امروز بحث کوتاهی درباره موقوفات عام پيش آمد، شنیدم:
۲۱۸۰۲۸ موقوفه تک رقبهای و چند رقبهای از قدیمترین زمان تا امروز ثبت شده است که
تولیت ۲۰۲۲۰۴ مورد از آنها با سازمان اوقاف (متصرفی) و تولیت ۱۵۴۴۴ مورد از آنها با متولی (غیرمتصرفی) و ۳۸۰ مورد از آنها متشرک بین اوقاف و متولی بصورت بالسویه یا نامساوی است.
از مجموع کل این موقوفات ۹۳۱۳۰ مورد از آنها مثل باغ و مزرعه و ابنیه تجاری کوچک و بزرگ درآمددار و مابقی یعنی ۱۲۴۸۹۸ مورد دیگر مثل مسجد و تکیه بدون درآمد (انتفاعی) است.
۲۱۸۰۲۸ موقوفه تک رقبهای و چند رقبهای از قدیمترین زمان تا امروز ثبت شده است که
تولیت ۲۰۲۲۰۴ مورد از آنها با سازمان اوقاف (متصرفی) و تولیت ۱۵۴۴۴ مورد از آنها با متولی (غیرمتصرفی) و ۳۸۰ مورد از آنها متشرک بین اوقاف و متولی بصورت بالسویه یا نامساوی است.
از مجموع کل این موقوفات ۹۳۱۳۰ مورد از آنها مثل باغ و مزرعه و ابنیه تجاری کوچک و بزرگ درآمددار و مابقی یعنی ۱۲۴۸۹۸ مورد دیگر مثل مسجد و تکیه بدون درآمد (انتفاعی) است.
📣 #رویداد
🔺فراخوان مقاله: کارگاه «نگارش تشیع: نسخههای خطی و اسناد بایگانی از سدههای میانه تا اوایل دوران مدرن» 🔺
🔺CFP: Writing Shi'ism: Manuscripts and Archives from the Medieval to the Early Modern Periods 🔺
🔹 دانشگاه لایدن | ۸ و ۹ دسامبر ۲۰۲۶ 🔹
مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبانهای اروپایی: دانشکده علوم انسانی دانشگاه لایدن قصد دارد در روزهای ۸ و ۹ دسامبر ۲۰۲۶ کارگاهی با موضوع «نسخههای خطی و اسناد بایگانی شیعی از سدههای میانه تا اوایل دوران مدرن» برگزار کند و بدین منظور از عموم علاقهمندان و پژوهشگران برای ارسال طرحهای پژوهشی خود دعوت کرده است.
در توضیحات این برنامه آمده است:
هدف از برگزاری این کارگاه، پیشبرد گفتگوهای علمی دربارهی تولید مخطوطات و اسناد بایگانی در جوامع شیعی در سراسر جهان اسلام و در عین حال، تقویت همکاری میان استادان برجسته، پژوهشگران مقطع دکتری، کتابداران، بایگانان و دانشگاهیان تازهکار است.
کارگاه لایدن شامل دو بخش خواهد بود: ارائههایی که در آنها پژوهشگران گزارشی از کارهای در دست انجام خود ارائه میدهند، و یک جلسه آموزش عملی که بر خوانش و تطبیق نسخههای خطی تمرکز دارد. در جلسه آموزشی، شرکتکنندگان به طور مستقیم با منابع موجود در بخش مجموعههای ویژه کتابخانه لایدن سروکار خواهند داشت.
در دهههای اخیر، به لطف دیجیتالسازی، پروژههای فهرستنویسی و کشف مجموعههایی که پیشتر کمتر مورد توجه قرار گرفته بودند، دسترسی به میراث مکتوب شیعه گسترش چشمگیری یافته است. با این حال، همچنان خلأهای بزرگی در شناخت ما از روند انتقال نسخههای خطی، فرایندهای بایگانی و تاریخ اجتماعی تولید متون وجود دارد. این کارگاه میکوشد پژوهشگرانی از حوزهها و مناطق جغرافیایی گوناگون را گرد هم آورد تا به واکاوی این پرسشها بپردازند و مجموعههای خطی و بایگانیهای کمتر شناختهشده، بهویژه مواردی را که در خارج از اروپا نگهداری میشود کانون توجه قرار دهند. محور اصلی بخش آموزش عملی این کارگاه، پاسخ به این پرسش است:
برای اطلاع از روششناسیها و محورهای پیشنهادی و نیز نحوه ارسال آثار اینجا کلیک کنید.
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبانهای اروپایی
@islamicstudies
🔺فراخوان مقاله: کارگاه «نگارش تشیع: نسخههای خطی و اسناد بایگانی از سدههای میانه تا اوایل دوران مدرن» 🔺
🔺CFP: Writing Shi'ism: Manuscripts and Archives from the Medieval to the Early Modern Periods 🔺
🔹 دانشگاه لایدن | ۸ و ۹ دسامبر ۲۰۲۶ 🔹
مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبانهای اروپایی: دانشکده علوم انسانی دانشگاه لایدن قصد دارد در روزهای ۸ و ۹ دسامبر ۲۰۲۶ کارگاهی با موضوع «نسخههای خطی و اسناد بایگانی شیعی از سدههای میانه تا اوایل دوران مدرن» برگزار کند و بدین منظور از عموم علاقهمندان و پژوهشگران برای ارسال طرحهای پژوهشی خود دعوت کرده است.
در توضیحات این برنامه آمده است:
هدف از برگزاری این کارگاه، پیشبرد گفتگوهای علمی دربارهی تولید مخطوطات و اسناد بایگانی در جوامع شیعی در سراسر جهان اسلام و در عین حال، تقویت همکاری میان استادان برجسته، پژوهشگران مقطع دکتری، کتابداران، بایگانان و دانشگاهیان تازهکار است.
کارگاه لایدن شامل دو بخش خواهد بود: ارائههایی که در آنها پژوهشگران گزارشی از کارهای در دست انجام خود ارائه میدهند، و یک جلسه آموزش عملی که بر خوانش و تطبیق نسخههای خطی تمرکز دارد. در جلسه آموزشی، شرکتکنندگان به طور مستقیم با منابع موجود در بخش مجموعههای ویژه کتابخانه لایدن سروکار خواهند داشت.
در دهههای اخیر، به لطف دیجیتالسازی، پروژههای فهرستنویسی و کشف مجموعههایی که پیشتر کمتر مورد توجه قرار گرفته بودند، دسترسی به میراث مکتوب شیعه گسترش چشمگیری یافته است. با این حال، همچنان خلأهای بزرگی در شناخت ما از روند انتقال نسخههای خطی، فرایندهای بایگانی و تاریخ اجتماعی تولید متون وجود دارد. این کارگاه میکوشد پژوهشگرانی از حوزهها و مناطق جغرافیایی گوناگون را گرد هم آورد تا به واکاوی این پرسشها بپردازند و مجموعههای خطی و بایگانیهای کمتر شناختهشده، بهویژه مواردی را که در خارج از اروپا نگهداری میشود کانون توجه قرار دهند. محور اصلی بخش آموزش عملی این کارگاه، پاسخ به این پرسش است:
«نسخه خطی شیعی چیست و چه عاملی یک نسخه خطی را شیعی میسازد؟»
برای اطلاع از روششناسیها و محورهای پیشنهادی و نیز نحوه ارسال آثار اینجا کلیک کنید.
📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبانهای اروپایی
@islamicstudies
مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان های اروپایی
فراخوان مقاله: کارگاه «نگارش تشیع: نسخههای خطی و اسناد بایگانی از سدههای میانه تا اوایل دوران مدرن» - مرکز و کتابخانه مطالعات…
مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبانهای اروپایی: دانشکده علوم انسانی دانشگاه لایدن قصد دارد در روزهای ۸ و ۹ دسامبر ۲۰۲۶ کارگاهی با موضوع «نسخههای خطی و اسناد بایگانی شیعی از سدههای میانه تا اوایل دوران مدرن» برگزار کند و بدین منظور از عموم علاقهمندان…
گزارش کوتاه سفر ششم تا نهم مرداد ماه به عراق
دوشنبه ۱۵۰ هزار دینار سفر را که حدود ۱۷ میلیون تومان می شد با ارائه شماره درخواست و پاسپورت و شناسنامه و کارت ملی و تکمیل فرم مربوط از شعبه ارزی بانک ملی شعبه نادری گرفتم.
سه شنبه بعد از نماز صبح کوله پشتی ام را با حداقل وسایل ممکن برداشتم و به سمت میدان آزادی حرکت کردم سوار ماشین دوستم شدم که از کرج آمده بود. غروب به مرز رسیدیم. در ایستگاه مرزی ماموران مرزی عراقی را که ته ریش هم نداشتند بلکه شبیه صدام به سبیل های خود خوب رسیده بودند توجه مان را جلب کرد. مدام هشدار می دادند جلو جلو بروید و در صف در صف بایستید.
از آنجا حدود چهار کيلومتر پیاده روی کردیم تا به ایستگاه ون تا و اتوبوسها و اتوموبیل های شخصی عراقی رسیدیم. کرایه با ون نفری ۱۵ هزار دینار بود، اما از نفر قبل از ما ۱۸ هزار دینار گرفته بود.
همان موقع در یک ون جا پیدا کردیم.
صبح چهارشنبه وقت اذان به سامرا رسیدیم. ۲ ساعت آنجا بودیم. حرم امامین و سرداب را زیارت کردم نسبتا بی دردسر. سرراه یک لقمه نان و پنیر گرفتم و با چای خوردن. حرم و اطراف آن نسبت به چند سال قبل توسعه یافته بود و بخوبی نوسازی گردیده بود.
بعد با همان ون رفتیم کاظمین. هوا گرم و این حرم نیز بسیار بزرگتر از قبل شده و بخوبی نوسازی شده بود. تا نماز عصر بودیم.
یک ون دیگر گرفتیم. نفری ۱۰ هزار دینار و از آنجا به نجف رفتیم. تا ساعت ۱۰ شب در نجف بودیم.
بعد از آن یک ون گرفتیم به کربلا، نفری ۳ هزار دینار. پنج شنبه صبح تا آخر شب در کربلا بودیم. اواخر شب یک اتومبیل گرفتیم برای مرز ایران، نفری ۳۳ هزار دینار. ۶ - ۷ ساعت در راه بودیم. حدود ساعت ۷ از کشور عراق خارج شدیم. و ساعت ۸ صبح ماشین را روشن کردیم و به طرف تهران حرکت کردیم. چند بار با ترافیک جاده ای روبه رو شدیم. در نزدیکی های قزوین بود که با دو تصادف روبرو شدیم. اولی دو ماشین بود و دومی شش ماشین. در طول مسیر گندمزارها همه درو شده بودند.
بالاخره ساعت ده و نیم شب جمعه به منزل رسیدم. حدود ۶۰ هزار دینار از ۱۵۰ هزار دینار خرج شد. البته نه هزینه غذا داشتم و نه هزینه هتل.
دوشنبه ۱۵۰ هزار دینار سفر را که حدود ۱۷ میلیون تومان می شد با ارائه شماره درخواست و پاسپورت و شناسنامه و کارت ملی و تکمیل فرم مربوط از شعبه ارزی بانک ملی شعبه نادری گرفتم.
سه شنبه بعد از نماز صبح کوله پشتی ام را با حداقل وسایل ممکن برداشتم و به سمت میدان آزادی حرکت کردم سوار ماشین دوستم شدم که از کرج آمده بود. غروب به مرز رسیدیم. در ایستگاه مرزی ماموران مرزی عراقی را که ته ریش هم نداشتند بلکه شبیه صدام به سبیل های خود خوب رسیده بودند توجه مان را جلب کرد. مدام هشدار می دادند جلو جلو بروید و در صف در صف بایستید.
از آنجا حدود چهار کيلومتر پیاده روی کردیم تا به ایستگاه ون تا و اتوبوسها و اتوموبیل های شخصی عراقی رسیدیم. کرایه با ون نفری ۱۵ هزار دینار بود، اما از نفر قبل از ما ۱۸ هزار دینار گرفته بود.
همان موقع در یک ون جا پیدا کردیم.
صبح چهارشنبه وقت اذان به سامرا رسیدیم. ۲ ساعت آنجا بودیم. حرم امامین و سرداب را زیارت کردم نسبتا بی دردسر. سرراه یک لقمه نان و پنیر گرفتم و با چای خوردن. حرم و اطراف آن نسبت به چند سال قبل توسعه یافته بود و بخوبی نوسازی گردیده بود.
بعد با همان ون رفتیم کاظمین. هوا گرم و این حرم نیز بسیار بزرگتر از قبل شده و بخوبی نوسازی شده بود. تا نماز عصر بودیم.
یک ون دیگر گرفتیم. نفری ۱۰ هزار دینار و از آنجا به نجف رفتیم. تا ساعت ۱۰ شب در نجف بودیم.
بعد از آن یک ون گرفتیم به کربلا، نفری ۳ هزار دینار. پنج شنبه صبح تا آخر شب در کربلا بودیم. اواخر شب یک اتومبیل گرفتیم برای مرز ایران، نفری ۳۳ هزار دینار. ۶ - ۷ ساعت در راه بودیم. حدود ساعت ۷ از کشور عراق خارج شدیم. و ساعت ۸ صبح ماشین را روشن کردیم و به طرف تهران حرکت کردیم. چند بار با ترافیک جاده ای روبه رو شدیم. در نزدیکی های قزوین بود که با دو تصادف روبرو شدیم. اولی دو ماشین بود و دومی شش ماشین. در طول مسیر گندمزارها همه درو شده بودند.
بالاخره ساعت ده و نیم شب جمعه به منزل رسیدم. حدود ۶۰ هزار دینار از ۱۵۰ هزار دینار خرج شد. البته نه هزینه غذا داشتم و نه هزینه هتل.
آراگون اکثرا کلمه اسلامشناسی را بجای خاورشناسی یا شرقشناسی به کار میبرد زیرا واژه شرقشناسی مملو از ارزشهای منفی است و باعث برانگیختن واکنشهای تند آگاهی عربی و اسلامی میشود. علاوه بر این اسلامشناسی کم کم بجای شرقشناسی در محافل علمی به کار میرود.
از نظر او زمانپریشی یعنی فرافکنی مفاهیم عصر کنونی بر گذشته و سرزنش نمودن گذشته به اینکه چرا از ساختارهای حاکم بر دوره کنونی چیزی درک نمیکرد، گویی که توانایی فهم و درک این ساختارها را داشته است. به عبارت ديگر زمانپریشی داوری کردن و نگریستن به دوران از چشمانداز معیارها و معلومات دورانی دیگر است؛ گونهای در هم ریختن زمان. باورمندان به این ایده فراموش میکنند که هر عصر محکوم به شرایط وامکانات خود است. طبيعي است که این نگاه با تاریخمندی ناسازگار بلکه سر ستیز دارد.
معنای دیگر زمانپریشی را هاشم صالح این چنین بیان میکند: نسبت دادن مفاهیم و اندیشههای مدرن به دوران گذشته مانند اعتقاد به اینکه اسلام حقوق بشر را چهارده قرن پیش کشف نمود. یا اعتقاد به اینکه علم فیزیک و ... همه علوم در قرآن یافت میشوند.
از نظر او زمانپریشی یعنی فرافکنی مفاهیم عصر کنونی بر گذشته و سرزنش نمودن گذشته به اینکه چرا از ساختارهای حاکم بر دوره کنونی چیزی درک نمیکرد، گویی که توانایی فهم و درک این ساختارها را داشته است. به عبارت ديگر زمانپریشی داوری کردن و نگریستن به دوران از چشمانداز معیارها و معلومات دورانی دیگر است؛ گونهای در هم ریختن زمان. باورمندان به این ایده فراموش میکنند که هر عصر محکوم به شرایط وامکانات خود است. طبيعي است که این نگاه با تاریخمندی ناسازگار بلکه سر ستیز دارد.
معنای دیگر زمانپریشی را هاشم صالح این چنین بیان میکند: نسبت دادن مفاهیم و اندیشههای مدرن به دوران گذشته مانند اعتقاد به اینکه اسلام حقوق بشر را چهارده قرن پیش کشف نمود. یا اعتقاد به اینکه علم فیزیک و ... همه علوم در قرآن یافت میشوند.