🎁 مكتبة جديدة 🎁

مكتبة الحديث الشريف على NotebookLM

https://notebooklm.google.com/notebook/e78959c9-f6a1-437a-94a9-d288a938bb06

محتويات مكتبة الحديث :

أولاً: الكتب الأصلية متبوعة بشروحها والمؤلفات المتعلقة بها

● صحيح البخاري للإمام البخاري
○ و شرحه: إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للإمام القسطلاني
● صحيح مسلم للإمام مسلم بن الحجاج
○ و شرحه: المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للإمام النووي
(الصحيحان: البخاري ومسلم).
○ المستدرك عليهما: المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم النيسابوري
○ المستخرج عليهما (مما لم يخرجاه): الأحاديث المختارة لضياء الدين المقدسي
● موطأ الإمام مالك
○ و شرحه: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر
○ و شرحه: الاستذكار لابن عبد البر
○ و شرحه: تنوير الحوالك شرح موطأ مالك لجلال الدين السيوطي
● سنن أبي داود
○ و شرحه: الإيجاز في شرح سنن أبي داود للإمام النووي
○ و شرحه: عون المعبود شرح سنن أبي داود (ومعه حاشية ابن القيم) للعظيم آبادي
● جامع الترمذي (سنن الترمذي)
○ و شرحه: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري
● سنن النسائي (المجتبى).
○ و شرحه: حاشية السيوطي على سنن النسائي (وتتضمن حاشية السندي)
● سنن ابن ماجه.
○ و شرحه: شرح سنن ابن ماجه لعلاء الدين مغلطاي
● مسند الإمام أحمد بن حنبل
○ عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد لجلال الدين السيوطي
● السنن الكبرى للبيهقي
○ مقدمته: المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي

ثانياً: الكتب والمصنفات المستقلة (المسانيد والسنن والمعاجم التي لم يُرفق معها شروح في المصادر الحالية)

● السنن الصغير للبيهقي
● شرح السنة للإمام البغوي
● صحيح ابن حبان (التقاسيم والأنواع)
● صحيح ابن خزيمة
● مسند أبي يعلى الموصلي
● مسند الدارمي (سنن الدارمي)
● الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار (مصنف ابن أبي شيبة)
● المصنف لعبد الرزاق الصنعاني
● المعجم الكبير للطبراني
● المعجم الأوسط للطبراني
● المعجم الصغير للطبراني
● مسند الحميدي.
● مسند أبي داود الطيالسي.
● مسند البزار .

مثال على سؤال سألته لمكتبة الحديث الشريف مع الإجابة.

السؤال: ما الأحاديث التي تسمي صلاة الأوابين بين المغرب والعشاء بهذا الاسم.

الإجابة:
لم يَرِد في المصادر حديثٌ مرفوعٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم يُسَمّي الصلاة بين المغرب والعشاء بـ "صلاة الأوابين"، بل خصصت الأحاديث النبوية المرفوعة هذا الاسم بـ صلاة الضحى عند اشتداد حرارة الشمس، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "صلاة الأوابين إذا رَمِضَتِ الفِصَال" (أي حين تحترق أخفاف صغار الإبل من شدة حر الرمل) [101، 166، 290، 336، 360].

وإنما وردت تسمية الصلاة بين المغرب والعشاء بـ "صلاة الأوابين" في أقوال بعض الصحابة والتابعين، ومن ذلك:
* أثر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أنه قال: "إن الملائكة لَتَحُفُّ بالذين يصلون بين المغرب إلى العشاء، وهي صلاة الأوابين" [1].
* قول محمد بن المنكدر وأبي حازم: في تفسير قوله تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ}، قالا: "هي ما بين المغرب وصلاة العشاء، صلاة الأوابين" [2].

مسميات وفضائل أخرى للصلاة بين المغرب والعشاء:
ومما يعمق فهمك لمكانة الصلاة في هذا الوقت، أن المصادر أوردت لها مسميات وفضائل أخرى عظيمة، أبرزها:
* نَاشِئَةُ الليل: كان أنس بن مالك وسعيد بن جبير يُصلّيان ما بين المغرب والعشاء ويقولان عنها: "هي ناشئة الليل" [234، 552، 876].
* ساعة الغَفْلَة: كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يحرص على الصلاة في هذا الوقت ولما سُئل عن ذلك قال: "نعم، ساعة الغفلة" [552، 969]. وقد حذر علي بن أبي طالب رضي الله عنه من الغفلة في هذا الوقت حين قيل له إن ما بين المغرب والعشاء صلاة الغفلة، فقال: "في الغفلة وقعتم" [3].
* ثواب عبادة 12 سنة: ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء، عُدِلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة" [269، 410، 490، 551].
* بناء بيت في الجنة: رُوي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة" [476، 490، 552].

مثال لسؤال آخر سألته إياه.

السؤال:
أريد نص الحديث الذي وردت فيه قصة الأسد الذي همهم لأحد الصحابة يودعه بعد أن أخبره أنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الإجابة:
وردت هذه القصة العجيبة للصحابي الجليل سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أوردتها المصادر بعدة ألفاظ متقاربة، وإليك نص الحديث كما طلبته:

ما جاء في "المستدرك على الصحيحين" للحاكم، و"المعجم الكبير" للطبراني؛ عن محمد بن المنكدر، عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
"رَكِبْتُ الْبَحْرَ فِي سَفِينَةٍ فَانْكَسَرَتْ، فَرَكِبْتُ لَوْحًا مِنْهَا فَطَرَحَنِي فِي أَجَمَةٍ فِيهَا أَسَدٌ، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا بِهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْحَارِثِ، أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ، وَغَمَزَ بِمَنْكِبِهِ شَقِّي، فَمَا زَالَ يَغْمِزُنِي وَيَهْدِينِي إِلَى الطَّرِيقِ حَتَّى وَضَعَنِي عَلَى الطَّرِيقِ، فَلَمَّا وَضَعَنِي هَمْهَمَ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُوَدِّعُنِي" [1].
وفي رواية أخرى للحديث في المصدرين السابقين زيادة: "فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ عَهْدِي بِهِ" [254، 300].

كما ورد الحديث في "مسند البزار" بلفظ مقارب يبين أن معه أصحابه أيضاً، وفيه:
"كُنْتُ فِي الْبَحْرِ فَانْكَسَرَتْ سَفِينَتُنَا فَلَمْ نَعْرِفِ الطَّرِيقَ، فَإِذَا أَنَا بِالْأَسَدِ قَدْ عَرَضَ لَنَا، فَتَأَخَّرَ أَصْحَابِي، فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ: أَنَا سَفِينَةُ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أَضْلَلْنَا الطَّرِيقَ. فَمَشَى بَيْنَ يَدَيَّ حَتَّى أَوْقَعَنَا عَلَى الطَّرِيقِ، ثُمَّ تَنَحَّى وَدَفَعَنِي كَأَنَّهُ يُرِينِي الطَّرِيقَ، ثُمَّ جَعَلَ يُهِمَّهُمْ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُوَدِّعُنَا" [2].

فائدة إضافية من المصادر:
يُذكر أن لسفينة رضي الله عنه حادثة أخرى مشابهة مع الأسد وقعت في البَرّ (بأرض الروم) وليس في البحر؛ حيث ضل عن الجيش (أو أُسر وهرب منهم)، فلقي أسداً فقال له: "أَبَا الْحَارِثِ، إِنِّي مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ مِنْ أَمْرِي كَيْتَ وَكَيْتَ، فَأَقْبَلَ الأَسَدُ لَهُ بَصْبَصَةٌ حَتَّى قَامَ إِلَى جَنْبِهِ كُلَّمَا سَمِعَ صَوْتًا، أَهْوَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَمْشِي إِلَى جَنْبِهِ، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى بَلَغَ الْجَيْشَ، ثُمَّ رَجَعَ الأَسَدُ" [418، 802].

الإخوة في سوريا
هل لديكم مشكلة في تشغيل تطبيق NotebookLM
سواء من تطبيق الجوال أو من الكمبيوتر

🎁 مكتبة جديدة 🎁

المكتبة السراجية الرسمية
تضم المكتبة جميع كتب سيدي الإمام الشيخ عبد الله سراج الدين رضي الله عنه سواء التي صدرت خلال حياته أو التي أصدرها ولده سيدي الشيخ محمد محيي الدين سراج الدين رضي الله عنه

ملاحظة: المكتبة بإشراف: الدكتور بكري بريمو السمان، والشيخ عبد الله محمد محيي الدين سراج الدين (الحفيد).

https://notebooklm.google.com/notebook/ff77a9ab-4101-400a-ae44-c309a36fe191

حديث لا تتذكر منه أي كلمة ، تبحث عنه بالمعنى، يبحث عنه و يجده لك.

أما محركات المكتبات العادية فأنت تتذكر الكلمة ولكن تنقص منها حرفا أو تنقص ال التعريف فلا يجدها.

لاحظ الفرق الشاسع
علم الإنسان ما لم يعلم

رسائل النور باللغة التركية

https://notebooklm.google.com/notebook/2cb320b8-b4d6-46b0-814b-6178ca5f830e
Risale-i Nur & NotebookLM: Akıllı Arama 🧠
❌ Anahtar kelimeye son!
✅ Sadece sorunuzu sorun; yapay zeka anlamı kavrasın, tüm külliyattan cevabı bulsun.
🔗 Risaleler arası derin bağlantılar saniyeler içinde cebinizde.

هذه رسائل النور باللغة التركية
يمكن مشاركتها مع الإخوة الأتراك
الدال على الخير كفاعله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بفضل الله وتوفيقه، عملنا مؤخراً على إعداد مكتبة إلكترونية متخصصة في العقيدة الإسلامية. وقد واجهتنا عقبة أثناء العمل تتمثل في أن الكثير من كتب العقيدة الصحيحة والموثوقة غير متوفرة بصيغة نصية قابلة للبحث، بل تقتصر على صيغة (PDF).
لحل هذه المشكلة، قمنا بتحويل هذه الكتب إلى نصوص باستخدام تقنية التعرف البصري على الحروف (OCR). وكما هو معلوم للمتخصصين، قد ينتج عن هذه التقنية بعض الأخطاء الإملائية. ورغم أن الذكاء الاصطناعي يقوم بترميم هذه الأخطاء وتصحيحها تلقائياً — مما أسفر عن دقة عالية جداً في الإجابات خلال فترة التجربة — إلا أن النسخ النصية للكتب ليست خالية تماماً من الأخطاء.
ومن منطلق الأمانة العلمية وإبراءً للذمة أمام الله عز وجل، قررنا عدم نشر رابط المكتبة إلا لمن يرغب في استعمال هذه الخدمة بناء على معرفته بهذه الظروف التي أنشأت بها المكتبة.

لذا، من يأنس في نفسه القدرة على التعامل مع هذه المكتبة، وفق هذه الظروف فليراسلنا على الخاص لنقوم بتزويده بالرابط.
بارك الله فيكم جميعاً ونفع بكم.

أرجو من السادة المشاركين أهل العلم بيان رأيهم في هذه الإجابة لهذا السؤال الذي تم طرحه على مكتبة العقيدة، هل من خلل في الإجابة؟

السؤال : يقول قائل، ما دام يهدي من يشاء ويضل من يشاء، فكيف يعذب عباده بعد ذلك؟

إلجواب:
لقد عُني أئمة أهل السنة والجماعة (من الأشاعرة والماتريدية) بتمحيص هذا الإشكال العقدي الشهير وتفكيكه، مبيّنين أن مذهب الحق يقع وسطاً عدلاً بين ضلالتي "الجبرية" (الذين سلبوا العبد اختياره بالكلية وزعموا أنه كالريشة في مهب الريح) و"القدرية المعتزلة" (الذين زعموا أن العبد يستقل بخلق أفعاله بعيداً عن مشيئة الله وقدرته).

ويتلخص تحرير هذا المبحث ودفع هذا الإشكال في خمسة أصول علمية متضافرة:

### أولاً: حقيقة "الكسب" واختيار العبد لمناط التكليف
يقرر أهل السنة أن الله تعالى هو خالق كل شيء إيجاداً واختراعاً**، وبما أن أفعال العباد من جملة الممكنات الحادثة فهي مخلوقة لله تعالى؛ لكنهم يثبتون في الوقت ذاته أن **للعباد أفعالاً اختيارية وقصداً يُعاقبون ويُثابون عليه كسباً واكتساباً.
* تعريف الكسب: هو "صرف العبد قدرته الحادثة وإرادته نحو الفعل"، بحيث يخلق الله تعالى الفعل عقيب هذا التوجه والقصم بغير أن يكون لقدرة العبد تأثير في الإيجاد.
* الفرق الضروري: يدرك كل إنسان بعقله وبداهته فرقاً ضرورياً حتمياً بين "الحركة الاضطرارية" كحركة المرتعش التي تقع قسراً بلا كسب للعبد ولا اختيار، وبين "الحركة الاختيارية" كحركة الكاتب والماشّي التي تقع بمصاحبة قصده ونية قلبه. ولذلك؛ نيط التكليف والحساب بالقسم الاختياري (الكسب) دون الاضطراري.

### ثانياً: الهداية والإضلال مبنيان على علم الله الأزلي لا القهر
إن مشيئة الله وإرادته في هداية إنسان أو إضلاله ليست مشيئة جبر وقهر تسلب العبد اختياره وتدفعه لارتكاب ما يكره؛ بل هي مشيئة جرت على وفق علمه الأزلي المحيط بالمعلومات:
* العلم الإلهي صفة كاشفة: علم الله بالأشياء قبل كونها هو تعلق كشف وإحاطة، وليس تعلق تأثير وإجبار.
* فالله تعالى علم في أزله بعلمه المحيط الصادق أن فلاناً من الناس (كأبي بكر الصديق مثلاً) سيختار الهدى ويقصد الحق بملء إرادته**، فشاء له الهدى ويسره له وخلقه فيه تفضلاً. وعلم في أزله أن فلاناً (كأبي جهل مثلاً) **سيختار الكفر والعناد ويُصر على الباطل كبراً وحسداً**، فشاء له الضلال والخذلان وعاقبه بسلب التوفيق وبطبع قلبه جزاءً وفاقاً وإعراضاً منه. فكتابة المقادير في الأزل تابعة للمعلوم (وهو كسب العبد واختياره الصادر منه) وليست هي السائقة والدافعة له قسراً.

### ثالثاً: التمييز العقدي بين "المشيئة والإرادة" وبين "الرضا والأمر"
يتحقق التوفيق بين نصوص القدر بالتفريق الدقيق بين تعلقات المشيئة وخلق الأفعال، وبين تعلقات الرضا والأمر التشريعي:
* **الأمر الكوني (المشيئة والإرادة): يتعلق بكل ممكن وُجد في الكون؛ فكل موجود في الدارين (طاعة أو معصية، إيماناً أو كفراً) واقع بمشيئة الله وخلقه، إذ يستحيل في حق ملك الملوك أن يقع في ملكه وسلطانه حادث لا يريده أو يقع كرهاً عنه.
* الأمر الشرعي (الرضا والأمر والمحبة): لا يتعلق إلا بما هو حسن؛ فالله تعالى لا يرضى لعباده الكفر ولا يأمر بالفحشاء والمنكر**؛ بل كلفهم بالإيمان والطاعة وبسط لهم أسبابهما.
* **حكمة التكليف: جاء التكليف بالأمر والنهي إقامةً لحجة الله البالغة على خلقه وقطعاً لمعاذيرهم. وبما أن العبد لا علم له بسبق القضاء في حقه قبل تلبسه بالفعل، فالواجب عليه شرعاً الالتفات إلى الأوامر والنواهي الجلية والعمل بمقتضاها، ولا يصح له التذرع بالغيب المستور لتبرير تقصيره.

### رابعاً: تهافت احتجاج العصاة بالقدر
من العجب والتناقض الفادح في عقل الإنسان أنه يحتج بالقدر لتبرير مساوئه ومعاصيه، في حين أنه لا يلتفت للقدر مطلقاً في مصالحه الدنيوية:
* فإذا جاع أو مرض، يسعى بشتى الحيل لتناول الطعام والتماس الدواء طلباً للشفاء، ولا يجلس في بيته متواكلاً يقول: "إن كان الله كتب لي الشبع أو الشفاء فسيحصل دون سعي".
* فإذا كان الإنسان يبذل قصارى جهده وكسبه في الأمور الدنيوية الفانية ولا يتذرع بالقدر المستور، فكيف يسوغ له عقلاً أن يقعد عن طاعة الله ويرتكس في حمأة المعاصي ثم يحتج بالقضاء والقدر الذي يجهل كنهه؟!.

### خامساً: تنزيه الربوبية المطلقة عن "الظلم"
الكون كله بقضه وقضيضه ملكٌ لله تعالى خلقاً وإيجاداً، وهو المالك والمدبر المطلق له.
* حد الظلم: إنما يُتصور الظلم في الشاهد عند "مجاوزة الحد، أو التصرف في ملك الغير بغير إذنه".
* وبما أنه لا مالك للكون بحقٍّ غير الله سبحانه، ولا آمر فوقه يحده بحد، فإن تصرفه سبحانه وتعالى في عباده بالثواب والعقاب والهدى والضلال ليس فيه ذرة من ظلم أو سفه**، بل يقع كله بين **محض عدله التام في عقوبة من استحق واستكبر بسوء اختياره، وبين محض فضله الواسع العميم في إثابة من أقبل وتاب واستهدى بجميل توفيقه ولطفه. وهو القائل سبحانه: ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بفضل الله وتوفيقه، عملنا مؤخراً على إعداد مكتبة إلكترونية متخصصة في العقيدة الإسلامية. وقد واجهتنا عقبة أثناء العمل تتمثل في أن الكثير من كتب العقيدة الصحيحة والموثوقة غير متوفرة بصيغة نصية قابلة للبحث، بل تقتصر على صيغة (PDF).
لحل هذه المشكلة، قمنا بتحويل هذه الكتب إلى نصوص باستخدام تقنية التعرف البصري على الحروف (OCR). وكما هو معلوم للمتخصصين، قد ينتج عن هذه التقنية بعض الأخطاء الإملائية. ورغم أن الذكاء الاصطناعي يقوم بترميم هذه الأخطاء وتصحيحها تلقائياً — مما أسفر عن دقة عالية جداً في الإجابات خلال فترة التجربة — إلا أن النسخ النصية للكتب ليست خالية تماماً من الأخطاء.
ومن منطلق الأمانة العلمية وإبراءً للذمة أمام الله عز وجل، قررنا عدم نشر رابط المكتبة إلا لمن يرغب في استعمال هذه الخدمة بناء على معرفته بهذه الظروف التي أنشأت بها المكتبة.

لذا، من يأنس في نفسه القدرة على التعامل مع هذه المكتبة، وفق هذه الظروف فليراسلنا على الخاص لنقوم بتزويده بالرابط.
بارك الله فيكم جميعاً ونفع بكم.

,


https://t.me/+Wv44eEyRHZJiNWY0



هذه هي الكتب التي تم تحويلها من PDF إلى TXT و أضيفت كمصادر في مكتبة العقيدة الإسلامية .
أرسلها بصيغتها الأصلية PDF لمن أحب مراجعة فكرة ما والتأكد من صحتها.

خصوصا وأن التحويل قد تسبب في حصول الكثير من الأخطاء الإملائية.