📌[تذكير] [لو خشع قلبه لخشعت جوارحه]
• قال الإمام أحمد في مسائله كما في رواية ابنه صالح (٧٤١):
حدثنا سعيد بن خثيم، قال: حَدَّثَنَا محمد بن خالد،
عن سعيد بن جبير (التابعي الجليل ت: ٩٥ هـ) قال:
نظر سعيد إلى رجل وهو قائم في الصلاة، قال: وهو يعبث بلحيته.
فقال سعيد: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه.
حسن، ويشهد له ما عند ابن ابي شيبة في مصنفه (٦٧٨٧)، وجوّده الألباني في الضعيفة (٢٢٨/١).
• ═══ ❁✿❁═══ •
• قال الإمام الحافظ ابن رجب كما في التفح (٣٦٧/٦):
"فأصل الخشوع: هوَ خشوع القلب، وهو انكساره لله، وخضوعه وسكونه عن التفاته إلى غير من هوَ بين يديه، فإذا خشع القلب خشعت الجوارح كلها تبعا لخشوعه".
• وقال - كما في مجموع رسائله (٢٩٠/١) - :
وأصل الخشوع هو: لين القلب ورقته وسكونه وخضوعه وانكساره وحرقته فَإِذَا خشع القلب تبعه خشوع جميع الجوارح والأعضاء؛ لأنها تابعة له،
كما قال ﷺ: "أَلاَ إِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ" (أخرجاه).
فَإِذَا خشع القلب خشع السمع والبصر والرأس والوجه، وسائر الأعضاء وما ينشأ منها حتى الكلام.
لهذا كان النبي ﷺ يقول في ركوعه في الصلاة:
"خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي" وفي رواية: "وَمَا اسْتَقَلَّ بِهِ قَدَمِي" (أخرجه مسلم).
• قال الإمام أحمد في مسائله كما في رواية ابنه صالح (٧٤١):
حدثنا سعيد بن خثيم، قال: حَدَّثَنَا محمد بن خالد،
عن سعيد بن جبير (التابعي الجليل ت: ٩٥ هـ) قال:
نظر سعيد إلى رجل وهو قائم في الصلاة، قال: وهو يعبث بلحيته.
فقال سعيد: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه.
حسن، ويشهد له ما عند ابن ابي شيبة في مصنفه (٦٧٨٧)، وجوّده الألباني في الضعيفة (٢٢٨/١).
• ═══ ❁✿❁═══ •
• قال الإمام الحافظ ابن رجب كما في التفح (٣٦٧/٦):
"فأصل الخشوع: هوَ خشوع القلب، وهو انكساره لله، وخضوعه وسكونه عن التفاته إلى غير من هوَ بين يديه، فإذا خشع القلب خشعت الجوارح كلها تبعا لخشوعه".
• وقال - كما في مجموع رسائله (٢٩٠/١) - :
وأصل الخشوع هو: لين القلب ورقته وسكونه وخضوعه وانكساره وحرقته فَإِذَا خشع القلب تبعه خشوع جميع الجوارح والأعضاء؛ لأنها تابعة له،
كما قال ﷺ: "أَلاَ إِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ" (أخرجاه).
فَإِذَا خشع القلب خشع السمع والبصر والرأس والوجه، وسائر الأعضاء وما ينشأ منها حتى الكلام.
لهذا كان النبي ﷺ يقول في ركوعه في الصلاة:
"خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي" وفي رواية: "وَمَا اسْتَقَلَّ بِهِ قَدَمِي" (أخرجه مسلم).
February 18, 2018
🔘 قال الله تعالى :
{ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ }
✍ قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى :
" وهذا يشمل النعم الدينية والدنيوية ( فَحَدِّثْ ) أي : أثن على الله بها ، وخصصها بالذكر إن كان هناك مصلحة، وإلا فحدث بنعم الله على الإطلاق، فإن التحدث بنعمة الله، داع لشكرها، وموجب لتحبيب القلوب إلى من أنعم بها، فإن القلوب مجبولة على محبة المحسن " انتهى .
📚 [تفسير السعدي (٩٢٨) ]
✍ وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
" الذي يتحدث عن نفسه بفعل الطاعات لا يخلو من حالين :
الحال الأولى : أن يكون الحامل له على ذلك تزكية نفسه وإدلاله بعمله على ربه، وهذا أمر خطير قد يؤدي إلى بطلان عمله وحبوطه، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عباده عن تزكية نفوسهم فقال تعالى : { فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى } .
الحال الثانية : أن يكون الحامل له على ذلك التحدث بنعمة الله سبحانه وتعالى، وأن يتخذ من هذا الإخبار عن نفسه سبيلاً إلى أن يقتدي به نظراؤه وأشكاله من بني جنسه، وهذا قصد محمود، لأن الله سبحانه وتعالى يقول : { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ } وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة » "
📚 [ نور على الدرب" (١٢/ ٣٠) ]
{ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ }
✍ قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى :
" وهذا يشمل النعم الدينية والدنيوية ( فَحَدِّثْ ) أي : أثن على الله بها ، وخصصها بالذكر إن كان هناك مصلحة، وإلا فحدث بنعم الله على الإطلاق، فإن التحدث بنعمة الله، داع لشكرها، وموجب لتحبيب القلوب إلى من أنعم بها، فإن القلوب مجبولة على محبة المحسن " انتهى .
📚 [تفسير السعدي (٩٢٨) ]
✍ وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
" الذي يتحدث عن نفسه بفعل الطاعات لا يخلو من حالين :
الحال الأولى : أن يكون الحامل له على ذلك تزكية نفسه وإدلاله بعمله على ربه، وهذا أمر خطير قد يؤدي إلى بطلان عمله وحبوطه، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عباده عن تزكية نفوسهم فقال تعالى : { فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى } .
الحال الثانية : أن يكون الحامل له على ذلك التحدث بنعمة الله سبحانه وتعالى، وأن يتخذ من هذا الإخبار عن نفسه سبيلاً إلى أن يقتدي به نظراؤه وأشكاله من بني جنسه، وهذا قصد محمود، لأن الله سبحانه وتعالى يقول : { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ } وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة » "
📚 [ نور على الدرب" (١٢/ ٣٠) ]
February 18, 2018
❒ كان الحسن البصري يقول :
« القبر يأكل الشحم واللحم...ولا يأكل الإيمان..
🔦انظر : [العزلة لابن أبي الدنيا ٢٠٤]
« القبر يأكل الشحم واللحم...ولا يأكل الإيمان..
🔦انظر : [العزلة لابن أبي الدنيا ٢٠٤]
February 18, 2018
◾قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمﷺ :
من هالَه الليلُ أن يكابدَه ،
أو بخِلَ بالمالِ أن يُنفِقَه ،
أو جَبُنَ عن العدوِّ أن يقاتلَه ،
فلْيُكثِر من ( سبحان اللهِ وبحمدِه ) ؛ فإنها أحبُّ إلى اللهِ من جبلِ ذهبٍ ينفقُه في سبيل اللهِ عزَّ وجلَّ
📚 [صحيح الترغيب - 1541]
من هالَه الليلُ أن يكابدَه ،
أو بخِلَ بالمالِ أن يُنفِقَه ،
أو جَبُنَ عن العدوِّ أن يقاتلَه ،
فلْيُكثِر من ( سبحان اللهِ وبحمدِه ) ؛ فإنها أحبُّ إلى اللهِ من جبلِ ذهبٍ ينفقُه في سبيل اللهِ عزَّ وجلَّ
📚 [صحيح الترغيب - 1541]
February 18, 2018
📌كتب ينصح بها الشيخ📌
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بن عثيمين رحمه الله لطالب العلم
سؤال:
نريد نصيحة في الكتب التي يقتنيها طالب العلم الشرعي ويدرسها ويرجع إليها ؟.
الجواب:
الحمد لله
أولاً : العقيدة :
1- كتاب ( ثلاثة الأصول ) .
2- كتاب ( القواعد الأربعة ) .
3- كتاب ( كشف الشبهات ) .
4- كتاب ( التوحيد ) .
وهذه الكتب الأربعة لشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ .
5- كتاب ( العقيدة الواسطية ) وتتضمن توحيد الأسماء والصفات , وهي من أحسن ما أُلف في هذا الباب وهي جدير بالقراءة والمراجعة .
6- كتاب ( الحموية ) .
7- كتاب ( التدمرية ) وهما رسالتان أوسع من ( الواسطية ) .
وهذه الكتب الثلاثة لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ .
8- كتاب ( العقيدة الطحاوية ) للشيخ أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي .
9- كتاب ( شرح العقيدة الطحاوية ) لأبي الحسن علي بن أبي العز .
10- كتاب ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية ) جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم ـ رحمه الله تعالى ـ .
11- كتاب ( الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية ) لمحمد بن أحمد السفاريني الحنبلي , وفيها بعض الإطلاقات التي تخالف مذهب السلف كقوله :
وليس ربنا بجوهر ولا عرض ولا جسم تعالى في العلى
لذلك لا بد لطالب العلم أن يدرسها على شيخ مُلم بالعقيدة السلفية لكي يبين ما فيها من الإطلاقات المخالفة لعقيدة السلف الصالح .
ثانياً : الحديث :
1- كتاب ( فتح الباري شرح صحيح البخاري ) لابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله تعالى ـ .
2- كتاب ( سبل السلام شرح بلوغ المرام ) للصنعاني , وكتابه جامع بين الحديث والفقه .
3- كتاب ( نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ) للشوكاني .
4- كتاب ( عمدة الأحكام ) للمقدسي , وهو كتاب مختصر , وأحاديثه كلها في الصحيحين أو في أحدهما فلا يحتاج إلى البحث عن صحتها .
5- ( كتاب الأربعين النووية ) لأبي زكريا النووي - رحمه الله تعالى - وهذا كتاب طيب ؛ لأن فيه آداباً , ومنهجاً جيداً , وقواعد مفيدة جداً مثل حديث ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) أخرجه الإمام أحمد ( 1 - 201 ) , والترمذي ( 2318 ) , وحسنه النووي في ( رياض الصالحين ) صلى الله عليه وسلم 73 , وصححه أحمد شاكر ( المسند ) ( 1737 ) . فهذه قاعدة لو جعلتها هي الطريق الذي تمشي عليه لكانت كافية , وكذلك قاعدة في النطق حديث : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ) أخرجه البخاري , كتاب الأدب , ومسلم , كتاب اللقطة , باب الضيافة .
6- كتاب ( بلوغ المرام ) للحافظ ابن حجر العسقلاني وهو كتاب نافع ومفيد , لا سيما وأنه يذكر الرواة , ويذكر من صحح الحديث ومن ضعفه , ويعلق على الأحاديث تصحيحاً أو تضعيفاً .
7- كتاب ( نخبة الفكر ) للحافظ ابن حجر العسقلاني , وتعتبر جامعة , وطالب العلم إذا فهمها تماماً وأتقنها فهي تغني عن كتب كثيرة في المصطلح , ولابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ طريقة مفيدة في تأليفها وهي السبر والتقسيم , فطالب العلم إذا قرأها يجد نشاطاً لأنها مبنية على إثارة العقل وأقول : يَحْسُن على طالب العلم أن يحفظها لأنها خلاصة مفيدة في علم المصطلح .
8- الكتب الستة ( صحيح البخاري , ومسلم , والنسائي , وأبو داود , وابن ماجه , والترمذي ) وأنصح طالب العم أن يكثر من القراءة فيها ؛ لأن في ذلك فائدتين :
الأولى : الرجوع إلى الأصول .
الثانية : تكرار أسماء الرجال على ذهنه , فإذا تكررت أسماء الرجال لا يكاد يمر به رجل مثلاً من رجال البخاري في أي سند كان إلا عرف أنه من رجال البخاري فيستفيد هذه الفائدة الحديثية .
ثالثاً : كتب الفقه :
1- كتاب ( آداب المشي إلى الصلاة ) لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله تعالى ـ.
2- كتاب ( زاد المستقنع في اختصار المقنع ) للحجاوي , وهذا من أحسن المتون في الفقه , وهو كتاب مبارك مختصر جامع , وقد أشار علينا شيخنا العلامة عبد الرحمن السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ بحفظه , مع أنه قد حفظ متن ( دليل الطالب ) .
3- كتاب ( الروض المربع شرح زاد المستقنع ) للشيخ منصور البهوتي .
4- كتاب ( عمدة الفقه ) لابن قدامة ـ رحمه الله تعالى ـ .
5- كتاب ( الأصول من علم الأصول ) وهو كتاب مختصر يفتح الباب للطالب .
رابعاً : الفرائض :
1- كتاب ( متن الرحبية ) للرحبي .
2- كتاب ( متن البرهانية ) لمحمد البرهاني , وهو كتاب مختصر مفيد جامع لكل الفرائض , وأرى أن ( البرهانية ) أحسن من (الرحبية) لأن (البرهانية) أجمع من (الرحبية) من وجه , وأوسع معلومات من وجه آخر .
خامساً : التفسير :
1- كتاب ( تفسير القرآن العظيم ) لابن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ وهو جيد بالنسبة للتفسير بالأثر ومفيد ومأمون , ولكنه قليل العرض لأوجه الإعراب والبلاغة .
2- كتاب ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ) للشيخ عبد الرحمن السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب جيد وسهل ومأمون وأنصح بالقراءة فيه .
3- كتاب ( مقدمة شيخ الإسلام في التفسير ) وهي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بن عثيمين رحمه الله لطالب العلم
سؤال:
نريد نصيحة في الكتب التي يقتنيها طالب العلم الشرعي ويدرسها ويرجع إليها ؟.
الجواب:
الحمد لله
أولاً : العقيدة :
1- كتاب ( ثلاثة الأصول ) .
2- كتاب ( القواعد الأربعة ) .
3- كتاب ( كشف الشبهات ) .
4- كتاب ( التوحيد ) .
وهذه الكتب الأربعة لشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ .
5- كتاب ( العقيدة الواسطية ) وتتضمن توحيد الأسماء والصفات , وهي من أحسن ما أُلف في هذا الباب وهي جدير بالقراءة والمراجعة .
6- كتاب ( الحموية ) .
7- كتاب ( التدمرية ) وهما رسالتان أوسع من ( الواسطية ) .
وهذه الكتب الثلاثة لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ .
8- كتاب ( العقيدة الطحاوية ) للشيخ أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي .
9- كتاب ( شرح العقيدة الطحاوية ) لأبي الحسن علي بن أبي العز .
10- كتاب ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية ) جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم ـ رحمه الله تعالى ـ .
11- كتاب ( الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية ) لمحمد بن أحمد السفاريني الحنبلي , وفيها بعض الإطلاقات التي تخالف مذهب السلف كقوله :
وليس ربنا بجوهر ولا عرض ولا جسم تعالى في العلى
لذلك لا بد لطالب العلم أن يدرسها على شيخ مُلم بالعقيدة السلفية لكي يبين ما فيها من الإطلاقات المخالفة لعقيدة السلف الصالح .
ثانياً : الحديث :
1- كتاب ( فتح الباري شرح صحيح البخاري ) لابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله تعالى ـ .
2- كتاب ( سبل السلام شرح بلوغ المرام ) للصنعاني , وكتابه جامع بين الحديث والفقه .
3- كتاب ( نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ) للشوكاني .
4- كتاب ( عمدة الأحكام ) للمقدسي , وهو كتاب مختصر , وأحاديثه كلها في الصحيحين أو في أحدهما فلا يحتاج إلى البحث عن صحتها .
5- ( كتاب الأربعين النووية ) لأبي زكريا النووي - رحمه الله تعالى - وهذا كتاب طيب ؛ لأن فيه آداباً , ومنهجاً جيداً , وقواعد مفيدة جداً مثل حديث ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) أخرجه الإمام أحمد ( 1 - 201 ) , والترمذي ( 2318 ) , وحسنه النووي في ( رياض الصالحين ) صلى الله عليه وسلم 73 , وصححه أحمد شاكر ( المسند ) ( 1737 ) . فهذه قاعدة لو جعلتها هي الطريق الذي تمشي عليه لكانت كافية , وكذلك قاعدة في النطق حديث : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ) أخرجه البخاري , كتاب الأدب , ومسلم , كتاب اللقطة , باب الضيافة .
6- كتاب ( بلوغ المرام ) للحافظ ابن حجر العسقلاني وهو كتاب نافع ومفيد , لا سيما وأنه يذكر الرواة , ويذكر من صحح الحديث ومن ضعفه , ويعلق على الأحاديث تصحيحاً أو تضعيفاً .
7- كتاب ( نخبة الفكر ) للحافظ ابن حجر العسقلاني , وتعتبر جامعة , وطالب العلم إذا فهمها تماماً وأتقنها فهي تغني عن كتب كثيرة في المصطلح , ولابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ طريقة مفيدة في تأليفها وهي السبر والتقسيم , فطالب العلم إذا قرأها يجد نشاطاً لأنها مبنية على إثارة العقل وأقول : يَحْسُن على طالب العلم أن يحفظها لأنها خلاصة مفيدة في علم المصطلح .
8- الكتب الستة ( صحيح البخاري , ومسلم , والنسائي , وأبو داود , وابن ماجه , والترمذي ) وأنصح طالب العم أن يكثر من القراءة فيها ؛ لأن في ذلك فائدتين :
الأولى : الرجوع إلى الأصول .
الثانية : تكرار أسماء الرجال على ذهنه , فإذا تكررت أسماء الرجال لا يكاد يمر به رجل مثلاً من رجال البخاري في أي سند كان إلا عرف أنه من رجال البخاري فيستفيد هذه الفائدة الحديثية .
ثالثاً : كتب الفقه :
1- كتاب ( آداب المشي إلى الصلاة ) لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله تعالى ـ.
2- كتاب ( زاد المستقنع في اختصار المقنع ) للحجاوي , وهذا من أحسن المتون في الفقه , وهو كتاب مبارك مختصر جامع , وقد أشار علينا شيخنا العلامة عبد الرحمن السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ بحفظه , مع أنه قد حفظ متن ( دليل الطالب ) .
3- كتاب ( الروض المربع شرح زاد المستقنع ) للشيخ منصور البهوتي .
4- كتاب ( عمدة الفقه ) لابن قدامة ـ رحمه الله تعالى ـ .
5- كتاب ( الأصول من علم الأصول ) وهو كتاب مختصر يفتح الباب للطالب .
رابعاً : الفرائض :
1- كتاب ( متن الرحبية ) للرحبي .
2- كتاب ( متن البرهانية ) لمحمد البرهاني , وهو كتاب مختصر مفيد جامع لكل الفرائض , وأرى أن ( البرهانية ) أحسن من (الرحبية) لأن (البرهانية) أجمع من (الرحبية) من وجه , وأوسع معلومات من وجه آخر .
خامساً : التفسير :
1- كتاب ( تفسير القرآن العظيم ) لابن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ وهو جيد بالنسبة للتفسير بالأثر ومفيد ومأمون , ولكنه قليل العرض لأوجه الإعراب والبلاغة .
2- كتاب ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ) للشيخ عبد الرحمن السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب جيد وسهل ومأمون وأنصح بالقراءة فيه .
3- كتاب ( مقدمة شيخ الإسلام في التفسير ) وهي
February 19, 2018
مقدمة مهمة وجيدة .
4- كتاب ( أضواء البيان ) للعلامة محمد الشنقيطي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب جامع بين الحديث والفقه والتفسير وأصول الفقه .
سادساً : كتب عامة في بعض الفنون :
1 - في النحو ( متن الأجرومية ) وهو كتاب مختصر مبسط .
2 - في النحو (ألفية ابن مالك ) وهي خلاصة علم النحو .
3 - في السيرة وأحسن ما رأيت كتاب ( زاد المعاد ) لابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد جداً يذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله ثم يستنبط الأحكام الكثيرة .
4 - كتاب (روضة العقلاء ) لابن حبان البُستي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد على اختصاره , وجمع عدداً كبيراً من الفوائد ومآثر العلماء والمحدثين وغيرهم .
5 - كتاب ( سير أعلام النبلاء ) للذهبي وهذا الكتاب مفيد فائدة كبيرة ينبغي لطالب العلم أن يقرأ فيه ويراجع .
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم الصفحة ( 92 ) .
4- كتاب ( أضواء البيان ) للعلامة محمد الشنقيطي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب جامع بين الحديث والفقه والتفسير وأصول الفقه .
سادساً : كتب عامة في بعض الفنون :
1 - في النحو ( متن الأجرومية ) وهو كتاب مختصر مبسط .
2 - في النحو (ألفية ابن مالك ) وهي خلاصة علم النحو .
3 - في السيرة وأحسن ما رأيت كتاب ( زاد المعاد ) لابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد جداً يذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله ثم يستنبط الأحكام الكثيرة .
4 - كتاب (روضة العقلاء ) لابن حبان البُستي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد على اختصاره , وجمع عدداً كبيراً من الفوائد ومآثر العلماء والمحدثين وغيرهم .
5 - كتاب ( سير أعلام النبلاء ) للذهبي وهذا الكتاب مفيد فائدة كبيرة ينبغي لطالب العلم أن يقرأ فيه ويراجع .
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم الصفحة ( 92 ) .
February 19, 2018
💢 حكم حلق اللحية مضطرا لمن يعمل في الجيش
➖〰➖〰➖〰➖〰
لفضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله.
📌 السؤال : أنا في الجيش وأحلق لحيتي دائما، وذلك غصب عني، هل هذا حرام أم لا؟
✅ الجواب : لا يجوز حلق اللحية؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإعفائها وإرخائها في أحاديث صحيحة، وأخبر صلى الله عليه وسلم: أن في إعفائها وإرخائها مخالفة للمجوس والمشركين، وكان عليه الصلاة والسلام كث اللحية، وطاعة الرسول واجبة علينا، والتأسي به في أخلاقه وأفعاله من أفضل الأعمال؛ لأن الله سبحانه يقول: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}
وقال عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} وقال سبحانه: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
والتشبه بالكفار من أعظم المنكرات، ومن أسباب الحشر معهم يوم القيامة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم » فإذا كنت في عمل تلزم فيه بحلق لحيتك فلا تطعهم في ذلك؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » ،
فإن ألزموك بحلقها فاترك هذا العمل الذي يجرك لفعل ما يغضب الله، وأسباب الرزق الأخرى كثيرة ميسرة ولله الحمد، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
وفقك الله ويسر أمرك، وثبتنا وإياك على دينه.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج8 ص 376
➖〰➖〰➖〰➖〰
لفضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله.
📌 السؤال : أنا في الجيش وأحلق لحيتي دائما، وذلك غصب عني، هل هذا حرام أم لا؟
✅ الجواب : لا يجوز حلق اللحية؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإعفائها وإرخائها في أحاديث صحيحة، وأخبر صلى الله عليه وسلم: أن في إعفائها وإرخائها مخالفة للمجوس والمشركين، وكان عليه الصلاة والسلام كث اللحية، وطاعة الرسول واجبة علينا، والتأسي به في أخلاقه وأفعاله من أفضل الأعمال؛ لأن الله سبحانه يقول: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}
وقال عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} وقال سبحانه: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
والتشبه بالكفار من أعظم المنكرات، ومن أسباب الحشر معهم يوم القيامة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم » فإذا كنت في عمل تلزم فيه بحلق لحيتك فلا تطعهم في ذلك؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » ،
فإن ألزموك بحلقها فاترك هذا العمل الذي يجرك لفعل ما يغضب الله، وأسباب الرزق الأخرى كثيرة ميسرة ولله الحمد، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
وفقك الله ويسر أمرك، وثبتنا وإياك على دينه.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج8 ص 376
February 19, 2018
📌 حڪم الصلاة في الملابس التي احتلم فيها
❍ للشـيخ العلامـہ
محمـد بن صالح الـ؏ـثيمين
رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
الســــ❓ــــؤال : ⇩
⇦ السـؤال الثاني عـند طـالب العلـم، يقـول : هـل تجـوز الصـلاة فـي الثـياب الـتي احتلـم فـيها الشـخص �
الجــــ✅ــــواب : ⇩
نعـم ، يجـوز أن يصـلي فـي الثـياب التـي احتلـم فيـها ، إلا أنـه ينبغـي أن يغـسل المنـي إن كـان رطبـاً، ويفـركه إن كـان يابـساً.
هـذا إذا كـان قـد نـام عـلى استـنجاء بالمـاء أو اسـتجمار شـرعي، أمـا إذا كـان قـد نـام ليـس علـى استـنجاء بالمـاء ولا علـى اسـتجمار شـرعي فـإنه لا يجـوز أن يـصلي بالثـوب الـذي تأثـر بهـذا المـني حتـى يغـسله؛
وذلـك لأن المنـي إذا باشـر مـحل النجـس تلـوث بـه، فـإذا تلـوث به وأصـاب الـثوب فـإنه يجـب غسلـه.
📓[فـتاوى نور على الدرب الشريط رقم [١٠]
❍ للشـيخ العلامـہ
محمـد بن صالح الـ؏ـثيمين
رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
الســــ❓ــــؤال : ⇩
⇦ السـؤال الثاني عـند طـالب العلـم، يقـول : هـل تجـوز الصـلاة فـي الثـياب الـتي احتلـم فـيها الشـخص �
الجــــ✅ــــواب : ⇩
نعـم ، يجـوز أن يصـلي فـي الثـياب التـي احتلـم فيـها ، إلا أنـه ينبغـي أن يغـسل المنـي إن كـان رطبـاً، ويفـركه إن كـان يابـساً.
هـذا إذا كـان قـد نـام عـلى استـنجاء بالمـاء أو اسـتجمار شـرعي، أمـا إذا كـان قـد نـام ليـس علـى استـنجاء بالمـاء ولا علـى اسـتجمار شـرعي فـإنه لا يجـوز أن يـصلي بالثـوب الـذي تأثـر بهـذا المـني حتـى يغـسله؛
وذلـك لأن المنـي إذا باشـر مـحل النجـس تلـوث بـه، فـإذا تلـوث به وأصـاب الـثوب فـإنه يجـب غسلـه.
📓[فـتاوى نور على الدرب الشريط رقم [١٠]
February 19, 2018
📢 [ حكم ضرب بوق السيارة الكلاكس! بدلاً عن السلام ]*
❐ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر له :
【 وأما ما يفعله بعض الناس إذا مرّ وهو يركب سيارته فإنه #يضرب_البوق ، فإن هذا لا يكفي في السلام ، وليس من السنة، اللهم إلا أن بعض الناس يقول : ( أنا لا أريد به السلام ؛ لكن أريد أن ينتبه ثم أسلم عليه ) هذا أرجو ألا يكون به بأس ، وأما أن يجعله بدلاً عن السلام ، فإن هذا - لا شك - خلاف السنة ، ( فالسنة أن يسلم الإنسان بلسانه -وإذا كان الصوت لا يُسمع- فإنه يشير بيده ؛ حتى ينتبه البعيد أو الأصم 】.
[ شرح رياض الصالحين : ( ٤ / ٤٠٤ ) ، ١٣٢ - باب كيفية السلام ]
❐ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر له :
【 وأما ما يفعله بعض الناس إذا مرّ وهو يركب سيارته فإنه #يضرب_البوق ، فإن هذا لا يكفي في السلام ، وليس من السنة، اللهم إلا أن بعض الناس يقول : ( أنا لا أريد به السلام ؛ لكن أريد أن ينتبه ثم أسلم عليه ) هذا أرجو ألا يكون به بأس ، وأما أن يجعله بدلاً عن السلام ، فإن هذا - لا شك - خلاف السنة ، ( فالسنة أن يسلم الإنسان بلسانه -وإذا كان الصوت لا يُسمع- فإنه يشير بيده ؛ حتى ينتبه البعيد أو الأصم 】.
[ شرح رياض الصالحين : ( ٤ / ٤٠٤ ) ، ١٣٢ - باب كيفية السلام ]
February 19, 2018
⛔الترغيب_في_الزواج
👈 قال العلّامة محمد بن صالح العثيمين - رحمهُ اللَّه - :
‼" الذي عمره إحدى وعشرون سنة ليس صغيراً على الزواج، عمرو بن العاص تزوج وله إحدى عشرة سنة، وجاءه ولد، ولهذا يقال: ليس بينه وبين ابنه عبد الله إلا ثلاث عشرة سنة".
[ اللقاء الشهري 3 ]
وقال أيضاً :
⛔" وإنني أنصح الشباب في سرعة التزوج لا سيما في هذا العصر الذي كثرت فيه أسباب الفتن والمغريات، ولذلك تجد كثيراً من الشباب يعاني من مشقة العزوبة، ولولا ما عنده من الإيمان بالله عز وجل لذهب يتصيد الفاحشة"
📔. فتاوى نور على الدرب [ 362 ]
. ┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈
مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] 🔖
📔- التذكرة [ 55 ]
👈 قال العلّامة محمد بن صالح العثيمين - رحمهُ اللَّه - :
‼" الذي عمره إحدى وعشرون سنة ليس صغيراً على الزواج، عمرو بن العاص تزوج وله إحدى عشرة سنة، وجاءه ولد، ولهذا يقال: ليس بينه وبين ابنه عبد الله إلا ثلاث عشرة سنة".
[ اللقاء الشهري 3 ]
وقال أيضاً :
⛔" وإنني أنصح الشباب في سرعة التزوج لا سيما في هذا العصر الذي كثرت فيه أسباب الفتن والمغريات، ولذلك تجد كثيراً من الشباب يعاني من مشقة العزوبة، ولولا ما عنده من الإيمان بالله عز وجل لذهب يتصيد الفاحشة"
📔. فتاوى نور على الدرب [ 362 ]
. ┈┉┅━━━❀━━━┅┉┈
مُــُنُ احُـُبُ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعد مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلعلُم [آبْنْ آلُجۆڒي] 🔖
📔- التذكرة [ 55 ]
February 19, 2018
ﻓﺼﻞ: " في أن الله تعالى يحب ويرضى ويغضب :
🌷 - قال سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله،
🖋 ... ونؤمن بأن الله تعالى يحب أولياءه وهم يحبونه: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} ، {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} ، {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} ، {وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} ، {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} .
ونؤمن بأن الله تعالى يرضى ما شرعه من الأعمال والأقوال، ويكره ما نهى عنه منها: {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} ، {وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ} .
ونؤمن بأن الله تعالى يرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} .
ونؤمن بأن الله تعالى يغضب على من يستحق الغضب من الكافرين وغيرهم: {الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}
{وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} .
📚 المصدر : عقيدة أهل السنة والجماعة ص ١١
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
🌷 - قال سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله،
🖋 ... ونؤمن بأن الله تعالى يحب أولياءه وهم يحبونه: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} ، {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} ، {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} ، {وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} ، {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} .
ونؤمن بأن الله تعالى يرضى ما شرعه من الأعمال والأقوال، ويكره ما نهى عنه منها: {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} ، {وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ} .
ونؤمن بأن الله تعالى يرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} .
ونؤمن بأن الله تعالى يغضب على من يستحق الغضب من الكافرين وغيرهم: {الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}
{وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} .
📚 المصدر : عقيدة أهل السنة والجماعة ص ١١
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
February 19, 2018
🔘 مـَاذَا يَفـْعَلَ مَنْ يُـدَافـِعُهُ الأَخْبــَثَانِ وَهـْو فِي صـَلاَةِ الجـَمَاعـَةِ؟
❍ لِلشَّــيخ العَلّامـَـة/
عُـبَيْد بْـنُ عَـبْدُ الله الجَــابِرِي -حَـفِظَهُ الله-
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:
【 بـارك الله فيــكم وهــذا الســؤال الثــامن مـن المــغرب؛ يقــول السـائل: مـاذا أفــعل إذا كنـت في صـلاة الجــماعـة وأحسـست بانـدفـاع أحـد الأخبـثيـن؟ 】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:
《 قـال -صـلَّى الله عـليه وسـلَّم-: ((لَا صـَلَاةَ بِحَــضْرَةِ الطــَّعَامِ وَلَا هُـوَ يـُدَافِعُـهُ الْأَخْبــَثَانِ))، والأخبـثان : البـول والغـائـط.
↙️ وهــنا ثلاثــة أحــوال :
(❶) الحـال الأولـى: أن لا تتـمكَّن من إتــمام هيــئة الصــلاة من طــمأنيــنة في الركـوع والســجود والجــلوس، فيــجب عليــك الانــصراف، وإلَّا كانــت صلاتــك باطــلة، لغلــبة المدافــعة.
(❷) الحـال الثانـية: أن يكـون ثــمة نــوع من المــدافعــة لكنــها ليــست غـالبـة، فالــواجب لــهذا يستــطيع أن يتــم هيــئة الصــلاة، قـال بعض أهــل العــلم بالكـراهة، في هـذه الحـال.
(❸) الحـال الثالـثة: أن تكـون المـدافعــة بسيــطة جــدًا، خفيــفة، فــهذه لا بـأس بــها، هـذه تحــصل لكثـير من النــاس. 》
🔊لِـلْإِسْتِــمَاعِ أَو التَّحْمِــيلِ مِـنْ هُنـ📥ـا:
[http://miraath.net/quesdownload.php?id=2190]
❍ لِلشَّــيخ العَلّامـَـة/
عُـبَيْد بْـنُ عَـبْدُ الله الجَــابِرِي -حَـفِظَهُ الله-
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:
【 بـارك الله فيــكم وهــذا الســؤال الثــامن مـن المــغرب؛ يقــول السـائل: مـاذا أفــعل إذا كنـت في صـلاة الجــماعـة وأحسـست بانـدفـاع أحـد الأخبـثيـن؟ 】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:
《 قـال -صـلَّى الله عـليه وسـلَّم-: ((لَا صـَلَاةَ بِحَــضْرَةِ الطــَّعَامِ وَلَا هُـوَ يـُدَافِعُـهُ الْأَخْبــَثَانِ))، والأخبـثان : البـول والغـائـط.
↙️ وهــنا ثلاثــة أحــوال :
(❶) الحـال الأولـى: أن لا تتـمكَّن من إتــمام هيــئة الصــلاة من طــمأنيــنة في الركـوع والســجود والجــلوس، فيــجب عليــك الانــصراف، وإلَّا كانــت صلاتــك باطــلة، لغلــبة المدافــعة.
(❷) الحـال الثانـية: أن يكـون ثــمة نــوع من المــدافعــة لكنــها ليــست غـالبـة، فالــواجب لــهذا يستــطيع أن يتــم هيــئة الصــلاة، قـال بعض أهــل العــلم بالكـراهة، في هـذه الحـال.
(❸) الحـال الثالـثة: أن تكـون المـدافعــة بسيــطة جــدًا، خفيــفة، فــهذه لا بـأس بــها، هـذه تحــصل لكثـير من النــاس. 》
🔊لِـلْإِسْتِــمَاعِ أَو التَّحْمِــيلِ مِـنْ هُنـ📥ـا:
[http://miraath.net/quesdownload.php?id=2190]
February 19, 2018
◾قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
أكثرُ ما يُفسد المُلْكَ والدُّول
طاعة النساء! .
[ المجموع : ( ٢٥ / ٣٢٤ ) ]
أكثرُ ما يُفسد المُلْكَ والدُّول
طاعة النساء! .
[ المجموع : ( ٢٥ / ٣٢٤ ) ]
February 19, 2018
📌 عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ الأَنْصَارِيَّةَ- وَهِيَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- قَالَتْ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ أَرَأَيْتَ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي النَّوْمِ مَا يَرَى الرَّجُلُ أَتَغْتَسِلُ أَمْ لاَ ؟
قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
↜«نَعَمْ فَلْتَغْتَسِلْ إِذَا وَجَدَتِ الْمَاءَ».
قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ أُفٍّ لَكِ وَهَلْ تَرَى ذَلِكَ الْمَرْأَةُ ؟
فَأَقْبَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
↜«تَرِبَتْ يَمِينُكِ يَا عَائِشَةُ وَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ».
✔️سنن أبي داود رقــــ٢٣٧ــــم
وصحــحــﮧ الٲلبانــي رحمــﮧ الله
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ أَرَأَيْتَ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ فِي النَّوْمِ مَا يَرَى الرَّجُلُ أَتَغْتَسِلُ أَمْ لاَ ؟
قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
↜«نَعَمْ فَلْتَغْتَسِلْ إِذَا وَجَدَتِ الْمَاءَ».
قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ أُفٍّ لَكِ وَهَلْ تَرَى ذَلِكَ الْمَرْأَةُ ؟
فَأَقْبَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
↜«تَرِبَتْ يَمِينُكِ يَا عَائِشَةُ وَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ».
✔️سنن أبي داود رقــــ٢٣٧ــــم
وصحــحــﮧ الٲلبانــي رحمــﮧ الله
February 19, 2018
📍 مـِنْ عمق فـَهْم الـسّلَف لِلْـبِدْعَة
قــَالَ رَجُلٌ لِلإمام مَالِكِ بنُ أَنَسٍ -رَحِمَهُ الله- :
❒ مِـنْ أَيْنَ أُحْرِمُ ؟
❍ قـَالَ : أَحْرِمْ مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ -ﷺ- ، فَأَعَادَ عَلَيْهِ مِرَارًا ،
🔹وَقـَالَ : فَإِنْ زِدْتُ عَلَى ذَلِكَ ؟
🔸قَـالَ : فَلَا تَفْعَلْ ، فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ الْفِتْنَةَ .
❒ قـَالَ : وَمَا فِي هَذِهِ مِنْ الْفِتْنَةِ إنَّمَا هِيَ أَمْيَالٌ أَزِيدُهَا ؟
❍ فَـقَالَ مَالِكٌ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63] .
🔹قَـالَ : وَأَيُّ فِتْنَةٍ فِي هَذَا ؟
🔸قـَالَ : وَأَيُّ فِتْنَةٍ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تَرَى أَنَّكَ أَصَبْتَ فَضْلًا قَصَّرَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- ؟!
- أَوْ تَرَى أَنَّ اخْتِيَارَكَ لِنَفْسِكَ فِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ اخْتِيَارِ اللَّهِ لَكَ وَاخْتِيَارِ رَسُولِ اللَّه ﷺ ؟! "
📚 [ "مواهب الجليل" ( ٤٠/٣ ) ] .
تأملوا هذا الأثر واياكم والوقوع في المحدثات البدعية بحجة الرغبة في الخير والحرص عليه فدين الله اتباع لا ابتداع .. وليس في الدين بدعة حسنة لان كل بدعة ضلالة ..
#منقول
قــَالَ رَجُلٌ لِلإمام مَالِكِ بنُ أَنَسٍ -رَحِمَهُ الله- :
❒ مِـنْ أَيْنَ أُحْرِمُ ؟
❍ قـَالَ : أَحْرِمْ مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ -ﷺ- ، فَأَعَادَ عَلَيْهِ مِرَارًا ،
🔹وَقـَالَ : فَإِنْ زِدْتُ عَلَى ذَلِكَ ؟
🔸قَـالَ : فَلَا تَفْعَلْ ، فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ الْفِتْنَةَ .
❒ قـَالَ : وَمَا فِي هَذِهِ مِنْ الْفِتْنَةِ إنَّمَا هِيَ أَمْيَالٌ أَزِيدُهَا ؟
❍ فَـقَالَ مَالِكٌ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63] .
🔹قَـالَ : وَأَيُّ فِتْنَةٍ فِي هَذَا ؟
🔸قـَالَ : وَأَيُّ فِتْنَةٍ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تَرَى أَنَّكَ أَصَبْتَ فَضْلًا قَصَّرَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- ؟!
- أَوْ تَرَى أَنَّ اخْتِيَارَكَ لِنَفْسِكَ فِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ اخْتِيَارِ اللَّهِ لَكَ وَاخْتِيَارِ رَسُولِ اللَّه ﷺ ؟! "
📚 [ "مواهب الجليل" ( ٤٠/٣ ) ] .
تأملوا هذا الأثر واياكم والوقوع في المحدثات البدعية بحجة الرغبة في الخير والحرص عليه فدين الله اتباع لا ابتداع .. وليس في الدين بدعة حسنة لان كل بدعة ضلالة ..
#منقول
February 19, 2018
◾قال النبي ﷺ
«ومن بطّأ به عملُه ، لم يسرعْ به نسبُه» .
📘 [ مسلم (٢٦٩٩)]
قال العلاَّمة النووي رحمه الله :
« من كان عمله ناقصا ، لم يلحقه بمرتبة أصحاب الأعمال ، فينبغي ألا يتكل على شرف النسب ، وفضيلة الآباء ، ويقصر في العمل»
📘 [ شرح صحيح مسلم ]
«ومن بطّأ به عملُه ، لم يسرعْ به نسبُه» .
📘 [ مسلم (٢٦٩٩)]
قال العلاَّمة النووي رحمه الله :
« من كان عمله ناقصا ، لم يلحقه بمرتبة أصحاب الأعمال ، فينبغي ألا يتكل على شرف النسب ، وفضيلة الآباء ، ويقصر في العمل»
📘 [ شرح صحيح مسلم ]
February 19, 2018
📍 التحذير من علماء الضلالة ..*
❒ قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما :
«يوشك أن تظهر شياطين يجالسونكم في مجالسكم ، ويفقِّهُونكم في دينكم ، ويحدِّثونكم ؛ وأنهم لشياطين ».
🔦انظر : [البـدع لابـن وضـاح (١٦٧)]
❒ قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما :
«يوشك أن تظهر شياطين يجالسونكم في مجالسكم ، ويفقِّهُونكم في دينكم ، ويحدِّثونكم ؛ وأنهم لشياطين ».
🔦انظر : [البـدع لابـن وضـاح (١٦٧)]
February 19, 2018
📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚
🌴عن عبدالله بن فيروز الدليمي رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:
*لو كانَ لكَ مثلُ أحدٍ ذهبًا أو مثلُ جبلِ أحدٍ ذهبًا تنفقُهُ في سبيلِ اللَّهِ ما قَبِلَهُ منكَ حتَّى تؤمِنَ بالقدرِ كلِّهِ فتعلمَ أنَّ ما أصابكَ لم يكن ليخطئَكَ وما أخطأكَ لم يكن ليصيبَكَ وأنَّكَ إن متَّ على غيرِ هذا دخلتَ النَّارَ .*
📚 الألباني
صحيح ابن ماجه ٦٢
🍃🍂🍃
🌴قال تعالى:
*{ومَن يؤمن باللهِ يهدِ قلبهُ}*
🌴قال ابن عباس رضي الله عنه :
*يهدي قلبه لليقين، فيعلم أنَّ ماأصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه .*
📚 تفسير الطَّبري (٤٢١/٢٣)
🌴عن عبدالله بن فيروز الدليمي رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:
*لو كانَ لكَ مثلُ أحدٍ ذهبًا أو مثلُ جبلِ أحدٍ ذهبًا تنفقُهُ في سبيلِ اللَّهِ ما قَبِلَهُ منكَ حتَّى تؤمِنَ بالقدرِ كلِّهِ فتعلمَ أنَّ ما أصابكَ لم يكن ليخطئَكَ وما أخطأكَ لم يكن ليصيبَكَ وأنَّكَ إن متَّ على غيرِ هذا دخلتَ النَّارَ .*
📚 الألباني
صحيح ابن ماجه ٦٢
🍃🍂🍃
🌴قال تعالى:
*{ومَن يؤمن باللهِ يهدِ قلبهُ}*
🌴قال ابن عباس رضي الله عنه :
*يهدي قلبه لليقين، فيعلم أنَّ ماأصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه .*
📚 تفسير الطَّبري (٤٢١/٢٣)
February 19, 2018
✍ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى :
" وقوله : ( فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ) أي : في العسل شفاء للناس من أدواء تعرض لهم .
قال بعض من تكلم على الطب النبوي : لو قال فيه : " الشفاء للناس " لكان دواء لكل داء ، ولكن قال { فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ } أي : يصلح لكل أحد من أدواء باردة، فإنه حار، والشيء يداوى بضده " انتهى .
[" تفسير ابن كثير "( ٤ / ٥٨٢ ) ]
•
|[ منافع العسل ]|
✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
والعسل فيه منافع عظيمة : فإنه جلاء للأوساخ التي في العروق والأمعاء وغيرها محلل للرطوبات أكلاً وطلاء، نافع للمشايخ وأصحاب البلغم ومن كان مزاجه بارداً رطباً، وهو مغذٍّ ملين للطبيعة، حافظ لقوى المعاجين ولما استودع فيه ، مُذهب لكيفيات الأدوية الكريهة ، منقٍّ للكبد والصدر، مُدِّر للبول، موافق للسعال الكائن عن البلغم، وإذا شرب حارّاً بدهن الورد : نفع من نهش الهوام وشرب الأفيون ، وإن شرب وحده ممزوجاً بماء : نفع من عضه الكلْب الكلِب، وأكل الفُطُر القتَّال، وإذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة أشهر، وكذلك إن جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيراً من الفاكهة ستة أشهر ، ويحفظ جثة الموتى، ويسمى الحافظ الأمين، وإذا لطخ به البدن المقمَّل والشَّعر : قتَل قمله وصئبانه وطوَّل الشعر وحسَّنه ونعَّمه، وإن اكتحل به : جلا ظلمة البصر، وإن استن به : بيض الأسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة ، ويفتح أفواه العروق، ويدرُّ الطمث، ولعقه على الريق : يُذهب البلغم، ويغسل خمل المعدة، ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخيناً معتدلاً ويفتح سددها، ويفعل ذلك بالكبد والكلى والمثانة وهو أقل ضرراً لسدد الكبد والطحال من كل حلو .
وهو مع هذا كله مأمون الغائلة، قليل المضار مضر بالعَرَض للصفراويين ودفعها بالخل ونحوه فيعود حينئذ نافعاً له جدّاً .
وهو غذاء مع الأغذية، ودواء مع الأدوية، وشراب مع الأشربة، وحلو مع الحلوى، وطلاء مع الأطلية، ومفرح مع المفرحات، فما خُلق لنا شيءٌ في معناه أفضل منه ولا مثله ولا قريبا منه ، ولم يكن معوَّل القدماء إلاّ عليه، وأكثر كتب القدماء لا ذِكر فيها للسكر البتة ولا يعرفونه فإنه حديث العهد حدث قريباً، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشربه بالماء على الريق، وفي ذلك سر بديع في حفظ الصحة لا يدركه إلا الفطن الفاضل .
[" زاد المعاد " ( ٤ / ٣٣ ، ٣٤ ) ]
" وقوله : ( فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ) أي : في العسل شفاء للناس من أدواء تعرض لهم .
قال بعض من تكلم على الطب النبوي : لو قال فيه : " الشفاء للناس " لكان دواء لكل داء ، ولكن قال { فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ } أي : يصلح لكل أحد من أدواء باردة، فإنه حار، والشيء يداوى بضده " انتهى .
[" تفسير ابن كثير "( ٤ / ٥٨٢ ) ]
•
|[ منافع العسل ]|
✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
والعسل فيه منافع عظيمة : فإنه جلاء للأوساخ التي في العروق والأمعاء وغيرها محلل للرطوبات أكلاً وطلاء، نافع للمشايخ وأصحاب البلغم ومن كان مزاجه بارداً رطباً، وهو مغذٍّ ملين للطبيعة، حافظ لقوى المعاجين ولما استودع فيه ، مُذهب لكيفيات الأدوية الكريهة ، منقٍّ للكبد والصدر، مُدِّر للبول، موافق للسعال الكائن عن البلغم، وإذا شرب حارّاً بدهن الورد : نفع من نهش الهوام وشرب الأفيون ، وإن شرب وحده ممزوجاً بماء : نفع من عضه الكلْب الكلِب، وأكل الفُطُر القتَّال، وإذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة أشهر، وكذلك إن جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيراً من الفاكهة ستة أشهر ، ويحفظ جثة الموتى، ويسمى الحافظ الأمين، وإذا لطخ به البدن المقمَّل والشَّعر : قتَل قمله وصئبانه وطوَّل الشعر وحسَّنه ونعَّمه، وإن اكتحل به : جلا ظلمة البصر، وإن استن به : بيض الأسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة ، ويفتح أفواه العروق، ويدرُّ الطمث، ولعقه على الريق : يُذهب البلغم، ويغسل خمل المعدة، ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخيناً معتدلاً ويفتح سددها، ويفعل ذلك بالكبد والكلى والمثانة وهو أقل ضرراً لسدد الكبد والطحال من كل حلو .
وهو مع هذا كله مأمون الغائلة، قليل المضار مضر بالعَرَض للصفراويين ودفعها بالخل ونحوه فيعود حينئذ نافعاً له جدّاً .
وهو غذاء مع الأغذية، ودواء مع الأدوية، وشراب مع الأشربة، وحلو مع الحلوى، وطلاء مع الأطلية، ومفرح مع المفرحات، فما خُلق لنا شيءٌ في معناه أفضل منه ولا مثله ولا قريبا منه ، ولم يكن معوَّل القدماء إلاّ عليه، وأكثر كتب القدماء لا ذِكر فيها للسكر البتة ولا يعرفونه فإنه حديث العهد حدث قريباً، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشربه بالماء على الريق، وفي ذلك سر بديع في حفظ الصحة لا يدركه إلا الفطن الفاضل .
[" زاد المعاد " ( ٤ / ٣٣ ، ٣٤ ) ]
February 19, 2018
*|[ رفع الصوت بالقراءة أثناء الصلاة ]|*
*❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ ابنُ بَازٍ -رَحِمَهُ اللهُ-:*
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :
ما حكم رفع الصوت " الجهر " بالقراءة أثناء الصلاة للمأموم الذي يشوش على من حوله من المأمومين؟
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ :
•• السنة للمأموم الإخفات بقراءته وسائر أذكاره ودعواته في الصلاة لعدم الدليل على جواز الجهر ؛ ولأن في جهره بذلك تشويشا على من حوله من المصلين.
📓 المصدر :
https://www.binbaz.org.sa/fatawa/962
*❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ ابنُ بَازٍ -رَحِمَهُ اللهُ-:*
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :
ما حكم رفع الصوت " الجهر " بالقراءة أثناء الصلاة للمأموم الذي يشوش على من حوله من المأمومين؟
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ :
•• السنة للمأموم الإخفات بقراءته وسائر أذكاره ودعواته في الصلاة لعدم الدليل على جواز الجهر ؛ ولأن في جهره بذلك تشويشا على من حوله من المصلين.
📓 المصدر :
https://www.binbaz.org.sa/fatawa/962
February 19, 2018