بسم الله الرحمن الرحیم
عقب استخوانی است بزرگ صلب مستدير الشکل از طرف خلف از
جانبين. اما جانب وحشی او طویل افتاده است و مایل به باریکی است؛
و از شیب عریض افتاده و املس و بنابر آن است که چون ناظر نظر میکند گوییا مثلثی است مایل به استطالت که باریک می شود؟
جزوی از او بعد از جزوی تا منتهی می شود به وحشی و او را دو زایده
هست نزدیک اخمص و نقره ای در جانب وحشی دارد و دو نقره از
طرف بالا.
و کعب استخوانی است موضوع بر بالای عقب و زیر ساق که گرد او درآمده و زایده ای که از قصبتین رسته و در می رود هر دو طرف او در نقره عقب و او را دو زایده هست فوقانی آن چه به طرف انسی رفته در می رود در گویی که در طرف قصبه عظمی است. و وحشی او در میرود در حفره ای که در طرف قصبه صغری واقع
عقب استخوانی است بزرگ صلب مستدير الشکل از طرف خلف از
جانبين. اما جانب وحشی او طویل افتاده است و مایل به باریکی است؛
و از شیب عریض افتاده و املس و بنابر آن است که چون ناظر نظر میکند گوییا مثلثی است مایل به استطالت که باریک می شود؟
جزوی از او بعد از جزوی تا منتهی می شود به وحشی و او را دو زایده
هست نزدیک اخمص و نقره ای در جانب وحشی دارد و دو نقره از
طرف بالا.
و کعب استخوانی است موضوع بر بالای عقب و زیر ساق که گرد او درآمده و زایده ای که از قصبتین رسته و در می رود هر دو طرف او در نقره عقب و او را دو زایده هست فوقانی آن چه به طرف انسی رفته در می رود در گویی که در طرف قصبه عظمی است. و وحشی او در میرود در حفره ای که در طرف قصبه صغری واقع
طب، تشریح و آناتومی
بسم الله الرحمن الرحیم عقب استخوانی است بزرگ صلب مستدير الشکل از طرف خلف از جانبين. اما جانب وحشی او طویل افتاده است و مایل به باریکی است؛ و از شیب عریض افتاده و املس و بنابر آن است که چون ناظر نظر میکند گوییا مثلثی است مایل به استطالت که باریک می شود؟ جزوی…
است. و از این حاصل می شود مفصلی که بدو تمام می شود انبساط و انقباض قدم. و بعد از او عظم اخمص است و محدب افتاده از طرف فوق.
و قدم با مشط مایل بدوست و او را زورقی خوانند. و او مربوط است به
جزو مقدم به رباط. و در او گویی است که در می رود در او دوه
زایده عقب و حاصل می شود از مجموع ایشان مفصلی که حرکت قدم به جانبین جهت اوست.
رسغ پای چهار استخوان است:
سه از آن مرتبط است سر ایشان به زورقی از یک طرف و از طرف
دیگر متصل اند به طرف سه عظم از عظام مشط که از طرف انسی واقع
است.
و چهارم از استخوان رسغ نهاده به جانب وحشی نزدیک خنصر، استخوانی است شبیه مكعب. یعنی جسمی که محیط باشد بدو مسدس و او را نردی خوانند. و او مرتبط است نزد عقب به دو زایده سنا و مفصل.
که از ازاء او درآمده و در رفته در نقره مذکوره و از پیش به دو استخوان از عظام مشط.
مشط، مؤلف است از پنج استخوان که هر یک از اصابع بدو متصل می گردند از جانب ایشان و از طرف دیگر به استخوان رسغ.
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Shahab-shirzahi.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
و قدم با مشط مایل بدوست و او را زورقی خوانند. و او مربوط است به
جزو مقدم به رباط. و در او گویی است که در می رود در او دوه
زایده عقب و حاصل می شود از مجموع ایشان مفصلی که حرکت قدم به جانبین جهت اوست.
رسغ پای چهار استخوان است:
سه از آن مرتبط است سر ایشان به زورقی از یک طرف و از طرف
دیگر متصل اند به طرف سه عظم از عظام مشط که از طرف انسی واقع
است.
و چهارم از استخوان رسغ نهاده به جانب وحشی نزدیک خنصر، استخوانی است شبیه مكعب. یعنی جسمی که محیط باشد بدو مسدس و او را نردی خوانند. و او مرتبط است نزد عقب به دو زایده سنا و مفصل.
که از ازاء او درآمده و در رفته در نقره مذکوره و از پیش به دو استخوان از عظام مشط.
مشط، مؤلف است از پنج استخوان که هر یک از اصابع بدو متصل می گردند از جانب ایشان و از طرف دیگر به استخوان رسغ.
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Shahab-shirzahi.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
بسم الله الرحمن الرحیم
اصابع ۲۱ هر یک مرکب اند از سه پاره الا ابهام که مرکب از دو پاره
است. و مجموع عظام غیر از عظم لامی و عظام سمسانی و عظمی که در قاعده قلب میباشد - بنابر آن که در عظمیت ایشان خلاف کرده اند و در سمسانی به واسطه خردی به حساب نیامده - دویست و چهل و
هشت عدد است. چنان که گفته اند:
عدد عظم چو خواهی که بدانی یقین
می برون آید از آنجا که برون می آید
فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنَ الخَالِقِين لا يَزِنُ فِي جَنْبٍ عِلْمِهِ عِلْمُ بقراط بِقيراط
و لا حكمة افلاطون بِنُقْطَةِ النون لا يسئل عَمّا يَفْعَلَ وَ هُمْ يسئلون.
اظفار، اجسامی چند اند عظمی که جهت اطراف اصابع مخلوق اند
که ستون ایشان باشند تا از آفات مصون و محفوظ باشند.
و دیگر فواید ایشان از حک و لقط و سلاح مخفی نیست و زیاده
شدن ایشان به نمو است والا مخصوص به یک طرف نبودی و مؤكد این معنی است زیاده شدن اظفار میت و شعر او پیش از تحلل اجزای مائی.
و شاید که این به واسطه آن است که چون متعفن می گردد غذایی حاصل می شود به واسطه فضلات بخاری و در این سخن، نظر است.
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Shahab-shirzahi.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
اصابع ۲۱ هر یک مرکب اند از سه پاره الا ابهام که مرکب از دو پاره
است. و مجموع عظام غیر از عظم لامی و عظام سمسانی و عظمی که در قاعده قلب میباشد - بنابر آن که در عظمیت ایشان خلاف کرده اند و در سمسانی به واسطه خردی به حساب نیامده - دویست و چهل و
هشت عدد است. چنان که گفته اند:
عدد عظم چو خواهی که بدانی یقین
می برون آید از آنجا که برون می آید
فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنَ الخَالِقِين لا يَزِنُ فِي جَنْبٍ عِلْمِهِ عِلْمُ بقراط بِقيراط
و لا حكمة افلاطون بِنُقْطَةِ النون لا يسئل عَمّا يَفْعَلَ وَ هُمْ يسئلون.
اظفار، اجسامی چند اند عظمی که جهت اطراف اصابع مخلوق اند
که ستون ایشان باشند تا از آفات مصون و محفوظ باشند.
و دیگر فواید ایشان از حک و لقط و سلاح مخفی نیست و زیاده
شدن ایشان به نمو است والا مخصوص به یک طرف نبودی و مؤكد این معنی است زیاده شدن اظفار میت و شعر او پیش از تحلل اجزای مائی.
و شاید که این به واسطه آن است که چون متعفن می گردد غذایی حاصل می شود به واسطه فضلات بخاری و در این سخن، نظر است.
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Shahab-shirzahi.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
بسم الله الرحمن الرحیم
از اعضای مفرده وتَر است. جسمی ست مشابه جوهر عصب و و به به اطراف عضل متصل جهت تحریک اعضاء.
رباط یکی دیگر رباط است و آن جسمی است شبیه به عصب، اما
بی حس افتاده و فایده او ربط کردن عضوی است به عضوی و یا به
عظمی و آن را عقب نیز خوانند.
غضروف عضوی است الین از عظم و اصلب از دیگر. و در آفریدن
او ملاحظه حسن اتصال استخوان است به دیگری.
تعداد عظام مجملاً :
فقرات ظهر ۱۲
فقرات قطن ۵
فقرات عصعص ۳
فقرات عجز ۳
عظام سر ۷
عظام صدغ ۴
عظام فک اعلیٰ ۱۴
عظام فک اسفل ۲
اسنان ۳۲
فقرات رقبه ۷
فقرات اضلاع ۷
اضلاع ۲۴
عظام عانه ۲
عظام سینه ۷
ترقوه ۲
کتف ۲
قلت الکتف ۲
عظام دست ۲۹
عظام رجل ۲۹
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
از اعضای مفرده وتَر است. جسمی ست مشابه جوهر عصب و و به به اطراف عضل متصل جهت تحریک اعضاء.
رباط یکی دیگر رباط است و آن جسمی است شبیه به عصب، اما
بی حس افتاده و فایده او ربط کردن عضوی است به عضوی و یا به
عظمی و آن را عقب نیز خوانند.
غضروف عضوی است الین از عظم و اصلب از دیگر. و در آفریدن
او ملاحظه حسن اتصال استخوان است به دیگری.
تعداد عظام مجملاً :
فقرات ظهر ۱۲
فقرات قطن ۵
فقرات عصعص ۳
فقرات عجز ۳
عظام سر ۷
عظام صدغ ۴
عظام فک اعلیٰ ۱۴
عظام فک اسفل ۲
اسنان ۳۲
فقرات رقبه ۷
فقرات اضلاع ۷
اضلاع ۲۴
عظام عانه ۲
عظام سینه ۷
ترقوه ۲
کتف ۲
قلت الکتف ۲
عظام دست ۲۹
عظام رجل ۲۹
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
بسم الله الرحمن الرحیم
لحم، عضوی است که از دم طبیعی متولد می شود و فرج و خلل اعضاء
را مملو و محشو میگرداند. و عاقد او حرارت بود. و بعضی، شحم و سمین و ظفر و شعر از اعضای مفرد شمرده اند و در آن نظر است، زیرا که شحم و سمین داخل لحم اند و شعر و ظفر از زواید و فضلات اند. و جمله مرکب است و مفرد و بیان هر یک کرده می شود.
شحم، جسمی ابيض است که از ماده مایی دم در اعضای عصبانی مثل
ثرب و امعاء متولد می شود و به واسطه برودت محل منجمد گردد.
سمين، مشابه لحم است و از دمی، دسم متولد می شود. و او مرکب
است از لحم و شحم.
شعر جسمی است که از بخار دخانی متولد گردد و بعضی از او زینت بود چون حاجب و لحيه. و بعضی زینت و وقاية همچون موی سر و مژه.
جلد عضوی است منتسج از لیفات و شظایای عصب و خلل آن به لحم پوشیده و همچون غشایی بود مر جميع بدن . و فایده او حفظ و هیأت و افاده حس و ادراک ملموسات بود. والله اعلم و احكم.
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
لحم، عضوی است که از دم طبیعی متولد می شود و فرج و خلل اعضاء
را مملو و محشو میگرداند. و عاقد او حرارت بود. و بعضی، شحم و سمین و ظفر و شعر از اعضای مفرد شمرده اند و در آن نظر است، زیرا که شحم و سمین داخل لحم اند و شعر و ظفر از زواید و فضلات اند. و جمله مرکب است و مفرد و بیان هر یک کرده می شود.
شحم، جسمی ابيض است که از ماده مایی دم در اعضای عصبانی مثل
ثرب و امعاء متولد می شود و به واسطه برودت محل منجمد گردد.
سمين، مشابه لحم است و از دمی، دسم متولد می شود. و او مرکب
است از لحم و شحم.
شعر جسمی است که از بخار دخانی متولد گردد و بعضی از او زینت بود چون حاجب و لحيه. و بعضی زینت و وقاية همچون موی سر و مژه.
جلد عضوی است منتسج از لیفات و شظایای عصب و خلل آن به لحم پوشیده و همچون غشایی بود مر جميع بدن . و فایده او حفظ و هیأت و افاده حس و ادراک ملموسات بود. والله اعلم و احكم.
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
بسم الله الرحمن الرحیم
المقالة الثانية في العصب
امتیاز انسان و حیوان از نبات و جماد به دو امر است حس و حرکت
اختیاری. و مظهر این دو حالت، دماغ است. و همچنانکه وصول آب به اراضی به واسطه تفاوت جداول و سواقی است از آن بدن به نسبت
بدین منوال است. یعنی محلی چند که عصبی که بدوه آید اگر بزرگ باشد.
حس و حرکت تمام بر آنجا وصول یابد و محل باشد که بدین وضع
نبود. بنابراین عصب مخلوق گشته و دماغ بالذات مبدأ این دو قوت است
پیش بعضی و پیش بعضی آن است که معطی جمیع قوی قلب است و
مظهر این دو امر در این محل است.
🌱و اعصاب منقسم میشود به چند قسم:
اول، به اعتبار قوام یعنی بعضی از او در غایت و نهایت لین افتاده، چون اعصاب حس تا انفعال از محسوس زود یابد به تخصیص آن زوجی که از مقدم دماغ رسته است. جهت آن که مقدم دماغ، لین او زیاده است از قسم مؤخر.
قسم دوم، به اعتبار هیأت یعنی بعضی را یک تجویف بود چون زوج
مقدم که محل نور است و به عینین می آید و بعضی آن است که خالی از
جوف اند چون اعصابی که غیر این زوج است. و در روح نفسانی سایر
است چون سریان آب در گل و روغن در کنجد.
✅ادامه دارد...
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
المقالة الثانية في العصب
امتیاز انسان و حیوان از نبات و جماد به دو امر است حس و حرکت
اختیاری. و مظهر این دو حالت، دماغ است. و همچنانکه وصول آب به اراضی به واسطه تفاوت جداول و سواقی است از آن بدن به نسبت
بدین منوال است. یعنی محلی چند که عصبی که بدوه آید اگر بزرگ باشد.
حس و حرکت تمام بر آنجا وصول یابد و محل باشد که بدین وضع
نبود. بنابراین عصب مخلوق گشته و دماغ بالذات مبدأ این دو قوت است
پیش بعضی و پیش بعضی آن است که معطی جمیع قوی قلب است و
مظهر این دو امر در این محل است.
🌱و اعصاب منقسم میشود به چند قسم:
اول، به اعتبار قوام یعنی بعضی از او در غایت و نهایت لین افتاده، چون اعصاب حس تا انفعال از محسوس زود یابد به تخصیص آن زوجی که از مقدم دماغ رسته است. جهت آن که مقدم دماغ، لین او زیاده است از قسم مؤخر.
قسم دوم، به اعتبار هیأت یعنی بعضی را یک تجویف بود چون زوج
مقدم که محل نور است و به عینین می آید و بعضی آن است که خالی از
جوف اند چون اعصابی که غیر این زوج است. و در روح نفسانی سایر
است چون سریان آب در گل و روغن در کنجد.
✅ادامه دارد...
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آثار بی حجابی...
قانون بو علی سینا
جوانی های آقای قرائتی😍
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
قانون بو علی سینا
جوانی های آقای قرائتی😍
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
بسم الله الرحمن الرحیم
و سوم به اعتبار افاده اوست یعنی:
بعضی افاده قوت حس فقط می کند چنانچه عصب ذوق.
و بعضی افاده حرکت چون عصب محرک لسان.
و بعضی آن است که افاده هر دو امر میکند چنانچه عصبی جزیی است از آن عضلات در یدین و رجلين.
چهارم به اعتبار مبدأ یعنی بعضی از دماغ رسته باشد و بعضی از نخاع و آنچه از نخاع رسته باشد بعضی عنقی باشد و بعضی صدری
و بعضی قطنی و بعضی عجزی و بعضی عصعصی.
و فایده او چنان است که از دماغ و نخاع اعطا میکند به اعضاء قوت
حس و حرکت، بنابر آنکه مبدأ حس و حرکت بالذات دماغ و نخاع اند به
مذهب اطباء؛ یا به واسطه قلب چنانچه مذهب ارسطو است. و على التقدیرین، روح در صدور این فعل زمانی متمکن گردد که حاصل شود در دماغ.
و وقتی اعضاء استفادت قوت حس و حرکت می تواند کرد که
از دماغ نفوذ کند در اعصاب
بالضرورة آلت باید و باید که نرم افتاده باشد بنابر آن که اگر چه عسر الانقطاع است سهل الانعطاف باشد یعنی به حسب اقتضای اعضاء و می باید که ظاهر او حصین بود و کثیف افتاده باشد تا روح به تحلیل نرود و داخل او باید که متخلخل باشد تا محل روح وسیع باشد جهت جرم روح پس معلوم گشت که منفعت او بالذات ایصال قوه حس و حـ حرکت است و بالعرض توثیق و تشدید اعضاء. یعنی چون صلابتی در جرم او موجود است؛ هرگاه که پراکنده می شود در لحم، او را عسر الانقطاع
می گرداند جهت افاده متانت و غلظ که در جرم اوست. و دیگر از فایده بالعرض اعطای شعور است بر اعضایی چند که از حس خالی افتاده جهت آفتی که عارض ایشان گردد یعنی چون غشاء گرد ایشان درآمده
جهت باشد و به واسطه اعصاب ادراک ناملایم کنند چون کبد و طحال و کلیه.
و انعطاف عبارت است از جسمی لین ذو حس پس عصب یعنی دو تو کردن و صلب در انفصال یعنی گسستن.
✅ادامه دارد...
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
و سوم به اعتبار افاده اوست یعنی:
بعضی افاده قوت حس فقط می کند چنانچه عصب ذوق.
و بعضی افاده حرکت چون عصب محرک لسان.
و بعضی آن است که افاده هر دو امر میکند چنانچه عصبی جزیی است از آن عضلات در یدین و رجلين.
چهارم به اعتبار مبدأ یعنی بعضی از دماغ رسته باشد و بعضی از نخاع و آنچه از نخاع رسته باشد بعضی عنقی باشد و بعضی صدری
و بعضی قطنی و بعضی عجزی و بعضی عصعصی.
و فایده او چنان است که از دماغ و نخاع اعطا میکند به اعضاء قوت
حس و حرکت، بنابر آنکه مبدأ حس و حرکت بالذات دماغ و نخاع اند به
مذهب اطباء؛ یا به واسطه قلب چنانچه مذهب ارسطو است. و على التقدیرین، روح در صدور این فعل زمانی متمکن گردد که حاصل شود در دماغ.
و وقتی اعضاء استفادت قوت حس و حرکت می تواند کرد که
از دماغ نفوذ کند در اعصاب
بالضرورة آلت باید و باید که نرم افتاده باشد بنابر آن که اگر چه عسر الانقطاع است سهل الانعطاف باشد یعنی به حسب اقتضای اعضاء و می باید که ظاهر او حصین بود و کثیف افتاده باشد تا روح به تحلیل نرود و داخل او باید که متخلخل باشد تا محل روح وسیع باشد جهت جرم روح پس معلوم گشت که منفعت او بالذات ایصال قوه حس و حـ حرکت است و بالعرض توثیق و تشدید اعضاء. یعنی چون صلابتی در جرم او موجود است؛ هرگاه که پراکنده می شود در لحم، او را عسر الانقطاع
می گرداند جهت افاده متانت و غلظ که در جرم اوست. و دیگر از فایده بالعرض اعطای شعور است بر اعضایی چند که از حس خالی افتاده جهت آفتی که عارض ایشان گردد یعنی چون غشاء گرد ایشان درآمده
جهت باشد و به واسطه اعصاب ادراک ناملایم کنند چون کبد و طحال و کلیه.
و انعطاف عبارت است از جسمی لین ذو حس پس عصب یعنی دو تو کردن و صلب در انفصال یعنی گسستن.
✅ادامه دارد...
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
بسم الله الرحمن الرحیم
و فائده او بالذات افاده حس و حرکت باشد و بالعرض استحکام و
توثيق اعضاء است. و اعصاب دو قسم است:
قسمی از دماغ رسته و آن هفت زوج است که حواس ظاهر و حس و
حرکت اعضای عالیه بدوست.
و قسمی از نخاع، که خلیفه دماغ است رسته و آن سی و یک زوج
است و فردی و حس و حرکت اعضایی که شیب گردن واقع است به واسطه اوست. و مجموع او هفتاد و هفت است.
و آن چه از دماغ رسته زوجی است که مصور است به سبزی و مرور
او به هر دو چشم است و قوه باصره به واسطه اوست.
و منشاء این زوج مقدم دماغ است نزد دو زایده ای که شبیه اند به سر
پستان .
✅ادامه دارد...
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
و فائده او بالذات افاده حس و حرکت باشد و بالعرض استحکام و
توثيق اعضاء است. و اعصاب دو قسم است:
قسمی از دماغ رسته و آن هفت زوج است که حواس ظاهر و حس و
حرکت اعضای عالیه بدوست.
و قسمی از نخاع، که خلیفه دماغ است رسته و آن سی و یک زوج
است و فردی و حس و حرکت اعضایی که شیب گردن واقع است به واسطه اوست. و مجموع او هفتاد و هفت است.
و آن چه از دماغ رسته زوجی است که مصور است به سبزی و مرور
او به هر دو چشم است و قوه باصره به واسطه اوست.
و منشاء این زوج مقدم دماغ است نزد دو زایده ای که شبیه اند به سر
پستان .
✅ادامه دارد...
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
بسم الله الرحمن الرحیم
و هر یکی از این دو فرد مجوف مخلوق گشته و این زوج نسبت به
ازواج مایل به صفر است و فردی که در طرف راست واقع است مایل به
طرف چپ می شود. و آنچه در طرف چپ واقع است مایل به طرف راست می گردد و با یک دیگر متصل میشوند به نوعی که تقاطع صلیبی
می گردد. و بعد از آنچه از طرف راست می آید به چشم راست نزول
می کند و آنچه از طرف چپ می آید به چشم چپ نزول می کند.
زوج دوم مصور است به سرخی و این زوج از خلف زوج اوّل ظاهر
می گردد. و بیرون می آید از پس زوج اوّل و اعطاء میکند چشم
انسان را حرکت.
و هر یک از فرد او بیرون می آید از سوراخی که در کاسه چشم است و
پراکنده می شود در عضل او و به شش شاخ می گردد و هر یک در
عضله چشم پیوسته است و قوت حرکت بدین عضلها می رساند.
زوج سیوم مصور است به لاجورد . هر دو عصب او ناشی می شوند از آنجا که مفصل دماغ است یعنی جزو مقدم و مؤخر. آنجا از یک دیگر جدا می شوند. و این زوج آمیخته می شود با زوج چهارم و بعد از امتزاج منفصل می شود و منقسم میگردد به چهار شعبه.
جزو اول از اجزای او متفرق میشود و در می رود در شرائینی که آن را
معما خوانند. و فرو می آید از طرف گردن و سینه و پراکنده می شود در
احشایی که شیب حجاب واقع است.
و شعبه دوم از شعب او از سوراخی ظاهر می شود که نزدیک صدغین
واقع است و متصل می شود به عصب جزو پنجم.
و جزو سوم از آن سوراخی که زوج دوم از آن بیرون می آید و منقسم
می شود به سه قسم:
یکی از آن می آید به جانب لحاظ یعنی گوشه چشم از طرف وحشی و
منقسم میشود در عضلات هر دو صدغ.
و یکی دیگر به جانب ماق می آید و آن گوشه چشم است از طرف
انسی و در می رود در منخرین که آن هر دو سوراخ بینی است و یکی دیگر میل میکند و بیرون می آید به طرف بینی در شفه علياء در جلد وی
جزو چهارم آن زوج سیوم فرو می آید در خنک و در طبقه لسان و
اعطای قوه حساسه میکند. و باقی او در بیخ دندانها که در فک اسفل
است و لب زیرین متفرق می شود.
✅ادامه دارد...
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
و هر یکی از این دو فرد مجوف مخلوق گشته و این زوج نسبت به
ازواج مایل به صفر است و فردی که در طرف راست واقع است مایل به
طرف چپ می شود. و آنچه در طرف چپ واقع است مایل به طرف راست می گردد و با یک دیگر متصل میشوند به نوعی که تقاطع صلیبی
می گردد. و بعد از آنچه از طرف راست می آید به چشم راست نزول
می کند و آنچه از طرف چپ می آید به چشم چپ نزول می کند.
زوج دوم مصور است به سرخی و این زوج از خلف زوج اوّل ظاهر
می گردد. و بیرون می آید از پس زوج اوّل و اعطاء میکند چشم
انسان را حرکت.
و هر یک از فرد او بیرون می آید از سوراخی که در کاسه چشم است و
پراکنده می شود در عضل او و به شش شاخ می گردد و هر یک در
عضله چشم پیوسته است و قوت حرکت بدین عضلها می رساند.
زوج سیوم مصور است به لاجورد . هر دو عصب او ناشی می شوند از آنجا که مفصل دماغ است یعنی جزو مقدم و مؤخر. آنجا از یک دیگر جدا می شوند. و این زوج آمیخته می شود با زوج چهارم و بعد از امتزاج منفصل می شود و منقسم میگردد به چهار شعبه.
جزو اول از اجزای او متفرق میشود و در می رود در شرائینی که آن را
معما خوانند. و فرو می آید از طرف گردن و سینه و پراکنده می شود در
احشایی که شیب حجاب واقع است.
و شعبه دوم از شعب او از سوراخی ظاهر می شود که نزدیک صدغین
واقع است و متصل می شود به عصب جزو پنجم.
و جزو سوم از آن سوراخی که زوج دوم از آن بیرون می آید و منقسم
می شود به سه قسم:
یکی از آن می آید به جانب لحاظ یعنی گوشه چشم از طرف وحشی و
منقسم میشود در عضلات هر دو صدغ.
و یکی دیگر به جانب ماق می آید و آن گوشه چشم است از طرف
انسی و در می رود در منخرین که آن هر دو سوراخ بینی است و یکی دیگر میل میکند و بیرون می آید به طرف بینی در شفه علياء در جلد وی
جزو چهارم آن زوج سیوم فرو می آید در خنک و در طبقه لسان و
اعطای قوه حساسه میکند. و باقی او در بیخ دندانها که در فک اسفل
است و لب زیرین متفرق می شود.
✅ادامه دارد...
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
بسم الله الرحمن الرحیم
و زوج چهارم مصوّر است به سبزی و هر دو عصب او گویند از طریق
خلف با زوج ثالث مختلط می شود. و بعد از آن چون مفارقت می کند گویند که پراکنده میشود در حنک و حس حنک به واسطه اوست.زوج پنجم هم چنین مصور است به خضرت و این بزرگتر است از
اول، گوییا که دو زوج اند:
یکی از آن شایع است و از پیش رسته است و در سوراخ گوش و
غشایی که خادم قوه سامعه است در می رود و این از پس زوج سیوم
و چهارم است.
و یکی دیگر در می آید از پس او ظاهر میشود از سوراخی که در
عظم حجری است که او را اعور گویند. و جزوی از این عصب مختلط گردد با زوج سیوم و پراکنده شود در خلف عضله عریضه که تحریک خدا به واسطه این عضل است. و باقی او ممد عصبی اند که از زوج سیوم می آید به عضله بازو.
زوج ششم مصور است به زردی، هر دو عصب او پراکنده می شوند در شئون یعنی در درزی چند که در پس سر واقع است. و صورت او مشابه است به لام در کتابت رومیان و در هر یک از دو سوراخ سه عصب بیرون می آید. یکی از آن به عضل حنک می آید واصل به زبان تا ممد شریانی گردد که شایع است در او.
و یکی دیگر روانه میشود به جانب عضل عريضه و غیر آن از عضلاتی که در آن محل واقع است.
و یکی دیگر در می رود در پهلوی شریانی که او را معما خوانند و
فرو می آید به احشاء و از آنجا به جانب گردن می رود و متشعب
می شود به چند قسم شعبه اول فرو می آید به عضلاتی چند که مخصوص حلقه است و هرگاه که منحدر شود به طرف سینه سر او به شیب افتد و این را اعصاب راجعه خوانند.
به جانب حلق از زبان شعبه ای جدا می شود به بالا و عضلات واقعه
در آن محل.
بعد از آن شعبه ای از او می آید به قلب و ریه و مری و شریانات و
آورده ای چند که در سینه واقع است و در قصبه ریه و هرگاه که در حجاب در رود با هم آید در دهن بطن او در احشاء مثل کبد ۱به غیر پوست اندرون شکم که مختلط می گردد به او عصبی که ما ذکر کردیم که فرو می آید به جانب او از زوج سوم.
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐
و زوج چهارم مصوّر است به سبزی و هر دو عصب او گویند از طریق
خلف با زوج ثالث مختلط می شود. و بعد از آن چون مفارقت می کند گویند که پراکنده میشود در حنک و حس حنک به واسطه اوست.زوج پنجم هم چنین مصور است به خضرت و این بزرگتر است از
اول، گوییا که دو زوج اند:
یکی از آن شایع است و از پیش رسته است و در سوراخ گوش و
غشایی که خادم قوه سامعه است در می رود و این از پس زوج سیوم
و چهارم است.
و یکی دیگر در می آید از پس او ظاهر میشود از سوراخی که در
عظم حجری است که او را اعور گویند. و جزوی از این عصب مختلط گردد با زوج سیوم و پراکنده شود در خلف عضله عریضه که تحریک خدا به واسطه این عضل است. و باقی او ممد عصبی اند که از زوج سیوم می آید به عضله بازو.
زوج ششم مصور است به زردی، هر دو عصب او پراکنده می شوند در شئون یعنی در درزی چند که در پس سر واقع است. و صورت او مشابه است به لام در کتابت رومیان و در هر یک از دو سوراخ سه عصب بیرون می آید. یکی از آن به عضل حنک می آید واصل به زبان تا ممد شریانی گردد که شایع است در او.
و یکی دیگر روانه میشود به جانب عضل عريضه و غیر آن از عضلاتی که در آن محل واقع است.
و یکی دیگر در می رود در پهلوی شریانی که او را معما خوانند و
فرو می آید به احشاء و از آنجا به جانب گردن می رود و متشعب
می شود به چند قسم شعبه اول فرو می آید به عضلاتی چند که مخصوص حلقه است و هرگاه که منحدر شود به طرف سینه سر او به شیب افتد و این را اعصاب راجعه خوانند.
به جانب حلق از زبان شعبه ای جدا می شود به بالا و عضلات واقعه
در آن محل.
بعد از آن شعبه ای از او می آید به قلب و ریه و مری و شریانات و
آورده ای چند که در سینه واقع است و در قصبه ریه و هرگاه که در حجاب در رود با هم آید در دهن بطن او در احشاء مثل کبد ۱به غیر پوست اندرون شکم که مختلط می گردد به او عصبی که ما ذکر کردیم که فرو می آید به جانب او از زوج سوم.
#تشریح بدن منصوری
🔥شِهابٌ ثاقِبْ🔥
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
🌺 @Dissection786
🌾
🌼💐🍃
🌾🌼💐🍃🌾🌼
💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐