پریناز از امیدیه زنگ زد. گفت يکی از همکاران و دوستانشان که اهل خرم آباد هستند از ترس بمباران‌ به خرم آباد رفته‌اند که به محض رسیدن با موج بمباران‌های سنگین خرم‌آباد و کشته های زیاد روبرو شده اند. فرزند خردسالشان، اول لکنت گرفته بود و دیگر  حرف نمی‌زند و الحمدلله بعد از سه روز لکنتی رفع شد.
در این روزها از کودکان شهید زیاد صحبت می‌شود اما کسی از این قبیل حوادث سخن نمی‌گوید.
ساعت حوالی نه شب است و از سمت مسجد جوادالائمه کوی محمدیه صدای شعارهای مردم علیه آمریکا و رژیم صهیونیستی به گوش می‌رسد. صبح هم طاهریان می‌گفت هر شب حدود ساعت ۱۰ شب به میدان شهدا می‌رود و شعار می‌دهد. از ساعت ۸ شروع می‌شود تا ساعت ۱۲ شب ادامه دارد. همه هستند از زن جوانی که نوزادش را در پرچم ایران پیچیده تا پیرزنی که روی ویلچر  است و حرکت می‌کند. آدم از خودش خجالت می‌کشد.
دلهره گرفتم. زنگ زدم به آقای هادی همسایه کناری. حال و احوال کردیم. گفت بعد از شما پادگان سر خیابان را زد و شیشه های خانه ها و مغازه‌های مجاور آن خرد شد و پنجره‌های برخی هم از جا کنده شد. خیابان پایینی را هم زدند خانه‌ امن بوده و همسایه‌ها و ساختمان‌های مجاورش آسیب دیده‌اند.
فصل اول، کتاب خواندنی جامعه‌شناسی مردم کرد، اثر م. و. بروئین سن، ترجمه ابراهیم یونسی، نشر فرهنگ ناب، ۱۴۰۳ را تمام کردم.
سه شنبه، نوزدهم اسفند. رفتم مدرسه حضرت ولیعصر عج و با حاج آقا برکت دیدار و گفتگوی مفصلی داشتیم.

سند رسمی اداری، جواز حمل تفنگ شکاری، اداره تشکیلات کل امنیه مملکتی

مرکز پژوهشها - قانون مناطق دریایی جمهوری اسلامی ایران در خلیج فارس و دریای عمان https://rc.majlis.ir/fa/law/show/92205

https://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/records/2014617

از طریق این لینک می توان فایل پی.دی.اف کتاب گونه شناسی اسناد آستان قدس رضوی در عصر صفوی را که بر اساس سخنرانی مؤلف تدوین گردیده، دریافت نمود.

چند روز است یعنی دقیقا از سی ام اردیبهشت که دارم با این کتاب که شانزده صفحه مقدمه فارسی و ۶۲ صفحه متن پنج گفتگوست سر و کله می‌زنم چون تعدادی اسم قبیله و زبان محلی ناشناس دارد که مترجمان لازم ندیده اند به این جزئیات بپردازند‌.
خوشبختانه اینترنت جهانی پس از ۸۸ روز دیروز وصل شد و امروز می‌توانم تا حدی این اسامی را بفهمم: اوجیبوا، الگونکیان، ... .
"مسئله این است که اسطوره کجا به پایان می‌رسد و تاریخ از کجا آغاز می‌گردد؟ در حوزه تاریخ بدون بایگانی، که کاملا برای ما تازگی دارد، هیچ گونه سندی وجود ندارد، و تنها روایت شفاهی است که در همان حال ادعا می‌کند که خود تاریخ است.
حال اگر این دو تاریخ را با یکدیگر مقایسه کنیم -آنکه از اسکینای وسطی و از گفته رئیس رایت استخراج شده و آنکه رئیس هریس از قبیله‌ اسکینای علیا در نواحی هزیلتون نوشته و انتشار یافته- شباهت‌ها و تفاوت‌هایی را مشاهده خواهیم کرد. ... هر دو این روایت‌ها و کتاب‌ها در نوع خود جذابند و نوشته‌های در خور تعمق، اما هدف و علاقه مردم شناسان نشان دادن و اثبات خصوصیات تاریخی است.
بر این باورم که در جوامع کنونی ما تاریخ جایگزین اسطوره شده و کارکردی مشابه آن دارد.

東京外国語大学学術成果コレクション https://share.google/OGZPLokmOv5dT4FUD

از طریق این لینک می توان به سهولت فایل پی.دی.اف نسخه تصحیح انتقادی تاریخ اولجایتو که ماحصل کار گروهی ده ساله محققان ژاپنی است، را دریافت نمود.