🔷📸گزارش تصویری ما و بحرانهای تو در تو نشست چهل ودومین یادمان شریعتی


📌نشست چهل ودومین یادمان شریعتی تحت عنوان ما و بحران های تو درتو

🔆تهران_۳۰خرداد ۱۳۹۸

#گزارش_تصویری
#چهل_دومین_یادمان_شریعتی
#اکنون_ما_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati40

🆔 @Shariati_SCF


https://telegra.ph/گزارش-تصویری-ما-و-بحرانهای-تو-در-تو-نشست-چهل-ودومین-یادمان-شریعتی-06-21

🎙سخنرانی احسان شریعتی

🔸تحت عنوان:

📌 «ما و بحران اخلاق دینی»

🔹در چهل و دومین یادمان شهادت دکتر شریعتی،

🔆کانون توحید، پنج‌شنبه 30 خرداد 98


🔸معنای اینکه همه چیز دین، از حجاب و شعائر و ..، را رسمی و تحمیلی کرده‌ایم، اینست که جامعه دینی‌تر شده‌است؟!
نه، امروز جامعهٔ ایران غیردینی‌تر از جامعهٔ پیش از انقلاب شده‌است !

🔹(در الهیات «غیرسلبی»)، سطح امر قدسی چنان پله به پله نزول پیدا می‌کند که در نهایت «گشت ارشاد» خود را نمایندهٔ خدا در برابر خلق می‌نامد !

🔸در شرایط دموکراسی چون رشد رذیلت و فضیلت‌ ممکن و آزاد است، به‌تعبیر فارابی، امکان رشد «فضیلت‌»های بزرگ هم هست ...

🔹باید به دنبال راهی بود که دین بجای آن‌که در برابر آزادی و عدالت و پیشرفت جامعه بایستد، خود پشتوانهٔ اخلاقی و گشایندهٔ این راه شود ...


#سخنرانی
#چهل_دومین_یادمان_شریعتی
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸نگاهی دیگر به چمران

🖋 احسان شریعتی

🔹نام زنده‌یاد مصطفی چمران را نخستین بار در سنین جوانی از زنده‌یاد حسین برازنده شنیده بودم. زمانی که دکتر شریعتی پس از زندان خانه‌نشین شده بود؛ و برازنده که از مشهد آمده بود تا نمیدانم از چه کانالی پیامی از لبنان و چمران را برای دکتر ‌بیآورد. از دکتر پرسیدم توضیح داد که چمران از دوستان همفکر ما در دوران تأسیس نهضت آزادی در خارج کشور- شاخهٔ امریکا- مانند دکتر ابراهیم یزدی است، که سپس، برای مبارزه به فلسطین رفته و پس از آشنایی با امام موسی صدر، «حرکت محرومین» در لبنان و شاخه نظامی آن موسوم به «افواج مقاومت لبنان» (امل)، را براه انداخته است.

🔸دکتر شریعتی چنان‌که خود می‌گفت با همفکرانش نام «نهضت آزادیبخش» را برای این تاسیس پیشنهاد داده بود، اما فکر کنم مهندس بازرگان و همفکرانشان نام نهضت آزادی را برای تاکید بر وجه ضداستبدادی ترجیح داده اند. حتی نام مجاهدین خلق هم در آغاز «سازمان آزادیبخش» (مانند فلسطین و سایر جنبش‌های ضداستعماری ضداستبدادی) بود. سرمشق(پارادایم) مبارزاتی دوران پس از کودتا، و بويژه در دههٔ ۴۰، «مقاومت» قهرآمیز (مسلحانه) بود. در همین مسیر نیز شماری از فعالین ملی به مصر و فلسطین رفتند برای تدارک نوعی سازماندهی جنبشی که با جمعبندی دلایل شکست جنبش‌های گذشته، مکتبی، تشکیلاتی غیرقطبی و متکی به مشی رهائی‌بخش (یا مقاومت مسلح در برابر امپریالیسم و دیکتاتوری) باشد. دکتر شریعتی البته با بازگشت به ایران فراسوی رفرمیسم و براندازی، خطمشی سومی برگزید که آنرا «مشی آگاهی رها‌یی بخش» می‌خوانیم.

🔹دکتر چمران را برای بار نخست، در ایام سوگ و به امانت‌گذاری پیکر دکتر شریعتی در زینبیهٔ سوریه حضوری دیدم. او در آن مراسم نقش فعالی داشت. تابوت را در خاک به امانت گذارد و بخش هایی از آثار دکتر را قرائت کرد. شیفتهٔ کویر شریعتی بود و به‌گفتهٔ خود در سنگر آنرا می‌خواند. او را عارفی چریک یافتم که خود به‌شکل منفرد به این جنبش در لبنان پیوسته و در خدمت به مردم و شیعیان جنوب آن کشور تلاش می‌کند. مرا به جنوب لبنان برد و در شهری نزدیک مرز فلسطین به بیمارستانی که مبارزان زخمی‌ مقاومت امل در آن بستری بودند. اسامی انقلابیون جهان بزرک جهان مانند چه و غیره را بر خود گذاشته بودند. از شیوهٔ برخورد نیروهای چپ مارکسیستی در جنگ داخلی لبنان خیلی شکایت داشت (و درگیری با فلسطینی‌ها که در مراسم چهلم دکتر و موضع‌گیری یاسر عرفات تا حدودی رفع-و-رجوع شد). این درگیری‌ها در روحیهٔ او چنان اثر گزارده بود که، در کنار رخدادهای سازمان مجاهدین، که موجب جوّی و رویکردی ضدکمونیستی در میان دوستان و او شده بود. و در این مورد با او بحث داشتم و معتقد به ضرورت تفکیک میان رفتار برخی از نیروهای مدعی مارکسیستی با «چپ» (و سوسیالیسم و...) به‌طورکلی بودیم. متقابلا، برخی نیروی چپ مارکسیستی هم بعدها از او چهرهٔ یک غول سرکوبگر ساخته بودند (حتی پیش از ورود به ماجراهای کردستان).

🔸در ایران نیز پس از وقوع انقلاب و آغاز جنگ چند بار او را دیدم. یکبار به خانهٔ ما آمد و بسیار از روند حوادثی که ازجمله به حذف جریان ملی-مذهبی و نهضت از دولت و نظام می‌انجامید، انتقاد داشت. این که در پایان عمر نیز خود را وقف جنگ و دفاع از کشور کرد، به نظر من، قدری برای گریز از همین درگیری‌ها و انحصارطلبی‌ها در مرکز بود.
در آغاز جنگ با دوستان ارشاد به‌عنوان امدادرسانی در قالب هلال احمر به جبهه‌ها رفتیم و آخرین بار چمران را در ستاد رهبری عملیات جنگ‌های نامنظم (چریکی) دیدم. در دفترش نقشهٔ جبهه را بر دیوار نقش بسته بود و برایمان تشریح کرد که الآن در برابر ارتشی مقاومت می‌کنیم که شش برابر ما نیرومند است و ما به‌شکل ایذایی به آن ضربه می‌زنیم.
چمران چریکی عارف و چهره‌ای ملی-مذهبی و نهضتی بود که در ضمن، به تصور من، تنها راه خود را می‌پیمود. از این منظر کارش به شیوهٔ دکتر شریعتی در عالم فکر و فرهنگ و راه‌کار آگاهی‌بخش او، این شباهت را داشت که ضمن همدلی و همسویی با جمع، همچون کرگدن «تنها» سفر می‌کرد. یادش را با بازخوانی و نقد میراث تلاش‌ها و مبارزات پیشگامان گذشته گرامی بداریم.


#چمران
#آگاهی
#آزادی
#عرفان
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸چمران چریکی عارف و چهره‌ای ملی-مذهبی و نهضتی بود که راه خود را تنها می‌پیمود. از این منظر کارش به شیوهٔ شریعتی این شباهت را داشت که ضمن همدلی و همسویی با جمع، همچون کرگدن «تنها» سفر می‌کرد...

🔆احسان شریعتی

#نگاه_مشترک
#چمران_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati


📸عکس: بوسه بازرگان بر سیمای چمران

🔷🗒چهل‌و‌دومين سالگرد علي شريعتي در كانون توحيد

🔆گزارش نشست چهل ودومین یادمان دکتر علی شریعتی تحت عنوان ما و بحران‌هاي تو درتو(روزنامه اعتماد)

🖋محسن آزموده

🔆شمار سال‌هايي كه از درگذشت علي شريعتي مي‎گذرد در حال نزديك شدن به سن و سال خود اوست. دكتر شريعتي در 44 سالگي درگذشت اما اكنون 42 سال است كه همچنان بحث‌برانگيزترين و مناقشه‌آميزترين متفكر معاصر تلقي مي‌شود و بدون اغراق و ترديد مي‌توان او را اثرگذارترين روشنفكر ايران خواند؛ خواه اين اثرگذاري را امري مثبت ارزيابي كنيم يا منفي، چنانكه همه اين برداشت‌ها در طول دهه‌هاي گذشته صورت گرفته. امسال نيز مراسم چهل‌ودومين سالگرد او از سوي بنياد شريعتي با استقبال فراوان مخاطباني از سنين و اقشار و گروه‌هاي مختلف جامعه برگزار شد، عصر پنجشنبه 30 خرداد 98 و در كانون توحيد. در اين مراسم چهره‌هاي سياسي و فرهنگي فراواني حضور داشتند و موضوع آن «ما و بحران‌هاي تو در تو» بود. البته پيش از سخنراني‌هاي فكري مراسم يادبودي براي زنده‌ياد دكتر پوران شريعت‌رضوي كه چند ماه پيش(بهمن 97) از دنيا رفت، برگزار شد با ذكر خاطراتي از او و پخش تصاويري از مراسم تشييع و تدفين او كه با بي‌مهري‌هايي صورت گرفت. اما در بخش سخنراني‌ها آن‌طور كه آرمان ذاكري، مجري اين جلسه گفت، مسائل و مشكلات مختلف ايران امروز به انديشه‌هاي شريعتي عرضه شد و هر يك از سخنرانان كوشيدند با توجه به تخصص خود با توجه به مجموعه آثار شريعتي، راه‌حلي براي اين بحران بيابند. در صفحه پيش رو، گزارشي از اين گفتارها از نظر مي‌گذرد.


📌برای مطالعه کامل گزارش به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید.

#گزارش
#بازتاب_رسانه
#چهل_دومین_یادمان_شریعتی
#اکنون_ما_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی


🆔 @Shariati_SCF

🆔 @Shariati40

https://telegra.ph/چهل‌و‌دومين-سالگرد-علي-شريعتي-در-كانون-توحيد-06-23

🔷🔸مصاحبه احسان شریعتی با ایسنا منطقه خراسان

🔹احسان شریعتی می‌گوید: برای شناخت دکتر علی شریعتی تا کنون کتاب‌های متعددی به چاپ رسیده که هر کدام از نگاهی خاص به زندگی وی پرداخته‌اند.

🔸استاد فلسفه دانشگاه تهران در گفت‌وگو با خبرنگار ایسنا- منطقه خراسان، در خصوص بهترین کتاب‌هایی که در مورد شخصیت دکتر شریعتی و اندیشه‌های ایشان به نگارش درآمده، اظهار کرد: در مورد زندگی‌نامه دکتر شریعتی تاکنون مهم‌ترین اثری که منتشر شده است، دو جلد کتاب «طرحی از یک زندگی» نوشته زنده‌یاد دکتر پوران شریعت‌رضوی است. به زبان انگلیسی نیز مهم‌ترین اثر در این زمینه «مسلمانی در جستجوی ناکجاآباد» اثر دکتر علی رهنما است.

🔹وی عنوان کرد: اما «بنیاد فرهنگی دکترعلی شریعتی» هم اکنون در زمینه انتشار مجموعه آثار نهایی شریعتی به فارسی و ترجمه متون اساسی به‌زبان انگلیسی تلاش می‌کند.

🔸احسان شریعتی علت انتخاب کتاب «طرحی از یک زندگی» را به عنوان بهترین کتاب در زمینه معرفی دکتر شریعتی، شناخت شخصی همسر دکتر شریعتی از ایشان دانست و افزود:  یکی از دلایل اهمیت کتاب «طرحی از یک زندگی» این است که این کتاب محصول زیست مشترک پوران شریعت‌رضوی با دکتر شریعتی بوده است.

🔹استاد فلسفه دانشگاه تهران ادامه داد: در خصوص دومین اثری که به آن اشاره شد«مسلمانی در جست‌وجوی ناکجاآباد»، از این لحاظ برای من اهمیت دارد که محصول پژوهشی مفصل طی چندین سال توسط دکتر رهنما است.

🔹وی در مورد آثار منتشر شده از اندیشه‌های دکتر شریعتی مطرح کرد: در مورد آراء و اندیشه‌های شریعتی نیز آثار متعدد و معتبری منتشر شده است، که به لحاظ موضوعی، موردی و قدری پراکنده هستند؛ می‌توان گفت که تا کنون اثر جامع و مرجعی که بتوان آن را به‌ لحاظ علمی و آکادمیک به‌عنوان منبع و رفرنس نهایی به طور نسبی و مورد اجماع پژوهشگران تلقی کرد، منتشر نشده است.

🔸احسان شریعتی اضافه کرد: در عین حال «شریعتی در افق اندیشه‌ها» گردآوری «دفتر پژوهش‌های فرهنگی شریعتی» که امسال توسط نشر قصیده‌سرا منتشر شده در زمینه شناخت اندیشه‌های شریعتی منبع قابل ارجاعی است.

🔹استاد فلسفه دانشگاه تهران در مورد «بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی» تشریح کرد: «بنیاد فرهنگی دکترعلی شریعتی» دربرگیرنده «دفتر تدوین مجموعه آثار دکترشریعتی»،  که در گدشته توسط خانم شریعت‌رضوی و در حال حاضر توسط اینجانب مدیریت می‌شود، نهاد رسمی انتشار آثار کتبی و شفاهی و اسناد (اعم از دست‌نوشته، صوت و تصویر) و هم‌چنین پژوهش‌های پیرامون شریعتی است.

🔸وی یادآور شد: «بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی» تا کنون 36 جلد از مجموعه آثار و لوح مجموعه آثار صوتی دکتر علی شریعتی را منتشر کرده است و لازم به یادآوری است که مجموعه‌های دیگری که بعضی اوقات در بازار با این اسامی توزیع می‌شوند فاقد اعتبار هستند و کپی‌برداری از روی اینترنت، ناقص و بی‌کیفیت هستند.

🔹احسان شریعتی متذکر شد: لذا تنها مرجع نشر رسمی آثار دکتر شریعتی «بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی» است که زیر نظر خانواده دکتر شریعتی اداره می‌شود.

🔸وی در خصوص اهداف دیگر «بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی» عنوان کرد: هرگونه فعاليت فرهنگی و اجتماعی با تداوم راه و پروژه دكتر شريعتی در دستور كار بلندمدت «بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی» قرار دارد.

🔹احسان شریعتی عنوان کرد: درباره شناخت اندیشه شریعتی نیز «نیاندیشیده‌مانده‌های فلسفی یک اندیشه» به قلم بنده که در دفتر اول از دفاتر «بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی»  به چاپ رسیده؛ قابل معرفی است.

🔸وی افزود: هم‌چنین کتاب«شریعتی در افق اندیشه‌ها» در دو جلد به همت دفتر پژوهش‌های فرهنگی دکتر علی شریعتی که شامل مقالات مختلفی مانند شریعتی، متفکر نقد و رهایی نوشته هاشم آقاجری، جلوه‌های گوناگون اندیشه شریعتی نوشته رضا علیجانی، شریعتی و نسبت میان امر محلی و امر جهانی نوشته سوسن شریعتی، ویژگی‌های سرمشق فکری دکتر شریعتی نوشته علیرضا علوی‌تبار، انسان‌شناسی از دیدگاه شریعتی نوشته احسان شریعتی و ... به چاپ رسیده که می‌تواند برای نزدیکی به اندیشه‌های شریعتی تاثیرگذار باشد.

#مصاحبه
#ایسنا_خراسان
#چهل_دومین_یادمان_شریعتی
#احسان_شریعتی


✅ @Dr_ehsanshariati

https://khorasan.isna.ir/default.aspx?NSID=5&SSLID=46&NID=147420

🔷🔸سخن روز

🔸🔹«چه خوش گفت فردوسی پاکزاد»:

📌» ز بیدادی شهریار جهان
همه نیکوی باشد اندر نهان
ز کژی گریزان شود راستی
پدید آید از هر سوی کاستی «

🔆دادگستری در ادب پارسی،
بمناسبت «هفتهٔ قوه قضاییه»


#سخن_روز
✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸انقضای تاریخی منطق خشونت

📌( و قضای «هفت‌تیر»)

🖋احسان شریعتی

🔸از پی قتل وحشیانهٔ یک زندانی سیاسی توسط یک بزه‌کار در زندان تهران بزرگ، خانواده‌های زندانیانِ سیاسی (عقیدتی)، نگران امنیت جانی عزیزان خود، طی نامه‌ای هشدارآمیز خطاب به ریاست قوهٔ قضا، خواستار رعایت اصل تفکیک جرایم و محل اسکان زندانیان شده‌اند. همین مورد مشخص می‌تواند، همچون شاخص نظمِ نظام قضایی، معیار سنجش قرار گیرد. از سوی دیگر، اخیرا اعلام شد که شماری شایان‌توجه از قضات به‌علت فساد و انحراف برکنار شده‌اند. بنابراین داده‌ها، برآمدن چنین حوادثی از دست چنان قاضیانی در گذشته امری غیرمعمول و خارق‌العاده نبوده است.

🔹در هفتهٔ قوهٔ قضاییه و در سالگرد فاجعهٔ هفتم تیرماه سال سیاه شصت، که خود برآمده از شرایط پرآشوب و آشفتگی پس از انقلاب و جنگ، و شرایط پسافروپاشی نظم (یا بی‌نظمی) قدیم و استقرار نایافتگی حاکمیت قانون‌بنیادِ جدید بود، و این علل مخففه برای توجیه (ناموجه) وقوع کلیهٔ فاجعه‌های فراقانونی و استثنايی آن دوران عنوان می‌شد، امروزه پس از گذشت چهار دهه از رویداد انقلاب و بیش از دو دهه از مطرح‌شدن مقولهٔ اصلاحات، تکرار چنین فجایع فراحقوقی چه توجیهی می‌تواند داشته باشد؟

🔸واقعهٔ هفتِ تیر سال ۶۰، آیا نمادِ تاریخیِ برآمده از منطق معیوب و دورِ باطل خشونت کور و انسداد سیاسی و جنگ داخلی و برادرکشی و فقدان گفتگو و عدم تحمل تنوع و نبودِ تساهل در برابر مخالف و دگراندیش و..، نبوده است؟
مهم‌تر از همهٔ فجایع آن دوران و رخدادهای خطیر تاریخی‌ای که به‌نوبهٔ خود سرنوشت چند دههٔ بعد را رقم زدند، حقیقت اما، نمایش ورشکستگی و انقضای تاریخی منطق خشونت و قوهٔ داوری اسلحه است، و ضرورت بازگشت به قانون و حق ...

🔹در شرایط کنونی، و در میان حلقه‌های تو-در-توی «بحران‌»های رویاروی جامعهٔ ما، یکی هم بحران نظام قضا و ضرورت اصلاح ساختاری آن خودنمایی می‌کند. امری که از صدر مشروطه تا به امروز در رأس مطالبات ملت ما قرار داشته و در شعار «عدالت‌خانه» یا حاکمیت قانون‌بنیاد تجلی یافته است، و اساس حقوقی لازم برای تثبیت صلح و امنیت و استقرار نظم مدنی و مردم‌سالارانهٔ ممکن و مطلوب است.

🔸در غیاب چنین تغییر-و-تحولی در عمل و در ساختار مناسبات دستگاه قضا و در کنشگری حقوقی و احترام به اجرای قانون مکتوب، «امید» بستن به امکان «اصلاح» امور و نظم (و بی نظمی‌های) موجود، جز توهمی فریبنده و عبث نخواهد بود.

#تغییر_تحول
#قوه_قضاییه
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸در نسبت دین و قدرت:

🔸«جهم بن حمید گوید امام صادق از من پرسید:
- آیا با سلطه و حکومت در نمی‌آمیزی ؟
- نه.
- چرا ؟
- برای نگهداری دینم !
- بر این تصمیم مصمّمی ؟
- آری.
- پس دینت برایت سالم خواهد ‌ماند ! «

📌 فروع کافی، ج 5، ص 252

🔆۸ تیر(٢٥ شوال)، شهادت امام جعفر صادق، ششمین امام اسلام علوی و پیشوای تشیع جعفری


#سخن_روز

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸در بزرگداشت تلاش‌گری حقوقی

🖋احسان شریعتی

🔸 پس از توقیف روزنامهٔ «آیندگان» روزنامهٔ «صبح آزادگان» جایگزین آن شد. شغل این روزنامه این بود که روزانه از موضع راست افراطی به نشر منظم اکاذیب و اتهامات علیه دگراندیشان و منتقدان وضع موجود بپردازد. روزی ما را هم متهم به گرایش به گروه «فرقان» کرده بود. به مسئول روزنامه زنگ زدیم که تکذیب کند. گفتند: «اگر بخواهیم این چیزها را تکذیب کنیم باید روزی دو نشریه منتشر کنیم!» دوستان توصیه کردند که علیه این روزنامه شکایت رسمی کنیم. لذا روزی با مادر به ساختمان دادگستری رفتیم و برای طرح شکایت با مرحوم بهشتی ملاقات کردیم. ایشان را پیشتر در اروپا دیده بودم و از جمله در مجلس بزرگداشت دکتر شریعتی در فرانکفورت. ایشان پس از قدری نصیحت با این مضمون ‌که مانند خود دکتر شریعتی باشید که در طرح انتقادات بسیار ظریف و با ذوق بود و مثلا روزی در پاسخ به انتقادات تند مرحوم مطهری گفته بود که استاد کمی «کافر غضب» هستند، ما را برای ثبت شکایت به دفتر مرحوم موسوی‌اردبیلی در طبقهٔ زیر همان ساختمان ارجاع دادند. به دفتر ایشان رفتیم، سر-و-صدایی بلند بود، مادر یکی از زندانیان آمده بود و شکایت داشت. ایشان هم پس از قدری نصیحت که در ایام فتنه، به‌تعبیر حضرت امیر، همچون «بچه شتر نر باش نه سواری بده و نه شیر»، شکایت را ثبت کردند.

🔹پس از این اقدام قانونی در آن روزگار پُرآشوب دیگر هیچ‌ تعقیب قضایی‌ای ندیدیم و ندانستیم که به‌واقع این کار چه فایده‌ای داشت. به‌هرحال اما، این اقدام نوعی اعتراض مدنی به شیوع بیماری بداخلاقی شبه‌انقلابی رسانه‌های تسخیرشده توسط گرایشات اقتدارگرا و «انحصارطلب» بود (بی‌آزرمی‌ و بی‌پرنسیپی اخلاقی البته بعدها با مشارکت برخی رسانه‌های موسوم به «نولیبرال» از انحصار آن جناح خارج شد).

🔸غرض از نقل این خاطره در هفتهٔ قوهٔ قضاییه بازاندیشی شیوهٔ مناسب و مسالمت‌آمیز مبارزه با آلودگی فضای سیاسی از دو منظر حقوقی و اخلاقی است. در برابر طرح انواع اتهام و افترای بی‌پایه و گاه متناقض از سوی رقبا و مخالفان فکری و سیاسی، بهترین روش مقابله کدامست؟ سکوت؟ (روشی که دکتر شریعتی در پیش گرفته بود و مناقشهٔ متناقض‌ پیرامون او پس از او هم ادامه یافت) طرح دعوی و شکایت قانونی در محاکم قضایی؟ (شیوه‌ای که مانند نمونهٔ فوق اغلب بلاتعقیب می‌ماند)
بهترین روش پاسخ‌گویی به‌ظاهر و به‌نظر ما، به کارگیری مجموعهٔ شیوه‌های نمونه‌وار و نمادینی است که نقشی روشنگر افکار عمومی و افشاگر زشتی‌ «رفتار»های غیراخلاقی و غیرمدنی (و نه افشای اشخاص) را بازی کند. روش‌های دفاع حقوقی، برغم محدودیت‌های قانونی و موقعیت قضایی موجود، با این چشم‌انداز، می‌تواند چنین نقش مثبتی را در دفاع از حقوق انسانی و شهروندی و حقوق اقلیت‌های قومی ومذهبی و (رفع تبعیض) جنسیتی، و دفاع ازمحیط‌زیست، و میراث فرهنگی، و ...، ایفا کند.

#یادها_خاطرات
#بهشتی
#قوه_قضاییه
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸نقد یا نق؟

🖋احسان شریعتی

🔸«الناس على دین ملوكهم؛ ما بیشتر شاهد فرهنگ تخطئه و تمسخر و..، به‌جای نقد حقیقی هستیم. اما برخلاف کلبی‌گری فلسفی که مانند ملامتیه، مکتب قابل احترامی است، منفی‌نگری عامیانه تهوع‌آور می‌شود. اگر دقت کنیم در سال‌های اخیر شاهد نوعی از لمپنیزم یا انحطاط فرهنگی ناهنجار در رفتارهای اجتماعی، و گفتار عمومی هستیم که حتی در حرکت‌های سیاسی نیز گاه نفوذ و سرایت کرده است. اشاعه فرهنگ لمپن‌ها در جامعه. این وضع هم در زمان شاه وجود داشت که نمونه‌اش شعبان بی‌مخیسم شاه‌پرستانه بود و پس از انقلاب به‌شکل دیگر و گاه در لفافهٔ مذهبی تداوم یافت.

🔹یکی دیگر از جلوه‌های این فضای زوال اخلاقی به‌جای نقد اصیل رویکرد واکنشی به وضع و نظم موجود است. به این معنی که هرآنچه سیستم بگوید را به‌صورت وارونه بپذیریم. چون نظام دم از عدالت می‌زند، بی‌عدالتی و تجمل‌گرایی و تفاخر به «لوکس» ارزش می‌شود.»

#نق
#نقد
#نگاه_روز
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸کدام سنخ سوسیالیسم؟

🖋احسان شریعتی

🔸«... برخی به‌اشتباه می‌پندارند که مراجع فکری شریعتی در مبحث عدالت اجتماعی مارکسیستی بوده، در حالی‌که او هیچ ارجاعی به کلاسیک‌های مارکسیسم و لنینیسم ندارد. در عوض، از آنارشیسم گرفته تا انواع گرایش‌های نومارکسیستی، از ارنست بلوخ و گئورگ لوکاچ تا مکتب فرانکفورت و تا گرامشی و آلتوسر، را تعقیب می‌کرده و ارجاع می‌داده است. برای نمونه، بلوخ که افکارش در مبحث اتوپیا خیلی به شریعتی نزدیک است و یا آراء مارکوزه که مورد توجه دکتر بود. اینها منابع فکری‌ای اند که سنخ سوسیالیسم مورد نظر شریعتی را نشان می‌دهند و ارجاع او به این‌گونه منابع اروپایی است.»

📌از متن مصاحبه با مجله ایران فردا شماره ۴۹


#شریعتی
#مراجع_فکری
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸شریعتی و عدالت

🎙🖋گفتگو مجله ایران فردا با احسان شریعتی


🔹«لا اله» توحید (الهیات تنزیهی)،در بُعد اجتماعی یعنی مبارزه برای عدالت(و بويژه قسط). انبیا هم به بیان قرآنی برای دعوت به توحید می‌آمدند و به قسط دعوت می‌کردند سرکوب و تعقیب می‌شدند و به قتل می‌رسیدند. در بحث کلامی، معتزله از توحید عدالت را استنباط می‌کند و نام مکتب اعتزال اصلا «أهل العدل و التوحيد» است!


🔸شریعتی معتقد است که سوسیالیسم یک فلسفه زندگی است و نه تنها نظام اقتصادی توزیعی. سوسیالیسم انواع دارد و البته دیدیم که او با سوسیالیسم دولتی مخالفت می‌ورزد. اما، به انواع سوسیال-دموکراسی یا سوسیالیسم دموکراتیک «شورایی» (انواع آنارکوسندیکالی، تعاونی، خودگردانی-اتوژسیونر-، و..)، گرایش دارد.


🔹شریعتی وقتی از سوسیالیسم می‌گوید منظور سوسیالیسم علمی و مشخصاً سوسیال دموکراسی است، در شرایط ایران و اسلام.

🔸این جملهٔ معروف شریعتی، «آنجا که فقط دولت حرف می‌زند هیچ حرفی را باور نکنید»، راجع به نظام‌های نوع استالینی است.

📌 برای مطالعه به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید

#شریعتی_عدالت
#گفتگو
#مجله_ایران_فردا
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

https://telegra.ph/شریعتی-و-عدالت-07-06

🔷🔸بت‌واره‌سازی: از كالا تا خدا

🖋احسان شریعتی

🔸«تعبیر مهم مارکس اینست که می‌گوید تحت تاثیر کالایی‌سازی، به‌جای این که بگوییم یک‌ساعت کار یک انسان معادل یک‌ساعت کار انسان دیگر است، می گویند ارزش انسان یک ساعت کار معادل ارزش آدم دیگری است که یک ساعت کار می‌کند. زمان معیار می‌شود، انسان اصالت و ارزش خود را از دست می دهد و به محمل و جسد و جثه زمان تبدیل و توسط زمان کار ارزیابی می‌شود.»

🔹«در سپهر الهیات نیز می‌توان از خدا نوعی فتیش ساخت. بت‌پرستی نمونه‌ای از آن‌است که در آن خدا با یکی از نمادهایش یکی گرفته می شود و نوعی انسان انگاری(anthropomorphism) رخ می‌دهد، یعنی خدا با یک ابژه یا شیء خلط می شود. اینجانوعی«شیء‌وارگی»(Reification) به‌تعبیر گئورگ لوکاچ رخ می‌دهد.»

📌بخشی از مصاحبه احسان شریعتی با مجله کرگدن شماره ۱۹۴ تیر ماه ۹۸

#کالا
#خدا
#بت
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸تلويزيون تيشه به ريشه خود نزند


📌گفت‌وگوی (تلفنی) «اعتماد» با احسان شريعتي درباره نقش «رسانهٔ ملی» که در صفحه اول امروز این روزنامه با عنوان «تلويزيون تيشه به ريشه خود نزند»، به‌صورت خلاصه منتشر شده است:

🔸ابتدا بايد دانست كه سياست تبليغاتي و خبري هر قدرت و كشور و نهادي چيست؟برخي رسانه‌ها «حرفه‌ای»تر اند و براي اثبات آن، خود را حقيقت‌جو نشان مي‌دهند و براي اعتبار خود از جناح‌ها و صداهاي مختلف استفاده مي‌كنند. در كنار اين‌ها‌، رسانه‌هايي هم هستند كه خط تبليغاتي و ايدئولوژيك آشكاري دارند و به روشی بدوی یا ابتدايي موضع مي‌گيرند. برای نمونه، خود خبرنگار از كسي كه از او پرسش مي‌كند، بيشتر موضع دارد! اين رويكرد که حرفه‌اي نيست رسانه را بي‌اعتبار مي‌كند. پس در ابتدا ديد سياست خبري و فرهنگي عمومي كه صداوسيماي ملي تعقيب مي‌كند، چيست؟ متاسفانه از گذشته خط خاصي بر صداوسيما حاكم بوده كه حتي نمي‌توان گفت اين خط كل حاكميت است بلكه چيزي جناحي است.
🔹 اگر برنامه تاريخي فكري و حتي فرهنگي از رسانه پخش شود، چون از يك خط خاص پيروي مي‌كند، بي‌اعتبار است و این حتي در خنثي‌ترين بحث‌هاي علمي و فلسفي و مذهبي و عقيدتي هم اين خط رسوخ كرده و سانسور ايجاد مي‌كند. مثلا يك برنامه تاريخي از تلويزيون پخش مي‌شود اما مثل كتاب‌هاي درسي آموزش و پرورش، نوعي تحريف تاريخ در آن وجود دارد كه به دليل سلايق و تحليل‌هاي خاص، اين خط فرمايشي بايد اعمال شود.
🔸 به قول فرانسوي‌ها «ایماژ دو مارک» یا برچسب برند تبليغاتي هر كالايي مهم است: با رويكردهايي كه صداوسيما دارد روي آن هم اين مهربر پیشانی آن خورده و به دليل خطي بودن و زنده نبودن برنامه‌ها نمي‌توانيد در تلويزيون شركت كنيد. پيش از اين برنامه‌ها و مستندهاي مختلفي را ديده‌ايم كه در آنها حرف‌هاي فرد تقطيع مي‌شود و ماهيت موضوع تغيير مي‌كند. مستندي در سينما ساخته مي‌شود درباره بازرگان، حتی با دوستان او، که عليه بازرگان است! روشنفكران و نيروهاي فرهنگي به تلويزيون نمي‌روند، چون اين برچسب كه تلويزيون جاي معتبري نيست، وجود دارد. ممكن است از شما سوءاستفاده شود يا حرف‌هاي‌تان ناقص بيان شود. حنای اینگونه سیاست‌های فرهنگی مسخرهٔ استفاده از روشنفکران و دگراندیشان علیه همدیگر و در انتها علیه خودشان، دیگر رنگی ندارد!
🔹 اين روش ابتدايي در موضع‌گيري‌ها بویژه در مسائل علمي و عقيدتي و..، روش حرفه‌ای نيست. بحث از جايگاهي است كه يك رسانه رسمي دارد و مدعی است که «ملی» است. اگر صداوسيمای ملی بي‌اعتبار باشد، يعني استدلال شما سست و شكننده است و خودتان دارید تيشه به ريشه خود می‌زنيد! به‌جاي فيلترينگ و پارازيت برنامه‌هاي معتبرتری بسازند و از منتقدان دعوت كنند در آنها شركت كنند تا مدافعان اصلي کشور افكار عمومي باشند و مثلا جنگ‌طلبان و توطئه‌گران موفق نشوند و گرنه باخته‌اند. و در صورتی مي‌تواند اعتباري در جهان ايجاد كند که به قول مردم «ميلي» نباشد بلکه ملی - يعني براي همهٔ مردم- باشد. شما مي‌بينيد كه يك روحاني كه تسلطي بر تحقیق تاريخی ندارد هر هفته در تلويزيون از تاريخ مي‌گويد و آن‌را تحريف مي‌كند. ده‌ها مثال ديگر هم در اين زمينه وجود دارد كه نوعي كاريكارتور از رسانه مي‌سازد.
🔸 اين رویکرد ساده-و-سطحي‌اندیشانهٔ خطی-تبلیعاتی در ساير برنامه‌ها هم ديده مي‌شود: در زمينه مذهبي مي‌بينيم كه در همه اعياد و ولادت‌ها و رحلت‌ها از يك نوع برنامه‌سازي استفاده مي‌شود؛ تلويزيون در برنامه‌هاي مناسبتي بيشتر سراغ سبك مداحي هيجاني مي‌رود و كمتر به محتوا اهميت مي‌دهد درحالي كه بايد تاريخ وقايع را بررسي كند و اطلاعات به مخاطب بدهد كه به‌طور مثال حضرت فاطمه كه شخصيت مهم تاريخ اسلام است، چه كسي بوده است، اما حجمي از مناسبت‌ها و مراسم بي‌محتوا در دهه فاطميه از صداوسيما پخش مي‌شود. در برنامه‌هاي علمي و هنری از نوابغي که داريم و در جهان مي‌درخشند، در تلويزيون حرفي به ميان نمي‌آيد. فيلم‌هاي ما در جشنواره‌ها جايزه مي‌گيرند اما در تلويزيون خبرشان منعكس نمي‌شود.
🔹 بحث يك مسئول و يك نفر و برنامه نيست. يك رويكرد و سياست عمومی و غالب در اين رسانه است كه باعث مي‌شود برای من روشنفکر و محقق نوعی كسر شأن باشد كه آنجا بروم. وقتي گزارش‌هاي غلط در تلويزيون انعكاس يابد امر به مسئولان مشتبه مي‌شود كه همه‌ چيز خوب است. رويكرد امروز تلويزيون «پروپاگاند» است، يعني ترويج و تبليغ عقايد از پيش پذيرفته كه مشكلش اين است كه بر اثر تكرار امر را بر خود گوينده مشتبه مي‌كند.

📌لینک کامل مصاحبه در سایت روزنامه اعتماد

http://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/128318/تلويزيون-تيشه-به-ريشه-خود-نزند

#رسانه_ملی
#مصاحبه
#روزنامه_اعتماد
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸» ما را به‌خاطر بیاور! «

🖋احسان شریعتی

🔸فاجعهٔ کوی دانشگاه و شهادت عزت‌الله ابراهیم‌نژاد، رخدادی فراموش‌ناشدنی در حافظهٔ دانشگاه و حلقه‌ای از تسلسل ادوار مقاومت و مبارزهٔ جنبش دانشجویی ايران در راه استقلال و آزادی، در برابر استعمار و استبداد، از ۱۶ آذر ۳۲ تا ۱۸ تیر ۷۸

#هیجدهم_تیر
#کوی_دانشگاه
#جنبش_دانشجویی
#استبداد_استعمار
#کوتاه_نوشته
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸بیانیه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی در محکومیت حکم ناعادلانه علیه آقای سیدمحمدرضا خاتمی


بنام خدا

🔸با کمال تاسف مطلع شدیم شعبه ۱۰۵۷مجتمع قضایی کارکنان دولت آقای سیدمحمدرضا خاتمی را به جرم اظهار عقیده درباره تقلب ۸ میلیونی در انتخابات ریاست‌جمهوری سال۱۳۸۸ به دو سال زندان محکوم کرد. جالب آنکه حکم مزبور در زمانی صادر می‌شود که رئیس جدید قوه قضائیه با شعار تحول در دستگاه قضا و حمایت از حقوق و آزادی‌های قانونی شهروندان کار خود را آغاز کرده است.

🔹روشن نیست در شرایطی که کشور با تحریم‌ها و تهدیدهای همه جانبه آمریکا مواجه است و جمهوری اسلامی ایران دست به‌گریبان یکی از سخت‌ترین چالش‌های تاریخ حیات خویش است، قوه قضائیه با تشکیل این دادگاه ظاهرا علنی و صدور این حکم غیرحقوقی در پی اثبات چه چیزی است؟

🔸مجری یک مصاحبه اینترنتی در مصاحبه با دکتر خاتمی به اصرار از او نظرش را درباره انتخابات سال۸۸ جویا می‌شود. وی نیز نظر خود را درباره روشن نبودن سرنوشت ۸ میلیون برگه رأی در این انتخابات بیان می‌کند. بلافاصله پس از پخش این برنامه، آقای خاتمی به‌جرم نشر اکاذیب به قصد تشویش اذهان عمومی تحت پیگرد قضایی قرار می‌گیرد، تا همگان متوجه شوند در ایران شهروندان از حق آزادی اظهارنظر محرومند!

🔹ما از قوه قضائیه می‌پرسیم براساس کدام ماده قانونی اظهارنظر در باره عدم سلامت انتخابات جرم تلقی می‌شود؟ و اگر ادعای تقلب در انتخابات جرم است چرا آقای جنتی که مدعی تقلب در انتخابات مجلس ششم است و نیز آقای حدادعادل که مدعی دست بردن مجریان در صندوق آرای آن انتخابات شد، تحت پیگرد قضایی قرار نمی‌گیرند؟

🔸همچنین می‌پرسیم اگر مستند محکومیت آقای خاتمی نشر اکاذیب است، چرا مسئولان برنامه رو در رو به اتهام نشر این کذب محاکمه نشده‌اند؟

🔹و اگر ادعای تقلب در انتخابات۸۸ بی‌پایه است چرا قاضی شاهدان مورد درخواست آقای خاتمی به‌ویژه آقایان جنتی، جعفری، محصولی و ضیغمی(مشفق) را برای روشن شدن حقایق به دادگاه احضار نکرد؟ مهمتر آنکه چرا به بررسی شواهد و آمار و ارقام تقدیمی آقای خاتمی به دادگاه نپرداخت و صرفا به استناد تایید انتخابات توسط شورای نگهبان وی را محکوم کرد؛ شورای نگهبانی که اعضای آن با خروج از بی‌طرفی و اتخاذ موضع به سود یکی از نامزدها به یکی از مشکلات انتخابات پرحاشیه۸۸ تبدیل شدند؟

🔸حقیقت این است که به‌رغم تمام تلاش‌های تبلیغاتی و پیگردهای قضایی، انتخابات۸۸ همچنان با علامت سؤالی بزرگ از سوی میلیون‌ها ایرانی مواجه است و آنچه آقای خاتمی در دفاعیات خود گفت، تنها بخشی از ماجراست. این ابهامات در سطح جامعه بسیار گسترده است و دادگاه با محکوم‌کردن دکتر خاتمی عملا حکم به مجرمیت میلیون‌ها ایرانی داده است.

🔹انتظار می‌رفت قوه قضائیه بعد از انتشار اعترافات سردار مشفق(عبدالله ضیغمی) به دخالت‌های غیرقانونی ستاد مهندسی انتخابات در انتخابات سال ۸۸، به شکایات هفت زندانی سیاسی علیه او رسیدگی کند، نه آن‌که با مجازات شاکیان و معتقدان به عدم سلامت آن انتخابات بر عمق و شدت ابهام‌ها و سؤال‌های جامعه بیفزاید.

🔸طبق قانون اساسی تعیین سرنوشت کشور با انتخابات از حقوق اساسی ملت است. بنابراین رفع ابهامات در انتخابات نیز حق ملت است. اگر ادعای تقلب در انتخابات سال۸۸ به‌واقع کذب است، و به ادعای دادستان آقای خاتمی در دادگاه از اثبات ادعای خود ناتوان ماند، بهترین راه تنویر افکار عمومی و مقابله با توطئه دشمنان، پخش کامل دفاعیات نایب‌رئیس مجلس ششم در صداوسیماست.

#بیانیه

✅ @Dr_ehsanshariati

📌برای مطالعه کامل متن به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید.

https://telegra.ph/بیانیه-جمعی-از-فعالان-سیاسی-در-محکومیت-حکم-ناعادلانه-علیه-آقای-سیدمحمدرضا-خاتمی-07-12

🔷🔸"کوشنده نهضت ملی و سخنگوی دولت انقلاب، که با شکیبایی نمونه و تلاش خویش برای اعاده حیثیت در برابر مصائب ناشی از تحمل اتهامات ناروا، به نماد مظلومیت و پایداری یکی از قدیمی‌ترین زندانیان سیاسی پس از انقلاب بدل شد..."

📌 از متن تسليت خانواده شريعتي،به مناسبت درگذشت مهندس عباس امیر انتظام

🔹🔸اولین سالگرد درگذشت مهندس عباس امیرانتظام

#عباس_امیر_انتظام
#اولین_سالگرد_اسوه_صبر
#زندانی_سیاسی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸"... محمد بسته‌نگار از آن سنخ رادمردانی بود که راه خدا را از خلال مبارزات مردم میهن خویش، از عصر نهضت ملی تا کنون و طی چند دورهٔ تاریخ معاصر، به‌خوبی بازیافته بود و این مسیر را صبورانه و وفادارانه، در کنار مراد بزرگش طالقانی و یارانش بازرگان و سحابی‌ها و..، می‌پیمود.
زنده‌یاد بسته‌نگار از پویندگان جنبش نوزایی و دین‌پیرایی در ایران و جهان مسلمان بود؛ و در این مسیر فرهنگی آگاهی‌بخش نیز به مسئولیت پژوهش‌گری بیوقفه بمثابه یک تکلیف اعتقادی مينگريست ..."

📌از پيام تسليت خانواده شریعتي به مناسبت درگذشت مهندس محمد بسته‌نگار

#محمد_بسته_نگار
#الگوی_وفاداری_شکیبایی
#یادها
✅ @Dr_ehsanshariati

🖋احسان شریعتی

🔷🔸 پیش از آخرین هجرت خویش از ایران در ۲۶ اردیبهشت ۱۳۵۶، دکتر شریعتی به حرم رضوی در مشهد رفت و نذری و با امام درددلی به این مضمون کرد که: 
🔸 «  امام عزیزم ! اگر کاری کنید که موفق شوم از ایران، زندان بزرگم، بگریزم، من هم قول می‌دهم بکوشم شما را از این قفس و زندان طلایی آزاد سازم ! «
🔹امام این امکان را برای دکتر فراهم آورد، اما تعقیب قدرت سرانجام او را از پای درآورد..، و امروز بر پویندگان راه اوست که رسالت «رهاسازی اسلام از زندان ارتجاع» را به شیوه‌ای دیگر استمرار بخشند...

•  بمناسبت ولادت علی پور موسی، «رضا»، هشتمین امام تشیع علوی

🔷📸 اولين ضريح چوبي و تسمه‌هاي فلزي، با پوشش طلا و نقره نصب‌شده بر روي صندوقچه چوبي، اواسط قرن ۱۰، دوره شاه طهماسب صفوی، 957 ﻫ.ق.

#نو_اندیشی
#یادها_خاطرات
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸تیشه زدن به کدام ریشه‌ها؟

📌در آستانهٔ یادمان قیام ملی سی تیر ۱۳۳۱

🖋احسان شریعتی


🔸اخیرا گفتگویی داشتم با روزنامهٔ اعتماد درباره نقش تلویزیون در ایران و جهان. مصاحبه‌ای تلفنی دربارهٔ موضوعی که از ماه‌ها پیش تقاضا شده بود و به هیچ‌وجه ربطی به تبلیغات جناحی صدا-و-سیما علیه دولت (و مثلا جنجال «سریال گاندو»)، نداشت. اما ازآنجا که زمان گفتگو با این جدال‌ها مصادف شده بود، دوستان اعتماد لطف کرده و آن گفتگو را در صفحهٔ اول روزنامه درج کرده بودند.
ازآنجا که به‌دنبال این گفتگو رسانه‌های دیگر هم تقاضای مصاحبه دربارهٔ این مناقشه را داشتند، ناگزیرم به‌ این وسیله به دوستان خبرنگار عرض و یادآوری کنم که تحلیل اینجانب ربط مستقیم به جدال‌های درون حاکمیت یا نظام نداشته و امثال ما از موضع یک شهروند و به‌شکل عام و به شیوهٔ ریشه‌ای فرهنگی، از منظر مصالح ملی مردم، سخن می‌گوییم.

🔹از این زوایه نگاه به موقعیت خطیر کشور و رویاروی بحران‌های تو-در-توی کنونی، نقش رسانه‌ها در مبارزه با آلودگی فضای خبری و انحراف افکار عمومی بسیار مهم و تعیین‌کننده است. زیرا نبرد اصلی قدرت‌های ذی‌نفع جهان (در جنگ‌افروزی، توسعه‌طلبی، اشغال‌گری، و گسترش واپس‌گرایی دینی و استبداد سیاسی در منطقه)، در همین میدان نمایش داده می‌شود.

🔸در این میانه، هرچند رسانه‌ها و مطبوعات، و در رأس همه صدا-و-سیمای هر کشور، امروزه، در قیاس با اینترنت و شبکه‌های اجتماعی، حاشیه‌نشین‌ محسوب می‌شوند، اما همچنان نقش اعتباردهی و رسمیت‌بخشی را از میان خروارها خبر و اطلاع متناقض و در هم-و-برهم فضای مجازی، بازی می‌کنند. از اینرو، سنگین‌ترین مسئولیت حقوقی را نیز، نسبت به سایر بخش‌ها در ایمن‌سازی یا آسیب‌رسانی به مصالح کشور دارند.
در این گفتگو، پس از اشاره به بی‌اعتبار شدن روش‌های پروپاگاندی تک‌صدا و یکسونگر در جهان معاصر، و حتی درک این موضوع از سوی سیاستگذاران تبلیغی و خبری کشور ما، از شیوه‌ٔ تازهٔ دیگری، و از پروژه‌ها و سناریوهایی با بودجه و برنامه‌ریزی‌های گسترده، سخن به‌میان آمد که هرچند در ظاهر این کار به نوعی «تیشه به ریشهٔ خود زدن» شبیه است،اما قصد دارند با میدان دادن به گفتمان‌های مخالف و حتی رادیکال علیه انقلاب و اسلام و نظام و..، بویژه در عرصهٔ فکری، دگراندیشان را در برابر یکدیگر علم کنند (و بویژه درمقابل گفتارها و گرایش‌ها معقول‌تر و ممکن‌تر).
این تحلیل را، روزنامه اعتماد به‌‌شکل توصیه‌وار چنین تیتر کرد که: «تلویزیون تیشه به ریشهٔ خود نزند!»
پس برای آن که موجب شبهه نشود باید توضیح داد که ما دایهٔ مهربان‌تر از مادر نیستیم و اگر صدا-و-سیما مایل است چنین عمل کند چرا ما باید مانع وی شویم؟!

🔹منظور اما از طرح آن انتقاد، نه به تلویزیون، که خطاب به سیاست‌گذاران تبلیغی-ترویجی نظام، فقط این تذکر بود که «ترا که خانه نیین‌ست بازی نه‌این است». برای نمونه، به‌جای آتش‌بازی با به میدان آوردن انواع گفتمان‌های مسئولان رژیم گذشته، علیه میراث ملی (از سنخ مصدقی)، و روشن‌اندیشی مذهبی (به‌روش شریعتی)، و همهٔ نمادهای مردمی آزادی‌خواهی و عدالت‌طلبی، آیا مصلحت یا خیر عمومی کشور حکم نمی‌کند که فضا برای آغاز یک گفتگوی انتقادی سالم و سازنده میان افق‌های فکری و سیاسی گوناگون مطرح در جامعه (و نیز در خود نظام)، گشوده شود؟

🔸و براستی نتیجهٔ چنان نفت اندازی‌ها و آتش‌بازی‌هایی تا کنون جز تقویت گرایش به گذشته‌، بازگشت به باستان‌گرایی قومی-نژادی، و تشدید حس نوستالژیک نسبت به ایدئولوژی شبه‌فاشیستی آریامهری در جامعهٔ ایران چه بوده است؟ سیاست ورشکستهٔ اعادهٔ حیثیت از قوام‌ها در برابر مصدق‌ها، کار هر جناح و با هر انگیزه‌ای که باشد، تخریب رقیب یا تأسیس خط مشی تجدیدنظرطلبی، ره به‌ جایی بهتر از همین‌جا که هستیم نخواهد برد !

#صدا_سیما_ملی
#روزنامه_کیهان
#روزنامه_اعتماد
#سرمایه_اجتماعی
#تیشه_زدن_به_منافع_ملی
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati