[Рецепция]

«А из тумана выходит кто-то очень знакомый, Ахиллес не Ахиллес, но очень знакомый. О! теперь узнал: это понтийский царь Митридат. Весь в соплях измазан, а в руках — ножик…

— Митридат, это ты, что ли? — мне было так тяжело, что говорил я почти беззвучно. — Это ты, что ли, Митридат?..

— Я, — ответил понтийский царь Митридат.

— А измазан весь — почему?

— А у меня всегда так. Как полнолуние — так сопли текут…

— А в другие дни не текут?

— Бывает, что и текут. Но уж не так, как в полнолуние.

— И ты что же, совсем их не утираешь? — я перешел почти на шепот. — Не утираешь?

— Да как сказать? случается, что и утираю, только ведь разве в полнолуние их утрешь? не столько утрешь, сколько размажешь. Ведь у каждого свой вкус — один любит распускать сопли, другой утирать, третий размазывать. А в полнолуние…

Я прервал его:

— Красиво ты говоришь, Митридат, только зачем у тебя ножик в руках?..

— Как зачем?.. да резать тебя — вот зачем!.. Спрашивает тоже: зачем?.. Резать, конечно…»

Венедикт Ерофеев. Москва — Петушки.

[Вырезки]

«В рамках упомянутого исследования ... был создан ряд инструментов для нанесения татуировок, которые один из исследователей (Д. Ридай) использовал для нанесения на собственную ногу восьми идентичных узоров. .... Наблюдая за заживлением этих татуировок и документируя этот процесс, исследователи смогли выявить конкретные физические различия между знаками, связанные с типом инструмента и/или техникой».

Источник: Caspari, Gino et al. 2025. High-Resolution near-Infrared Data Reveal Pazyryk Tattooing Methods // Antiquity 99(407): 1267–81. doi: 10.15184/aqy.2025.10150.