باشگاه اندیشه.تمهیدات9.وضع مطلوب های ما
<unknown>
پادکست تمهیدات
همراه با
دکتر علیاصغر مصلح
اپیزود نهم:
وضع مطلوب های ما
کاری از رادیو گنجه
«تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتنآگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه
@bashgahandishe
همراه با
دکتر علیاصغر مصلح
اپیزود نهم:
وضع مطلوب های ما
کاری از رادیو گنجه
«تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتنآگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه
@bashgahandishe
Forwarded from باشگاه اندیشه
شیمی درمانی برای سرطان وطن
📝مجتبی لشکربلوکی
سرطان گرفته اما بیش از آنکه نگران سرطان بدن باشد، نگران سرطان وطن است. میگوید چیزی که میتواند سرطان وطن را با همه سختیها به سمت بهبود ببرد، گشودن راهی به سمت گفتگوست. گفتگودرمانی را میتوان معادل شیمیدرمانی گرفت؛ سخت، دردآور و در عین حال، لازم و شفابخش.
او معتقد است که نهتنها حاکمیت با جامعه مشکل گفتگو دارد. بلکه خود جامعه نیز توانایی گفتگو با هم را ندارند. به این خاطره نگرانکننده دقت کنید: زمانی سردبیر نشریه آیین بودم. یکی از شمارههایش درباره این بود که «مسأله ایران چیست؟» و برای آن نشست، ۱۱نفر از سرآمدان حوزههای مختلف دعوت کردیم؛ در حوزه علم دکتر منصوری، در سینما ناصر تقوایی، در فلسفه آقای ملکیان، در اقتصاد دکتر ستاریفر، در سیاست آقای رضا خاتمی، از حوزه آیتالله ایازی، در ادبیات محمود دولتآبادی و… . جالب استکه این۱۱نفر که همه دغدغه ایران را داشتند، برخی برای اولینبار همدیگر را میدیدند و با اسامی همآشنا نبودند.
اینها نکاتی است که دکتر هادی خانیکی استاد ارتباطات میگوید.
شاید بگویید غیر از او، مسؤولین و دیگران هم میگویند گفتگو کنیم. اما خانیکی برای گفتگو شروط و الزاماتی دارد که شنیدنی است. او هر مکالمهای را گفتگو نمیداند؛ از جمله مکالمه زندانبان با زندانی و صحبت بیمار با پزشک. سخنرانی مقامات گفتگو نیست. حتی جلسات دیدار با مسؤولین گفتگو نیست. اینها «شبهگفتگو» است و ما سخت از این گفتگوهای نمایشی غیرواقعی زجر میکشیم. تعیین تکلیف کردن و نصیحت کردن، تهدید کردن نهتنها گفتگوست که مانع گفتگوست. او معتقد است که سخت باید در جستجوی گفتگوی اصیل بود بدون آنکه مفهوم آن را به ابتذال بکشیم. برخی نکات را با هم مرور کنیم:
۱) گفتگو به رسمیت شناختن واقعی و عملی طرف مقابل است. پس اگر من تو را به رسمیت نشناسم، این گفتگو نیست. به گفته مارتینبوبر، گفتگو تبدیل کردن رابطه من و او، به رابطه من و تو است. و اگر خوب عمل کنیم من و او به «ما»
۲) گفتگو در شرایط برابر است. اگر من بتوانم هر حرفی بزنم، و تو نتوانی به خاطر ترس، حیا، شرم حرف هایت را بزنی این گفتگو نیست.
۳) لازمه گفتگو بالا بردن توان ارتباطی ما و پذیرش تفاوتها و تکثرهاست. قرار نیست در گفتگو من آنچه را دوست دارم از زبان تو بشنوم. اصلا گفتگو هست تا تو متفاوت از من حرف بزنی.
۴) در گفتگو میپذیریم که حقیقت نه نزد من است و نه نزد تو بلکه میتواند در تعامل من و تو حقیقت زاده شود. به گفته سقراط، دیالوگ کاری است از جنس کار قابله؛ یعنی سالم به دنیا آوردن کودک. به همین دلیل سقراط میگفت من از شاگردان بیشتر میآموزم تا آنها از من.
۵) لازمه گفتگو عبور از باورهای خودم به سمت باورهای توست. اگر من با این فرض که می روم گفتگو کنم که حرفم را به کرسی بنشانم. این گفتگو نیست. یک هنرمند هلندی ترکتبار گفته بود «بیایید توافق کنیم که با من موافق باشید!»
۶) گفتگو نیازمند مکان و امکان است. کجا گفتگو کنیم؟ الان میگویند در دانشگاه گفتگو کنیم. کجای دانشگاه و چگونه؟ و آن وقت حاصل این گفتگو چگونه تأثیرگذار خواهد بود؟
☑️⭕️تجویز راهبردی:
برخی چیزها از جنس دانشاند. یعنی با خواندن به دست میآیند. مثلا چرایی شکست نور در آب یا تاریخ مشروطه یا دلایل تورم ساختاری. اما برخی امور از جنس مهارتند. هیچ کسی با کتاب رانندگی، راننده نشده است. یا مایکل جردن با کتاب چگونه بسکتبالیست شویم، بازیگر نشده. کریستیانو رونالدو زندگی اش را در کتابخانه سپری نکرده. مهارت با تمرین و تکرار به دست می آید.
مساله کلیدی اینجاست که گفتگو (برخلاف بسکتبال که یک مهارت فردی است) یک مهارت جمعی است. یعنی یک جامعه باید به مهارت دست پیدا کند. بنابراین نهتنها خودمان باید تمرین کنیم که دیگران را نیز به تمرین فرابخوانیم.
گفتگو یعنی تعامل بر اساس همپذیری و همشنوی در شرایط آزاد و برابر. یعنی شنیدن و گفتن بر اساس ادب، مدارا، عقلانیت و حوصله. اکنون شرایط آستانهای برای گفتگوی مردم-حکومت فراهم نیست، باشد! ولی برای گفتگوی مردم با مردم چه؟ ما مهارت جمعی گفتگو را نداریم.
◾️در سطح جامعه؛ از خانهمان شروع کنیم. در ادارهمان ادامه دهیم، به محلهمان گسترش دهیم.
◾️در سطح جامعه و حاکمیت هر دو: گفتگو را با موعظه، نصیحت، هدایت، توجیه، بگومگو و سخنرانی، مونولوگ و تبلیغات اشتباه نگیریم. مثلا من اگر فکر کنم که تو فریبخوردهای، این مکالمه دیگر گفتگو نیست، موعظه است.
◾️در سطح حاکمیت؛ بپذیریم برخلاف تصور گفتگو اصلا امر آسانی نیست. اصلا! همانگونه که خانیکی گفته: گفتوگودرمانی، شیمیدرمانی حکمرانی است؛ سخت، دردآور ولی شفابخش.
توسعه زاده اجماع است و اجماع محصول گفتگو و گفتگو نتیجه تحمل درد!
صفحات مجتبی لشکربلوکی در اپلیکیشن بله I تلگرام I اینستاگرام I لینکدین
@bashgahandishe
📝مجتبی لشکربلوکی
سرطان گرفته اما بیش از آنکه نگران سرطان بدن باشد، نگران سرطان وطن است. میگوید چیزی که میتواند سرطان وطن را با همه سختیها به سمت بهبود ببرد، گشودن راهی به سمت گفتگوست. گفتگودرمانی را میتوان معادل شیمیدرمانی گرفت؛ سخت، دردآور و در عین حال، لازم و شفابخش.
او معتقد است که نهتنها حاکمیت با جامعه مشکل گفتگو دارد. بلکه خود جامعه نیز توانایی گفتگو با هم را ندارند. به این خاطره نگرانکننده دقت کنید: زمانی سردبیر نشریه آیین بودم. یکی از شمارههایش درباره این بود که «مسأله ایران چیست؟» و برای آن نشست، ۱۱نفر از سرآمدان حوزههای مختلف دعوت کردیم؛ در حوزه علم دکتر منصوری، در سینما ناصر تقوایی، در فلسفه آقای ملکیان، در اقتصاد دکتر ستاریفر، در سیاست آقای رضا خاتمی، از حوزه آیتالله ایازی، در ادبیات محمود دولتآبادی و… . جالب استکه این۱۱نفر که همه دغدغه ایران را داشتند، برخی برای اولینبار همدیگر را میدیدند و با اسامی همآشنا نبودند.
اینها نکاتی است که دکتر هادی خانیکی استاد ارتباطات میگوید.
شاید بگویید غیر از او، مسؤولین و دیگران هم میگویند گفتگو کنیم. اما خانیکی برای گفتگو شروط و الزاماتی دارد که شنیدنی است. او هر مکالمهای را گفتگو نمیداند؛ از جمله مکالمه زندانبان با زندانی و صحبت بیمار با پزشک. سخنرانی مقامات گفتگو نیست. حتی جلسات دیدار با مسؤولین گفتگو نیست. اینها «شبهگفتگو» است و ما سخت از این گفتگوهای نمایشی غیرواقعی زجر میکشیم. تعیین تکلیف کردن و نصیحت کردن، تهدید کردن نهتنها گفتگوست که مانع گفتگوست. او معتقد است که سخت باید در جستجوی گفتگوی اصیل بود بدون آنکه مفهوم آن را به ابتذال بکشیم. برخی نکات را با هم مرور کنیم:
۱) گفتگو به رسمیت شناختن واقعی و عملی طرف مقابل است. پس اگر من تو را به رسمیت نشناسم، این گفتگو نیست. به گفته مارتینبوبر، گفتگو تبدیل کردن رابطه من و او، به رابطه من و تو است. و اگر خوب عمل کنیم من و او به «ما»
۲) گفتگو در شرایط برابر است. اگر من بتوانم هر حرفی بزنم، و تو نتوانی به خاطر ترس، حیا، شرم حرف هایت را بزنی این گفتگو نیست.
۳) لازمه گفتگو بالا بردن توان ارتباطی ما و پذیرش تفاوتها و تکثرهاست. قرار نیست در گفتگو من آنچه را دوست دارم از زبان تو بشنوم. اصلا گفتگو هست تا تو متفاوت از من حرف بزنی.
۴) در گفتگو میپذیریم که حقیقت نه نزد من است و نه نزد تو بلکه میتواند در تعامل من و تو حقیقت زاده شود. به گفته سقراط، دیالوگ کاری است از جنس کار قابله؛ یعنی سالم به دنیا آوردن کودک. به همین دلیل سقراط میگفت من از شاگردان بیشتر میآموزم تا آنها از من.
۵) لازمه گفتگو عبور از باورهای خودم به سمت باورهای توست. اگر من با این فرض که می روم گفتگو کنم که حرفم را به کرسی بنشانم. این گفتگو نیست. یک هنرمند هلندی ترکتبار گفته بود «بیایید توافق کنیم که با من موافق باشید!»
۶) گفتگو نیازمند مکان و امکان است. کجا گفتگو کنیم؟ الان میگویند در دانشگاه گفتگو کنیم. کجای دانشگاه و چگونه؟ و آن وقت حاصل این گفتگو چگونه تأثیرگذار خواهد بود؟
☑️⭕️تجویز راهبردی:
برخی چیزها از جنس دانشاند. یعنی با خواندن به دست میآیند. مثلا چرایی شکست نور در آب یا تاریخ مشروطه یا دلایل تورم ساختاری. اما برخی امور از جنس مهارتند. هیچ کسی با کتاب رانندگی، راننده نشده است. یا مایکل جردن با کتاب چگونه بسکتبالیست شویم، بازیگر نشده. کریستیانو رونالدو زندگی اش را در کتابخانه سپری نکرده. مهارت با تمرین و تکرار به دست می آید.
مساله کلیدی اینجاست که گفتگو (برخلاف بسکتبال که یک مهارت فردی است) یک مهارت جمعی است. یعنی یک جامعه باید به مهارت دست پیدا کند. بنابراین نهتنها خودمان باید تمرین کنیم که دیگران را نیز به تمرین فرابخوانیم.
گفتگو یعنی تعامل بر اساس همپذیری و همشنوی در شرایط آزاد و برابر. یعنی شنیدن و گفتن بر اساس ادب، مدارا، عقلانیت و حوصله. اکنون شرایط آستانهای برای گفتگوی مردم-حکومت فراهم نیست، باشد! ولی برای گفتگوی مردم با مردم چه؟ ما مهارت جمعی گفتگو را نداریم.
◾️در سطح جامعه؛ از خانهمان شروع کنیم. در ادارهمان ادامه دهیم، به محلهمان گسترش دهیم.
◾️در سطح جامعه و حاکمیت هر دو: گفتگو را با موعظه، نصیحت، هدایت، توجیه، بگومگو و سخنرانی، مونولوگ و تبلیغات اشتباه نگیریم. مثلا من اگر فکر کنم که تو فریبخوردهای، این مکالمه دیگر گفتگو نیست، موعظه است.
◾️در سطح حاکمیت؛ بپذیریم برخلاف تصور گفتگو اصلا امر آسانی نیست. اصلا! همانگونه که خانیکی گفته: گفتوگودرمانی، شیمیدرمانی حکمرانی است؛ سخت، دردآور ولی شفابخش.
توسعه زاده اجماع است و اجماع محصول گفتگو و گفتگو نتیجه تحمل درد!
صفحات مجتبی لشکربلوکی در اپلیکیشن بله I تلگرام I اینستاگرام I لینکدین
@bashgahandishe
Telegram
دکتر هادی خانیکی
استاد علوم ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی و عضو حزب اتحاد ملت ایران اسلامی
🌐 www.khaniki.com
🔶 Instagram: https://instagram.com/hadikhaniki
🌐 www.khaniki.com
🔶 Instagram: https://instagram.com/hadikhaniki
Forwarded from باشگاه اندیشه
پادکست تمهیدات
همراه با علیاصغر مصلح
«تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتناگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.
یکشنبههای هر هفته از باشگاه اندیشه
🔻از فهرست به اپیزودها منتقل میشوید:
اول: در جستوجوی خویشتن
دوم: من و دیگری۱
سوم: من و دیگری۲
چهارم: صلح درونی، صلح بیرونی
پنجم: ما و داناییهایمان
ششم: ما و طبیعت
هفتم: نسبت ما و تکنولوژی
هشتم: واقعیت کجاست؟
نهم: وضع مطلوبهای ما
دهم: آدمی و نوشوندگی
یازدهم: درک ما از زمان
دوازدهم:
سیزدهم:
چهاردهم:
پانزدهم:
شانزدهم :تماشا
هفدهم: پایداری
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه #مطالعات_دیالوگ
@bashgahandishe
همراه با علیاصغر مصلح
«تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتناگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.
یکشنبههای هر هفته از باشگاه اندیشه
🔻از فهرست به اپیزودها منتقل میشوید:
اول: در جستوجوی خویشتن
دوم: من و دیگری۱
سوم: من و دیگری۲
چهارم: صلح درونی، صلح بیرونی
پنجم: ما و داناییهایمان
ششم: ما و طبیعت
هفتم: نسبت ما و تکنولوژی
هشتم: واقعیت کجاست؟
نهم: وضع مطلوبهای ما
دهم: آدمی و نوشوندگی
یازدهم: درک ما از زمان
دوازدهم:
سیزدهم:
چهاردهم:
پانزدهم:
شانزدهم :تماشا
هفدهم: پایداری
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه #مطالعات_دیالوگ
@bashgahandishe
Forwarded from باشگاه اندیشه
باشگاه اندیشه
پادکست تمهیدات همراه با علیاصغر مصلح «تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است. دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتناگاهی. تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب…
پادکست تمهیدات
همراه با
دکتر علیاصغر مصلح
اپیزود دهم:
آدمی و نوشوندگی
کاری از رادیو گنجه
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه
@bashgahandishe
همراه با
دکتر علیاصغر مصلح
اپیزود دهم:
آدمی و نوشوندگی
کاری از رادیو گنجه
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه.تمهیدات10.آدمی و نوشوندگی
<unknown>
پادکست تمهیدات
همراه با
دکتر علیاصغر مصلح
اپیزود دهم:
آدمی و نوشوندگی
کاری از رادیو گنجه
«تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتنآگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه
@bashgahandishe
همراه با
دکتر علیاصغر مصلح
اپیزود دهم:
آدمی و نوشوندگی
کاری از رادیو گنجه
«تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتنآگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه
@bashgahandishe
Forwarded from حکمت نامتناهی
حکمت نامتناهی
(جست و جو و نگرانی لایزال انسان در دیالوگ با آفاق بیکران اندیشه)
نشست چهل و نهم
انسان و تفاوتهایشان
سهشنبه
۲۲ آذر هزار و چهارصد و یک
ساعت هفده و سی دقیقه
در درّه باغ
@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi
(جست و جو و نگرانی لایزال انسان در دیالوگ با آفاق بیکران اندیشه)
نشست چهل و نهم
انسان و تفاوتهایشان
سهشنبه
۲۲ آذر هزار و چهارصد و یک
ساعت هفده و سی دقیقه
در درّه باغ
@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi
Forwarded from باشگاه اندیشه
🔹نجات گفتوگو؛ شرایط امکان دیالوگ
▫️دومین جلسه از سلسله نشستهای نجات گفتوگو؛ با عنوان "شرایط امکان دیالوگ"
با سخنرانی آقای دکتر علیاصغر مصلح برگزار میشود.
زمان: پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱
ساعت ۹:۳۰ صبح
مکان: باشگاه اندیشه واقع در خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
شرکت در جلسه با هماهنگی قبلی ممکن است.
@jostarha_yadashtha
@dialoguecenter
@bashgahandishe
▫️دومین جلسه از سلسله نشستهای نجات گفتوگو؛ با عنوان "شرایط امکان دیالوگ"
با سخنرانی آقای دکتر علیاصغر مصلح برگزار میشود.
زمان: پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱
ساعت ۹:۳۰ صبح
مکان: باشگاه اندیشه واقع در خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
شرکت در جلسه با هماهنگی قبلی ممکن است.
@jostarha_yadashtha
@dialoguecenter
@bashgahandishe
Forwarded from باشگاه اندیشه
باشگاه اندیشه
🔹نجات گفتوگو؛ شرایط امکان دیالوگ ▫️دومین جلسه از سلسله نشستهای نجات گفتوگو؛ با عنوان "شرایط امکان دیالوگ" با سخنرانی آقای دکتر علیاصغر مصلح برگزار میشود. زمان: پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ ساعت ۹:۳۰ صبح مکان: باشگاه اندیشه واقع در خیابان انقلاب، خیابان وصال…
🔹نجات گفتوگو؛ «شرایط امکان دیالوگ»
رئوس مطالب:
🔸«دیالوگ» آنگونه که در دوران معاصر به اندیشه درآمده، خاص این دوران است و نظیری در تاریخ فرهنگهای گذشته ندارد.
🔸واژه «گفتوگو» در فارسی هنوز بار معنائیِ «دیالوگ» را تجربه نکرده است. در فرهنگ ایرانی «گفتگو» صورتی از جدال و ستیزه بوده و همین معنا و تلقی به صورتی تلطیفشده در زبان فارسی امروز جریان دارد.
🔸«دیالوگ» دستاوردِ زیستن در جهانی است که «دیگری» به طور ملموس تجربه شده و «من» و «دیگری» تفکیکناپذیر فهمیده شدهاند. بر این اساس، منش و روشِ «دیالوگی/ پلیلوگی» تنها راه تداوم زندگی بهتر تلقی شده است.
🔸برای تحقق «جهان دیالوگی/ گفتوگویی» در تاریخ یک ملت، باید مردم توان خروج از قالبهای فرهنگ، باورها و حقیقتهای خود داشته باشند. این توان در متن زندگیِ ملتها و با صیقل خوردن همه عناصر فرهنگی و در صورت لزوم واژگون شدن و کنار رفتن عناصر ناساز پیدا میشود. این گونه تطورات اغلب در فرآیندی دیالکتیکی و ستیزهآمیز صورت میگیرد.
🔸یکی از نشانههای تحقق روش و مَنش «دیالوگی/گفتوگوئی» ویژگیِ «در میانه ایستادن» است؛ همان که «فلسفهی میانفرهنگی» میخواهد مبانی، لوازم و نتایجش را بیان کند.
🔸هر گونه کنش سیاسی-اجتماعیِ معطوف به «دیالوگ» شایسته و ستودنی است، اما تقلیل «دیالوگ/گفتگو» به کنش سیاسی-اجتماعی، از سویی باعث ابزار شدن «گفتگو» و از سوی دیگر باعث توهم رواج «دیالوگ» میشود.
#نجات_گفتگو
@jostarha_yadashtha
@dialoguecenter
@bashgahandishe
رئوس مطالب:
🔸«دیالوگ» آنگونه که در دوران معاصر به اندیشه درآمده، خاص این دوران است و نظیری در تاریخ فرهنگهای گذشته ندارد.
🔸واژه «گفتوگو» در فارسی هنوز بار معنائیِ «دیالوگ» را تجربه نکرده است. در فرهنگ ایرانی «گفتگو» صورتی از جدال و ستیزه بوده و همین معنا و تلقی به صورتی تلطیفشده در زبان فارسی امروز جریان دارد.
🔸«دیالوگ» دستاوردِ زیستن در جهانی است که «دیگری» به طور ملموس تجربه شده و «من» و «دیگری» تفکیکناپذیر فهمیده شدهاند. بر این اساس، منش و روشِ «دیالوگی/ پلیلوگی» تنها راه تداوم زندگی بهتر تلقی شده است.
🔸برای تحقق «جهان دیالوگی/ گفتوگویی» در تاریخ یک ملت، باید مردم توان خروج از قالبهای فرهنگ، باورها و حقیقتهای خود داشته باشند. این توان در متن زندگیِ ملتها و با صیقل خوردن همه عناصر فرهنگی و در صورت لزوم واژگون شدن و کنار رفتن عناصر ناساز پیدا میشود. این گونه تطورات اغلب در فرآیندی دیالکتیکی و ستیزهآمیز صورت میگیرد.
🔸یکی از نشانههای تحقق روش و مَنش «دیالوگی/گفتوگوئی» ویژگیِ «در میانه ایستادن» است؛ همان که «فلسفهی میانفرهنگی» میخواهد مبانی، لوازم و نتایجش را بیان کند.
🔸هر گونه کنش سیاسی-اجتماعیِ معطوف به «دیالوگ» شایسته و ستودنی است، اما تقلیل «دیالوگ/گفتگو» به کنش سیاسی-اجتماعی، از سویی باعث ابزار شدن «گفتگو» و از سوی دیگر باعث توهم رواج «دیالوگ» میشود.
#نجات_گفتگو
@jostarha_yadashtha
@dialoguecenter
@bashgahandishe
Forwarded from باشگاه اندیشه
قوام هر جامعه به گفتوگویی بودن آن است
نشست دوم از سلسله نشستهای نجات گفتوگو؛ با عنوان «شرایط امکان دیالوگ» با سخنرانی دکتر علیاصغر مصلح پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ به همت کانون گفتوگوی مؤسسهٔ امام موسی صدر در باشگاه اندیشه برگزار شد.
گزارش مختصر:
• گفتوگو در زبان فارسی بار معنایی دیالوگ را پیدا نکرده است.
• دیالوگ محصول دو تحول بزرگ است: توجه به تکثر و توجه به دیگری.
• به رسمیتشناسی از واژههای پربسامد دو سه ماه اخیر است. به رسمیت شناسی یعنی هر که هست حداقل بگوییم تو هم هستی. در جامعۀ ما بخش وسیعی دیده نمیشوند.
• در فرهنگ ایرانی، ما در حال تجربه گفتوگو هستیم، ولی هنوز همۀ زوایا و ابعاد آن را التفات نکردهایم.
• گفتوگو یعنی کولۀ تعلقات را زمین بگذاریم و خالی به میدان بیاییم. حتماً از میان گفتوگو زایش اتفاق میافتد.
• تنها راه برونرفت ما از مشکلات سیاسی، اجتماعی و… گفتوگو و مهمترین کنش بودن در جامعه ما اهل گفتوگو بودن است.
متن کامل این صحبت را میتوانید اینجا بخوانید.
@bashgahandishe
@dialoguecenter
نشست دوم از سلسله نشستهای نجات گفتوگو؛ با عنوان «شرایط امکان دیالوگ» با سخنرانی دکتر علیاصغر مصلح پنجشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ به همت کانون گفتوگوی مؤسسهٔ امام موسی صدر در باشگاه اندیشه برگزار شد.
گزارش مختصر:
• گفتوگو در زبان فارسی بار معنایی دیالوگ را پیدا نکرده است.
• دیالوگ محصول دو تحول بزرگ است: توجه به تکثر و توجه به دیگری.
• به رسمیتشناسی از واژههای پربسامد دو سه ماه اخیر است. به رسمیت شناسی یعنی هر که هست حداقل بگوییم تو هم هستی. در جامعۀ ما بخش وسیعی دیده نمیشوند.
• در فرهنگ ایرانی، ما در حال تجربه گفتوگو هستیم، ولی هنوز همۀ زوایا و ابعاد آن را التفات نکردهایم.
• گفتوگو یعنی کولۀ تعلقات را زمین بگذاریم و خالی به میدان بیاییم. حتماً از میان گفتوگو زایش اتفاق میافتد.
• تنها راه برونرفت ما از مشکلات سیاسی، اجتماعی و… گفتوگو و مهمترین کنش بودن در جامعه ما اهل گفتوگو بودن است.
متن کامل این صحبت را میتوانید اینجا بخوانید.
@bashgahandishe
@dialoguecenter
Forwarded from باشگاه اندیشه
پادکست تمهیدات
همراه با
دکتر علیاصغر مصلح
اپیزود یازدهم:
درک ما از زمان
کاری از رادیو گنجه
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه
@bashgahandishe
همراه با
دکتر علیاصغر مصلح
اپیزود یازدهم:
درک ما از زمان
کاری از رادیو گنجه
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه
@bashgahandishe
Audio
پادکست تمهیدات
همراه با
دکتر علیاصغر مصلح
اپیزود یازدهم:
درک ما از زمان
کاری از رادیو گنجه
«تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتنآگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه
@bashgahandishe
همراه با
دکتر علیاصغر مصلح
اپیزود یازدهم:
درک ما از زمان
کاری از رادیو گنجه
«تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتنآگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه
@bashgahandishe
Forwarded from باشگاه اندیشه
همدلی در اخلاق؛ بررسی تأثیر همدلی بر قضاوت اخلاقی
نوع مقاله: علمی ـ پژوهشی
نویسندگان
مریم اردشیر لاریجانی، سید جابر نیکو
چکیده
همدلی ظرفیتی در انسان است که بهوسیلۀ آن، واکنشهای دیگرگرایانۀ عاطفی برقرار میکند. فرد به کمک این ویژگی میتواند از منظر دیگری جهان را ببیند و احساس او را درک کند؛ بنابراین انسانها با تخیل شرایط «دیگری»، میتوانند رنجها و لذتهای او را ادراک کنند. همدلی در اخلاق، نقش برجستهای دارد؛ بهویژه تأثیر آن در قضاوت اخلاقی قابل توجه است. عدهای از منتقدان، منکر سودمندی همدلی برای قضاوت اخلاقی شدند. نقد این عده به دو شکل متفاوت ارائه شده است: برخی از این استدلالها ناظر به انکار ضرورت همدلی برای قضاوت اخلاقی است و برخی دیگر مدعیاند که همدلی تأثیر منفی بر قضاوت اخلاقی میگذارد.
در مقاله حاضر که با روش توصیفی-تحلیلی تدوین شده است، نخست ادلۀ منتقدان بررسی شده، سپس به تحلیل سه نوع رابطۀ علّی، سازهای و تبیینی و بازبینی تأثیرات منفی همدلی بر قضاوت اخلاقی پرداخته خواهد شد. درنهایت این نتیجه حاصل میشود که اولاً همدلی بهمثابۀ عنصری قوامبخش در تبیین قضاوت اخلاقی، موجه است؛ ثانیاً گرچه نمیتوان بهصورت کلی همۀ اقسام همدلی (شناختی/عاطفی) را برای قضاوت اخلاقی ضروری دانست و تأثیرات آن را کاملاً مثبت ارزیابی کرد، دستکم میتوان نشان داد که همدلیِ شناختی عنصری مثبت در قضاوت اخلاقی است.
کلیدواژهها
همدلی ، قضاوت اخلاقی ، همدلی شناختی ، همدلی عاطفی ، رابطۀ سازهای ، رابطۀ علی ، استنتاج بهترین تبیین
#مطالعات_دیالوگ
#همدلی
@bashgahandishe
.
نوع مقاله: علمی ـ پژوهشی
نویسندگان
مریم اردشیر لاریجانی، سید جابر نیکو
چکیده
همدلی ظرفیتی در انسان است که بهوسیلۀ آن، واکنشهای دیگرگرایانۀ عاطفی برقرار میکند. فرد به کمک این ویژگی میتواند از منظر دیگری جهان را ببیند و احساس او را درک کند؛ بنابراین انسانها با تخیل شرایط «دیگری»، میتوانند رنجها و لذتهای او را ادراک کنند. همدلی در اخلاق، نقش برجستهای دارد؛ بهویژه تأثیر آن در قضاوت اخلاقی قابل توجه است. عدهای از منتقدان، منکر سودمندی همدلی برای قضاوت اخلاقی شدند. نقد این عده به دو شکل متفاوت ارائه شده است: برخی از این استدلالها ناظر به انکار ضرورت همدلی برای قضاوت اخلاقی است و برخی دیگر مدعیاند که همدلی تأثیر منفی بر قضاوت اخلاقی میگذارد.
در مقاله حاضر که با روش توصیفی-تحلیلی تدوین شده است، نخست ادلۀ منتقدان بررسی شده، سپس به تحلیل سه نوع رابطۀ علّی، سازهای و تبیینی و بازبینی تأثیرات منفی همدلی بر قضاوت اخلاقی پرداخته خواهد شد. درنهایت این نتیجه حاصل میشود که اولاً همدلی بهمثابۀ عنصری قوامبخش در تبیین قضاوت اخلاقی، موجه است؛ ثانیاً گرچه نمیتوان بهصورت کلی همۀ اقسام همدلی (شناختی/عاطفی) را برای قضاوت اخلاقی ضروری دانست و تأثیرات آن را کاملاً مثبت ارزیابی کرد، دستکم میتوان نشان داد که همدلیِ شناختی عنصری مثبت در قضاوت اخلاقی است.
کلیدواژهها
همدلی ، قضاوت اخلاقی ، همدلی شناختی ، همدلی عاطفی ، رابطۀ سازهای ، رابطۀ علی ، استنتاج بهترین تبیین
#مطالعات_دیالوگ
#همدلی
@bashgahandishe
.
jpt.isca.ac.ir
نقد و نظر - فهرست مقالات
نقد و نظر (JPT)
Forwarded from باشگاه اندیشه
نقد و تحلیل پارادوکس تلقین
نوع مقاله: علمی - پژوهشی
نویسنده:
محسن بهلولی فسخودی
استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
چکیده
: تلقینْ عملِ القا و انتقالِ عقاید به دیگری است که موجب میشود شخصی که به او تلقی شده آرا و ایدههای ابرازشده را مصون از خطا و بازنگری بپندارد. نادیدهانگاشتنِ شواهد و ادلۀ مخالف موجبِ تضعیفِ قوۀ استدلال و عقلانیت و بروز جزماندیشی خواهد شد. اما رویکردهای ضدتلقین نیز در ترویج و بسط دیدگاههای بنیادین خود از روشهای تلقینی بهره میبرند. این وضعیت به بروز پدیدهای با نام «پارادوکس تلقین» منجر میشود. پرسش این است که آیا میتوان از تلقین اجتناب کرد و اگر پاسخ منفی است کدام نوع تلقین نهتنها ضروری بلکه مفید است؟ کسانی که تلقین را مفهومی یکسره منفی ندانسته و به ابعاد مثبت و غیراختیاری آن اشاره کردهاند، برای پاسخ به پارادوکس فوق، به راهحلهایی مانند جهان - تصویر، تقویت عقلانیت و آغازگری متوسل شدهاند.
این پژوهشِ کیفی، با شیوۀ تحلیل مفهومی و روش تطبیقی، پس از نقادی راهِحلهای مطرحشده، رویکردی بدیل برای درک بهتر ضرورت تلقین و جایگاه آن در اندیشه و حیات آدمی معرفی کرده است. مدعای پژوهش این است که با توسل به شناختشناسی و تمایز میان دو گونۀ دانشِ صریح و ضمنی میتوان از تلقین ضمنی سخن گفت. درواقع، بخش منفی و زدودنی تلقین مربوط به جنبۀ صریح و قابلِبیانِ تلقین در قالب گزارهها و آموزههای صریح است، حالآنکه تلقینِ ضمنی، بهواسطۀ ماهیتِ زمینهای، رویهای، روایی و پیروی خاص از قواعد، مؤلفه حیاتی برای به اشتراک گذاشتن و انتقال تجربههای زیسته و درک شهودی افراد از جامعه و فرهنگ خود میباشد.
کلیدواژهها:
پارادوکس تلقین، جهان - تصویر، آغازگری، دانش ضمنی، تلقین ضمنی
#مطالعات_دیالوگ
#تلقین
@bashgahandishe
نوع مقاله: علمی - پژوهشی
نویسنده:
محسن بهلولی فسخودی
استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
چکیده
: تلقینْ عملِ القا و انتقالِ عقاید به دیگری است که موجب میشود شخصی که به او تلقی شده آرا و ایدههای ابرازشده را مصون از خطا و بازنگری بپندارد. نادیدهانگاشتنِ شواهد و ادلۀ مخالف موجبِ تضعیفِ قوۀ استدلال و عقلانیت و بروز جزماندیشی خواهد شد. اما رویکردهای ضدتلقین نیز در ترویج و بسط دیدگاههای بنیادین خود از روشهای تلقینی بهره میبرند. این وضعیت به بروز پدیدهای با نام «پارادوکس تلقین» منجر میشود. پرسش این است که آیا میتوان از تلقین اجتناب کرد و اگر پاسخ منفی است کدام نوع تلقین نهتنها ضروری بلکه مفید است؟ کسانی که تلقین را مفهومی یکسره منفی ندانسته و به ابعاد مثبت و غیراختیاری آن اشاره کردهاند، برای پاسخ به پارادوکس فوق، به راهحلهایی مانند جهان - تصویر، تقویت عقلانیت و آغازگری متوسل شدهاند.
این پژوهشِ کیفی، با شیوۀ تحلیل مفهومی و روش تطبیقی، پس از نقادی راهِحلهای مطرحشده، رویکردی بدیل برای درک بهتر ضرورت تلقین و جایگاه آن در اندیشه و حیات آدمی معرفی کرده است. مدعای پژوهش این است که با توسل به شناختشناسی و تمایز میان دو گونۀ دانشِ صریح و ضمنی میتوان از تلقین ضمنی سخن گفت. درواقع، بخش منفی و زدودنی تلقین مربوط به جنبۀ صریح و قابلِبیانِ تلقین در قالب گزارهها و آموزههای صریح است، حالآنکه تلقینِ ضمنی، بهواسطۀ ماهیتِ زمینهای، رویهای، روایی و پیروی خاص از قواعد، مؤلفه حیاتی برای به اشتراک گذاشتن و انتقال تجربههای زیسته و درک شهودی افراد از جامعه و فرهنگ خود میباشد.
کلیدواژهها:
پارادوکس تلقین، جهان - تصویر، آغازگری، دانش ضمنی، تلقین ضمنی
#مطالعات_دیالوگ
#تلقین
@bashgahandishe
Forwarded from باشگاه اندیشه
باشگاه_اندیشه_قراری_در_سوگ_رفیق_راه؛_مرحوم_مسعود_لبیب_۱۴۰۱_۱۰_۱۲.MP3
89.3 MB
صوت نشستِ گفتوگویی در باب «مرگ» و «سوگواری»
به یاد ِرفیق راه سالیان باشگاه اندیشه
مرحوم مسعود لبیب
به مناسبت چهلمین روز در گذشت ایشان
(به ترتیب)
احمدخالصی
دکتر رسول رسولیپور
رضا دشتیمنش
محمدحسین قدوسی
محمدرضا لبیب
دوازدهم دی ماه ۱۴۰۱
@bashgahandishe
به یاد ِرفیق راه سالیان باشگاه اندیشه
مرحوم مسعود لبیب
به مناسبت چهلمین روز در گذشت ایشان
(به ترتیب)
احمدخالصی
دکتر رسول رسولیپور
رضا دشتیمنش
محمدحسین قدوسی
محمدرضا لبیب
دوازدهم دی ماه ۱۴۰۱
@bashgahandishe
Forwarded from باشگاه اندیشه
.
هانری کربن:
بهقول یکی از نویسندگان هموطن من: «دوهزار سالی که از آن گناه آغازین میگذرد، کارمان را بهجایی رسانده که دیگر از گناه بدمان نمیآید.»
آیا عرفان اسلامی نیز به گناه نخستین معتقداست؟
علامه طباطبایی (باصدایی آرام که به دشواری شنیده میشد، چنانکه گویی برای خودش زمزمه میکرد):
هبوط بشر، نقص یا عیب نیست. پس آنقدرها هم گناه نیست. اگر میوهی ممنوعه نبود، امکانات بیکران وجود، هرگز به منصهی ظهور نمیرسید.
کربن به نشانهی تأیید و تحسین، لبخند میزند.
هانری کربن:
از آنجا که غرب، حس تأویل را ازدست داده، ما دیگر قادر نیستیم به رموز کتاب مقدس راه ببریم و جنبههای اساطیری ابعاد قدسی جهان را روزبهروز بیشتر به فراموشی میسپریم.
علامه طباطبایی:
بدون شناختن راز تأویل معنوی، آیا میتوان از اینمسائل سخن گفت؟ معنویت حقیقی، بدون تأویل، ناممکن است.
جغرافیای تفکر معنوی در ایران | داریوش شایگان
| ترجمهی باقر پرهام
#دیالوگ
#گفتگو
#گناه_نخستین
#علامه_طباطبایی
#هانری_کربن
#باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
هانری کربن:
بهقول یکی از نویسندگان هموطن من: «دوهزار سالی که از آن گناه آغازین میگذرد، کارمان را بهجایی رسانده که دیگر از گناه بدمان نمیآید.»
آیا عرفان اسلامی نیز به گناه نخستین معتقداست؟
علامه طباطبایی (باصدایی آرام که به دشواری شنیده میشد، چنانکه گویی برای خودش زمزمه میکرد):
هبوط بشر، نقص یا عیب نیست. پس آنقدرها هم گناه نیست. اگر میوهی ممنوعه نبود، امکانات بیکران وجود، هرگز به منصهی ظهور نمیرسید.
کربن به نشانهی تأیید و تحسین، لبخند میزند.
هانری کربن:
از آنجا که غرب، حس تأویل را ازدست داده، ما دیگر قادر نیستیم به رموز کتاب مقدس راه ببریم و جنبههای اساطیری ابعاد قدسی جهان را روزبهروز بیشتر به فراموشی میسپریم.
علامه طباطبایی:
بدون شناختن راز تأویل معنوی، آیا میتوان از اینمسائل سخن گفت؟ معنویت حقیقی، بدون تأویل، ناممکن است.
جغرافیای تفکر معنوی در ایران | داریوش شایگان
| ترجمهی باقر پرهام
#دیالوگ
#گفتگو
#گناه_نخستین
#علامه_طباطبایی
#هانری_کربن
#باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
Forwarded from باشگاه اندیشه
🔰مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار میکند:
📚آینده ایران: نگاهی "تألیفی" به برساخت تخیل جمعی در ایران
🔸با ارائهی: دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
📆پنجشنبهها از ۲۷ بهمن ۱۴۰۱ تا ۳۱ فروردین ۱۴۰۲
🕓ساعت ۱۸:۳۰ تا ۱۹:۳۰
🗂تعداد جلسات: ۸ جلسه
🧮هزینه دوره: ۳۵۰.۰۰۰ تومان
🌐وضعیت تشکیل: حضوری و آنلاین
🔍برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
🔸پیام در تلگرام: ۰۹۲۰۶۴۸۰۷۱۷
🔹نام کاربری تلگرام: مدرسههای باشگاه اندیشه
🔹تماس با شماره تلفن:
۰۹۱۰۹۳۷۴۰۷۷
۰۲۱۶۶۴۸۰۷۱۷
💬معرفی دوره:
در این درسگفتارهای هشتگانه تلاش خواهیم کرد به بحث از آینده ایران بپردازیم و نقطهثقل مباحث بر روی مفهوم "تخیل جمعی" ذیل ایده تألیف هویتی است.
مقصود ما از تألیف این است که بعد از رویارویی نخبگان ایرانی با اروپا (و بعد غرب) سه کلان روایت از امر اجتماعی در ایران شکل گرفت که هیچگاه به یک سنتز منجر نشد. چرا اینگونه نشد و چگونه میتوانیم به این مهم دست بیابیم از موضوعاتی خواهد بود که در این درسگفتارها به آنها خواهیم پرداخت.
#زمستان۱۴۰۱ #مطالعات_هویت #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
📚آینده ایران: نگاهی "تألیفی" به برساخت تخیل جمعی در ایران
🔸با ارائهی: دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
📆پنجشنبهها از ۲۷ بهمن ۱۴۰۱ تا ۳۱ فروردین ۱۴۰۲
🕓ساعت ۱۸:۳۰ تا ۱۹:۳۰
🗂تعداد جلسات: ۸ جلسه
🧮هزینه دوره: ۳۵۰.۰۰۰ تومان
🌐وضعیت تشکیل: حضوری و آنلاین
🔍برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
🔸پیام در تلگرام: ۰۹۲۰۶۴۸۰۷۱۷
🔹نام کاربری تلگرام: مدرسههای باشگاه اندیشه
🔹تماس با شماره تلفن:
۰۹۱۰۹۳۷۴۰۷۷
۰۲۱۶۶۴۸۰۷۱۷
💬معرفی دوره:
در این درسگفتارهای هشتگانه تلاش خواهیم کرد به بحث از آینده ایران بپردازیم و نقطهثقل مباحث بر روی مفهوم "تخیل جمعی" ذیل ایده تألیف هویتی است.
مقصود ما از تألیف این است که بعد از رویارویی نخبگان ایرانی با اروپا (و بعد غرب) سه کلان روایت از امر اجتماعی در ایران شکل گرفت که هیچگاه به یک سنتز منجر نشد. چرا اینگونه نشد و چگونه میتوانیم به این مهم دست بیابیم از موضوعاتی خواهد بود که در این درسگفتارها به آنها خواهیم پرداخت.
#زمستان۱۴۰۱ #مطالعات_هویت #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
Forwarded from باشگاه اندیشه
باشگاه اندیشه
پادکست تمهیدات همراه با علیاصغر مصلح «تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است. دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتناگاهی. تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب…
پادکست تمهیدات
همراه با علیاصغر مصلح
«تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتناگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.
و اینک فصل دوم: واژهها
فصل دوم: واژهها
«واژهها زمزمهی کلمات با طنینی نو است. دعوت به پاک کردن کلمات از غبار عادت، و به کار بردن مراقبانهی آنهاست؛ کشف روح نو در حروف کهن...»
یکشنبههای هر هفته از باشگاه اندیشه
🔻از فهرست به اپیزودها منتقل میشوید:
اول: در جستوجوی خویشتن
دوم: من و دیگری۱
سوم: من و دیگری۲
چهارم: صلح درونی، صلح بیرونی
پنجم: ما و داناییهایمان
ششم: ما و طبیعت
هفتم: نسبت ما و تکنولوژی
هشتم: واقعیت کجاست؟
نهم: وضع مطلوبهای ما
دهم: آدمی و نوشوندگی
یازدهم: درک ما از زمان
فصل دوم: واژهها
دوازدهم: کثرت واژه، قلت معنا
سیزدهم: شستوشوی واژهها
چهاردهم: آغاز
پانزدهم: نیاز
شانزدهم: تماشا
هفدهم: پایداری
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه #مطالعات_دیالوگ
@bashgahandishe
همراه با علیاصغر مصلح
«تمهیدات» دعوت به آمادهسازی خویش در روزگار رخدادهای بزرگ است.
دعوت به بودنی ریشهدار، نسبتداری با بنیادها و خویشتناگاهی.
تمهیدات دعوت به مراقبانه زیستن است: کوشش برای درک و دریافت دستاوردهای گذشته و گشودگی برای تجارب جدید.
و اینک فصل دوم: واژهها
فصل دوم: واژهها
«واژهها زمزمهی کلمات با طنینی نو است. دعوت به پاک کردن کلمات از غبار عادت، و به کار بردن مراقبانهی آنهاست؛ کشف روح نو در حروف کهن...»
یکشنبههای هر هفته از باشگاه اندیشه
🔻از فهرست به اپیزودها منتقل میشوید:
اول: در جستوجوی خویشتن
دوم: من و دیگری۱
سوم: من و دیگری۲
چهارم: صلح درونی، صلح بیرونی
پنجم: ما و داناییهایمان
ششم: ما و طبیعت
هفتم: نسبت ما و تکنولوژی
هشتم: واقعیت کجاست؟
نهم: وضع مطلوبهای ما
دهم: آدمی و نوشوندگی
یازدهم: درک ما از زمان
فصل دوم: واژهها
دوازدهم: کثرت واژه، قلت معنا
سیزدهم: شستوشوی واژهها
چهاردهم: آغاز
پانزدهم: نیاز
شانزدهم: تماشا
هفدهم: پایداری
#تمهیدات #پادکست #علیاصغرمصلح #باشگاه_اندیشه #گنجه #رادیوگنجه #مطالعات_دیالوگ
@bashgahandishe