دو گرایش دیگر در سیاست خارجی متمایز می‌شود: یکی، سیاست سازش و مماشات و معامله‌گری سبک بازاری، که در تاریخ معاصر ایران در مشی قوام‌السطنه نمود می‌یافته است (و در نظام کنونی نیز جناح‌ و فراکسیون‌های پراگماتیست موسوم به سازندگی و «اعتدال‌گرا» و ..، به‌دنبال این خط‌مشی اند) ؛ دیگر، سیاست به‌اصطلاح «سازش‌ناپذیری» که زمانی حزب توده و زمانی دیگر جناح موسوم به «خط امام»، و بعدها «اصول‌گرایان» حامی دولت پیشین، و امروز «دلواپسان» پیشه کرده و می‌کنند و نتایج آن را دیده‌ایم و می‌بینیم.

🔸 در برابر سیاست‌های خارجی «چماق و هویج» (carrot & stick)، دیپلماسی ملی و مردمی، در اجتناب از دو بیراههٔ انحرافی فوق، «راه سومی»، جز تقویت همبستگی ملی (اتحاد جبهه‌ای‌ در داخل) و بین المللی ندارد (فراخوان به سازمان‌های مردم‌بنیاد غیردولتی، اتحادیه‌های صنفی، نهادهای حقوق‌بشری و..، به صحنه آمدن روشنفکران و جوامع مدنی در جهت بسیج افکار عمومی جهان).

🔆🔷ناسیونال -نوصفویسم

🖥🎤 گفتگو با:
احسان شریعتی( پژوهشگر و مدرس فلسفه)

🔹اخیرا حمله به موجودی به نام «چپ» سکه روز برخی مطبوعات رسمی کشور شده است. همنوایی تکراری آنها با برخی فعالان حوزه های سیاست، اقتصاد، بازار، تجارت و حتی دین نه جدید است نه بدیع. جریان اقتصادی راست افراطی، مطابق عادت چند ده ساله اش به جای پاسخگویی درباره نتایج حاکمیت مطلقش بر اقتصاد کشور در همۀ سطوح و‌ دولت ها در ۳۵ سال گذشته و در برخی سطوح در دهۀ قبل از آن، حمله به موجودی ناموجود در ساختار قدرت به اسم «چپ» را ادامه داده است. مؤتلفین فکری این جریان در شاخه هایی متعارض  در داخل و خارج از این حمله حمایت کرده اند. 

🔸"بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی" گفتگوهایی را با پژوهشگران حوزه های مختلف علوم انسانی درباره نسبت آرای جریان چپ، تفکرات چپ مذهبی و علی شریعتی با بیلان چهل و چند سالۀ سیاست و اقتصاد مستقر انجام داده است تا روایتی دموکراتیک تر از دیروزی که یک دست و تک پارچه تعریف می شود، ممکن گردد.

#نئولیبرالیزم
#چپ
#نئوشریعتی
#ناسیونالیزم_صفوی
#سنت_گرایی
#نوصفوی_گرایی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF