🎧#پادکست: پاسخ مجموعه دیگرسو به شبهات وارده به اصل اول طرح ائتلاف دیگرسو (تمامیت ارضی) از طرف #گروه_۲۵_شهریور

⁉️ اولین شبهه که #گروه_۲۵_شهریور مطرح نمود این مساله بود که اصل فولادین اول یعنی تمامیت ارضی (یا یکپارچگی سرزمینی) بهانه ای برای سرکوب خواست های بحق اقوام و استمرار مرکزگرایی استبدادی میشود.

🔆 در این پادکست مجموعه دیگرسو تلاش دارد پاسخ‌های مستدلی برای رد این شبهه ارائه دهد.

✅ قسمت #اول
🔴 تمامیت ارضی یا یکپارچگی سرزمینی

⭐️ مجموعه دیگرسو
🌟 مجموعه دیگرسو/سیاسی
📚 کتابخانه خردگرایان

@DigarSuoBook
@DigarSuoSiasi
@ketabkhanekheradqraian

https://t.me/DigarSuoAudioFilesSiasi/6

🎧#پادکست: پاسخ به شبهات وارده به اصل اول طرح ائتلاف دیگرسو (تمامیت ارضی) از طرف برخی میهمانان جلسه تحلیلی #گروه_۲۵_شهریور

⁉️ دومین شبهه که برخی دوستان در جلسه تحلیلی طرح ائتلافی دیگرسو مطرح نمودند مساله #حق_استقلال_طلبی اقوام بر اساس مفهوم #حق_تعیین_سرنوشت است.

🔆 در این پادکست مجموعه دیگرسو ادعا دارد که از اتفاق به خاطر مفهوم حق تعیین سرنوشت و البته مالکیت و از پسِ آن حاکمیت ایرانیان بر تمام ایران (که شامل ایرانیان امروز و آینده میشود) لذا #استقلال_طلبی مد نظر در این گفتمان یک #حق_کاذب است.

✅ قسمت #دوم
🔴 استقلال طلبی و حق تعیین سرنوشت

⭐️ مجموعه دیگرسو
🌟 مجموعه دیگرسو/سیاسی
📚 کتابخانه خردگرایان

@DigarSuoBook
@DigarSuoSiasi
@ketabkhanekheradqraian

https://t.me/DigarSuoAudioFilesSiasi/7

🎧#پادکست: پاسخ به شبهات وارده به اصل اول طرح ائتلاف دیگرسو (تمامیت ارضی) از طرف برخی میهمانان جلسه تحلیلی #گروه_۲۵_شهریور

⁉️ سومین شبهه که برخی دوستان در جلسه تحلیلی طرح ائتلافی دیگرسو مطرح نمودند مساله #فدرالیسم بود که به عنوان یک حق معرفی شد. حقی که باید در فردای براندازی ج.ا اجرایی گردد.

🔆 در این پادکست مجموعه دیگرسو تلاش دارد تا اثبات نماید که فدرالیسم یک حق نیست بلکه جزو مواردی است که میتواند باشد و یا نباشد.
همچنین چالشی را برای شرکت کنندگان در جلسه تحلیلی #گروه_۲۵_شهریور مطرح مینماید که در صورت پاسخ به چالش مجموعه دیگرسو متعهد خواهد شد تا فدرالیسم را جزو حقوق فولادین مرزی یا پس زمینه قرار دهد.

✅ قسمت #سوم و پایانی
🔴 فدرالیسم

⭐️ مجموعه دیگرسو
🌟مجموعه دیگرسو/سیاسی
📚 کتابخانه خردگرایان

@DigarSuoBook
@DigarSuoSiasi
@ketabkhanekheradqraian

https://t.me/DigarSuoAudioFilesSiasi/8

✅ نکته قابل تامل یکی از دوستان درباب استفاده از واژه "شبهه" در کپشن پادکست های سه گانه.

• واژه شبهه نوعی مغلطه "باقی ماندن در پیش فرض است" با این معنی که فرض من حقیقت است و ایراد طرف مقابل صرفا از بدفهمی او نشات گرفته.

• دیگرسو هرگز چنین ادعایی نداشته و همواره مدافع نقد است و از تمامی انتقادات و نظرات اعضا در باب محتواهای مجموعه استقبال میکند.  همانند همین نقد دوست ما.

⭐️ مجموعه دیگرسو
🌟مجموعه دیگرسو/سیاسی
📚 کتابخانه خردگرایان

@DigarSuoBook
@DigarSuoSiasi
@ketabkhanekheradqraian

پیمان خون و استقامت: ما ادامه داریم✌️

✍ვზსταn_βαβακ

در روزگاران که تاریکی بر خاک می‌افتد و طوفان‌های استبداد می‌وزند، تنها یک حقیقت استوار باقی می‌ماند، اراده‌ی ملت‌ها شکست‌ناپذیرتر از آهن و ابدی‌تر از زمان است، ما امروز نه به عنوان فرداهای ناپیدا، بلکه به عنوان میراث‌داران خونی که در رگ‌های این سرزمین جاری است، قد علم کرده‌ایم، ما در برابر هیچ قدرتی سر خم نمی‌کنیم، چرا که پشت سر ما تپه‌ی کوه‌های تاریخ ایستاده است

#قسم_می‌_خوریم_که_ما_ادامه_داریم

قسم می‌خوریم به شجاعت جاویدان #بابک_خرمدین، آن مردی که در برابر تازیانه‌ی ظلم، کمر راست نگه داشت و نامش را در دفتر آزادگان حک کرد، ما راه او را ادامه می‌دهیم، راهی که در آن، ترس جای خود را به شکوه ایستادگی می‌دهد

قسم می‌خوریم به استقامت پولادین #سردار_آریو_برزن، همان که بر پهنای این سرزمین، چتر عدالت و میهن‌پرستی گشود، ما همان روح آزاده را در کالبد امروز خود جاری می‌کنیم، تا هیچ زنجیری نتواند پاهای ما را در مسیر حق بازبندد

قسم می‌خوریم به میراث خونین و باشکوه سرداران آزادی‌خواه، #ستار_خان_و_باقر_خان، آنان که با خون خویش، مرزهای کرامت را ترسیم کردند، ما امروز نیز همان مأموریت تاریخی را بر دوش می‌کشیم، بازپس‌گیری حاکمیت مردم بر سرنوشت خویش

#قسم_می_خوریم_که_ما_ادامه_داریم

قسم می‌خوریم به #حماسه‌ی ۱۸ و ۱۹ دی، آن روزهایی که ملت، با تمام وجود در برابر طوفان استبداد ایستاد و نشان داد که قدرت اصلی در مشت‌های گره‌کرده‌ی مردم است، قسم می‌خوریم به دی ماه سیاه، ماه سوگ و ماه خشم، ما آن سیاهی را با سپیده‌ی آزادی، به زرق و برق پیروزی بدل خواهیم کرد

قسم می‌خوریم به #دختران_جان_باخته‌ی_راه_آزادی، آنان که با موهای رها و نگاه‌های نافذشان، مفهوم شجاعت را برای جهان بازتعریف کردند، آن‌ها تنها یک نام نیستند، آن‌ها الگوی نوزایی دوباره‌ی این ملت هستند

#قسم_می‌_خوریم_که_ما_ادامه_داریم

قسم می خورم به  #چهل_هزار_جان‌_باخته‌ی_راه_آزادی، به هر قطره خونی که بر این خاک ریخته شد و به هر آرزویی که در میانه‌ی راه، ناتمام ماند، ما وارثان آن آرزوها هستیم و هرگز اجازه نخواهیم داد که قربانیان ما، بی‌نتیجه بمانند

#قسم_به_مهسا_دختر_ایران(ژینا) امینی

به آن شعله‌ی فروزان که از میان تاریکی ظلم، خیز برآمد و چشم جهان را به بیداری کشاند، مهسا تنها یک نام نبود، او فریاد نهفته‌ی میلیون‌ها انسان بود که اکنون به موسیقی اعتراض و امید بدل شده است

ما از گذشتگان می‌آموزیم و برای آینده می‌جنگیم، ما نه یک جنبش، که یک جریان تاریخی هستیم که از دل خون و خاک برخاسته است، تا زمانی که آخرین زنجیر شکسته نشود و آخرین ستاره‌ی آزادی در آسمان این سرزمین ندرخشد، ما باز نخواهیم ایستاد

ما پیمان بسته‌ایم، ما سوگند خورده‌ایم و ما #حتما_ادامه_خواهیم_داد


#ما_ادامه_داریم ✌️

حافظه تاریخی، پادزهر بقای استبداد

✍ვზსταn_βαβακ


فراموشی، بزرگترین هدیه به حکومت‌های توتالیتر و استبدادی است؛ چرا که این نظام‌ها بقای خود را نه در حقیقت، بلکه در تحریف پیوسته واقعیت جستجو می‌کنند و حافظه تاریخی به مثابه سدی استوار در برابر روایت‌های دروغین آنان ایستاده است. وقتی جامعه دچار آلزایمر جمعی می‌شود و زخم‌های دیروز را از یاد می‌برد، قدرت مستبد فرصت می‌یابد تا هویت تازه‌ای برای ملت بسازد که در آن ستمگر به منجی و جلاد به خادم تبدیل شود. این فراموشی تنها از دست رفتن خاطرات نیست، بلکه فروپاشی هویت ملی و اخلاقی جامعه است و به حاکمان اجازه می‌دهد تا چرخه‌های سرکوب را با چهره‌ای نو و وعده‌های فریبنده دوباره تکرار کنند. در واقع، حافظه سیاسی تنها سنگر آزادی‌خواهان است و هرگاه مردم از بیم رنج گذشته، چشم بر تاریخ ببندند، خودخواسته به زنجیرهای آینده تن داده‌اند؛ چرا که استبداد تنها زمانی شکست‌ناپذیر می‌ماند که ملت را از گذشته خویش بیگانه کند و در خلأ بی‌پایان فراموشی، آنان را به بردگانی بی‌اراده برای اجرای نقشه‌های تمامیت‌خواهانه بدل سازد.

«نقد و تحلیل ساختارمند فایل‌های صوتی دیگر‌سو.»
نویسنده: محمد گونئیلی

فایل نخست: تمامیت ارضی. 
فایل دوم: استقلال طلبی. 
فایل سوم: فدرالیسم. 

هر سه فایل صوتی در کانال قرار گرفته‌اند.
@Darin_dusunca

⭐️ مجموعه دیگرسو
🌟مجموعه دیگرسو/سیاسی
📚 کتابخانه خردگرایان

@DigarSuoBook
@DigarSuoSiasi
@ketabkhanekheradqraian

https://t.me/DigarSuoAudioFilesSiasi/9

در جستجوی عمو
توهم نجات از بیرون و بن بست فکری در مسیر آزادی

✍ვზსταn_βαβακ

در فضای سیاسی و بحث‌های پیرامون تحولات اجتماعی، بازگشت به الگوهای فکری قدیمی و آسیب‌زا در میان بخشی از جریان‌های مخالف، بار دیگر توجه‌ها را به خود جلب کرده است. این الگو، انتظار واهی برای دریافت نجات از سوی قدرت‌های خارجی است؛ نگاهی که برخلاف ماهیت مبارزات مدنی، ریشه در ضعف ساختاری و سوءتفاهم در تحلیل‌های سیاسی دارد.

استفاده از القاب صمیمانه و حاکمیتی برای سیاستمداران بیگانه، فراتر از یک اصطلاح ساده، نشان‌دهنده نوعی وابستگی ذهنی است. وقتی بخشی از مخالفان، چهره‌های سیاسی کشورهای دیگر را به عنوان سرپرست یا حامی مطلق می‌بینند، ناخودآگاه از جایگاه یک کنشگر سیاسی که به دنبال تغییر است، به جایگاه یک متقاضی کمک تنزل پیدا می‌کنند. این رویکرد دو آسیب اساسی به جنبش‌های آزادی‌خواه وارد می‌کند؛ نخست تضعیف اراده ملی و دوم انتقال مرکز ثقل تغییر از درون جامعه به میز مذاکرات در کشورهای دوردست.

یکی از بزرگترین موانع در مسیر رسیدن به آزادی، رویای منجی فرشته‌گونه یا بازسازی ساختارهای گذشته از طریق تکیه بر حمایت‌های پنهانی قدرت‌های بیگانه است. کسانی که به دنبال بازآفرینی الگوهای قدیمی از طریق تکیه بر بیگانگان هستند در واقع در تله استبداد جایگزین گرفتار شده‌اند. تاریخ نشان داده است که هر ساختاری که بر پایه انتظار برای مداخله خارجی بنا شود در لحظه رسیدن به قدرت با بحران عمیق مشروعیت مواجه خواهد شد. این گروه با تمرکز بر شخصیت‌های خارجی در واقع از شعور آزادی خود بازمانده‌اند چرا که آزادی واقعی محصول اصطکاک، مبارزه و بلوغ سیاسی خود شهروندان است، نه محصول تصمیمات سیاستمداران یا پادشاهان برآمده از زد و بندهای خارجی.

برای سرنگونی یک حکومت تمامیت‌خواه و استبدادی، تنها راه خروج از این چرخه عبور از این رویای کودکانه و حرکت به سوی یک بلوغ سیاسی است که در آن خودباوری جایگزین خودباختگی شود. اتحاد بر پایه ارزش‌های مشترک مدنی و هدف‌گذاری برای ساختن آینده‌ای متعلق به خودمان، تنها راه عبور از بن‌بست است.

آن‌هایی که در پی تولید شخصیت‌های فرادست و تکیه بر بیگانگان هستند، در واقع در حال تکرار همان الگوی سلطه‌گری هستند که با آن مبارزه می‌کنند؛ تنها تفاوت این است که آن‌ها سلطه را از بیرون طلب می‌کنند. برای رسیدن به آزادی ابتدا باید از زنجیرهای ذهنی وابستگی رها شد. آزادی نه یک هدیه از سوی دیگران، بلکه حقی است که باید با اتحاد و هوشیاری خودِ مردم برای خودشان تصاحب شود.

🎙 دیپ پادکست:
• هنوز هیچ دیالوگی بین ملی گرایان و اسلامگرایان شکل نگرفته.

• از نگاه کارشناسان اگر این گروه ها نتوانند به یک دیالوگ خاص دست یابند، رسیدن به هر نوع جامعه آزاد و آباد و دموکراسی غیر ممکن است و محکوم به شکست.


⭐️ دیگرسو:
• ایران امروز ما نیز شاهد چنین تقابل و عدم دیالوگی بین نیروهای اجتماعی و سیاسی میباشد.

• درحالیکه میان نیروهای اپوزیسیون اختلافات شدید وجود دارد، میان این نیروها و جامعه مذهبی ایران هیچگونه ارتباطی شکل نگرفته (نه حتی اختلاف)

• از دید اپوزیسیون، نیروهای مذهبی جامعه ایران:
- یا اصلا وجود ندارند
- یا در دسته غیرخودی ها قرار میگیرند
و لذا لزومی برای شکل دادن گفتمان با آنها نیست.

• چنین جهانبینی سیاسی-اجتماعی بین اپوزیسیون ایران خود گواه آینده تیره و تار بعد از سقوط ج.ا میباشد.
جایی که نیروهای اپوزیسیون با هم درگیر هستند، و همگی با چماق سکولاریسم با نیروهای مذهبی.

✅ از نگاه دیگرسو، مهمترین اقدامات:
۱- تفسیر جدید از اسلام
۲- شکل گیری گفتمان و ائتلاف میان نیروهای اپوزیسیون و مذهبی
۳- خروج از رفتار سینوسی در ایران معاصر (حرکت بین دو قطب ملیگرایی و اسلامگرایی)

⭐️ مجموعه دیگرسو
🌟مجموعه دیگرسو/سیاسی
📚 کتابخانه خردگرایان

@DigarSuoBook
@DigarSuoSiasi
@ketabkhanekheradqraian

https://t.me/DigarSuoAudioFilesSiasi/10

✅ نکاتی در باب نقد جناب محمد گونئیلی بر سه گانه های دیگرسو.

1⃣ سه گانه های دیگرسو شامل:
۱- تمامیت ارضی / یکپارچگی سرزمینی
۲- حق تعیین سرنوشت
۳- فدرالیسم

2⃣ نقد جناب گونئیلی:

3⃣ نکات دیگرسو بر این نقد شامل:
• بخش اول: حق تعیین سرنوشت و ایده تصمیمات ثابت (تعریف مفاهیم)
• بخش دوم: توزیع و ساختار قدرت سیاسی
• بخش سوم: مقایسه های نادرست میان استان آذربایجان و اسکاتلند
• بخش چهارم: اقدامات ضروری از نگاه جناب گونئیلی
• بخش پنجم: دیگرسو معتقد به چیست
بخش ششم: سخن پایانی

⭐️ مجموعه دیگرسو
🌟مجموعه دیگرسو/سیاسی
📚 کتابخانه خردگرایان

@DigarSuoBook
@DigarSuoSiasi
@ketabkhanekheradqraian

پایداری سرخ در امتداد تاریخ

✍ვზსταn_βαβακ

از خاکستر جنگ تا طلوع آزادی

ما از دل تاریک‌ترین روزهای جنگ و میان غبار اسارت برخاسته‌ایم؛ ما همان‌هایی هستیم که در میانه شعله‌های نبرد، جان سپردیم و در کف خیابان‌ها، برای بازپس‌گیری حق از دست رفته، خون ریختیم. ما که به جرم فریاد زدن حقیقت، به بند زندان‌های سیاسی کشیده شدیم و هر روز با سایه مرگ و اعدام روبرو هستیم، می‌دانیم که راهی که در پیش گرفته‌ایم پر از رنج است. اما بدانید که هر جراحت و هر از دست رفتنی، تنها سوختی برای شعله‌ورتر شدن آتش اراده ماست. ما با وجود تمام این سختی‌ها و زخم‌های عمیقی که بر پیکر آرزوهایمان نشسته، هرگز عقب‌نشینی نخواهیم کرد. ما از این خاک ایران، از این مرزهای پرگهر، برنخواهیم رفت و تا آخرین نفس، در مسیر رسیدن به آزادی و شکوه از دست رفته‌ خود ایستادگی خواهیم کرد چون می‌دانیم که صبح پس از این شب‌های طولانی، حتماً از راه خواهد رسید.

🎙 #پادکست فدرالیسم قابل تحقق در ایران
📺 کاری از: تلویزیون جمهوری ایران
👤 کارشناس:  علیرضا اردبیلی

✅ موضوعات مورد بحث:
1⃣ معضل تعاریف انحرافی و شخصی سازی شده از مفاهیم در ایران (#موافق)
2⃣ توهم حل تمام مشکلات ایران با تحقق یک مفهوم مانند فدرالیسم (یا دموکراسی یا جمهوریت یا...)(#موافق)
3⃣ علت عدم فعالیت عملی احزاب اپوزیسیون و صرفا تئوری پردازی (#موافق)
4⃣ التقاط حقوق اقوام با مساله فدرالیسم، فدرالیسم صرفا توزیع مشارکت سیاسی است بر پایه تقسیمات جغرافیای (#موافق)
5⃣ در هیچ کجا تقسیمات فدرالی بر اساس زبان و قومیت نبوده است (#موافق)
6⃣ تقسیمات فدرالی در ایران نمیتوانم بر اساس قومیت و زبان باشد (#موافق)
7⃣ ملت بر اساس مرزهای جغرافیای و تشکیل دولت، وجود ساب نیشن ها یا ملیت (قو) ها داخل ملت (#موافق)
8⃣ درگیری آذربایجان و ارمنستان و نتیجه درگیری های خونبار و درنهایت پذیرش مرزهای سیاسی و مدل وستفاری. در این ایران نیز چنین تقسیمات قومی عامل جنگ و خونریزی های بی نتیجه خواهد شد. بخصوص با اضافه شدن فاکتورهای مذهبی و سیاسی (#موافق)
9⃣ پیشنهاد ما تقسیمات فدرالی و توزیع سیاسی بر اساس تقسیمات استانی کنونی (#ممتنع، به عنوان یک پیشنهاد قابل بررسی)
0⃣1⃣ مساله زبان مادری و وجود مشکلات عملی (#موافق)
1⃣1⃣ ترس ملیگرایان از ایجاد جنگهای داخلی قومی و... ایرانیانی که در عروسی چاقوکشی میکنن بر سر مشکلات و اختلافات قومی و مذهبی و در خلا قدرت چه خواهند کرد (#موافق 😅)
2⃣1⃣ مساله زبان مادری دو بخش دارد؛
• سیاسی؛ قبول وجود زبان های متعدد در ایران و فعالیت در عرصه های مختلف اجتماعی
• تخصصی؛ اجرای پایلوت تدریس به زبان مادری در یک منطقه کوچک و در صورت نتایج رضایت بخش تعمیم پروژه توسط کارشناسان و نه احزاب سیاسی و ماجراجویان سیاسی. مساله زبان مادری و... فرایندی، زمانبر و احتمال اینکه نسخه سایر کشورها در ایران جواب ندهد هست (#موافق)
3⃣1⃣ مساله #حق_تعیین_سرنوشت:
• هیچکدام از کشورهای عضو سازمان ملل بر اساس حق تعیین سرنوشت شکل نگرفته اند (#موافق)
• کاتالان بدون اجازه مادرید رفراندوم برگزار کردند و رهبران آن متواری و پناهنده شدند. حتی اجازه رفراندوم ندارند (#موافق)
• اینها نتیجه ماجراجویی سیاسیون است که کشور را به نابودی میکشند (#موافق)
• نمونه آن مصدق که با ماجراجویی و پوپولیسم نفتی کشور را چند دهه عقب انداخت (#ممتنع)
• یک شخص میتواند بر اساس حق تعیین سرنوشت از آن کشور جدا شود اما جدایی یک بخش از کشور تبعات ژئوپولیتیکی برای سایر نقاط کشور خواهد داشت (#موافق، لذا هیچ کشوری زیر بار این تعریف از حق تعیین سرنوشت نخواهند رفت)
• حق تعیین سرنوشت = اجازه مشارکت سیاسی افراد در تصمیمات کشور (#موافق)
• سند هلسینکی درباره حق تعیین سرنوشت و تعیین تکلیف آن به معنی عدم برداشت تجزیه/استقلال طلبی نخواهد بود (#موافق، حق تعیین سرنوشت در سند هلسینکی ۱۹۷۵، همزمان یک پیروزی برای ثبات بین‌المللی (تأکید بر عدم تغییر مرزها). این سند با پیوند زدن امنیت بین‌المللی به رعایت حقوق داخلی دولت‌ها، راه را برای تحولات دموکراتیک اواخر دهه ۸۰ میلادی در اروپا هموار کرد.)
• حتی یک کشور بر اساس اصل موهومی حق تعیین سرنوشت از کشور مادر جدا شده؟ بدون خونریزی و اجازه دولت مرکزی؟ خیر (#موافق)

⭐️ مجموعه دیگرسو
🌟مجموعه دیگرسو/سیاسی
📚 کتابخانه خردگرایان

@DigarSuoBook
@DigarSuoSiasi
@ketabkhanekheradqraian

https://t.me/DigarSuoAudioFilesSiasi/14

رضا پهلوی: میراث‌دار دیکتاتوری یا سوداگر تجزیه ایران؟

✍ვზსταn_βαβακ

خیانت به تمامیت ارضی: وقتی ادعای نجات ایران به توهم تجزیه می‌رسد.
ارثیه دیکتاتوری و بازی‌های خطرناک: سقوط در سایه پدر

در مسیر تکاپوی سیاسی برای رسیدن به قدرت، مرز میان آرمان‌خواهی و انتقام‌جویی بسیار باریک است. اما زمانی که صحبت از رضا پهلوی به میان می‌آید، این مرز نه تنها زیر پا گذاشته شده بلکه کاملاً محو گشته است. اظهارات اخیر وی نشان می‌دهد که او نه یک رهبر ملی که در پی وحدت ملت باشد بلکه میراث‌دار یک تفکر است که در آن منافع شخصی و بازسازی شکوه از دست رفته گذشته بر امنیت و حاکمیت ملی مقدم است.

حتی زمانی که خون بی‌گناهان در حوادثی مانند آنچه در مدرسه میناب رخ داد به زمین می‌ریزد، برخورد رضا پهلوی نشان از نوعی کوری سیاسی یا شاید هم سودجویی دارد. وقتی کسی وقوع یک فاجعه انسانی را راهی برای رسیدن به اهداف سیاسی خود توصیف می‌کند در واقع از رنج مردم برای پله‌ای جهت صعود به تخت سلطنت استفاده کرده است. این نگاه دقیقاً همان نگاهی است که در دوران حکومت پدرش حاکم بود؛ نگاهی که در آن مردم نه به عنوان سوژه اصلی حاکمیت بلکه به عنوان ابزاری برای تثبیت قدرت نگریسته می‌شدند.

بحرانی‌تر از این سخنان مخدوش زمانی است که صحبت از تعاملات پشت پرده با شخصیت‌هایی نظیر نتانیاهو به میان می‌آید. بحث درباره تجزیه ایران در جلسات یا دیدارهای غیررسمی با رهبران خارجی که امنیت ملی کشور را تهدید می‌کنند مشخص می‌کند که برنامه اصلی این جریان نه نجات ایران بلکه بازسازی یک ساختار قدرت بر ویرانه‌های تمامیت ارضی کشور است. برخورد با موضوع تجزیه در گفتگو با طرف‌های بیگانه نشان‌دهنده یک خیانت پوشیده در لباس سیاست است.

رضا پهلوی با این رویکرد ثابت می‌کند که او برای تغییر نظام نیامده بلکه برای بازگشت به دوران استبداد پادشاهی آمده است. او در واقع در پی انتقام شخصی از تاریخ است تا با استفاده از آشوب‌ها و شکاف‌های اجتماعی راه را برای بازگشت دوباره همان ساختار دستوری که پدرش بنیان نهاد باز کند. او به جای ارائه راهکاری برای دموکراسی و حاکمیت مردم تنها راهی که می‌شناسد بازسازی همان دیکتاتوری موروثی است که میلیون‌ها ایرانی از آن رنج برده‌اند.

در نهایت مشخص است که این جریان نه در پی آزادی واقعی مردم است و نه در پی اصلاحات ساختاری. آنچه امروز شاهد آن هستیم بازگشت یک خاندان به قدرت از طریق بازی با احساسات ملی و نادیده گرفتن مرزهای جغرافیایی کشور است. او تنها در حال تکرار همان اشتباهات تاریخی است که دوران گذشته را به سیاهی کشید.

بجز شاه و ملا که غارتگرند، بنی آدم اعضای یک پیکرند.

دوستی از گروه گفتمان آوای بوف در ارتباط با مساله فدرالیسم و اقوام:

در مقاله جناب بنی طرف، قرینه سازی تاریخی شده است. بار ها مطرح کرده ام که اقولم ایران، ستم های مضاعف دارند اما آن قرینه سازی نادرست است و خلط مطلب و به باور من،  ریشه  در بینشی دیگر دارد. وقتی ما از بومیان آمریکا یا سیاه پوستان آفریقای جنوبی، صحبت می کنیم و می خواهیم قرینه سازی کنیم که یک  قوم خاص به اقوام دیگر زور می گویند و از مشارکت آنها جلوگیری می کنند، می گویم چنین نیست.  در ایران، موضوع فارس بر علیه ترک و لر و بلوچ نیست که چون فلان افراد ترک یا لر هستند، از ورود آنها به ساختار قدرت جلوگیری شود. ما با دو موضوع کاملا از هم بیگانه روبرو هستیم. من با این نوع قرینه سازی که نادرست است و اهداف دیگری در پشت سر دارد، مخالفت می کنم. می گویم ساختار قدرت ایران،  ارتباطی به قومیت خاصی ندارد. از همه اقوام در آن هستند. موضوع خود قومیت نیست. موضوع منافع است و جمع شدن عده ای غارتگز  از همه اقوام. حالا ممکن است تعدادی از یک قوم بیشتر باشند و آنهم بخاطر سبقه تاریخی اما این موضوعی به شکل عمد  در رابطه عدم اجازه مشارکت در مرکز نیست.  مگر اینهمه امام جمعه هایی که بخشی از ساختار قدرت هستند، همه فارس می باشند. اکثرا از  افراد  محلی می باشند. شما دم و دستگاه عبد الحمید در بلوچستان را که دیده اید. خب، این فرد، یک بلوچ معمولی است؟ نه. هر چند  با بسیاری از  سیاست های   حاکمیت شیعی، مخالفت می کند.  موضوع قومیت های ما،  با موضوع بومیان آمریکا و سیاهان  آفریقای جنوبی  یکی نیست. ما باید دست از قرینه سازی  برداریم و مشکلات خود را به درستی نشان دهیم. وقتی عالی ترین مقام یک کشور و دومین مقام آن،  ترک هستند، منطق  سیاه آفریقای جنوبی و بومی آمریکایی بهم می خورد. هر چه ما اقوام، بخواهیم قرینه ساری نایجا کنیم، به منافع قومی خود،بیشتر  ضربه می زنیم. امروزه بخش بزرگی از بازار تهران، دست سرمایه داران ترک است. این چه نوع عدم مشارکتی است  که جناب بنی طرف، به عمد با قرینه سازی ناصواب خود می خواهد تلقین کند؟


دیگرسو:
۱- چنین تشبیهات اشتباهی بارها تکرار شده است که نمونه اخیر آن (که در این کانال نیز بررسی شد) تشابه استان آذربایجان با اسکاتلند است.
۲- مساله دیگر "فهم دشمن" است. تا زمانی که درحال مبارزه با سایه ها و یا با یکدیگر باشیم هرگز قادر به ساخت ایرانی متمدن نخواهیم بود.
مبارزه با سایه ها مانند تقلیل مبارزه با استبداد صرفا به مبارزه با ج.ا و لذا تمایل به بازگشت به استبدادهای قبل.
مبارزه با یکدیگر نیز مانند دفرمه کردن ستم در ایران و تبدیل آن به جنگ قومیتی میان حاشیه و مرکز.

فهم و شناخت دقیق دشمن، نیمی از مسیر پیروزی است. آنچه که توسط مخالفان هنوز به درستی انجام نشده است.

⭐️ مجموعه دیگرسو
🌟مجموعه دیگرسو/سیاسی
📚 کتابخانه خردگرایان

@DigarSuoBook
@DigarSuoSiasi
@ketabkhanekheradqraian

چهارم مرداد روز مرگ حاکم دیکتاتوری ایران

رضاشاه؛ معمار مدرنیته یا مهندس استبداد؟

✍ვზსταn_βαβακ

معمار دولت سازی یا دیکتاتور مطلق تأملی بر میراث رضاشاه

دوران شانزده ساله سلطنت رضاشاه که از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۲۰ شمسی ادامه داشت دورانی است که ایران از یک وضعیت ملوک الطوایفی فروپاشیده به سمت تشکیل یک دولت ملت مدرن حرکت کرد با این حال ماهیت این تغییرات و بهایی که جامعه ایران برای آن پرداخت همواره در کانون نقد مورخان و تحلیل گران سیاسی بوده است

رضاخان در شرایطی به قدرت رسید که ایران پس از جنگ جهانی اول و انقلاب مشروطه درگیر هرج و مرج شورش های محلی و ضعف شدید حکومت مرکزی بود او با تکیه بر قزاقخانه و با حمایت غیرمستقیم نیروهای خارجی ابتدا در قامت وزیر جنگ و سپس شاه با سرکوب خشونت آمیز خوانین عشایر و نیروهای گریز از مرکز تمرکزگرایی را به شکل آمرانه برقرار کرد این سیاست اگرچه امنیت عمومی و وحدت ارضی را بازگرداند اما به قیمت نابودی ظرفیت های دموکراتیک نوپا در مجلس مشروطه تمام شد

توسعه زیرساخت ها مانند راه آهن سراسری تأسیس دانشگاه نظام دادگستری نوین و بروکراسی اداری از دستاوردهای این دوره است اما نکته کلیدی اینجاست که این مدرنیزاسیون به صورت دستوری و از بالا به پایین اجرا شد در زمان رضاشاه مجلس به نهادی فرمایشی تبدیل شد مطبوعات به محاق رفتند و هرگونه صدای مخالف در نطفه خفه شد تأسیس نظمیه و اقدامات شهربانی تحت امر رکن الدین مختاری فضایی از رعب و وحشت ایجاد کرد که در آن نخبگان سیاسی و فکری یا به زندان افتادند یا به تبعید و انزوا رانده شدند

یکی از ابعاد منفی حکومت او نهادینه کردن استبداد نظامی بود رضاشاه به جای تکیه بر نهادهای مدنی بر ارتش تکیه کرد خدمت سربازی اجباری اگرچه در ظاهر برای یکپارچگی ملی مطرح شد اما در عمل به ابزاری برای سرکوب عشایر و کنترل توده ها بدل گشت مرگ و میر سربازان در مناطق دورافتاده و فشارهای ناشی از این نظام نظامی گری یکی از تلخ ترین خاطرات تاریخی نسل های آن دوران است که همواره از نگاه مورخان منتقد پنهان نمانده است

رضاشاه که با شعار ملی گرایی به قدرت رسیده بود در نهایت در میانه جنگ جهانی دوم به دلیل تکیه بیش از حد به بروکراسی نظامی و بی توجهی به ضرورت های دیپلماتیک با اشغال ایران توسط متفقین مواجه شد در شهریور ۱۳۲۰ دیکتاتوری که تصور می کرد با سرکوب جامعه مدنی کشور را به قدرت منطقه ای بدل کرده است با اولین فشار نظامی خارجی فرو ریخت و خود او ناچار به استعفا و تبعید شد

میراث رضاشاه پارادوکسی است میان امنیت و آزادی او توانست با مشت آهنین ساختارهای سنتی خان سالاری را درهم بشکند و زیربناهای یک دولت مدرن را پی ریزی کند اما همزمان استبداد شخصی را به نهادی پایدار تبدیل کرد که مانع از رشد فرهنگ سیاسی دموکراتیک در ایران شد بسیاری از تحلیل گران معتقدند که غیبت نهادهای دموکراتیک و خفقان سیاسی در دوران او نه تنها ایران را به سعادت نرساند بلکه زمینه ساز استبدادهای بعدی شد که جامعه ایران ده ها سال است برای رهایی از پیامدهای آن هزینه می دهد.

بجز شاه و ملا که غارتگرند، بنی آدم اعضای یک پیکرند.
⭐️ مجموعه دیگرسو
🌟مجموعه دیگرسو/سیاسی
♨️ کانال تفکر انقلاب
📚 کتابخانه خردگرایان

@DigarSuoBook
@DigarSuoSiasi
https://t.me/vcxzsnm
@ketabkhanekheradqraian