نوشته مزورانه/ تزویر الکتب/ رسائل الکاذبه
شیخ طوسی در النهایه در انتهای بحث از حد محاربه آورده است:
"و المحتال علی اموال الناس بالمکر و الخدیعه و تزویر الکتب و الشهادات الزور و الرسالات الکاذبه و غیر ذلک، یجب علیه التادیب و العقاب و ان یغرم و ما اخذ بذلک علی الکمال و ینبغی للسلطان ان یشهره بالعقوبه لکی یرتدع غیره عن فعل مثله فی مستقبل الاوقاف."
"کسی که در مال مردم با مکر و خدعه و نوشته های مزورانه و گواهی های دروغ و نامه های کذب و نظایر آنها، حیله و فریب روا دارد، بر وی تادیب و تنبیه واجب آید و باید آنچه را گرفت است، بطور کامل بازپس دهد و سزاوارست که حاکم، عقوبت وی را آشکار سازد تا دیگران عبرت گیرند و در آینده، گرد این گونه اعمال نگردند."
(به نقل از جعل، استفاده از سند مجعول و کلاهبرداری، پژوهشکده استخراج و مطالعات رویه های قضائی، ۱۴۰۰، چ۲: ۹)
شیخ طوسی در النهایه در انتهای بحث از حد محاربه آورده است:
"و المحتال علی اموال الناس بالمکر و الخدیعه و تزویر الکتب و الشهادات الزور و الرسالات الکاذبه و غیر ذلک، یجب علیه التادیب و العقاب و ان یغرم و ما اخذ بذلک علی الکمال و ینبغی للسلطان ان یشهره بالعقوبه لکی یرتدع غیره عن فعل مثله فی مستقبل الاوقاف."
"کسی که در مال مردم با مکر و خدعه و نوشته های مزورانه و گواهی های دروغ و نامه های کذب و نظایر آنها، حیله و فریب روا دارد، بر وی تادیب و تنبیه واجب آید و باید آنچه را گرفت است، بطور کامل بازپس دهد و سزاوارست که حاکم، عقوبت وی را آشکار سازد تا دیگران عبرت گیرند و در آینده، گرد این گونه اعمال نگردند."
(به نقل از جعل، استفاده از سند مجعول و کلاهبرداری، پژوهشکده استخراج و مطالعات رویه های قضائی، ۱۴۰۰، چ۲: ۹)
يادداشتها
20120413163506-4045-7.pdf
نگارش اسناد خصوصی در جهان اسلام در سده های میانه: نظریه و عمل؛ پروفسور مونیکا گرونکه
دوگانه فهرست نویسی های کلاسیک ایرانی و بانکهای اطلاعات اسنادی موجود
بالاخره نشست اسناد شرعی تشکیل شد که فیلم آن روی صفحه اینستاگرام کتابخانه مجلس قابل بازیابی است. امروز که تعداد بینندگان را چک کردم به مرز ۴۶۰ نفر رسیده است. من هیچ وقت این قدر شنونده نداشته بودم. این قابلیت ذخیره سازی گفتارها سه فایده دارد یکی عمومی سازی دانش، دیگر بهره برداری در طول زمان، و سوم ثبت آخرین دیدگاه ها که خود نوعی حقوق معنوی و کپی رایت است.
بهرحال، من دنباله رو فهرست نویسی کلاسیک یا سنتی ایرانی هستم. چراکه فهرست نویسی اسناد ایرانی دو نوع است:
۱. فهرست نویسی سنتی از قبیل آثارالرضویه، صریح الملک نویدی شیرازی، ... و حتی کتابچه های شرعیات.
۲. فهرست نویسی جدید.
چون فهرست نویسی جدید ادامه منطقی سنت فهرست نویسی ایرانی اسناد نیست لذا، برای من کاملا پیش افتاده و تقلیدی است.
اما اینکه فهرست نویسی ایرانی دقیقا چه چیزی است و امروز بهترین نوع و قالب فهرست نویسی در مراکز اسنادی ایرانی استفاده از کدامیک از این قالبهاست؟ می توانم بگویم تا به حال درباره این موضوع فکر هم نکرده ایم. قطعا فهرست نویسی ایرانی متنوع است و من آن را نه تنها ضعف نمی دانم بلکه آن را کاربردی و حسب مقتضیات و نیاز کار و زمانه شان می دانم, چه بصورت چند کلمه ای، و چه بصورت چند پارگرافی اش.
در فهرست نویسی جدید که ظهور و بروزش را در بانکهای اطلاعاتی کتابداری و آرشیوی می بینیم اگرچه سریع به یکی سری اطلاعات کلی دست می یابیم اما صورت و محتوای سند بقدری پاره پاره می شوند که ماهیت و زبان حقوقی و تاریخی سند کاملا محو می شود.
ازینرو فهرست نویسی جدید چندان در انتقال پیام سند که هدف تولید سند بوده موفق نیست. بدترین از این توهمی است که به دنبال می آورد و آن اینکه مجری طرح یا مجری پروژه قطعا بخوبی نوع و پیام سند را کشف کرده و من به عنوان بهره بردار یا دانشجو یا محقق نه چندان آشنا با این مقولات مطمئن ام که می توانم به راحتی با سند ارتباط برقرار کنم و حتی بدون مراجعه به اصل سند از داده های استخراج شده آمارهای مورد نظرم را استخراج کنم و در کمترین زمان ممکن به پاسخ پرسشهای اولیه و ثانویه ام دست پیدا کنم.
بهرحال در روزهایی زندگی می کنیم که برخی چنان به شیوه جدید فهرست نویسی ابراز دلبستگی می کنند که حتی مشتاقانه روزهایی را انتظار می کشند که فهرست نویسی به هوش مصنوعی واگذار گردد. این دیدگاه را فقط کسی می تواند بپذیرد که سوای بی اعتنایی به خط و تکنیکهای سند نویسی درکی غیرواقعی از زبان دارد.
بالاخره نشست اسناد شرعی تشکیل شد که فیلم آن روی صفحه اینستاگرام کتابخانه مجلس قابل بازیابی است. امروز که تعداد بینندگان را چک کردم به مرز ۴۶۰ نفر رسیده است. من هیچ وقت این قدر شنونده نداشته بودم. این قابلیت ذخیره سازی گفتارها سه فایده دارد یکی عمومی سازی دانش، دیگر بهره برداری در طول زمان، و سوم ثبت آخرین دیدگاه ها که خود نوعی حقوق معنوی و کپی رایت است.
بهرحال، من دنباله رو فهرست نویسی کلاسیک یا سنتی ایرانی هستم. چراکه فهرست نویسی اسناد ایرانی دو نوع است:
۱. فهرست نویسی سنتی از قبیل آثارالرضویه، صریح الملک نویدی شیرازی، ... و حتی کتابچه های شرعیات.
۲. فهرست نویسی جدید.
چون فهرست نویسی جدید ادامه منطقی سنت فهرست نویسی ایرانی اسناد نیست لذا، برای من کاملا پیش افتاده و تقلیدی است.
اما اینکه فهرست نویسی ایرانی دقیقا چه چیزی است و امروز بهترین نوع و قالب فهرست نویسی در مراکز اسنادی ایرانی استفاده از کدامیک از این قالبهاست؟ می توانم بگویم تا به حال درباره این موضوع فکر هم نکرده ایم. قطعا فهرست نویسی ایرانی متنوع است و من آن را نه تنها ضعف نمی دانم بلکه آن را کاربردی و حسب مقتضیات و نیاز کار و زمانه شان می دانم, چه بصورت چند کلمه ای، و چه بصورت چند پارگرافی اش.
در فهرست نویسی جدید که ظهور و بروزش را در بانکهای اطلاعاتی کتابداری و آرشیوی می بینیم اگرچه سریع به یکی سری اطلاعات کلی دست می یابیم اما صورت و محتوای سند بقدری پاره پاره می شوند که ماهیت و زبان حقوقی و تاریخی سند کاملا محو می شود.
ازینرو فهرست نویسی جدید چندان در انتقال پیام سند که هدف تولید سند بوده موفق نیست. بدترین از این توهمی است که به دنبال می آورد و آن اینکه مجری طرح یا مجری پروژه قطعا بخوبی نوع و پیام سند را کشف کرده و من به عنوان بهره بردار یا دانشجو یا محقق نه چندان آشنا با این مقولات مطمئن ام که می توانم به راحتی با سند ارتباط برقرار کنم و حتی بدون مراجعه به اصل سند از داده های استخراج شده آمارهای مورد نظرم را استخراج کنم و در کمترین زمان ممکن به پاسخ پرسشهای اولیه و ثانویه ام دست پیدا کنم.
بهرحال در روزهایی زندگی می کنیم که برخی چنان به شیوه جدید فهرست نویسی ابراز دلبستگی می کنند که حتی مشتاقانه روزهایی را انتظار می کشند که فهرست نویسی به هوش مصنوعی واگذار گردد. این دیدگاه را فقط کسی می تواند بپذیرد که سوای بی اعتنایی به خط و تکنیکهای سند نویسی درکی غیرواقعی از زبان دارد.
State_and_Shrine_in_Iran_Waqf_Administra.pdf
1.2 MB
State_and_Shrine_in_Iran_Waqf_Administra.pdf
Journal of Islamic Manuscripts | Brill
https://brill.com/view/journals/jim/jim-overview.xml
https://brill.com/view/journals/jim/jim-overview.xml
Brill
Journal of Islamic Manuscripts
"Journal of Islamic Manuscripts" published on by Brill.
مریم_بلندی،_خاطرات_ورود_به_عرصه_سندشناسی.pdf
123.4 KB
مریم بلندی، خاطرات ورود به عرصه سندشناسی.pdf
تشکيل_و_الغای_بايگانی_راکد_يک_سازمان_حسن_صدیقی.pdf
140.4 KB
تشکيل و الغای بايگانی راکد يک سازمان حسن صدیقی.pdf
چطور_فهرستنویس،_سندشناس_و_مقالهنویس_شدم؟_اميد_رضائی.pdf
131.4 KB
چطور فهرستنویس، سندشناس و مقالهنویس شدم؟ اميد رضائی.pdf
2022-23_Prg_Sém_IISMM_Fondations-Waqfs.pdf
225.1 KB
I am sharing '2022-23_Prg_Sém_IISMM_Fondations-Waqfs' with you
NAQ_Volume 7_Issue 25_Pages 50-65.pdf
2.4 MB
NAQ_Volume 7_Issue 25_Pages 50-65.pdf
به رنگ کویر: گزارش های محرمانه هفتگی کنسولگری انگلیس در کرمان سال 1917 میلادی (1296 - 1295 ش) - پاتوق کتاب فردا
https://bookroom.ir/book/78417/%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%86%DA%AF-%DA%A9%D9%88%DB%8C%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D9%81%D8%AA%DA%AF%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%84%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84-1917-%D9%85%DB%8C%D9%84%D8%A7%D8%AF%DB%8C-1296-1295-%D8%B4
https://bookroom.ir/book/78417/%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%86%DA%AF-%DA%A9%D9%88%DB%8C%D8%B1-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D9%81%D8%AA%DA%AF%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%84%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84-1917-%D9%85%DB%8C%D9%84%D8%A7%D8%AF%DB%8C-1296-1295-%D8%B4