حکمت نامتناهی
(جست و جو و نگرانی لایزال انسان در دیالوگ با آفاق بی‌کران اندیشه)

نشست چهل و نهم

انسان و تفاوت‌هایشان

سه‌شنبه
۲۲ آذر هزار و چهارصد و یک

ساعت هفده و سی دقیقه

در درّه باغ

@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi

🔹نجات گفت‌وگو؛ شرایط امکان دیالوگ

▫️دومین جلسه از سلسله نشست‌های نجات گفت‌وگو؛ با عنوان "شرایط امکان دیالوگ"
با سخنرانی آقای دکتر علی‌اصغر مصلح برگزار می‌شود.

زمان: پنج‌شنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱
ساعت ۹:۳۰ صبح

مکان: باشگاه اندیشه واقع در خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

شرکت در جلسه با هماهنگی قبلی ممکن است.

@jostarha_yadashtha
@dialoguecenter
@bashgahandishe

🔹نجات گفت‌وگو؛ «شرایط امکان دیالوگ»
 
رئوس مطالب:
 
🔸«دیالوگ» آن‌گونه که در دوران معاصر به اندیشه درآمده، خاص این دوران است و نظیری در تاریخ فرهنگهای گذشته ندارد.

🔸واژه «گفت‌وگو» در فارسی هنوز بار معنائیِ «دیالوگ» را تجربه نکرده است. در فرهنگ ایرانی «گفتگو» صورتی از جدال و ستیزه بوده و همین معنا و تلقی به صورتی تلطیف‌شده در زبان فارسی امروز جریان دارد.

🔸«دیالوگ» دستاوردِ زیستن در جهانی است که «دیگری» به طور ملموس تجربه شده و «من» و «دیگری» تفکیک‌ناپذیر فهمیده شده‌اند. بر این اساس، منش و روشِ «دیالوگی/ پلی‌لوگی» تنها راه تداوم زندگی بهتر تلقی شده است.

🔸برای تحقق «جهان دیالوگی/ گفت‌وگویی» در تاریخ یک ملت، باید مردم توان خروج از قالب‌های فرهنگ، باورها و حقیقت‌های خود داشته باشند. این توان در متن زندگیِ ملتها و با صیقل خوردن همه عناصر فرهنگی و در صورت لزوم واژگون شدن و کنار رفتن عناصر ناساز پیدا می‌شود. این گونه تطورات اغلب در فرآیندی دیالکتیکی و ستیزه‌آمیز صورت می‌گیرد.

🔸یکی از نشانه‌های تحقق روش و مَنش «دیالوگی/گفت‌وگوئی» ویژگیِ «در میانه ایستادن» است؛ همان که «فلسفه‌ی میان‌فرهنگی»‌ می‌خواهد مبانی، لوازم و نتایجش را بیان کند. 
 
🔸هر گونه کنش سیاسی-اجتماعیِ معطوف به «دیالوگ» شایسته و ستودنی است، اما تقلیل «دیالوگ/گفتگو» به کنش سیاسی-اجتماعی، از سویی باعث ابزار شدن «گفتگو» و از سوی دیگر باعث توهم رواج «دیالوگ» می‌شود.

#نجات_گفتگو

@jostarha_yadashtha
@dialoguecenter
@bashgahandishe

قوام هر جامعه به گفت‌و‌گویی بودن آن است

نشست دوم از سلسله نشست‌های نجات گفت‌وگو؛ با عنوان «شرایط امکان دیالوگ» با سخنرانی دکتر علی‌اصغر مصلح پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ به همت کانون گفت‌وگوی مؤسسهٔ امام موسی صدر در باشگاه اندیشه برگزار شد.

گزارش مختصر:

• گفت‌وگو در زبان فارسی بار معنایی دیالوگ را پیدا نکرده است.

• دیالوگ محصول دو تحول بزرگ است: توجه به تکثر و توجه به دیگری.

• به رسمیت‌شناسی از واژه‌های پربسامد دو سه ماه اخیر است. به رسمیت شناسی یعنی هر که هست حداقل بگوییم تو هم هستی. در جامعۀ ما بخش وسیعی دیده نمی‌شوند.

• در فرهنگ ایرانی، ما در حال تجربه گفت‌وگو هستیم، ولی هنوز همۀ زوایا و ابعاد آن را التفات نکرده‌ایم.

• گفت‌وگو یعنی کولۀ تعلقات را زمین بگذاریم و خالی به میدان بیاییم. حتماً از میان گفت‌وگو زایش اتفاق می‌افتد.

• تنها راه برون‌رفت ما از مشکلات سیاسی، اجتماعی و… گفت‌وگو و مهم‌ترین کنش بودن در جامعه ما اهل گفت‌وگو بودن است.

متن کامل این صحبت را می‌توانید اینجا بخوانید.

@bashgahandishe
@dialoguecenter

پادکست تمهیدات

همراه با
دکتر علی‌اصغر مصلح

اپیزود یازدهم:

درک ما از زمان

کاری از رادیو گنجه


#تمهیدات #پادکست #علی‌اصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه

@bashgahandishe

پادکست تمهیدات

همراه با
دکتر علی‌اصغر مصلح

اپیزود یازدهم:

درک ما از زمان

کاری از رادیو گنجه

«تمهیدات» دعوت به آماده‌سازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشه‌دار، نسبت‌داری با بنیادها و خویشتن‌آگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.


#تمهیدات #پادکست #علی‌اصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه

@bashgahandishe

همدلی در اخلاق؛ بررسی تأثیر همدلی بر قضاوت اخلاقی

نوع مقاله: علمی ـ پژوهشی
نویسندگان
مریم اردشیر لاریجانی، سید جابر نیکو
 
 
چکیده
همدلی ظرفیتی در انسان است که به‌وسیلۀ آن، واکنش‌های دیگر‌گرایانۀ عاطفی برقرار می‌کند. فرد به کمک این ویژگی می‌تواند از منظر دیگری جهان را ببیند و احساس او را درک کند؛ بنابراین انسان‌ها با تخیل شرایط «دیگری»، می‌توانند رنج‌ها و لذت‌های او را ادراک کنند. همدلی در اخلاق، نقش برجسته‌ای دارد؛ به‌ویژه تأثیر آن در قضاوت اخلاقی قابل توجه است. عده‌ای از منتقدان، منکر سودمندی همدلی برای قضاوت اخلاقی شدند. نقد این عده به دو شکل متفاوت ارائه شده است: برخی از این استدلال‌ها ناظر به انکار ضرورت همدلی برای قضاوت اخلاقی است و برخی دیگر مدعی‌اند که همدلی تأثیر منفی بر قضاوت اخلاقی می‌گذارد.

در مقاله حاضر که با روش توصیفی-تحلیلی تدوین شده است، نخست ادلۀ منتقدان بررسی شده، سپس به تحلیل سه نوع رابطۀ علّی، سازه‌ای و تبیینی و بازبینی تأثیرات منفی همدلی بر قضاوت اخلاقی پرداخته خواهد شد. درنهایت این نتیجه حاصل می‌شود که اولاً همدلی به‌مثابۀ عنصری قوام‌بخش در تبیین قضاوت اخلاقی، موجه است؛ ثانیاً گرچه نمی‌توان به‌صورت کلی همۀ اقسام همدلی (شناختی/عاطفی) را برای قضاوت اخلاقی ضروری دانست و تأثیرات آن‌ را کاملاً مثبت ارزیابی کرد، دست‌کم می‌توان نشان داد که همدلیِ شناختی عنصری مثبت در قضاوت اخلاقی است.

کلیدواژه‌ها
همدلی ، قضاوت اخلاقی ، همدلی شناختی ، همدلی عاطفی ، رابطۀ سازه‌ای ، رابطۀ علی‌ ، استنتاج بهترین تبیین

#مطالعات_دیالوگ
#همدلی
@bashgahandishe
.

نقد و تحلیل پارادوکس تلقین

نوع مقاله: علمی - پژوهشی

نویسنده:
محسن بهلولی فسخودی
 استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

چکیده
: تلقینْ عملِ القا و انتقالِ عقاید به دیگری است که موجب می‌شود شخصی که به او تلقی شده آرا و ایده‌های ابرازشده را مصون از خطا و بازنگری بپندارد. نادیده‌انگاشتنِ شواهد و ادلۀ مخالف موجبِ تضعیفِ قوۀ استدلال و عقلانیت و بروز جزم‌اندیشی خواهد شد. اما رویکردهای ضدتلقین نیز در ترویج و بسط دیدگاه‌های بنیادین خود از روش‌های تلقینی بهره می‌برند. این وضعیت به بروز پدیده‌ای با نام «پارادوکس تلقین» منجر می‌شود. پرسش این است که آیا می‌توان از تلقین اجتناب کرد و اگر پاسخ منفی است کدام نوع تلقین نه‌تنها ضروری بلکه مفید است؟ کسانی که تلقین را مفهومی یکسره منفی ندانسته و به ابعاد مثبت و غیراختیاری آن اشاره کرده‌اند، برای پاسخ به پارادوکس فوق، به راه‌حل‌هایی مانند جهان - تصویر، تقویت عقلانیت و آغازگری متوسل شده‌اند.

این پژوهشِ کیفی، با شیوۀ تحلیل مفهومی و روش تطبیقی، پس از نقادی راهِ‌حل‌های مطرح‌شده، رویکردی بدیل برای درک بهتر ضرورت تلقین و جایگاه آن در اندیشه و حیات آدمی معرفی کرده است. مدعای پژوهش این است که با توسل به شناخت‌شناسی و تمایز میان دو گونۀ دانشِ صریح و ضمنی می‌توان از تلقین ضمنی سخن گفت. درواقع، بخش منفی و زدودنی تلقین مربوط به جنبۀ صریح و قابلِ‌بیانِ تلقین در قالب گزاره‌ها و آموزه‌های صریح است، حال‌آنکه تلقینِ ضمنی، به‌واسطۀ ماهیتِ زمینه‌ای، رویه‌ای، روایی و پیروی خاص از قواعد، مؤلفه حیاتی برای به اشتراک‌ گذاشتن و انتقال تجربه‌های زیسته و درک شهودی افراد از جامعه و فرهنگ خود می‌باشد.

کلیدواژه‌ها:
پارادوکس تلقین، جهان - تصویر، آغازگری، دانش ضمنی، ‌تلقین ضمنی

#مطالعات_دیالوگ
#تلقین
@bashgahandishe

صوت نشستِ گفت‌وگویی در باب «مرگ» و «سوگواری»

به یاد ِرفیق راه سالیان باشگاه اندیشه
مرحوم مسعود لبیب
به مناسبت چهلمین روز در گذشت ایشان

(به ترتیب)

احمدخالصی
دکتر رسول رسولی‌پور
رضا دشتی‌منش
محمدحسین قدوسی
محمدرضا لبیب

دوازدهم دی ماه ۱۴۰۱
@bashgahandishe

🔰مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

📚آینده ایران: نگاهی "تألیفی" به برساخت تخیل جمعی در ایران

🔸با ارائه‌ی: دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

📆پنجشنبه‌ها از ۲۷ بهمن ۱۴۰۱ تا ۳۱ فروردین ۱۴۰۲
🕓ساعت ۱۸:۳۰ تا ۱۹:۳۰

🗂تعداد جلسات: ۸ جلسه
🧮هزینه دوره: ۳۵۰.۰۰۰ تومان
🌐وضعیت تشکیل: حضوری و آنلاین

🔍برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:

🔸پیام در تلگرام: ۰۹۲۰۶۴۸۰۷۱۷
🔹نام کاربری تلگرام: مدرسه‌های باشگاه اندیشه
🔹تماس با شماره تلفن:
۰۹۱۰۹۳۷۴۰۷۷
۰۲۱۶۶۴۸۰۷۱۷

💬معرفی دوره:

در این درس‌گفتارهای هشت‌گانه تلاش خواهیم کرد به بحث از آینده ایران بپردازیم و نقطه‌ثقل مباحث بر روی مفهوم "تخیل جمعی" ذیل ایده تألیف هویتی است.

مقصود ما از تألیف این است که بعد از رویارویی نخبگان ایرانی با اروپا (و بعد غرب) سه کلان روایت از امر اجتماعی در ایران شکل گرفت که هیچ‌گاه به یک سنتز منجر نشد. چرا این‌گونه نشد و چگونه می‌توانیم به این مهم دست بیابیم از موضوعاتی خواهد بود که در این درسگفتارها به آن‌ها خواهیم پرداخت.

#زمستان۱۴۰۱ #مطالعات_هویت #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe

پادکست تمهیدات
همراه با علی‌اصغر مصلح

«تمهیدات» دعوت به آماده‌سازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشه‌دار، نسبت‌داری با بنیادها و خویشتن‌اگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.

و اینک فصل دوم: واژه‌ها
فصل دوم: واژه‌ها

«واژه‌ها زمزمه‌ی کلمات با طنینی نو است. دعوت به پاک کردن کلمات از غبار عادت، و به کار بردن مراقبانه‌ی آنهاست؛ کشف روح نو در حروف کهن...»

یکشنبه‌های هر هفته از باشگاه اندیشه

🔻از فهرست به اپیزودها منتقل می‌شوید:

اول: در جست‌وجوی خویشتن
دوم: من و دیگری۱
سوم: من و دیگری۲
چهارم: صلح درونی، صلح بیرونی
پنجم: ما و دانایی‌هایمان
ششم: ما و طبیعت
هفتم: نسبت ما و تکنولوژی
هشتم: واقعیت کجاست؟
نهم: وضع مطلوب‌های ما
دهم: آدمی و نوشوندگی
یازدهم: درک ما از زمان

فصل دوم: واژه‌ها
دوازدهم: کثرت واژه، قلت معنا
سیزدهم: شست‌وشوی واژه‌ها
چهاردهم: آغاز
پانزدهم: نیاز
شانزدهم: تماشا
هفدهم: پایداری

#تمهیدات #پادکست #علی‌اصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه #مطالعات_دیالوگ

@bashgahandishe

فصل دوم :واژه ها

«واژه‌ها زمزمه‌ی کلمات با طنینی نو است. دعوت به پاک کردن کلمات از غبار عادت، و به کار بردن مراقبانه‌ی آنهاست؛ کشف روح نو در حروف کهن...»

دوازدهم: کثرت واژه، قلت معنا
 

#تمهیدات #پادکست #علی‌اصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه #مطالعات_دیالوگ

@bashgahandishe

پادکست تمهیدات

همراه با
دکتر علی‌اصغر مصلح

اپیزود دوازدهم:
کثرت واژه، قلت معنا

کاری از رادیو گنجه


تولید شده در مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه

#تمهیدات #پادکست #علی‌اصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه

@bashgahandishe

مدرسه علوم انسانی جیوگی با همکاری باشگاه اندیشه (مدرسه مطالعات هویت و مدرسه مطالعات دیالوگ) برگزار می‌کند:

نشست
عین‌القضات در گفت‌وگو

ارائه‌ها:

زبان‌شناسی معرفت و نقش مترجمی عقل از دیدگاه عین‌القضات همدانی | دکتر صبا فدوی

تناظر میان نوبت‌های سه‌گانه‌ی تأویلی عین‌القضات و قوس هرمنوتیکی ریکور | دکتر علیرضا تقوی کوتنائی

عین‌القضات در افق معاصرت | دکتر سیدجواد میری

چکیده‌ی ارائه‌ها را این‌جا بخوانید.

پنجشنبه ۲۹ دی ۱۴۰۱
ساعت ۱۸

خیابان انقلاب خیابان وصال شیرازی کوچه نایبی پلاک ۲۳ شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است.

پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_هویت #جیوگی #عین‌القضات #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe

چکیده‌ی ارائه‌ها:

تناظر میان نوبت‌های سه‌گانه‌ی تأویلی عین‌القضات و قوس هرمنوتیکی ریکور

📝علیرضا تقوی

تأویل در ادبیات عرفانی گفتمان بنیادین محسوب می‌شود. در این بین عین‌القضات همدانی نمونه‌ی بارز این ویژگی است. نظام اندیشگانی او با تاویل به طرز شگرفی درهم آمیخته هست. تفکرات فلسفی او در ارتباط با فهم و معنا و بسیاری موارد دیگر، با آنچه که ریکور به عنوان نظریه بیان داشته است قابلیت بررسی و انطباق دارد. یکی از این نظریات موضوع فوق می‌باشد.

عین‌القضات در افق معاصرت

📝سیدجواد میری

در این نشست به الهیات عین‌القضات خواهم پرداخت و این پرسش را مورد امعان نظر قرار خواهم داد که الهیات عین‌القضاتی چه نسبتی با "مسئله هویت" در معنای تئوریک آن می‌تواند داشته باشد.

زبان‌شناسی معرفت و نقش مترجمی عقل از دیدگاه عین‌القضات همدانی

📝صبا فدوی

عین القضات با بحث الفاظ متشابه به‌جای نمادگرایی، سعی در رفع مشکل زبان‌شناختی معرفتی عرفا دارد و در این راستا مسئله چندمعنایی بودن متن را مطرح می‌کند که علت آن را نه حضور بی‌نهایت معنی در متن، بلکه غیاب بی‌‌نهایت آن می‌داند.

هم‌چنین از نظر عین‌القضات اهمیت عقل به دو موضوع کلی بازمی‌گردد: یکی نقش عقل به عنوان پلـی کــه عـیــن و ذهن را بـه هـــم مرتبط می‌‌سازد، و امـر بیـان‌ناپذیر را بیان‌پذیر میکند؛ و دیگری محدودیت‌های عقل در درک حقایق است. او در مورد نخست، عقل را ابزار ترجمه و در مورد دوم آن را ابزار شناخت دانسته است که محدوده خاص خود را دارد.

#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_هویت #جیوگی #عین‌القضات #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

🔰مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

📚خود در آینه‌ی دیگری

🔸با ارائه‌ی: دکتر راضیه زینلی
پژوهشگر فلسفه دین

🕖یکشنبه‌ها از ۲۳ بهمن ۱۴۰۱ تا ۲۰ فروردین ۱۴۰۱
ساعت ۱۸ تا ۲۰

🗂تعداد جلسات: ۷ جلسه
🧮هزینه دوره: ۴۰۰.۰۰۰ تومان
🌐وضعیت تشکیل: حضوری و مجازی

🔍برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🔸پیام در تلگرام: ۰۹۲۰۶۴۸۰۷۱۷
🔹نام کاربری تلگرام: مدرسه‌های باشگاه اندیشه
🔸تماس با شماره تلفن:
۰۹۱۰۹۳۷۴۰۷۷
۰۲۱۶۶۴۸۰۷۱۷

💬معرفی دوره را این‌جا بخوانید.

#زمستان۱۴۰۱ #مطالعات_دیالوگ #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe