شروقا فى غروبا
زرعت الطيبة فى دروبا *** و طابت عزة للاوطان
التصغير فى أشعـــار أبـوصـــلاح
مـن كتـاب رواد حقيبـة الفـن
إن أبو صلاح كان مغرماً باستخدام التصغير في تعبيراته الشعرية و الوصفية و تركزمعظم شعره في التصغير الحسي لأعضاء المرأة و ليس المعنوي.
و التصغير في "الموجز في قواعد اللغة" الاسم المحوّل إلى صيغة فُعَيْلأًو فُعَيْعِل أَو فُعَيْعيل يقال له الاسم المصغر. و أغراضه: يصغر الاسم لأحدالأَغراض الآتية:1- الدلالة على صغر حجمه مثل (كُلَيْب) و(كُتَيِّب) و(لُقَيْمة)2- الدلالة على تقليل عدده مثل (وُريْقات) و(دُرَيْهمات) و(لُقَيْمات).3- الدلالة علىقرب زمانه مثل (سافر قُبَيْل العشاء)، أو قرب مكانه مثل (الحقيبة دُوَيْن الرف).5- الدلالة على التحقير: أَأَلهاك هذا الشويعر؟4- للدلالة على التعظيم: أَصابتهمدُوَيْهية أَذهلتهم.6- الدلالة على التحبيب و تلميح المصغر أو تدليله مثل: في داركجُوَيْرية كالغُزيّل.
كمااستخدمه شعراء العرب قديما و قد كان المتنبى من المولعين لهمثل:
ظللت بين أصيحابي أكفكفه ... وظل يسفح بين العذروالعذل
و القصد قلة الأصحاب.
وقوله:
أخذت بمدحه فرأيت لهوا ... مقالي للأحيمقياحليم
وقوله:
وفارقت مصرا والأسيود عينه ... حذار فراقي تستهلبأدمع
وقوله:
ونام الخويدم عن ليلنا ... وقد نام قبل عمىلاكرى
ولصفيالدين الحلي قصيدة في المدح، معظم ألفاظها على وزن المصغر؛قالفيها:
نقيط من مسيكٍ في رويدٍ ... خويلك أم وشيم فيخديد
وذياك اللويمع في الضحيا ..... وجيهك أم قمير فيسعيــد
وجيه شويدنٍ فيه شكيل .... أدق معينياتٍ منخويــــد
ظبي بل صبي في قبي .... مريهيب السطيوةكالأسيـــــد
معيشيق الحريكة والمحيا .... مميشيق السويلفوالقديد
معيسيل اللمي له ثغير ... رويقته خمير فيشهيــــــــــــــد
ظبي في مقيلته نبيل .... مويقعه أفيلاذالكبيــــــــــــــــد
وللقصيدة بقية و كلها على هذا المنوال من التصغير
وكذلكقول أبي العلاء صاعد بن عيسى الكاتب:
إذا لاح من برق العقيقوُمَيْضَة .... تدق على لمح العيون الشوائم
فحسنتصغير الوميضة لماوصفها بالدقة والخفاء.
وحديثا يستخدم العرب التصغير فقد وصف الشاعر درويش الحساني الخد الأسيلالأبيض بقوله:
واكثرت انا بالونين من المفارقواستلجيت
عليك يابو خديد ابيض يضوي في الظلام
و فيالسودان استخدم هذا التصغير في التعابير العادية و عند نظم الدوبيت والشعر.
يقولالطيب صالح عليه الرحمة التصغير مأثور عندنا ، نقول ( وليد ) و ( زويل ) و ( بنيه)و ( مريه )، وكان شاعر السودان الفحل ، محمد أحمد عوض الكريم أبو سن الملقب بالحردلوأيضا مغرما بالتصغير ، في مثل قوله يصف أن وعل الظباء تركها في مكان وذهب يستكشف ،ثم عاد إليها :
جاهن منقلبا وقتا عصيروشـــــــــــــــــــفاف
وكاسب ليله بيهن من صدف مابخــــــــاف
ديل الطبعهن دايم الأبدعيـــــــــــــــــــــاف
وفي ( نايط السروج ) لقينبقيلن جاف
كلهذا كلام عربي فصيح إذا تأملته ، وأنت ترى أنه صغر ( عصرا ) إلى عصير ، و ( بقل ) إلى بقيل . و ( نايط السروج ) اسم موضع ، والصدف ، بفتح الصاد و الدال ، هو مايصادفك مما تكره ، وخاصة بالليل . وأنظر كيف صور الشاعر ذكر الظباء ( التيس ) كأنهقائد عسكري مقدام لا يهاب المخاطر ، سرى بالقطيع ليلا ، حتى أوصله إلى حيث يريد ،فذلك قوله " كاسـب ليلـه بيهن " .
و يرىالشاعر ابوجيقة التصغير مشينا للرجال فيقول:
كعب البلبن عيشوويتقافـــــــــاه
وكعب الزويل ان رايوللماخداه
زويلتصغير زول
و فيقصيدته "نهيدات الجدى" للشيخ العاشق عبدالله محمدخير
لا عرفتو ريــــــــــــــــــــــد
ولا عرفتو جن دايرلوقيد
وقفت حدود معرفتي فوق حلما صبيير
جف يغازلالنسمة
كلما هبهب هوي(تصغيرهواء)
و عندشعراء الشايقية كذلك يستخدم التصغير والشاعر وهو من الشويحات ينحو إلى الأخذ منالشايقية:
لمااكتب للوليـــــــــــف
عارفومرهـــــــــــــــــف
وعارفو ذواقه وشفيـــف
وحتى لو طبعهالصرامة
الكلام قلبو اللطيــــــف
من شفافتو لمايخجــــــل
انهمر دمعه الزريــــــف
ولمايضحك
يلمع اللولي ويكيــــــــف
نجدأن أبو صلاح قد اقتدى خطى المتنى و صفى الدين الحلى و غيره في إلباس بعض كلمات شعرهلحن التصغير و التدليل، و استخدام أبو صلاح لهذا الأسلوب البلاغي (التصغير) يقع تحتالغرض السادس من اغراض التصغير حيث أعطى تصغير الكلمة طلاوة و عذوبة و دلالة جماليةإضافية و مقدرته على استخدام منظار التصغير و استدعاء الحنان لا يضاهيها إلا مقدرتهعلى الوصف.
حصلتّ الكليب و لقيته بيهن ظافــر
بين القبتين حاجز عليهــــنضافـــــــر
و فيقصيدة "يا ليالى"
بى قنبل صديرك أهدمي لاتبالى
ستمية سلام عديد ... من "حميدة" ترضيك يا أمخديد
الصدير أعطافك فتـــرا
والنهيد باع فينا وأشترا
الوضيب إقدامك سترا
لقطيبو قلوبناالبعثـــــرا
واستخدم ود الرضي نفس هذا التصغير و المعنى في قصيدته "نسايم الليلكلميه"
الوضيب طولو نص متر .... والوريد ماهومنيتر
فاقله ضامره الضه
زرعت الطيبة فى دروبا *** و طابت عزة للاوطان
التصغير فى أشعـــار أبـوصـــلاح
مـن كتـاب رواد حقيبـة الفـن
إن أبو صلاح كان مغرماً باستخدام التصغير في تعبيراته الشعرية و الوصفية و تركزمعظم شعره في التصغير الحسي لأعضاء المرأة و ليس المعنوي.
و التصغير في "الموجز في قواعد اللغة" الاسم المحوّل إلى صيغة فُعَيْلأًو فُعَيْعِل أَو فُعَيْعيل يقال له الاسم المصغر. و أغراضه: يصغر الاسم لأحدالأَغراض الآتية:1- الدلالة على صغر حجمه مثل (كُلَيْب) و(كُتَيِّب) و(لُقَيْمة)2- الدلالة على تقليل عدده مثل (وُريْقات) و(دُرَيْهمات) و(لُقَيْمات).3- الدلالة علىقرب زمانه مثل (سافر قُبَيْل العشاء)، أو قرب مكانه مثل (الحقيبة دُوَيْن الرف).5- الدلالة على التحقير: أَأَلهاك هذا الشويعر؟4- للدلالة على التعظيم: أَصابتهمدُوَيْهية أَذهلتهم.6- الدلالة على التحبيب و تلميح المصغر أو تدليله مثل: في داركجُوَيْرية كالغُزيّل.
كمااستخدمه شعراء العرب قديما و قد كان المتنبى من المولعين لهمثل:
ظللت بين أصيحابي أكفكفه ... وظل يسفح بين العذروالعذل
و القصد قلة الأصحاب.
وقوله:
أخذت بمدحه فرأيت لهوا ... مقالي للأحيمقياحليم
وقوله:
وفارقت مصرا والأسيود عينه ... حذار فراقي تستهلبأدمع
وقوله:
ونام الخويدم عن ليلنا ... وقد نام قبل عمىلاكرى
ولصفيالدين الحلي قصيدة في المدح، معظم ألفاظها على وزن المصغر؛قالفيها:
نقيط من مسيكٍ في رويدٍ ... خويلك أم وشيم فيخديد
وذياك اللويمع في الضحيا ..... وجيهك أم قمير فيسعيــد
وجيه شويدنٍ فيه شكيل .... أدق معينياتٍ منخويــــد
ظبي بل صبي في قبي .... مريهيب السطيوةكالأسيـــــد
معيشيق الحريكة والمحيا .... مميشيق السويلفوالقديد
معيسيل اللمي له ثغير ... رويقته خمير فيشهيــــــــــــــد
ظبي في مقيلته نبيل .... مويقعه أفيلاذالكبيــــــــــــــــد
وللقصيدة بقية و كلها على هذا المنوال من التصغير
وكذلكقول أبي العلاء صاعد بن عيسى الكاتب:
إذا لاح من برق العقيقوُمَيْضَة .... تدق على لمح العيون الشوائم
فحسنتصغير الوميضة لماوصفها بالدقة والخفاء.
وحديثا يستخدم العرب التصغير فقد وصف الشاعر درويش الحساني الخد الأسيلالأبيض بقوله:
واكثرت انا بالونين من المفارقواستلجيت
عليك يابو خديد ابيض يضوي في الظلام
و فيالسودان استخدم هذا التصغير في التعابير العادية و عند نظم الدوبيت والشعر.
يقولالطيب صالح عليه الرحمة التصغير مأثور عندنا ، نقول ( وليد ) و ( زويل ) و ( بنيه)و ( مريه )، وكان شاعر السودان الفحل ، محمد أحمد عوض الكريم أبو سن الملقب بالحردلوأيضا مغرما بالتصغير ، في مثل قوله يصف أن وعل الظباء تركها في مكان وذهب يستكشف ،ثم عاد إليها :
جاهن منقلبا وقتا عصيروشـــــــــــــــــــفاف
وكاسب ليله بيهن من صدف مابخــــــــاف
ديل الطبعهن دايم الأبدعيـــــــــــــــــــــاف
وفي ( نايط السروج ) لقينبقيلن جاف
كلهذا كلام عربي فصيح إذا تأملته ، وأنت ترى أنه صغر ( عصرا ) إلى عصير ، و ( بقل ) إلى بقيل . و ( نايط السروج ) اسم موضع ، والصدف ، بفتح الصاد و الدال ، هو مايصادفك مما تكره ، وخاصة بالليل . وأنظر كيف صور الشاعر ذكر الظباء ( التيس ) كأنهقائد عسكري مقدام لا يهاب المخاطر ، سرى بالقطيع ليلا ، حتى أوصله إلى حيث يريد ،فذلك قوله " كاسـب ليلـه بيهن " .
و يرىالشاعر ابوجيقة التصغير مشينا للرجال فيقول:
كعب البلبن عيشوويتقافـــــــــاه
وكعب الزويل ان رايوللماخداه
زويلتصغير زول
و فيقصيدته "نهيدات الجدى" للشيخ العاشق عبدالله محمدخير
لا عرفتو ريــــــــــــــــــــــد
ولا عرفتو جن دايرلوقيد
وقفت حدود معرفتي فوق حلما صبيير
جف يغازلالنسمة
كلما هبهب هوي(تصغيرهواء)
و عندشعراء الشايقية كذلك يستخدم التصغير والشاعر وهو من الشويحات ينحو إلى الأخذ منالشايقية:
لمااكتب للوليـــــــــــف
عارفومرهـــــــــــــــــف
وعارفو ذواقه وشفيـــف
وحتى لو طبعهالصرامة
الكلام قلبو اللطيــــــف
من شفافتو لمايخجــــــل
انهمر دمعه الزريــــــف
ولمايضحك
يلمع اللولي ويكيــــــــف
نجدأن أبو صلاح قد اقتدى خطى المتنى و صفى الدين الحلى و غيره في إلباس بعض كلمات شعرهلحن التصغير و التدليل، و استخدام أبو صلاح لهذا الأسلوب البلاغي (التصغير) يقع تحتالغرض السادس من اغراض التصغير حيث أعطى تصغير الكلمة طلاوة و عذوبة و دلالة جماليةإضافية و مقدرته على استخدام منظار التصغير و استدعاء الحنان لا يضاهيها إلا مقدرتهعلى الوصف.
حصلتّ الكليب و لقيته بيهن ظافــر
بين القبتين حاجز عليهــــنضافـــــــر
و فيقصيدة "يا ليالى"
بى قنبل صديرك أهدمي لاتبالى
ستمية سلام عديد ... من "حميدة" ترضيك يا أمخديد
الصدير أعطافك فتـــرا
والنهيد باع فينا وأشترا
الوضيب إقدامك سترا
لقطيبو قلوبناالبعثـــــرا
واستخدم ود الرضي نفس هذا التصغير و المعنى في قصيدته "نسايم الليلكلميه"
الوضيب طولو نص متر .... والوريد ماهومنيتر
فاقله ضامره الضه
تصغير13مرة في هذه القصيدة على الوجهالتالى:
الفويطر، اللجينة، النهيد، صديره، الفريع، قليبى، صديرا، صديرك، نهيدك،البريق، الشليخ، فويطرك، جدية
استخدم تصغير الصدر ثلاثة مرات و والنهيد و الفويطر مرتين. و أبو صلاحفي هذه القصيدة حينما قال:
النهيدالما شاف غلام
أمعن في تأكيد "التصغير" فهي لم ترضع أحدا بعد مما يؤكدقوله. و هذه صفة أخرى من صفات أبو صلاح التي وظفها لخدمة أغراضه الوصفية و شهدت لهبالبراعة و الإتقان في الوصف. و لقد وجدنا لهذا التأكيد حلاوة و جزالة و من الأمثلةالأخرى لاستعمالات أبو صلاح لهذا التأكيد:
يا أمصديرا "فضح الحمام"
أولا ذكر التصغير "أم صديرا" ثم أكده بقوة حين قال "فضحالحمام" أي رغم أن الحمام صدره صغير و عفيف إلا أن هذه الفتاة (الموصوفة) فاقصديرها صدير الحمام من حيث انه اصغر و أعف من صدرالحمام.
و أبوصلاح من حيث انه شاعر وصفيا لا تكاد تخلو جميع قصائده ألا فيما ندر من وصف أعضاءالمرأة و بما ان التصغير دائما يكون للأسماء حيث انه يستخدم لتصغير الأسماء و ليسالمعاني أو الصفات مما خدم أبو صلاح ايما خدمة في تعبيره الوصفي، لذلك لا أجد غرابةفي أن يغرم به أبو صلاح لأنه يساعده في تصوير الأعضاء و في تجميلها و إعطاءها صفةالشباب و الحيوية و العفة.
و نجدمن تحليلنا لما سبق أن أبو صلاح استفاد من التصغير في كلمات معينة و كررها في أكثرمن قصيدة مثل: الصدير، خديد، النهيد، الوضيب، قليبو، الطريف، الضهير ، اللهيج ،الخ.
لكن استخدامه للصدير و النهيد فاق كل استخداماته الأخرى مما يبين عشقهذا الشاعر و إعجابه بصدر المرأة.
تصديقا لتحليلنا هذا انظر معي ما قاله أستاذنا احمد القرشي(24)
" أبوصلاح دائما ما يصغر النهد ويقول النهيد لكي يؤكد صغر حجمه و لكنه إمعانا في تأكيدجماله وصغر حجمه وصغر عمر المحبوبة أضاف إليه كلمة رخص... أما تصغيره لكلمة نهدفلقد أوردها كثيرا في أغانيه
في أغنية العجب تيها صغر أيضاأبو صلاح النهود ووصفها ببرتكان يافا وهذا وصف غير مطروق كثيرا لان الشعراء يوصفونالنهود بالرمان أو التفاح وهذا أجمل لان هنالك بعض الليونة في البرتكان ويمكن أنيتغير شكله بعد فترة ...
لينـــــــــــــــــــــــــــــه هيــــافا
العيون ناعسه صاح سيافا
صدرهاقيــــــــــــــــــــــــــافا
نهيداتهبرتكـــــان يــــــافا
ولقد وصف أبو صلاح النهودأيضا بالبرتقال في أغنية يا ظبي رامه ...
يا فريد حسنك يامــــــــــــلاك في خدور
دا شعر ومحي أمداليـــــــــــــل وبــــــدور
برتقال علىبــــــــــــــان أم نهيـــــــــــــــــــد
وصدوروالبلوح دا ثناك أمعقيـدمن در
أماالوصف بالقنابل والمتفجرات فقد قال فيه أبو صلاح في أغنية القمريالمظلل ..
يا الكاتل عشوقك بهدل بى عداك .. عندك جوز قنابل في صديركهداك
انتهى
فتـــرة التـــم تـــم
مـن كتـاب رواد حقيبـة الفـن
ثانيا: فترة التم تم
اولا: نبذة عن تاريخ التم تم
كانت الصورة التقليدية في كل المدن هي الاهتمام بالغناء وغناء الحقيبة قبل ظهور الآلات الوترية التي وفدت إلينا من مصر.. إلا أن بعض المدن تميزت بفنون شعبية هي جزء من طقوس أو عادات بعض القبائل. وفي كوستي حدث ما يشبه حمى (الروك آند رول) التي أصابت أوروبا وأمريكا في النصف الأول من القرن العشرين .. وصرعات (الجيرك) وحديثاً الديسكو. وكان ذلك عام 1932م.
و يقول د. الفاتح ظهرت اغانى التم تم فى عام 1935 (يختلف الرواة فى ذلك) فى مدينة كوستى وفى البداية كانت النساء سيئات السمعة هن اللاتى يقمن بأداء هذه الاغانى بمرافقة الدلوكة و كان اول من استحدث هذه الاغانى الاختان ام بشاير و ام جباير (يختلف الرواة فى اسماءهن) . ابدى الفنان اسماعيل عبد المعين الذى اشتهر باداءه لهذا الاغانى رغبته فى التعرف على الاختين و قد تيسر له ذلك حين تلقى دعوة من المك عساكر ناظر البقارة فى كوستى لحضور مراسم زواج شقيقه. و فى اول لقاء سالهما عن كيفية ابداعهما لهذه الاغانى فأجابتا بان هذه الاغانى قد سمعتاها من مساعدى سائقى اللوارى القادمين من غرب السودان و الذين كانوا يتوقفون عندهم للراحة و بعد ذلك بدأت الاختان تؤلفان على منوالها.انتهى
يروي العم عبد المطلب آدم موسى يقول: كنت خارج كوستي في عمل بالدويم ووصلتني رسالة من صديق في أكتوبر عام 1932 وهو الوقت الذي ظهرت فيه التومات.. والتومات هما فتاتان قدمتا إلى كوستي من واو واستقر بهما الحال في رديف كوستي القديم. والرسالة تحدد التاريخ الذي ظهر فيه غناء التم تم، أو هو حركة الرقص مع غناء وإيقاعات التم تم، وهو إيقاع عالمي معروف بهذا الاسم.. وذكر الصديق أنه ظهر في كوستي ما أسماه في رسالته "بلعب جديد اسمه التم تم" ووصف لي حالة المدينة التي تقضي وقتها كله في الرقص والغناء مع التومات. وعدت إلى كوستي- يقول العم عبد المطلب آدم موسى- ووجدت المدينة في حالة أشبه بحالة (الدساتير).. هكذا يصف حمى التم تم في كوستي..
· التومات
هما شقيقتان توأمتان من بنات 15 أورطة من عساكر الرديف. اسم
الفويطر، اللجينة، النهيد، صديره، الفريع، قليبى، صديرا، صديرك، نهيدك،البريق، الشليخ، فويطرك، جدية
استخدم تصغير الصدر ثلاثة مرات و والنهيد و الفويطر مرتين. و أبو صلاحفي هذه القصيدة حينما قال:
النهيدالما شاف غلام
أمعن في تأكيد "التصغير" فهي لم ترضع أحدا بعد مما يؤكدقوله. و هذه صفة أخرى من صفات أبو صلاح التي وظفها لخدمة أغراضه الوصفية و شهدت لهبالبراعة و الإتقان في الوصف. و لقد وجدنا لهذا التأكيد حلاوة و جزالة و من الأمثلةالأخرى لاستعمالات أبو صلاح لهذا التأكيد:
يا أمصديرا "فضح الحمام"
أولا ذكر التصغير "أم صديرا" ثم أكده بقوة حين قال "فضحالحمام" أي رغم أن الحمام صدره صغير و عفيف إلا أن هذه الفتاة (الموصوفة) فاقصديرها صدير الحمام من حيث انه اصغر و أعف من صدرالحمام.
و أبوصلاح من حيث انه شاعر وصفيا لا تكاد تخلو جميع قصائده ألا فيما ندر من وصف أعضاءالمرأة و بما ان التصغير دائما يكون للأسماء حيث انه يستخدم لتصغير الأسماء و ليسالمعاني أو الصفات مما خدم أبو صلاح ايما خدمة في تعبيره الوصفي، لذلك لا أجد غرابةفي أن يغرم به أبو صلاح لأنه يساعده في تصوير الأعضاء و في تجميلها و إعطاءها صفةالشباب و الحيوية و العفة.
و نجدمن تحليلنا لما سبق أن أبو صلاح استفاد من التصغير في كلمات معينة و كررها في أكثرمن قصيدة مثل: الصدير، خديد، النهيد، الوضيب، قليبو، الطريف، الضهير ، اللهيج ،الخ.
لكن استخدامه للصدير و النهيد فاق كل استخداماته الأخرى مما يبين عشقهذا الشاعر و إعجابه بصدر المرأة.
تصديقا لتحليلنا هذا انظر معي ما قاله أستاذنا احمد القرشي(24)
" أبوصلاح دائما ما يصغر النهد ويقول النهيد لكي يؤكد صغر حجمه و لكنه إمعانا في تأكيدجماله وصغر حجمه وصغر عمر المحبوبة أضاف إليه كلمة رخص... أما تصغيره لكلمة نهدفلقد أوردها كثيرا في أغانيه
في أغنية العجب تيها صغر أيضاأبو صلاح النهود ووصفها ببرتكان يافا وهذا وصف غير مطروق كثيرا لان الشعراء يوصفونالنهود بالرمان أو التفاح وهذا أجمل لان هنالك بعض الليونة في البرتكان ويمكن أنيتغير شكله بعد فترة ...
لينـــــــــــــــــــــــــــــه هيــــافا
العيون ناعسه صاح سيافا
صدرهاقيــــــــــــــــــــــــــافا
نهيداتهبرتكـــــان يــــــافا
ولقد وصف أبو صلاح النهودأيضا بالبرتقال في أغنية يا ظبي رامه ...
يا فريد حسنك يامــــــــــــلاك في خدور
دا شعر ومحي أمداليـــــــــــــل وبــــــدور
برتقال علىبــــــــــــــان أم نهيـــــــــــــــــــد
وصدوروالبلوح دا ثناك أمعقيـدمن در
أماالوصف بالقنابل والمتفجرات فقد قال فيه أبو صلاح في أغنية القمريالمظلل ..
يا الكاتل عشوقك بهدل بى عداك .. عندك جوز قنابل في صديركهداك
انتهى
فتـــرة التـــم تـــم
مـن كتـاب رواد حقيبـة الفـن
ثانيا: فترة التم تم
اولا: نبذة عن تاريخ التم تم
كانت الصورة التقليدية في كل المدن هي الاهتمام بالغناء وغناء الحقيبة قبل ظهور الآلات الوترية التي وفدت إلينا من مصر.. إلا أن بعض المدن تميزت بفنون شعبية هي جزء من طقوس أو عادات بعض القبائل. وفي كوستي حدث ما يشبه حمى (الروك آند رول) التي أصابت أوروبا وأمريكا في النصف الأول من القرن العشرين .. وصرعات (الجيرك) وحديثاً الديسكو. وكان ذلك عام 1932م.
و يقول د. الفاتح ظهرت اغانى التم تم فى عام 1935 (يختلف الرواة فى ذلك) فى مدينة كوستى وفى البداية كانت النساء سيئات السمعة هن اللاتى يقمن بأداء هذه الاغانى بمرافقة الدلوكة و كان اول من استحدث هذه الاغانى الاختان ام بشاير و ام جباير (يختلف الرواة فى اسماءهن) . ابدى الفنان اسماعيل عبد المعين الذى اشتهر باداءه لهذا الاغانى رغبته فى التعرف على الاختين و قد تيسر له ذلك حين تلقى دعوة من المك عساكر ناظر البقارة فى كوستى لحضور مراسم زواج شقيقه. و فى اول لقاء سالهما عن كيفية ابداعهما لهذه الاغانى فأجابتا بان هذه الاغانى قد سمعتاها من مساعدى سائقى اللوارى القادمين من غرب السودان و الذين كانوا يتوقفون عندهم للراحة و بعد ذلك بدأت الاختان تؤلفان على منوالها.انتهى
يروي العم عبد المطلب آدم موسى يقول: كنت خارج كوستي في عمل بالدويم ووصلتني رسالة من صديق في أكتوبر عام 1932 وهو الوقت الذي ظهرت فيه التومات.. والتومات هما فتاتان قدمتا إلى كوستي من واو واستقر بهما الحال في رديف كوستي القديم. والرسالة تحدد التاريخ الذي ظهر فيه غناء التم تم، أو هو حركة الرقص مع غناء وإيقاعات التم تم، وهو إيقاع عالمي معروف بهذا الاسم.. وذكر الصديق أنه ظهر في كوستي ما أسماه في رسالته "بلعب جديد اسمه التم تم" ووصف لي حالة المدينة التي تقضي وقتها كله في الرقص والغناء مع التومات. وعدت إلى كوستي- يقول العم عبد المطلب آدم موسى- ووجدت المدينة في حالة أشبه بحالة (الدساتير).. هكذا يصف حمى التم تم في كوستي..
· التومات
هما شقيقتان توأمتان من بنات 15 أورطة من عساكر الرديف. اسم
الكبرى التومة أم زوائد ويقال إنها ولدت بإصبع زائد في إحدى يديها.. لذا سميت بأم زوائد.. والصغرى التومة أم بشائر.. والدهما شيخ جريقندي، والتومات مشلخات كما يصفهما العم عبد المطلب.. وبهما مسحة من الجمال ظاهرة. والباحث الطيب محمد الطيب يقول إن التومات أصلاً من دنقلا، إلا أن كل الروايات تشير إلى وصولهن الى كوستي مع اسرة من عساكر الرديف، وكان موطنهن مدينة واو بجنوب السودان.
في كوستي سكنت التومات بمنزل الحاج حميدة في المرابيع والذي أصبح نادياً للعمال ثم لوكاندة كوستي حالياً.، وكان ذلك بالإيجار.. ويقول الحاج مكاوي حميدة إنهم اتفقوا على طردهم من البيت، وبالفعل أخرجهما شرف الدين محمد مساعد المفتش، ثم اشترى لهما بعض التجار منزلا في المرابيع وحدثت فيه جريمة قتل المرحوم عثمان موسى وتحول إلى زاوية ثم إلى مسجد عثمان موسى الحالي. وشهدت ايامهما في كوستي صراعات بين المسؤولين وبين بعض التجار الذين كانوا يقضون سهراتهم في بيت التومات ويشكلون لهن حماية خاصة، ودخل بعضهم السجن بسبب حمايته للتومات.
ومن خلال بعض الأغنيات التي حصلت عليها استطيع أن أقول إن التومات مارسن الغناء الذي نسميه اليوم أغاني البنات والذي انتشر في الثلاثينيات والأربعينيات، وأرود بعض هذه النماذج
يا ست العربية
حركيها يا البنية
و..
ببكي وبهاتي
من المحطة ولي فريق القطاطي
و
عربيتك الصالون خضرة وجميلة لون
و
الله لي كوريا – يا شباب كوريا
ويا سيد الكرفتة
من ستة لي ستة
وكانت التومات راقصتان وصاحبا صوتين جميلين.. وعموماً فلقد شكلن ظاهرة اجتماعية أكثر منها ظاهرة فنية. وعلى نفس الدرب ظهرت بعض المغنيات على طريقة التومات مثل رابحة في الرديف، ومريسيلة ام احمد، وفي فترة لاحقة عائشة كع.( جريدة السودانى: العدد 1062)
كانت رابحة التم تم "ربوحة" احدى اكثر المغنيات شهرة فى غناء التم تم و كذلك "زهرة بت نجدى" و "فاطمة خميس" و اول من ادى هذا النوع من الاغانى من الرجال "ابو حراز" و "ابراهيم زغرب" و "عووضة" الذى كان يضرب الدلوكة لرابحة التم تم و من اكثر الاغانى شهرة فى ذلك الوقت "غرب بى اللورى" و تلتها " الليلة يا تومى" و "حبيبى مابخلى .. الاخضر لونه زرعى" و "ياسيد الكرفته".
و عندما ابدى مدير شركة ميشان اعجابه الشديد بصوت زنقار اجابه زنقار بان فى امدرمان مغنية تملك صوتا اجمل من صوته (يقصد رابحة) سافر المدير الى امدرمان و خاب ظنه اذ لم يستطيع بكل قدرته ان يؤثر على رابحة و يقنعها بتسجيل اغانيها على اسطوانات و قالت "بانها لاترغب فى ان تبيع صوتها فى المقاهى و المطاعم بسعر لايتجاوز قرش القهوة لكل زبون و انها تفضل الغناء و الرقص فى حفلات الاعراس".(22)
ايقاع التم تم:
يقول عبد الوهاب عوض ابو رامه في كتابه الأغاني"جاءت سنة 1935 لتنذر بشر مستطير و تدق ناقوس الخطر على اغنية الحقيبة حيث طلت أغنية التم تم من منطقة الرديف بكوستي و من أشهر مغنياتها هما "أم صابر" و أم بشير" و كانت اغنية لامعنى لها هشة ماجنة متفسخة سريعة الايقاع راقصة رقيص فيه خروج على الرقص التقليدي (رقيص الرقبة) يتحرك على إيقاعه الأيدي و الأقدام و الجسد يهتز و كان يستخدم في إيقاع هذه الأغنية "الدلوكة."" (13)
و يقول د. احمد طراوة فى مقاله بسودانيز اون لاين "ندوة" عن ايقاع التمتم: التم تم ايقاع ثلاثى ، صريح ، و غير معقد و ذو مرونة ! و هو واسطة العقد بين النقرزان و ايقاع الدلوكة الاشد تعقيدأ ! التم تم : ماركة افريقيا القديمة ، و صنو انسان افريقيا القديمة اللي كان بالاساس على هوى و شريعة الادغال و الطبول ، هذا التم تم لمن انسرب للوسط النيلى السودانى صار بنطبق عليهو الرجز الكردفانى الاثير البقول :.. " زولا سرب سربا .. و خلى الجبال غربا !! "..عبر مراحل ، و تطورات و تعديلات و صراعات ، و إعادة صياغة و تركيب ايقاعى باطنى و عبر مقاربات ذوقية و وجدانية واسعة صار التم تم ولادة سودانية قومية زى ولادة كل خير السودان في النصف الاول للقرن العشرين !
يرمز ضرب التم تم لحالات الإنتشاء والفرح الكبير ، لذلك إرتبط بغناء البنات في أول عهده وما لبث أن أُلفَّ عليه لجميع المستويات والأعمار وتغنى عليه الرجال والنساء والأطفال ، حتى أضحى الضرب السوداني الأكثر شيوعاً مما عداه من الضروب الإيقاعية الأخرى . يتميز ضرب التم تم بالرشاقة والخفة ، لذا نجد أن الألحان التي تبنى عليه ذات طوابع مشحونة بالشجن والحنين وجمال الصياغة والتأليف . وهو الذي تؤلف عليه ألحان النصوص الإجتماعية والسلوك والحالات النفسية والتأثيرية التي تنتاب مبدعو النصوص الشعرية . يتيح ضرب التم تم للمبدع ،إمكانية عرض شكواه وهمه في بساطةِ وجزالةِ التركيب الشعري . ولأن ضرب التم تم من أنواع الضروب الإيقاعية البسيطة ، نجده يسمح لأي شخص أن يتغنى عليه أو يعزف عليه ولو إرتجالا . لضرب التم تم بعض المسميات الإضافية مثل : التم تم المفتوح – والمقفول والحبشي وتم تم المارشات والجلالات العسكرية والتقليدي البناتي– الذي تتغنى ع
في كوستي سكنت التومات بمنزل الحاج حميدة في المرابيع والذي أصبح نادياً للعمال ثم لوكاندة كوستي حالياً.، وكان ذلك بالإيجار.. ويقول الحاج مكاوي حميدة إنهم اتفقوا على طردهم من البيت، وبالفعل أخرجهما شرف الدين محمد مساعد المفتش، ثم اشترى لهما بعض التجار منزلا في المرابيع وحدثت فيه جريمة قتل المرحوم عثمان موسى وتحول إلى زاوية ثم إلى مسجد عثمان موسى الحالي. وشهدت ايامهما في كوستي صراعات بين المسؤولين وبين بعض التجار الذين كانوا يقضون سهراتهم في بيت التومات ويشكلون لهن حماية خاصة، ودخل بعضهم السجن بسبب حمايته للتومات.
ومن خلال بعض الأغنيات التي حصلت عليها استطيع أن أقول إن التومات مارسن الغناء الذي نسميه اليوم أغاني البنات والذي انتشر في الثلاثينيات والأربعينيات، وأرود بعض هذه النماذج
يا ست العربية
حركيها يا البنية
و..
ببكي وبهاتي
من المحطة ولي فريق القطاطي
و
عربيتك الصالون خضرة وجميلة لون
و
الله لي كوريا – يا شباب كوريا
ويا سيد الكرفتة
من ستة لي ستة
وكانت التومات راقصتان وصاحبا صوتين جميلين.. وعموماً فلقد شكلن ظاهرة اجتماعية أكثر منها ظاهرة فنية. وعلى نفس الدرب ظهرت بعض المغنيات على طريقة التومات مثل رابحة في الرديف، ومريسيلة ام احمد، وفي فترة لاحقة عائشة كع.( جريدة السودانى: العدد 1062)
كانت رابحة التم تم "ربوحة" احدى اكثر المغنيات شهرة فى غناء التم تم و كذلك "زهرة بت نجدى" و "فاطمة خميس" و اول من ادى هذا النوع من الاغانى من الرجال "ابو حراز" و "ابراهيم زغرب" و "عووضة" الذى كان يضرب الدلوكة لرابحة التم تم و من اكثر الاغانى شهرة فى ذلك الوقت "غرب بى اللورى" و تلتها " الليلة يا تومى" و "حبيبى مابخلى .. الاخضر لونه زرعى" و "ياسيد الكرفته".
و عندما ابدى مدير شركة ميشان اعجابه الشديد بصوت زنقار اجابه زنقار بان فى امدرمان مغنية تملك صوتا اجمل من صوته (يقصد رابحة) سافر المدير الى امدرمان و خاب ظنه اذ لم يستطيع بكل قدرته ان يؤثر على رابحة و يقنعها بتسجيل اغانيها على اسطوانات و قالت "بانها لاترغب فى ان تبيع صوتها فى المقاهى و المطاعم بسعر لايتجاوز قرش القهوة لكل زبون و انها تفضل الغناء و الرقص فى حفلات الاعراس".(22)
ايقاع التم تم:
يقول عبد الوهاب عوض ابو رامه في كتابه الأغاني"جاءت سنة 1935 لتنذر بشر مستطير و تدق ناقوس الخطر على اغنية الحقيبة حيث طلت أغنية التم تم من منطقة الرديف بكوستي و من أشهر مغنياتها هما "أم صابر" و أم بشير" و كانت اغنية لامعنى لها هشة ماجنة متفسخة سريعة الايقاع راقصة رقيص فيه خروج على الرقص التقليدي (رقيص الرقبة) يتحرك على إيقاعه الأيدي و الأقدام و الجسد يهتز و كان يستخدم في إيقاع هذه الأغنية "الدلوكة."" (13)
و يقول د. احمد طراوة فى مقاله بسودانيز اون لاين "ندوة" عن ايقاع التمتم: التم تم ايقاع ثلاثى ، صريح ، و غير معقد و ذو مرونة ! و هو واسطة العقد بين النقرزان و ايقاع الدلوكة الاشد تعقيدأ ! التم تم : ماركة افريقيا القديمة ، و صنو انسان افريقيا القديمة اللي كان بالاساس على هوى و شريعة الادغال و الطبول ، هذا التم تم لمن انسرب للوسط النيلى السودانى صار بنطبق عليهو الرجز الكردفانى الاثير البقول :.. " زولا سرب سربا .. و خلى الجبال غربا !! "..عبر مراحل ، و تطورات و تعديلات و صراعات ، و إعادة صياغة و تركيب ايقاعى باطنى و عبر مقاربات ذوقية و وجدانية واسعة صار التم تم ولادة سودانية قومية زى ولادة كل خير السودان في النصف الاول للقرن العشرين !
يرمز ضرب التم تم لحالات الإنتشاء والفرح الكبير ، لذلك إرتبط بغناء البنات في أول عهده وما لبث أن أُلفَّ عليه لجميع المستويات والأعمار وتغنى عليه الرجال والنساء والأطفال ، حتى أضحى الضرب السوداني الأكثر شيوعاً مما عداه من الضروب الإيقاعية الأخرى . يتميز ضرب التم تم بالرشاقة والخفة ، لذا نجد أن الألحان التي تبنى عليه ذات طوابع مشحونة بالشجن والحنين وجمال الصياغة والتأليف . وهو الذي تؤلف عليه ألحان النصوص الإجتماعية والسلوك والحالات النفسية والتأثيرية التي تنتاب مبدعو النصوص الشعرية . يتيح ضرب التم تم للمبدع ،إمكانية عرض شكواه وهمه في بساطةِ وجزالةِ التركيب الشعري . ولأن ضرب التم تم من أنواع الضروب الإيقاعية البسيطة ، نجده يسمح لأي شخص أن يتغنى عليه أو يعزف عليه ولو إرتجالا . لضرب التم تم بعض المسميات الإضافية مثل : التم تم المفتوح – والمقفول والحبشي وتم تم المارشات والجلالات العسكرية والتقليدي البناتي– الذي تتغنى ع
ير فتر ...... واللهيج سكراكتر
منالأمثلة الأخرى في شعر أبو صلاح
فيدرته الكواكب احتفلوا بالقمر
أم دي بهجة الأهيف الضمر ......ديسه للدروع وزع الخمــر
الطريف شبك رشرش العمر.. للعيون سيوف تقضى ما أمر
ديسها للقدم وصل الخبر..... والصديـــــــــــــــــــرقلع برزانتبر
والنهيد رخص لسه ما جبر...... قلبي هج طار عنه مــــاصبر
و قالفي أغنية ليلى طال....
الصدير البى النهد برز قلع ... تقله رجحبالضميـــــــــــــر الانتحل
والكفل في المشية يقلعويتنتل.. زى مشيةالمهره في الطين الوحل
وطبعا البيت الاخير يذكرنا ببيت الأعشى في معلقته "ودعهريرة"
غرّاءُ فرعاءُ مصقولٌ عوارضها *** تمشي الهوينا كما يمشي الوجيُالوحل
أغنيةمن قليبو الجافي قال....
درعك البتقمز بالوضيب عكران
والضمير الميلصاحي أمســـكران
و في أغنية الحواري الظهرت جديدة....
الكتوف في الدرعين قعيدة .. والشعــــر للأقدام سمير
والصدير يبديها ويعيده ..يلاوى في خـــصراتالضمير
في الدروع تنوم وريده .. باقي ليــــــــه الأردافسرير
والايدين المن در في جريده.. اطرى منمجدولالحرير
وفىأغنية القماري البتغردى قال أبو صلاح....
الضمير في الديسشحدى
يلمس الأرداف والثـــــدي
الضفايــــر دى تواسىدى
وردفك يقلـــــــع تتوسدى
فياغنية "يا رشا يا كحيل" ذكر تصغير الخد (خديد) مرتين في أول القصيدة و فيآخرها
يا الأمرضنى وما طباني ...في خديدك يلوح نوررباني
فاطرك يلمع در وجماني .... في خديدك فصدة لمعلماني
فيأغنية الدلال والغرام عيوني قال ....
الضميــــــــــر قاليخبروني
الصـــــــدروالــردف بروني
بالتقــــــــــل كادوايبتروني
وديسه حاجبنى ما بترونى
قالابوصلاح في زوجته زينب و التي أشار لها بالحرف سبعة وهو الذي يقابل حرف الزين فيأبجد هوز
ماله سبعة ام صدرا علا ......في قليبي النارتشعلا
و فيأغنية "البديع يا الهواك سبانى"
والكتيف لي ضميره تاكى ......... في أرائك الدروع مهدل
و في أغنيته "لو تجازى لوتسمحى" المكونة من23بيتا استخدم أبو صلاح التصغير بكثرة فيحوالى6ابيات.
بسعشوقك لا تــقمــحى .. بى طريف العين ألمحــــــي
المـــــبكمبتنصحــى........وبى نغيــمتك بتفصحـــى
يازهيرة الروض فتحي ..... والنسيم بالطيب كتحى
لاتفرى ولا تسرحى ..... هاك قليبي البتجـــــرحى
في المطيرق بترجحى ........ وبالنســـائم تتمرجـــحى
كيفخصيمك بتمدحى....... وكالحــمــائم بتصدحــى
و فيأغنية "شقيقة البدرى"
طوفان دمعي ما طفا جمري .... علمـــت النويحللقمري
و في "يا ام جبين بدرى"
حاجبه الشهري .....والخـديدزهري
و في "القمري المظلل"
يا الكاتل عشوقك بهدل بى عداك ..عندك جوز قنابل فيصديرك هداك
في "أغنية حبيبي هواك جمره حرقني" ...
عقــيد فاهـــك درشــايقنى...... شفاى شهدا الفى شفاك مقنى
في أغنية "الفى حبك ظالمانا" ...
ياقليبي النار فارمانا .......والهوى زاد بيك ضرمانا
ولإبراز وله و هيام أبو صلاح بالتصغير حاله حال المتنبي ... انظر معي قصيدته "اشتياقي وهجرك حرام" ولقد سجل هذه الأغنية الفنان بشير الرباطابي على الاسطواناتوسجلها للإذاعة أولاد الموردة (عطا كوكو ومحمود عبدالكريم)
اشتياقي وهجرك
حرام اشتياقي و هجرك حرام == طش قلبي وسكنالغرام
يا فؤادي الزاد انضرام === من بعـــادكوالانصـــــــرام
لي خلافك مافى احترام === انت قصـــدي وغايةالمرام
الطبيب الكشف الألم === قالي مرضــــــك عنديأتعلم
أماعمرك ضاع يا سلام === أنت عاشق ما فيشكلام
صار علاجك بين استلام === الفويطر الكشفالظلام
واللجينة المازجه الكلام === والنهيد الما شافغـــــــلام
يا طبيبي علاجي انعدم === جد وجدي وصبريانهــدم
كيف احصل ضفر القدم == كان ده وصفك انا دائيدام
والله صادق يا طبيب نعم == منرأيت البى صديرهعـــام
أب وضيبا هضليم نعام == صرت مضنى وجافىالطعــــــام
ياالفريع اللى ثماره حام === صافى لونك خاتىاللحــــــام
جيش غرامك عمل ازدحام == في قليبي الزادانفحــــــــام
من رايتك عقلي أتوهم == طش فكرى وعــدمالفهـــــــــم
فر من قوس حاجبك سهم == شق صدري وكيلههــــــم
يا شقيقـة بـدر التمام=== يا أم جبينا كشفالغــــــــــــمام
يا أم صديرا فضح الحمام === جرعينا كؤوسالحمـــــــام
يا الضمير الرق انحزم === بى صديرك ماح مالـــــــــــزم
بى نهيدك حالف جــزم === صافى حسنك ما فيـــــهذم
يا الضمير الرنع انقسام === والبريق الفى الابتســــــــــــام
يا الشليخ اللي روحي سام = كف لحظك رمشكحســـــام
جن ليلى ونومي أتهزم === يا شبيهة صــيدالخـــــــــــــــزم
ضاوى خدك فاهك أزم=== من فويطرك برقـــــــارزم
العشوق القبلي أنضرم === بى هواك ابتلى مانضـــــــم
اما كان ما زولك أضم === كان رآك وغيبكـــضــــــم
يا جديةوادي البشــام === يا الجلاد المرعــاهشــــــــــام
دام عفافــك والاحتشام=== يكفى بنجك دا الليله سام
من عيوني البيك هلوسن === وين عيوني تلاقىالوسن
فيك ثلاثة وعزن قــسن === ماء وخضرة ووجهاحسن
فقداستخدم أبو صلاح ال
منالأمثلة الأخرى في شعر أبو صلاح
فيدرته الكواكب احتفلوا بالقمر
أم دي بهجة الأهيف الضمر ......ديسه للدروع وزع الخمــر
الطريف شبك رشرش العمر.. للعيون سيوف تقضى ما أمر
ديسها للقدم وصل الخبر..... والصديـــــــــــــــــــرقلع برزانتبر
والنهيد رخص لسه ما جبر...... قلبي هج طار عنه مــــاصبر
و قالفي أغنية ليلى طال....
الصدير البى النهد برز قلع ... تقله رجحبالضميـــــــــــــر الانتحل
والكفل في المشية يقلعويتنتل.. زى مشيةالمهره في الطين الوحل
وطبعا البيت الاخير يذكرنا ببيت الأعشى في معلقته "ودعهريرة"
غرّاءُ فرعاءُ مصقولٌ عوارضها *** تمشي الهوينا كما يمشي الوجيُالوحل
أغنيةمن قليبو الجافي قال....
درعك البتقمز بالوضيب عكران
والضمير الميلصاحي أمســـكران
و في أغنية الحواري الظهرت جديدة....
الكتوف في الدرعين قعيدة .. والشعــــر للأقدام سمير
والصدير يبديها ويعيده ..يلاوى في خـــصراتالضمير
في الدروع تنوم وريده .. باقي ليــــــــه الأردافسرير
والايدين المن در في جريده.. اطرى منمجدولالحرير
وفىأغنية القماري البتغردى قال أبو صلاح....
الضمير في الديسشحدى
يلمس الأرداف والثـــــدي
الضفايــــر دى تواسىدى
وردفك يقلـــــــع تتوسدى
فياغنية "يا رشا يا كحيل" ذكر تصغير الخد (خديد) مرتين في أول القصيدة و فيآخرها
يا الأمرضنى وما طباني ...في خديدك يلوح نوررباني
فاطرك يلمع در وجماني .... في خديدك فصدة لمعلماني
فيأغنية الدلال والغرام عيوني قال ....
الضميــــــــــر قاليخبروني
الصـــــــدروالــردف بروني
بالتقــــــــــل كادوايبتروني
وديسه حاجبنى ما بترونى
قالابوصلاح في زوجته زينب و التي أشار لها بالحرف سبعة وهو الذي يقابل حرف الزين فيأبجد هوز
ماله سبعة ام صدرا علا ......في قليبي النارتشعلا
و فيأغنية "البديع يا الهواك سبانى"
والكتيف لي ضميره تاكى ......... في أرائك الدروع مهدل
و في أغنيته "لو تجازى لوتسمحى" المكونة من23بيتا استخدم أبو صلاح التصغير بكثرة فيحوالى6ابيات.
بسعشوقك لا تــقمــحى .. بى طريف العين ألمحــــــي
المـــــبكمبتنصحــى........وبى نغيــمتك بتفصحـــى
يازهيرة الروض فتحي ..... والنسيم بالطيب كتحى
لاتفرى ولا تسرحى ..... هاك قليبي البتجـــــرحى
في المطيرق بترجحى ........ وبالنســـائم تتمرجـــحى
كيفخصيمك بتمدحى....... وكالحــمــائم بتصدحــى
و فيأغنية "شقيقة البدرى"
طوفان دمعي ما طفا جمري .... علمـــت النويحللقمري
و في "يا ام جبين بدرى"
حاجبه الشهري .....والخـديدزهري
و في "القمري المظلل"
يا الكاتل عشوقك بهدل بى عداك ..عندك جوز قنابل فيصديرك هداك
في "أغنية حبيبي هواك جمره حرقني" ...
عقــيد فاهـــك درشــايقنى...... شفاى شهدا الفى شفاك مقنى
في أغنية "الفى حبك ظالمانا" ...
ياقليبي النار فارمانا .......والهوى زاد بيك ضرمانا
ولإبراز وله و هيام أبو صلاح بالتصغير حاله حال المتنبي ... انظر معي قصيدته "اشتياقي وهجرك حرام" ولقد سجل هذه الأغنية الفنان بشير الرباطابي على الاسطواناتوسجلها للإذاعة أولاد الموردة (عطا كوكو ومحمود عبدالكريم)
اشتياقي وهجرك
حرام اشتياقي و هجرك حرام == طش قلبي وسكنالغرام
يا فؤادي الزاد انضرام === من بعـــادكوالانصـــــــرام
لي خلافك مافى احترام === انت قصـــدي وغايةالمرام
الطبيب الكشف الألم === قالي مرضــــــك عنديأتعلم
أماعمرك ضاع يا سلام === أنت عاشق ما فيشكلام
صار علاجك بين استلام === الفويطر الكشفالظلام
واللجينة المازجه الكلام === والنهيد الما شافغـــــــلام
يا طبيبي علاجي انعدم === جد وجدي وصبريانهــدم
كيف احصل ضفر القدم == كان ده وصفك انا دائيدام
والله صادق يا طبيب نعم == منرأيت البى صديرهعـــام
أب وضيبا هضليم نعام == صرت مضنى وجافىالطعــــــام
ياالفريع اللى ثماره حام === صافى لونك خاتىاللحــــــام
جيش غرامك عمل ازدحام == في قليبي الزادانفحــــــــام
من رايتك عقلي أتوهم == طش فكرى وعــدمالفهـــــــــم
فر من قوس حاجبك سهم == شق صدري وكيلههــــــم
يا شقيقـة بـدر التمام=== يا أم جبينا كشفالغــــــــــــمام
يا أم صديرا فضح الحمام === جرعينا كؤوسالحمـــــــام
يا الضمير الرق انحزم === بى صديرك ماح مالـــــــــــزم
بى نهيدك حالف جــزم === صافى حسنك ما فيـــــهذم
يا الضمير الرنع انقسام === والبريق الفى الابتســــــــــــام
يا الشليخ اللي روحي سام = كف لحظك رمشكحســـــام
جن ليلى ونومي أتهزم === يا شبيهة صــيدالخـــــــــــــــزم
ضاوى خدك فاهك أزم=== من فويطرك برقـــــــارزم
العشوق القبلي أنضرم === بى هواك ابتلى مانضـــــــم
اما كان ما زولك أضم === كان رآك وغيبكـــضــــــم
يا جديةوادي البشــام === يا الجلاد المرعــاهشــــــــــام
دام عفافــك والاحتشام=== يكفى بنجك دا الليله سام
من عيوني البيك هلوسن === وين عيوني تلاقىالوسن
فيك ثلاثة وعزن قــسن === ماء وخضرة ووجهاحسن
فقداستخدم أبو صلاح ال
ليه البنات بآلة الدلوكة الشعبية في مناسبات أفراح ختان الأنجال والزيجات وتعليم العروس إستعدادا لليلة العرس أو ( الدخلة ) . ولضرب التم تم عدة موازين موسيقية يمكن أن يدون عليها مثل : الثلاثي 3 من 4 و 3 من 8 و 6 من 8 . . وتتفق معظم قبائل ومناطق السودان المختلفة في ذات الإسم ، ضرب التم تم – أو إيقاع التم تم . يشابه ضرب التم تم الضرب الغربي الأوروبي المعروف باسم ( استايل هولي جولي –holly jully style ) . وفي السودان إذا أردت أن تُشعل وتؤجج نار الرقص والتصفيق وتملأ جو الإحتفال فرحاً ومرحاً وضجيجا ، فعليكبالتأليف الموسيقي والغنائي على ضرب التم تم .(موقع الدكتور عبدالله شمو).
التم تم الهابط (التقليد)
و يقول الجقر (15) : "وجدت أغنية التم تم مرتعها إبان فترة الحرب العالمية اذ كان كل من هب و دب يكتب بل و يسجل و كانت اغلبيه هذه الأغاني من تأليف النساء و هي أغاني في منتهى الركاكة و الابتذال و لقد أوجد التم تم الرقص الدخيل الذى لايعرفه اهل السودان و قتئذ و هو (الكشف) للرجال فكان ان شاعت هذه البدعة و كادت تعم. أنظر مثلا
ما على الأمان دلال عيني *** الليل ليــل لنــــــــا
يا سكينة كبي الشراب و اسقينا *** حرام عليك تنسينا
زهور ســــــــــــــت الزينـــــة *** القولد تبع البيـــرة
يا جديـــــــة كباشي في العربية *** عز السفر يا بنية
في الشاطئ فرمــــــل بــــــى *** كان ممكن يصرح لي
يا سعاد البيرة في الثلاجــــــة *** قريتنا قسمـــة و إرادة
يا مســـــــــرة البيه واقف بره *** رءوف يا ود خادم الله
نفيســــــــــــة يا الغزليـــــــــة *** البيرة في النمليــــــــة
أن كان حية ما بنساكي *** روحي العزيزة فداك
و اورد من اغانى التم تم أيضا:
صباحى مساى الليلة
الطيب ابراهيم (المطرب الصغير)
صباحى مساى الليلة -----------------أنا دود مجلي نومى
هوى بطير قمرية *** برك فوق البنيــــــــة
برك فوق البنية *** انتى وين يا صافى النية
هوى بطير بلومة *** برك في شارع الدومـة
في شارع الدومة *** خالك يا حرومـــــــــــة------أنا دود مجلي نومى
براىة براية *** انا مين يـــــــــحمل اذاى
انا مين يحمل اذاى *** حبيبنا حبيب قسايا
اطير حمامة *** برك فوق السحابــــــــــة
فوق شارع الهجانة *** عاشقك يا عشامة
الظبطية أم قصرا عالى *** الحاكمت بلالى
الحاكمت بلالى *** سيبونى انا فوق حالى---أنا دود مجلي نومى
و ايضا للمطربة فاطمة رزق " الصيد جنا الغزلان":
الليلة يا تومتى ** اب قجيجة ما شفتى
انا نارى البحبه ** جا مارى بى شندى
و ايضا لنفس الفنانة "غرب بى"
غرب بى يا حنينة *** نوم عيــــــــنى يا تــــــــــــومى
يا برسى جن على *** التجارب تبع الرى يا تـــــــــومى
ي الجعلى اب سلمين *** يا الشايقى اب رشمين يا تومى
يا طالع جبل الغار *** شوف الفراق كيف حار يا تومى
شوف الفراق كيف حار *** صوت الحنون زنقار يا تومىو ظهرت أيضا اغانى التم تم الهابطة و ليدة الاحداث و ذلك ابان فترة الحرب العالمية الاولى و الثانية مثل:
الله لي الليمون *** سلامة برية ---- ياحاج انا
الله لي الليمون *** سقايتو عشية
الله لي الليمون *** سقايتو على
الله لي جاهل و صغير و حمامــــــه
الله لي يوم لبسوا الكمامــــــــــــــه
الله لي ودوه خشم القربة ياربى عوده سلامة
الله لي حصلت غارة ----يا حاج أنا
الله لي و يوم ضربت الصفارة
الله لي و شيخنا شيخ الحــارة
شدا الولية حمار قاليها عرت
الله لي يوم الخميس يوم شوم
طيارة جاتنــــــــا تحــــــــوم
جات تضرب الخرطـــــــــــوم
ضربت حمـــــار كلتوم ست اللبن
الله لي موسلينى يا طليانــــــــــى
الله لي يا هتلر الالمانــــــــــــــى
الله لي لو تضرب السودانى تطلع قرش
برانى ما بسير هنا
الله لي جاهل صغير في السن
الله لى راكب عجتلو تــــــون
الله لى ضرب جرس كلالـــــن
احبك انت لذاتك و احب كلن كلللن .... و الفرملة--- يا حاج انا
الله لي موسلينى بنوصيك---- يا حاج انا
الله لى كوس ليك زول يهديك
الله لى هتلر يمين غاشـــــيك
كوس ليم زول يحميــــــــــك
و هنا السلاح راجيــــــــــــك.... فى العاصمة--- يا حاج انا
الله لى فى الجو طيــارات
الله لى فى الحر غواصات
الله لى فى البر دبابــــات ... مدمرة----- يا حاج انا
و من الاغانى التى كان يتغنى بها الرجال22)
يا بنات المدرسة ست بتول المدرِسة
ابقى حــــــاجة ابيع الفــــــــــــول
و ابقى كنبة للســـت بتــــــــــــول
يا بنـــــــات الـــــــــــــــــــمدرسة
محاربة التم تم الهابط:
كادت اغنية التم تم أن تعصف باغنية الحقيبة و تصرف الناس عنها لولا يقظة الشعراء ة غيرتهم على الاغنية فانبرى نفر منهم و نظموا قصائد على وزن التمتم و اودعوا تلك القصائد الفنان زنقار لمعرفته بالحان التم تم و رخامة صوته و كانت من القصائد التي نظمت على هذا النسق " انا راسم في قلبى صورة الباسم، سودانى الجوه وجدانى بريده ، حبيبى غاب في موضع الجمال بلاقيه، الانسان ال
التم تم الهابط (التقليد)
و يقول الجقر (15) : "وجدت أغنية التم تم مرتعها إبان فترة الحرب العالمية اذ كان كل من هب و دب يكتب بل و يسجل و كانت اغلبيه هذه الأغاني من تأليف النساء و هي أغاني في منتهى الركاكة و الابتذال و لقد أوجد التم تم الرقص الدخيل الذى لايعرفه اهل السودان و قتئذ و هو (الكشف) للرجال فكان ان شاعت هذه البدعة و كادت تعم. أنظر مثلا
ما على الأمان دلال عيني *** الليل ليــل لنــــــــا
يا سكينة كبي الشراب و اسقينا *** حرام عليك تنسينا
زهور ســــــــــــــت الزينـــــة *** القولد تبع البيـــرة
يا جديـــــــة كباشي في العربية *** عز السفر يا بنية
في الشاطئ فرمــــــل بــــــى *** كان ممكن يصرح لي
يا سعاد البيرة في الثلاجــــــة *** قريتنا قسمـــة و إرادة
يا مســـــــــرة البيه واقف بره *** رءوف يا ود خادم الله
نفيســــــــــــة يا الغزليـــــــــة *** البيرة في النمليــــــــة
أن كان حية ما بنساكي *** روحي العزيزة فداك
و اورد من اغانى التم تم أيضا:
صباحى مساى الليلة
الطيب ابراهيم (المطرب الصغير)
صباحى مساى الليلة -----------------أنا دود مجلي نومى
هوى بطير قمرية *** برك فوق البنيــــــــة
برك فوق البنية *** انتى وين يا صافى النية
هوى بطير بلومة *** برك في شارع الدومـة
في شارع الدومة *** خالك يا حرومـــــــــــة------أنا دود مجلي نومى
براىة براية *** انا مين يـــــــــحمل اذاى
انا مين يحمل اذاى *** حبيبنا حبيب قسايا
اطير حمامة *** برك فوق السحابــــــــــة
فوق شارع الهجانة *** عاشقك يا عشامة
الظبطية أم قصرا عالى *** الحاكمت بلالى
الحاكمت بلالى *** سيبونى انا فوق حالى---أنا دود مجلي نومى
و ايضا للمطربة فاطمة رزق " الصيد جنا الغزلان":
الليلة يا تومتى ** اب قجيجة ما شفتى
انا نارى البحبه ** جا مارى بى شندى
و ايضا لنفس الفنانة "غرب بى"
غرب بى يا حنينة *** نوم عيــــــــنى يا تــــــــــــومى
يا برسى جن على *** التجارب تبع الرى يا تـــــــــومى
ي الجعلى اب سلمين *** يا الشايقى اب رشمين يا تومى
يا طالع جبل الغار *** شوف الفراق كيف حار يا تومى
شوف الفراق كيف حار *** صوت الحنون زنقار يا تومىو ظهرت أيضا اغانى التم تم الهابطة و ليدة الاحداث و ذلك ابان فترة الحرب العالمية الاولى و الثانية مثل:
الله لي الليمون *** سلامة برية ---- ياحاج انا
الله لي الليمون *** سقايتو عشية
الله لي الليمون *** سقايتو على
الله لي جاهل و صغير و حمامــــــه
الله لي يوم لبسوا الكمامــــــــــــــه
الله لي ودوه خشم القربة ياربى عوده سلامة
الله لي حصلت غارة ----يا حاج أنا
الله لي و يوم ضربت الصفارة
الله لي و شيخنا شيخ الحــارة
شدا الولية حمار قاليها عرت
الله لي يوم الخميس يوم شوم
طيارة جاتنــــــــا تحــــــــوم
جات تضرب الخرطـــــــــــوم
ضربت حمـــــار كلتوم ست اللبن
الله لي موسلينى يا طليانــــــــــى
الله لي يا هتلر الالمانــــــــــــــى
الله لي لو تضرب السودانى تطلع قرش
برانى ما بسير هنا
الله لي جاهل صغير في السن
الله لى راكب عجتلو تــــــون
الله لى ضرب جرس كلالـــــن
احبك انت لذاتك و احب كلن كلللن .... و الفرملة--- يا حاج انا
الله لي موسلينى بنوصيك---- يا حاج انا
الله لى كوس ليك زول يهديك
الله لى هتلر يمين غاشـــــيك
كوس ليم زول يحميــــــــــك
و هنا السلاح راجيــــــــــــك.... فى العاصمة--- يا حاج انا
الله لى فى الجو طيــارات
الله لى فى الحر غواصات
الله لى فى البر دبابــــات ... مدمرة----- يا حاج انا
و من الاغانى التى كان يتغنى بها الرجال22)
يا بنات المدرسة ست بتول المدرِسة
ابقى حــــــاجة ابيع الفــــــــــــول
و ابقى كنبة للســـت بتــــــــــــول
يا بنـــــــات الـــــــــــــــــــمدرسة
محاربة التم تم الهابط:
كادت اغنية التم تم أن تعصف باغنية الحقيبة و تصرف الناس عنها لولا يقظة الشعراء ة غيرتهم على الاغنية فانبرى نفر منهم و نظموا قصائد على وزن التمتم و اودعوا تلك القصائد الفنان زنقار لمعرفته بالحان التم تم و رخامة صوته و كانت من القصائد التي نظمت على هذا النسق " انا راسم في قلبى صورة الباسم، سودانى الجوه وجدانى بريده ، حبيبى غاب في موضع الجمال بلاقيه، الانسان ال
رايق النعسان و سميرى المرسوم في ضميرى) و الشعراء هم سيد عبد العزيز و عبد القادر تلودى و احمد ابراهيم فلاح و عبيد عبد الرحمن و عبد الرحمن الريح و الجاغريو.و جاءت من بعد زنقار رائدة التمتم فاطمة خميس و رابحة و أم الحسن الشايقية بعدها عادت اغنية الحقيبة إلى مكانها الطبيعى.
يقول د. احمد طراوة: زحف التم تم نحو الوسط النيلى كان اشبه بزحف الجيوش المغربية يوم ازمة الصحراء تلك !
كان زحفا مجيدا استدعتو لحظة الازمة الرابعة في الغناء السودانى !
.. الازمة اللي اقتضت تضافر جهود عبد الرحمن الريح و سيد عبد العزيز و كرومة في تناسق تام مع ذلك الجهد و تلك المواجهة الصريحة مع مقومات ذات الازمة ، المواجهة اللي كان بخوضا فلتة زمانو فضل المولى زنقار بدعم و توجيه الرجل ذو البصيرة و الحس الفنى - التاريخى عبد القادر تلودى !
محور تلودى - زنقار كان بركز علي تحويل و اعادة توجيه كافة النشاط الفنى - الطليعى بتاع فاطمة خميس و رابحة التم تم و ابوحراز المسلح بدلوكتو الفريدة ، في وجهة جديدة سميت بالتم تم الراقى !
محور عبد الرحمن ، عتيق ، كرومة و سيد عبد العزيز ، دا المحور اللي وقعت فيهو واقعة ( الترافيلغر ) او الطرف الاغر السودانى !....دا المحور اللي حصل فيهو انقلاب السحر علي الساحر !
ثورة التم تم النيلى ثم اعادة انتاجو قوميا علي صدى غناء ناس رطانة امثال خليل فرح و يوسف فتاكى ، ابن الجنوب ، هى قضية اكبر و اعقد في مضمونا من حقيقة انو التم تم هو ايقاع افريقى قديم تمت حضانتو تاريخيا في دوائر و مجتمعات الرديف البريطانى اللي تخلق عند مدن بعينها قبل وصولو سنتر الخرطوم.
يقول سيد عبد العزيز ( سادت اغانى التم تم في سماء الغناء السودانى و ظلت الآفاق تردد صجى كلمات فجة عارية سطحية مما دفع بنا نحن الشعراء إلى الاتفاق على محاربة هذا اللون المبتذل من الغناء باغنيات ذات شعرية مهذبة في اطار اللحن السائد لان الفن ليس هواية و متعة و إنما واجب و تبعه).(13)
و من أوجه محاربة التم تم مقاطعة و هجاء شعراء الاغنية في ذلك الوقت لاغانى التم تم الهابطة و كل من يكون مجموعة تم تم هزيل. و من تصدى لاغنية التم تم و حاربها الشاعر عمر البنا و عكير الدامر الذي له نصيب الاسد و لقد نظم قصيدة من شعر الحلمنتيش اذكر بعض منها:
التم تم تم تم *** مش علشانكم يا شباب
التم تم للبنوت *** ده المفهوم وده المضــــــــبوط
يا ما كلام يمر و يفوت *** عملتو سيادة بالبنـــوت
ترقصوا فيه زى الحوت *** الرجلين تلف و تشوت
غزال تتنى يا فنان
هم الواحد عود و كمانه *** و شكلت (حلاوة) طازجة يلوكا لبانه
نظيف من اخته و من فستانه *** و الين منها زى البانـــــــــــــة
باسطة و حلوة عســــــــــــــــــــــل مليانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة
و أيضا من أوجه المحاربة هي ظهور اغانى التم تم المنضبط الذى يعتبر زنقار بغنائه التم تم المنطبط قد انتشل فن التم تم من الحضيض و من فن مبتذل إلى القمة و إلى فن هادف و شعر راقى منظوم و قافية و كلمات محكمة.
كما تصدى لاغانى التم تم الهابطة رجال الدين مثل الامام عبد الرحمن المهدى (22) و القائمون على أمر الاغنية فنظم عبد الرحمن الريح أكثر من قصيدة بوزن و رزم التم تم بكلمات وشعر رصين رائع كما نظم سيد عبد العزيز أكثر من قصيدة تم تم بكلمات و شعر جميل الامر الذي اوقف موجة الكلمات المبتذلة و لم تقم لها قائمة بعد ذلك و إلى يومنا هذا. (15)
ومن كلمات الاغانى التي نظمت على وزن التم تم (الاصلى) لمحاربة التم تم الهابط (المزيف) و قد كان يكتب على واجهة الاسطوانة "التم تم الاصلى" للتفريق بينه و بين المزيف (15):
يا اسمرانى اللون
مجموعة اغانى تمتم اصلى للمغنى الصغير الطيب ابراهيم:
يا اسمرانى اللون حسنك فريد في الكــــــون
اما ليك ممتثل احكمنى زى ما تكــــــــــــــون
غبت عن عينى و في قلبى ليك سكـــــــــــون
و حبك شمل جسمى و في نار هواك ممكــون
و كذلك من اشعار سيد عبد العزيز و غناء زنقار:
حبى ليك ليلتنا ليلية *** ليلة كانت من جنان رضوان
ليلة فيها الحظ بسم لى *** و السعود حافاها بالرضوان
هى لاشك ليلة قدرية *** مناظرها ساحرة خمرية
و لزنقار ايضا:
سودانى الجوه وجدانى برــــــــــــيده
الحبه علانى و سماءه ظلانى برــــيده
الذكره فى فمى و الحبه فى دمى بريده
الطله بلانى و الاسمه سلانى بريـــــده
من قصائد الحرب التى نسجت لمحاربة قصائد التم تم الحربية:
و انشد عمر البنا :
الحارس مالنا و دمنا *** جيشنا جيش الهنا
و قتا قريب ما بعيد *** التاريخ لى نفسه بعيد
القنابل تضرب تبيد *** السودانى الموت عنده عيد
و مثال آخر:
رجال الجيش يا سعاد نفخر بيهم
حفظوا حقوق البلاد
هجروا النوم و الرقاد بس قصدهم نعيش
سعاد نفخر بيهم
حفظوا حقوق البلاد
تأثير التمتم فى الغناء السودانى:
يقول الناقد الحصيف عبدالمنعم عجب الفيا ".. ان ادخال ايقاع التم تم في اغاني الحقيبة كان نقطة تحول في مسار الاغنية السودانية.." ويضيف أن "..التم تم ب
يقول د. احمد طراوة: زحف التم تم نحو الوسط النيلى كان اشبه بزحف الجيوش المغربية يوم ازمة الصحراء تلك !
كان زحفا مجيدا استدعتو لحظة الازمة الرابعة في الغناء السودانى !
.. الازمة اللي اقتضت تضافر جهود عبد الرحمن الريح و سيد عبد العزيز و كرومة في تناسق تام مع ذلك الجهد و تلك المواجهة الصريحة مع مقومات ذات الازمة ، المواجهة اللي كان بخوضا فلتة زمانو فضل المولى زنقار بدعم و توجيه الرجل ذو البصيرة و الحس الفنى - التاريخى عبد القادر تلودى !
محور تلودى - زنقار كان بركز علي تحويل و اعادة توجيه كافة النشاط الفنى - الطليعى بتاع فاطمة خميس و رابحة التم تم و ابوحراز المسلح بدلوكتو الفريدة ، في وجهة جديدة سميت بالتم تم الراقى !
محور عبد الرحمن ، عتيق ، كرومة و سيد عبد العزيز ، دا المحور اللي وقعت فيهو واقعة ( الترافيلغر ) او الطرف الاغر السودانى !....دا المحور اللي حصل فيهو انقلاب السحر علي الساحر !
ثورة التم تم النيلى ثم اعادة انتاجو قوميا علي صدى غناء ناس رطانة امثال خليل فرح و يوسف فتاكى ، ابن الجنوب ، هى قضية اكبر و اعقد في مضمونا من حقيقة انو التم تم هو ايقاع افريقى قديم تمت حضانتو تاريخيا في دوائر و مجتمعات الرديف البريطانى اللي تخلق عند مدن بعينها قبل وصولو سنتر الخرطوم.
يقول سيد عبد العزيز ( سادت اغانى التم تم في سماء الغناء السودانى و ظلت الآفاق تردد صجى كلمات فجة عارية سطحية مما دفع بنا نحن الشعراء إلى الاتفاق على محاربة هذا اللون المبتذل من الغناء باغنيات ذات شعرية مهذبة في اطار اللحن السائد لان الفن ليس هواية و متعة و إنما واجب و تبعه).(13)
و من أوجه محاربة التم تم مقاطعة و هجاء شعراء الاغنية في ذلك الوقت لاغانى التم تم الهابطة و كل من يكون مجموعة تم تم هزيل. و من تصدى لاغنية التم تم و حاربها الشاعر عمر البنا و عكير الدامر الذي له نصيب الاسد و لقد نظم قصيدة من شعر الحلمنتيش اذكر بعض منها:
التم تم تم تم *** مش علشانكم يا شباب
التم تم للبنوت *** ده المفهوم وده المضــــــــبوط
يا ما كلام يمر و يفوت *** عملتو سيادة بالبنـــوت
ترقصوا فيه زى الحوت *** الرجلين تلف و تشوت
غزال تتنى يا فنان
هم الواحد عود و كمانه *** و شكلت (حلاوة) طازجة يلوكا لبانه
نظيف من اخته و من فستانه *** و الين منها زى البانـــــــــــــة
باسطة و حلوة عســــــــــــــــــــــل مليانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة
و أيضا من أوجه المحاربة هي ظهور اغانى التم تم المنضبط الذى يعتبر زنقار بغنائه التم تم المنطبط قد انتشل فن التم تم من الحضيض و من فن مبتذل إلى القمة و إلى فن هادف و شعر راقى منظوم و قافية و كلمات محكمة.
كما تصدى لاغانى التم تم الهابطة رجال الدين مثل الامام عبد الرحمن المهدى (22) و القائمون على أمر الاغنية فنظم عبد الرحمن الريح أكثر من قصيدة بوزن و رزم التم تم بكلمات وشعر رصين رائع كما نظم سيد عبد العزيز أكثر من قصيدة تم تم بكلمات و شعر جميل الامر الذي اوقف موجة الكلمات المبتذلة و لم تقم لها قائمة بعد ذلك و إلى يومنا هذا. (15)
ومن كلمات الاغانى التي نظمت على وزن التم تم (الاصلى) لمحاربة التم تم الهابط (المزيف) و قد كان يكتب على واجهة الاسطوانة "التم تم الاصلى" للتفريق بينه و بين المزيف (15):
يا اسمرانى اللون
مجموعة اغانى تمتم اصلى للمغنى الصغير الطيب ابراهيم:
يا اسمرانى اللون حسنك فريد في الكــــــون
اما ليك ممتثل احكمنى زى ما تكــــــــــــــون
غبت عن عينى و في قلبى ليك سكـــــــــــون
و حبك شمل جسمى و في نار هواك ممكــون
و كذلك من اشعار سيد عبد العزيز و غناء زنقار:
حبى ليك ليلتنا ليلية *** ليلة كانت من جنان رضوان
ليلة فيها الحظ بسم لى *** و السعود حافاها بالرضوان
هى لاشك ليلة قدرية *** مناظرها ساحرة خمرية
و لزنقار ايضا:
سودانى الجوه وجدانى برــــــــــــيده
الحبه علانى و سماءه ظلانى برــــيده
الذكره فى فمى و الحبه فى دمى بريده
الطله بلانى و الاسمه سلانى بريـــــده
من قصائد الحرب التى نسجت لمحاربة قصائد التم تم الحربية:
و انشد عمر البنا :
الحارس مالنا و دمنا *** جيشنا جيش الهنا
و قتا قريب ما بعيد *** التاريخ لى نفسه بعيد
القنابل تضرب تبيد *** السودانى الموت عنده عيد
و مثال آخر:
رجال الجيش يا سعاد نفخر بيهم
حفظوا حقوق البلاد
هجروا النوم و الرقاد بس قصدهم نعيش
سعاد نفخر بيهم
حفظوا حقوق البلاد
تأثير التمتم فى الغناء السودانى:
يقول الناقد الحصيف عبدالمنعم عجب الفيا ".. ان ادخال ايقاع التم تم في اغاني الحقيبة كان نقطة تحول في مسار الاغنية السودانية.." ويضيف أن "..التم تم ب
مثابة اللبنة الاولي في صرح ما عرف بالاغنية الحديثة. ومن الدلائل علي ذلك ان رواد هذه الاغنية مثل الكاشف وحسن عطية واحمد المصطفي والفلاتية، قد بداوا تجاربهم الفنية بترديد اغاني التم تم .والفضل في هذا يعود الي الفنان العبقري المجهول اسماعيل عبدالمعين. ومن الاغاني التي كان يؤديها عبدالمعين بالعود تشكلت الامشاج الاولي للاغنية الحديثة.
و يقول د. احمد طراوة:التم تم بدخوله شوارع ام درمان و الخرطوم ، و منتديات الغناء العاصمى ، و اذاعة ام درمان علي رقة حالا ، كان هو السبب في خروج خليل فرح من الصوالين الصفوية - المُغلقة الي ساحات الغناء الشعبى المفتوح !
و كان هو السبب تحديدا في تحول عازفى العود و علي راسهم خليل فرح من المقام السباعى العروبى الي المقام الخماسى السودانى الاكثر انفتاحا و ا تفاقا مع الوجدان السودانى !
و كان هو سبب خروج سيد عبد العزيز و كرومة و عبد الرحمن الريح من حِمى الجملة اللحنية البسيطة و ضربة الايقاع الضيقة الي مجاهل التحدى و مواجهة المد الشعبى الكاسح ! و تجشم عناء البحث عن صيغة لحنية - ايقاعية جديدة ..
.. صحيح انو السر عبد الله كان قد الهم الجميع بدوزنتو للكمنجة خماسيا من عشرينات القرن الماضى ، لكن التم تم كان هو وهج الطلقة النارية اللي اشعل نيران التغيير و مارس وحِدتنا القومية !
التم تم جسر قومى لانو واسطة عقد الايقاعات و هو اللي دخل بقية الايقاعات السودانية الاصيلة في غناء المدرسة الاوركسترالية التانية ، وهو اللي قاد معركة اخراج النهاوند و البياتى من السلم السباعى و توطين ميزان الايقاعات السودانية الاصيلة في مكانا معلنا ولادة سودانية جديدة للخماسى السودانى .. ! هو طبل العز اللي استلفت عبد المعين و فجر قريحتو لكتابة نوتة سودانية
.. و بنقول ولادة جديدة لانو الخماسى السودانى كان موجود اصلا و قديم قدم اللير / الرباب / الطمبور السودانى ! بس كان مُغرب و معزول في الهوامش الشايلة طمبورا في مواجهة الزحف المصرى / البريطانى
.. التعديل و التحول الموسيقى التاريخى دا ، و اللي احدثوا التم تم و احدثتو برضو اسباب اخرى ذات صلة بالطابع الطليعى - الاجتراحى لناس عبد المعين و خليل و محمد ادم ادهم و كرومة ..
.. التحول دا الي رحاب الخماسى ، هو اللي خلي ناس وردى يغنوا بشوف فى شخصك احلامى بالجيرك ، و هو اللي خلي ابراهيم خوجلي يواصل غناء وجه القمر سافر بضرب النقرزان المعدل لمسايرة خماسى المندلين ، وهو اللي خلي شرحبيل رائد الهارد روك السودانى يغنى يا ابو شعور رقيقة .. قول لينا الحقيقة بتم تم صريح ، وهو اللي خلي عبد العزيز المبارك يعيد توزيع صابحنى دايما مبتسم علي صدى ضربة الريقى الشايل من التم تم مسحة واضحة ، وهو اللي خلا الكاشف يغنى توبة يا أنا بايقاع النوبة/السامبا ، وهو سبب دخول الدليب لغناء المدرسة التانية زى ما واضح في اغنية الريلة لوردى و مطر عز الحريق لمصطفى سيد احمد.
.. التم تم بوصلو النيل عموما ، و امدرمان تحديدا وجد دولة النقرزان مُشيدة ابراجها و حصونا ! فاخرج التم تم مسار و مستقبل الغناء السودانى من حصون النقرزان المأزوُم الي رحاب التجديد و التنوع
. التم تم كان فولكانو القواعد الشعبية السودانية المتميزة تاريخيا و اجتماعيا عن صفوة النيل ! صحيح انو سرور و الامين برهان و خليل فرح غناهم كان صدى و نتاج نهائى مُعقد لملوديا و ايقاعات السودان كلو ! لكن هم و للحق ما كانو فنانين كل السودان ! السودان الواسع ذو التمايز العرقى و التعقيد الثقافى
.. يوم انفجر فولكانو التم تم الشعبى ، و شبت نيرانو في حصون استقراطية النقرزان الامدرمانى ، عند ذلك و منذ 1927 تقريبا انبثق و ترسخ توجه لحنى و ايقاعى جديد :
... فلم يعد التم تم كما هو تم تم ماركة الرديف البريطانى الشايل اصداء ام بشاير و ام جباير ، و الشايل اختلاجات مساعدية اللوارى العابرة من السودان الفرنسى الى الخرطوم عبر الفاشر و كوستى ، و لا عاد تم تم ( سكسكة ) جماعة التحالف الافندوتجارى في القعدات الدكاكينية الخاصة ... .. ! كما لم يعد النقرزان كما كان نقرزانا !!
... فكانت ولادة المدرسة الاولكسترالية التانية ذات التعدد اللونى ! المدرسة التانية ذات التماهى الايقاعى ! لانو و بسبب حقيقة انو ميزان الضرب الايقاعى للمردوم و الدليب و الكمبا و التم تم مستقر في بنية المقام الخماسى ، لهذا السبب وحدو ، فان الاغنية الاوركسترالية السودانية بيعاد توزيعا مجددا بالرقي بديلا للتم تم و النقرزان ، او العشرة بلدى بديلا للتم تم ، او الدليب بديلا للنقرزان
في حزام السافنا الافرو - عربى صارت للتم تم صولات ، و جولات ، و تقاطعات ، و تماهي !
- الإسكستا ( ضرب التم تم الحبشى ) البترقص عليهو الشِب رِب الاثيوبى مجسد بوضوح في غناء المبدع الاثيوبى ملووكا مالاسا ، و غناء طولون قساسا معبود الجماهير الاثيوبية ! وانا واثق انو محمد عثمان حيجيب لينا هواء ناس ملووكا و طولون من قرونو
- عبد العزيز المبارك غنى بايقاع الاسكستا ال
و يقول د. احمد طراوة:التم تم بدخوله شوارع ام درمان و الخرطوم ، و منتديات الغناء العاصمى ، و اذاعة ام درمان علي رقة حالا ، كان هو السبب في خروج خليل فرح من الصوالين الصفوية - المُغلقة الي ساحات الغناء الشعبى المفتوح !
و كان هو السبب تحديدا في تحول عازفى العود و علي راسهم خليل فرح من المقام السباعى العروبى الي المقام الخماسى السودانى الاكثر انفتاحا و ا تفاقا مع الوجدان السودانى !
و كان هو سبب خروج سيد عبد العزيز و كرومة و عبد الرحمن الريح من حِمى الجملة اللحنية البسيطة و ضربة الايقاع الضيقة الي مجاهل التحدى و مواجهة المد الشعبى الكاسح ! و تجشم عناء البحث عن صيغة لحنية - ايقاعية جديدة ..
.. صحيح انو السر عبد الله كان قد الهم الجميع بدوزنتو للكمنجة خماسيا من عشرينات القرن الماضى ، لكن التم تم كان هو وهج الطلقة النارية اللي اشعل نيران التغيير و مارس وحِدتنا القومية !
التم تم جسر قومى لانو واسطة عقد الايقاعات و هو اللي دخل بقية الايقاعات السودانية الاصيلة في غناء المدرسة الاوركسترالية التانية ، وهو اللي قاد معركة اخراج النهاوند و البياتى من السلم السباعى و توطين ميزان الايقاعات السودانية الاصيلة في مكانا معلنا ولادة سودانية جديدة للخماسى السودانى .. ! هو طبل العز اللي استلفت عبد المعين و فجر قريحتو لكتابة نوتة سودانية
.. و بنقول ولادة جديدة لانو الخماسى السودانى كان موجود اصلا و قديم قدم اللير / الرباب / الطمبور السودانى ! بس كان مُغرب و معزول في الهوامش الشايلة طمبورا في مواجهة الزحف المصرى / البريطانى
.. التعديل و التحول الموسيقى التاريخى دا ، و اللي احدثوا التم تم و احدثتو برضو اسباب اخرى ذات صلة بالطابع الطليعى - الاجتراحى لناس عبد المعين و خليل و محمد ادم ادهم و كرومة ..
.. التحول دا الي رحاب الخماسى ، هو اللي خلي ناس وردى يغنوا بشوف فى شخصك احلامى بالجيرك ، و هو اللي خلي ابراهيم خوجلي يواصل غناء وجه القمر سافر بضرب النقرزان المعدل لمسايرة خماسى المندلين ، وهو اللي خلي شرحبيل رائد الهارد روك السودانى يغنى يا ابو شعور رقيقة .. قول لينا الحقيقة بتم تم صريح ، وهو اللي خلي عبد العزيز المبارك يعيد توزيع صابحنى دايما مبتسم علي صدى ضربة الريقى الشايل من التم تم مسحة واضحة ، وهو اللي خلا الكاشف يغنى توبة يا أنا بايقاع النوبة/السامبا ، وهو سبب دخول الدليب لغناء المدرسة التانية زى ما واضح في اغنية الريلة لوردى و مطر عز الحريق لمصطفى سيد احمد.
.. التم تم بوصلو النيل عموما ، و امدرمان تحديدا وجد دولة النقرزان مُشيدة ابراجها و حصونا ! فاخرج التم تم مسار و مستقبل الغناء السودانى من حصون النقرزان المأزوُم الي رحاب التجديد و التنوع
. التم تم كان فولكانو القواعد الشعبية السودانية المتميزة تاريخيا و اجتماعيا عن صفوة النيل ! صحيح انو سرور و الامين برهان و خليل فرح غناهم كان صدى و نتاج نهائى مُعقد لملوديا و ايقاعات السودان كلو ! لكن هم و للحق ما كانو فنانين كل السودان ! السودان الواسع ذو التمايز العرقى و التعقيد الثقافى
.. يوم انفجر فولكانو التم تم الشعبى ، و شبت نيرانو في حصون استقراطية النقرزان الامدرمانى ، عند ذلك و منذ 1927 تقريبا انبثق و ترسخ توجه لحنى و ايقاعى جديد :
... فلم يعد التم تم كما هو تم تم ماركة الرديف البريطانى الشايل اصداء ام بشاير و ام جباير ، و الشايل اختلاجات مساعدية اللوارى العابرة من السودان الفرنسى الى الخرطوم عبر الفاشر و كوستى ، و لا عاد تم تم ( سكسكة ) جماعة التحالف الافندوتجارى في القعدات الدكاكينية الخاصة ... .. ! كما لم يعد النقرزان كما كان نقرزانا !!
... فكانت ولادة المدرسة الاولكسترالية التانية ذات التعدد اللونى ! المدرسة التانية ذات التماهى الايقاعى ! لانو و بسبب حقيقة انو ميزان الضرب الايقاعى للمردوم و الدليب و الكمبا و التم تم مستقر في بنية المقام الخماسى ، لهذا السبب وحدو ، فان الاغنية الاوركسترالية السودانية بيعاد توزيعا مجددا بالرقي بديلا للتم تم و النقرزان ، او العشرة بلدى بديلا للتم تم ، او الدليب بديلا للنقرزان
في حزام السافنا الافرو - عربى صارت للتم تم صولات ، و جولات ، و تقاطعات ، و تماهي !
- الإسكستا ( ضرب التم تم الحبشى ) البترقص عليهو الشِب رِب الاثيوبى مجسد بوضوح في غناء المبدع الاثيوبى ملووكا مالاسا ، و غناء طولون قساسا معبود الجماهير الاثيوبية ! وانا واثق انو محمد عثمان حيجيب لينا هواء ناس ملووكا و طولون من قرونو
- عبد العزيز المبارك غنى بايقاع الاسكستا ال
ساكن السودانين روحا و عقلا اغنية بت التاجر الاثيوبى الشهيرة اللي اسمها ( أنو ) .. محمود عبد العزيز وزع اغنية ( يا حلاة السكرية و القامة السمهرية ) برضو بضرب التم تم الحار و برضو متداخل مع ايقاع الاسكستا الاثيوبى
- ابراهيم عوض وزع مجددا اغنية يا جمال دنيانا علي ذلك الميزان اللحنى الاساسى بتاع عبد الرحمن الريح ، بايقاع التم تم المفتوح ، و بواصل علي ذات الميزان الايقاعى باغنية يا سلوى قلبى شن سوى ؟! و بسوق الحفلة و كل جماهير بيت العرس ببنقز خميس مقدم و طبلة عبيد خال سميرة دنيا و البيز جيتار الناهض بجماليات الترجيع علي ضربة التم تم ، في زهو و تماوج استثنائى و رقيص غريب مدهش عبارة عن اسكستا اثيوبى معدل سودانيا ، ال Shouldering السودانى او ( الكشِف ) ، او كل تلك المستجدات السوسيو - ثقافية المرتبطة بسنتر الخرطوم الجديدة !
- التم تم المقفول واضح في غناء زنقار قديما ، و حديثا في الطريقة التى لوزع بها جمال فرفور اغنية البلابل ( البنريدو تايه يا حليل البريدنا .. و احكام الليالي متين كانت بايدنا ! )
_ اجمالا غناء المدرسة التانية قايم علي ضروب التم تم و اشتقاقات هذا الضرب خاصة بعد التمكن من برمجة كافة ايقاعات الدنيا القديمة و الجديدة داخل الجهاز الشامل للموسيقى و الايقاع و اللي اسمو ( الكى بورد ) ماركة Yamaha ! ود الجهاز اللي استلفت مبارك حسن بركات.
و تمكن التم تم بمدخل الاربعينات من احتواء النقرزان و دك حصونه و توسيع دوائره الغنائية و كل ذلك بسبب عبد الرحمن الريح !
- حسن عطية علي هوى التم تم في خدارى و الباقيات
- فاطمة الحاج اللي سبقت الفلاتية في الاذاعة ايضا علي شريعة التم تم ( استحق صدك )
- عثمان حسين المتفرد مع عتيق في ( حارم وصلي مالك ) سار علي نهج ابو علي في خدارى لكى ما يوطن جملته اللحنية الجديدة الآسرة
- و حتى الحاج عبد الحميد يوسف الرائد و المعلم الاول لجماعة المدرسة الاوركسترالية التانية ، لم يكن بمنجاة من سطوة التم تم : أذكرينى يا حمامة ! تلك الحسناء اللتى قال عنها عتيق : إنتي يا الكاحلِك نعاسك ! النعاس كنشاط فسيولوجى - كيمائي يصير عند عتيق تعابير و صور شعرية جديدة و فريدة !
.. حقا تغير الشعر ، فغير معه الالحان و وجد ضالته الايقاعية في التم تم و بقية الوان الضرب الايقاعى الاخر الاشد سعة و مرونة
- بل التاج مصطفى وهو يلحن ( نور العيون انتي الامل ) وهى اهم اغانى الارتكاز ، و بمساعدة عبد الرحمن الريح .. ما وجد غير التم تم سبيلا
- و الغريبة كمان انو خليل فرح لحقتو لوثة التم تم فعمل به اغنية تم دورو و ادور .. بل و الاغرب انو عبد الله الماحى الرافل في القِِدم لمن لحق عهود التم تم لحن بيهو اغنية يا ام جمالا يسبى العقول
.. بفضل ذكاء و شدة عبد الرحمن الريح ، و سرعة التقاطه لجوهر رسالة التم تم و دلا لاته التاريخية - التطورية ، انتصر خط زهرة بت نجدى ، و العزوهات ، و ناس فاطمة خميس و رابحة التم تم .. و اندمجت و تعدلت تلك الاغانى اللطيفة من شاكلة ( سيد الكرفتة ) و ( الليلة يا تومى ) و ( حبيبي ما بخلي الاخضر لونو زرعى ) في مسار الحداثة و الجماليات الغنائية الجديدة ! انتهى
يبدو ان اغنية التم تم كانت شديدة التاثير حتى على رواد تطوير الاغنية الحديثة، فقد ذكر المطرب حسن عطية انه تأثر للغاية بمطربة تم تم تسمى "بت العقاب" و هى صاحبة الاغنية التى اشتهر عطية بتردديها
انت كان زعلان انا ما بزعل ..... و انت كان مبسوط يا سيدى بالاكتر
عودة سلامة يا تجار مدنى
فهـــرس كتـاب رواد حقيبـــة الفـــن
الإهداء .................................................. ..................... 02
المقدمة .................................................. ..................... 03
الفكرة والتسمية .................................................. ........... 04
الاوئل .................................................. ...................... 05
شعار البرنامج .................................................. ............. 06
السر محمد عوض .................................................. ........ 08
عوض بابكر .................................................. ............... 09
أهم رواد الحقيبة .................................................. .......... 11
ود الرضي .................................................. ................. 13
ابو صلاح .................................................. .................. 16
العبادي .................................................. ..................... 17
خليل فرح .................................................. .................. 19
سيد عبد العزيز .................................................. ........... 23
عمر البنا ...................................
- ابراهيم عوض وزع مجددا اغنية يا جمال دنيانا علي ذلك الميزان اللحنى الاساسى بتاع عبد الرحمن الريح ، بايقاع التم تم المفتوح ، و بواصل علي ذات الميزان الايقاعى باغنية يا سلوى قلبى شن سوى ؟! و بسوق الحفلة و كل جماهير بيت العرس ببنقز خميس مقدم و طبلة عبيد خال سميرة دنيا و البيز جيتار الناهض بجماليات الترجيع علي ضربة التم تم ، في زهو و تماوج استثنائى و رقيص غريب مدهش عبارة عن اسكستا اثيوبى معدل سودانيا ، ال Shouldering السودانى او ( الكشِف ) ، او كل تلك المستجدات السوسيو - ثقافية المرتبطة بسنتر الخرطوم الجديدة !
- التم تم المقفول واضح في غناء زنقار قديما ، و حديثا في الطريقة التى لوزع بها جمال فرفور اغنية البلابل ( البنريدو تايه يا حليل البريدنا .. و احكام الليالي متين كانت بايدنا ! )
_ اجمالا غناء المدرسة التانية قايم علي ضروب التم تم و اشتقاقات هذا الضرب خاصة بعد التمكن من برمجة كافة ايقاعات الدنيا القديمة و الجديدة داخل الجهاز الشامل للموسيقى و الايقاع و اللي اسمو ( الكى بورد ) ماركة Yamaha ! ود الجهاز اللي استلفت مبارك حسن بركات.
و تمكن التم تم بمدخل الاربعينات من احتواء النقرزان و دك حصونه و توسيع دوائره الغنائية و كل ذلك بسبب عبد الرحمن الريح !
- حسن عطية علي هوى التم تم في خدارى و الباقيات
- فاطمة الحاج اللي سبقت الفلاتية في الاذاعة ايضا علي شريعة التم تم ( استحق صدك )
- عثمان حسين المتفرد مع عتيق في ( حارم وصلي مالك ) سار علي نهج ابو علي في خدارى لكى ما يوطن جملته اللحنية الجديدة الآسرة
- و حتى الحاج عبد الحميد يوسف الرائد و المعلم الاول لجماعة المدرسة الاوركسترالية التانية ، لم يكن بمنجاة من سطوة التم تم : أذكرينى يا حمامة ! تلك الحسناء اللتى قال عنها عتيق : إنتي يا الكاحلِك نعاسك ! النعاس كنشاط فسيولوجى - كيمائي يصير عند عتيق تعابير و صور شعرية جديدة و فريدة !
.. حقا تغير الشعر ، فغير معه الالحان و وجد ضالته الايقاعية في التم تم و بقية الوان الضرب الايقاعى الاخر الاشد سعة و مرونة
- بل التاج مصطفى وهو يلحن ( نور العيون انتي الامل ) وهى اهم اغانى الارتكاز ، و بمساعدة عبد الرحمن الريح .. ما وجد غير التم تم سبيلا
- و الغريبة كمان انو خليل فرح لحقتو لوثة التم تم فعمل به اغنية تم دورو و ادور .. بل و الاغرب انو عبد الله الماحى الرافل في القِِدم لمن لحق عهود التم تم لحن بيهو اغنية يا ام جمالا يسبى العقول
.. بفضل ذكاء و شدة عبد الرحمن الريح ، و سرعة التقاطه لجوهر رسالة التم تم و دلا لاته التاريخية - التطورية ، انتصر خط زهرة بت نجدى ، و العزوهات ، و ناس فاطمة خميس و رابحة التم تم .. و اندمجت و تعدلت تلك الاغانى اللطيفة من شاكلة ( سيد الكرفتة ) و ( الليلة يا تومى ) و ( حبيبي ما بخلي الاخضر لونو زرعى ) في مسار الحداثة و الجماليات الغنائية الجديدة ! انتهى
يبدو ان اغنية التم تم كانت شديدة التاثير حتى على رواد تطوير الاغنية الحديثة، فقد ذكر المطرب حسن عطية انه تأثر للغاية بمطربة تم تم تسمى "بت العقاب" و هى صاحبة الاغنية التى اشتهر عطية بتردديها
انت كان زعلان انا ما بزعل ..... و انت كان مبسوط يا سيدى بالاكتر
عودة سلامة يا تجار مدنى
فهـــرس كتـاب رواد حقيبـــة الفـــن
الإهداء .................................................. ..................... 02
المقدمة .................................................. ..................... 03
الفكرة والتسمية .................................................. ........... 04
الاوئل .................................................. ...................... 05
شعار البرنامج .................................................. ............. 06
السر محمد عوض .................................................. ........ 08
عوض بابكر .................................................. ............... 09
أهم رواد الحقيبة .................................................. .......... 11
ود الرضي .................................................. ................. 13
ابو صلاح .................................................. .................. 16
العبادي .................................................. ..................... 17
خليل فرح .................................................. .................. 19
سيد عبد العزيز .................................................. ........... 23
عمر البنا ...................................
محمد بشير عتيق
بادي محمد الطيب
ﺷﺎﻏﻞ ﻓﻜﺮﻱ ﺣﺒﻚ ...
ﻭﺍﻟﻔﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﺎﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻴﻪ ﺭﺑﻚ ...
ﻳﺎ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺭﻓﻘﺎ ﺑﻲ ﻣﻬﺠﺔ ﻣﺤﺒﻚ ...
ﺯﺑﺪ ﺍﻟﺤﺴﻢ ﻛﺴﺒﻚ ...
ﻭﺃﻧﺖ ﺭﺷﻴﻖ ﻣﻬﻔﻬﻒ ﻳﺎﻧﻊ ﻧﺎﻣﻲ ﺧﺼــﺒﻚ ...
ﻟﻜﻦ ﻳـﺎ ﻣﺪﻟﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻧﻲ ﺣﺒـــــﻚ ...
ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻧﻮﻉ ﺳــﻘﺎﻣﻲ ﻭﻟﻴﻪ ﺗﺤﺮﻣﻲ ﻃﺒﻚ...؟
ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺇﻧﺖ ﺃﺻﻠﻚ ...
ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻚ ...
ﺃﺻﻠﻮ ﻫﻮﺍﻱ ﻣﺴﺮﺡ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻠﻚ ...
ﻭﺃﺧﺘﻢ ﺩﻭﺭ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺯﻱ ﺍﻟﻜﺎﻧﻮﺍ ﻗﺒﻠﻚ ...
ﻗﺖ ﻟﻮ ﻣﺮﺍﻣﻲ ﻭﻟﻔﻚ ...
ﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻲ ﺻﺪﺭﻙ ﻭﺧﺼﺮﻙ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺧﻠﻔﻚ ...
ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺳﻴﺐ ﻣﺠﻮﻧﻚ ﻭﺳﻴﺐ ﺇﻏﺮﺍﻙ ﻭﻭﺻﻔﻚ ...
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ﺃﺣﻲ ﺫﻛﺮﻙ ﺑﻌﻔﺎﻓﻚ ﻭﻇﺮﻓﻚ ...
ﺁﺁﺳﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻄﻔﻚ ...
ﻣﺎ ﺿﺮﺍﻙ ﻣﻨﺎﻣﺎ ﻟﻮ ﻭﺍﻟﻴﺘﻨﻲ ﻋﻄﻔﻚ !!!
ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺇﻧﺖ ﺟﺎﻧﻲ ﻭﺳــﺒﺐ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻃﺮﻓﻚ ...
ﺩﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻏﺮﺍﻣﻚ ﻟﻤﺎ ﺗﻼﻗﻲ ﺣﺘﻔﻚ ...
ﻗﺖ ﻟﻪ ﻓﻘﺪﺕ ﺣﻠﻤﻚ ...
ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻟﻲ ﻣﺤﺎﺭﺏ ﻭﻣﺎﻓﻲ ﺃﻣﻞ ﻟﺴﻠﻤﻚ ...
ﻣﻊ ﻛﻼ ﺑﺤﺒﻚ ﻭﺑﺮﺿﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻚ ...
ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺣﻜﻤﻚ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻇﻠﻤﻚ ...
ﺟﻴﻠﻚ ﻳﻔﺘﺨﺮﺑﻚ ...
ﻟﻴﻚ ﺃﺳﻄﻮﻝ ﻣﺪﺭﻉ ﻣﻴﻦ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻗﺮﺑﻚ ...
ﻗﺼﺪﻱ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﺤﺎﻳﺪ .ﻭﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻲ ﺣﺮﺑﻚ ...
ﻭﺑﻲ طوربيد ﻋﻴﻮﻧﻚ ﻟﻲَّ ﺗﻮﺍﻟﻲ ﺿﺮﺑﻚ
بادي محمد الطيب
ﺷﺎﻏﻞ ﻓﻜﺮﻱ ﺣﺒﻚ ...
ﻭﺍﻟﻔﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﺎﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻴﻪ ﺭﺑﻚ ...
ﻳﺎ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺭﻓﻘﺎ ﺑﻲ ﻣﻬﺠﺔ ﻣﺤﺒﻚ ...
ﺯﺑﺪ ﺍﻟﺤﺴﻢ ﻛﺴﺒﻚ ...
ﻭﺃﻧﺖ ﺭﺷﻴﻖ ﻣﻬﻔﻬﻒ ﻳﺎﻧﻊ ﻧﺎﻣﻲ ﺧﺼــﺒﻚ ...
ﻟﻜﻦ ﻳـﺎ ﻣﺪﻟﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻧﻲ ﺣﺒـــــﻚ ...
ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻧﻮﻉ ﺳــﻘﺎﻣﻲ ﻭﻟﻴﻪ ﺗﺤﺮﻣﻲ ﻃﺒﻚ...؟
ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺇﻧﺖ ﺃﺻﻠﻚ ...
ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻚ ...
ﺃﺻﻠﻮ ﻫﻮﺍﻱ ﻣﺴﺮﺡ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻠﻚ ...
ﻭﺃﺧﺘﻢ ﺩﻭﺭ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺯﻱ ﺍﻟﻜﺎﻧﻮﺍ ﻗﺒﻠﻚ ...
ﻗﺖ ﻟﻮ ﻣﺮﺍﻣﻲ ﻭﻟﻔﻚ ...
ﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻲ ﺻﺪﺭﻙ ﻭﺧﺼﺮﻙ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺧﻠﻔﻚ ...
ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺳﻴﺐ ﻣﺠﻮﻧﻚ ﻭﺳﻴﺐ ﺇﻏﺮﺍﻙ ﻭﻭﺻﻔﻚ ...
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ﺃﺣﻲ ﺫﻛﺮﻙ ﺑﻌﻔﺎﻓﻚ ﻭﻇﺮﻓﻚ ...
ﺁﺁﺳﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻄﻔﻚ ...
ﻣﺎ ﺿﺮﺍﻙ ﻣﻨﺎﻣﺎ ﻟﻮ ﻭﺍﻟﻴﺘﻨﻲ ﻋﻄﻔﻚ !!!
ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺇﻧﺖ ﺟﺎﻧﻲ ﻭﺳــﺒﺐ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻃﺮﻓﻚ ...
ﺩﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻏﺮﺍﻣﻚ ﻟﻤﺎ ﺗﻼﻗﻲ ﺣﺘﻔﻚ ...
ﻗﺖ ﻟﻪ ﻓﻘﺪﺕ ﺣﻠﻤﻚ ...
ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻟﻲ ﻣﺤﺎﺭﺏ ﻭﻣﺎﻓﻲ ﺃﻣﻞ ﻟﺴﻠﻤﻚ ...
ﻣﻊ ﻛﻼ ﺑﺤﺒﻚ ﻭﺑﺮﺿﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻚ ...
ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺣﻜﻤﻚ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻇﻠﻤﻚ ...
ﺟﻴﻠﻚ ﻳﻔﺘﺨﺮﺑﻚ ...
ﻟﻴﻚ ﺃﺳﻄﻮﻝ ﻣﺪﺭﻉ ﻣﻴﻦ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻗﺮﺑﻚ ...
ﻗﺼﺪﻱ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﺤﺎﻳﺪ .ﻭﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻲ ﺣﺮﺑﻚ ...
ﻭﺑﻲ طوربيد ﻋﻴﻮﻧﻚ ﻟﻲَّ ﺗﻮﺍﻟﻲ ﺿﺮﺑﻚ
صدرك مروحة متبوره خصرك ناحل
بالقيراط مشيك مثل السحاب الراحل
بالقيراط مشيك مثل السحاب الراحل