Поучаствовал в переводческом флэшмобе в поддержку палестинского поэта Мосаба Абу Тоха, который несколько дней назад был похищен израильскими военными при попытке эвакуироваться с севера Газы с маленьким сыном.

В октябре он с семьей перебрался из своего города Бейт-Лахия в лагерь беженцев Джабалия. Потом, по собственным рассказам, решил съездить домой за книжками и обнаружил, что дом разбомбили, о чем снял видео. Потом лагерь Джабалия тоже стали бомбить, в итоге 20 ноября при попытке пробраться на юг Газы был арестован вместе с сыном и освобожден после допросов с избиениями вчера.

Мосабу Абу Тоха 30 лет, родился в лагере беженцев Аль-Шати, публиковал стихи в The New Yorker и тп, в прошлом году у него вышла книга в старом битническом издательстве City Lights в Сан-Франциско. Два года работал в Гарварде, преподавал английский в школах ООН в Газе, основал первую в Газе англоязычную библиотеку (имени Эдварда Саида). Пишет на английском.

Вчера вышла публикация в поддержку Мосаба — перевод его стихотворения Что такое дом? на 22 языка, включая русский. Дом — наверное, самый распространенный предмет в современной палестинской поэзии. Но тут сентиментальность этой темы разрешается очевидной отсылкой к ругательству (four-letter word) в конце — в односложные ругательства, как и в дом, много всего вмещается, хорошо, что они у нас есть.

Мосаб Абу Тоха
Что такое дом?

Что такое дом:
Это тень деревьев по дороге в школу, пока их не выдрало с корнем.
Это черно-белое свадебное фото бабушки с дедушкой, пока стены не рассыпались.
Это дядькин молитвенный коврик, на котором холодными ночами спали муравьи, пока его не стащили и не сдали в музей.
Это печь, в которой мама пекла хлеб и жарила цыплят, пока бомба не превратила наш дом в золу.
Это кафе, в котором я смотрел футбол и играл в...
Мой ребенок прерывает меня: Разве может слово из трех букв вместить все это?

Перевод КМ

17-летний Егор Балазейкин, которому прокурор-НОДовец дал 6 лет колонии за пару неразорвавшихся коктейлей Молотова, классный до слез, просто какой-то русский человек будущего, если оно будет.

​​"Если бы я этого не сделал, я бы тогда, наверное, повесился, потому что я с этой тяжестью в душе ходить не могу, видя, сколько людей гибнет".

"Судья был мне более приятен. Не в плане надежды на домашний арест, а в плане отсутствия вот этой вот холодности. Ты уж меня, конечно, сажай - это твоя прямая обязанность, ты за посаженных детей СВОИХ кормишь - но сажай "с горячим сердцем, с какой-то жизнью в себе". Вот тогда я и доволен".

Летом выходил хороший ролик о семье Егора, в которой вся Россия как в кристалле. Егор с детства с инвалидностью из-за автоиммунного гепатита. Родители, готовившие сыну салатики и поощрявшие его книжные и историко-патриотические интересы. Заботливая и переживающая мама, учительница английского, попросившая сына, с того момента, когда он все понял про "СВО", не говорить с ней на эту тему. Отец — электрик в храме, которого на всякий случай уволили после происшедшего. Брат отца ушел в 2022 году добровольцем и погиб. Отец вспоминает брата с любовью и донашивает его футболку ЛДПР. — Как у вас сочетается уважение к брату и одновременно к поступку сына? — спрашивают у него. Он отвечает, что брат был порядочным и честным русским офицером, а сын, серьезно занимаясь карате, понял, что такое боль и поэтому не мог видеть, как разрушаются дома и гибнут люди. 

«После школы он думал поступать на факультет международных отношений. Он говорит: "Я хочу, чтобы моя профессия позволила мне максимально много полезного сделать для страны". А последнее время он очень заинтересовался урбанизмом. Ему стало интересно, что можно сделать для улучшения прямо уж не всей страны, коли это невозможно сделать, ну, хотя бы отдельного города».

«Я по крайней мере я. Не могу и подумать о том, чтобы сейчас жить как-то иначе. Переиграть все и остаться в стороне было бы для меня огромным предательством. Есть и иные, кто не понял, кто не переживает и не чувствует. А может и чувствует, только как-то по-другому. Что я могу им сказать? Скажу, мне истинно жаль их. То есть без всякого зла, без всякого презрения, просто жаль, что мы по разные стороны, жаль, что наше мировоззрение так и не совпало в одной точке. Люди заблуждаются, а потом блуждают. Такое не исключено и со мной, и я могу заблудиться. Верю только, что когда-нибудь эти разные стороны исчезнут».

С интересом читаю про новое французское движение Голем, "коллектив левых евреев, выступающих против фашизма, расизма и антисемитизма", возникший после 7 октября. Как пишет один из участников, "7-го октября я почувствовал себя евреем, а 10-го — палестинцем. А затем произошла вспышка антисемитизма и попытка присвоить нашу историю, историю евреев различного происхождения, со стороны расистских и антисемитских партий".

Имеется в виду Марш против антисемитизма в Париже 12 ноября, который инициировали правые, из-за чего Меланшон и его соратники из Непокоренной Франции отказались на него идти, а Компартия, Соцпартия и Зеленые, придя, отгородились "республиканским кордоном". Активисты Голема тоже пришли и устроили акцию с требованием не допустить на шествие "Национальное объединение" Марин Ле Пен и "Реконкисту" Эрика Земмура, поскольку их история восходит к французским фашистам и антисемитам. "Мы должны бороться с антисемитизмом, но нельзя это делать вместе с крайне правыми", которые "используют это для пропаганды исламофобии и ксенофобии".

Отличие Голема от уже существующих левых еврейских движений в США и во Франции, сильно ориентированных на критику Израиля, в том, что он в большей степени настроен на критику антисемитизма и недостатка эмпатии к израильтянам (в том числе среди левых). Согласно Голему, поддерживающие ХАМАС "презирают международную солидарность и самих палестинцев, снимая с виновных ответственность за их действия". А насчет Израиля\Палестины Голем обещает «привести людей к более рациональному взгляду и указать им на выход из сложившейся ситуации». «Мы не хотим, чтобы эта трагедия продолжалась. Абсолютная демонизация того или иного лагеря порождает расизм. Приписывание нацизма Израилю или палестинцам в итоге оправдывает то, что с ними можно делать все, что угодно".👍

Не знаю, что будет дальше с Големом, но появление таких движений закономерно. При больших кризисах, радикализации и поляризации, при неизбежном росте правого и левого популизма, при неизбежной глобальной деамериканизации — антисемитизм усиливается, в России тоже. Израиль для кого-то решение, а для кого-то нет, весь российский произраильский дискурс забубенно правый, что только усугубляет проблемы, все, кто попадает в Израиль, за редким исключением, правеют, почти все знаковые правые ублюдки в мировой политике — от Трампа и Болсонару до Милея и Вилдерса — жестко произраильские. Очень печальная ситуация.

Поэтому левоеврейский тренд в мире, я считаю, был бы очень полезным и для Израиля, и для Палестины, и для левых движений с их, да, очень даже существующими стереотипами. В российское пространство он тоже постепенно проникает, вместе с прочей прогрессивной повесткой. И у нас левый еврейский empowerment очень бы не помешал. Как говорили бундовцы, «Там, где мы живём, там наша страна».

Евреи, участвовавшие в демократических движениях и революциях, потом мощно вложившиеся в советскую культуру и науку, страдавшие вместе со всеми, а в чем-то больше других, имеют все основания ставить вопрос ребром насчет антисемитизма и прочего расизма и мигрантофобии в России - на ТВ, в Госдуме, в любых политических движениях, в Москве, Дагестане, где-либо. А на тот антисемитизм, который связывает евреев с прибылью от финансов и подобными капиталистическими делами, есть один хороший ответ — "капитализм дерьмо", лучшего еще не придумали, по-моему.

Про запрет "движения ЛГБТ". Собрались люди в медицинских масках на закрытое заседание и поставили вне закона 10+ миллионов жителей России. Но жертв этого закона гораздо больше. Нет никаких "меньшинств". Как любая поддержанная\инициированная сверху ксенофобия — это осмысленный удар по самому обществу, по связям внутри него, внутри семей, внутри самых разных коллективов, внутри большинств, к которым все мы так или иначе относимся.

Через такие законы ксенофобы и отбитые конформисты получают сигнал о том, что можно заглушать, травить, маргинализировать ближних, парализуя и разлагая общество, не давая ему собраться в активное большинство против  одуревших начальников. Сигнал о том, что любая действенная, а значит опасная для власти солидарность - преступление, а возможно только негативное ксенофобское парализующее сплочение бедных и богатых, правящих и бесправных. Все не навсегда. ✊🏳️‍🌈🚩

На Рабкоре вышел мой текст о том, что жестко произраильская линия российской либеральной среды и оппозиции, видимо, постепенно меняется. Не в сторону жестко пропалестинской, а скорее в сторону большей взвешенности и миролюбия.

Причины - общая усталость от войны с Украиной, от "советско-антисоветской" поляризации памяти, влияние феминистской и деколонизационной оптик; неизбежное для действенной оппозиции преодоление старого западоцентризма, новые оппозиционные медиа с ориентацией на "объективность"; необходимость рассчитывать на международные структуры и правозащитные организации, которые внутри произральского дискурса максимально дискредитированы. В заголовке - цитата из поста Татьяны Лазаревой.

[Я не считаю, что действия Хамас 7 октября оправданы предыдущими действиями Изралия и не считаю, что последующие действия Израиля в Газе оправданы действиями Хамас 7 октября]

"За битвой армий и пропаганд различимы и контуры прогрессистской повестки. Это повестка антиколониальная и гуманитарно-правозащитная. Повестка, в которой неприемлемо внешнее посягательство на территориальную целостность, неприемлема коллективная ответственность, обязательны гарантии возвращения беженцев и гарантии всех прав граждан вне зависимости от их происхождения. Неважно, идет ли речь о будущем палестинском государстве, деоккупированной Украине, Израиле, России, любых старых или новых государствах и автономиях, которые неизбежно будут появляться.

Ни одно государство не должно иметь достаточно суверенитета, чтобы нарушать права своих и чужих граждан, ссылаясь на заветы предков и суверенные традиции. Только общими усилиями можно бороться с глобальной бедностью и климатическим кризисом. И если такая повестка кажется слишком хорошей и потому нереализуемой в нынешних условиях, то именно борьба за нее может превратить российскую оппозицию в самостоятельного и востребованного актора в России и в мире".

Жители Коряжмы вышли на массовый митинг против строительства мусорного полигона — в годовщину протеста в Шиесе.

"Отцы несли Победы нашей знамя,
Не отступили в самый жуткий час
Но мы не скажем, что Москва за нами
Москва сегодня жестко против нас"
👏👏👏

«Президент Палестины Махмуд Аббас на встрече с прокурором Международного уголовного суда (МУС) Каримом Ханом призвал призвал Хана ускорить расследование против "израильских военных преступников".

Ранее Карим Хан в интервью изданию Haaretz сказал, что МУС обладает юрисдикцией расследовать атаку ХАМАС 7 октября на Израиль. По его словам, есть "все основания полагать, что ХАМАС совершил военные преступления".

Он также добавил, что МУС изучает большое количество жертв среди гражданского населения в секторе Газа с момента вторжения Израиля в анклав».

https://t.me/SpektrURGENT/27367

Умер Шейн Макгоуэн из группы The Pogues. Пишут, что он был панк-поэтом-лауреатом и переизобрел ирландскую музыку. Но главное даже не это — его нелепая физиономия и беззубая улыбка много лет сообщали нам, что в панке и фолке (и вообще в музыке, в искусстве и в жизни) можно ВСЕ. В этом была хорошая новость, постараемся ее не забыть.

Есть песня Dirty Old Town, гимн жестокой любви в индустриальных трущобах, ставший знаменитым благодаря Макгоуэну. Когда-то мы перевели ее примерно так:

Я встретил любовь, когда шел на завод.
На старом канале стоял мечтал.
Ее целовал там, где газовый цех.
Город-дыра! Город-дыра!

...Я себе найду огромный топор.
На сильном огне его закалю.
И тебя изрублю как трухлявый пень,
Город-дыра! Город-дыра!

🏭🪓💔

Перевел прекрасную статью израильского дизайнера и активиста Мушона Зер-Авива о том, какое сострадание и какой небинарный разговор о конфликте возможны и нужны после 7 октября.

«"В тот момент, когда вы признаете, что невозможно сражаться за обе стороны разом, вы теряете свою душу" — сказал Жижек.
Хотя я и разделяю это послание, но боюсь, что прямо сейчас большинству израильтян и палестинцев будет очень трудно защищать обе стороны одновременно. Измученные души не обязательно потеряны, но они переполнены стрессом, страхом и горем.

Неужели кто-то считает, что от нас, израильтян или палестинцев, могут исходить ослепительные лучи эмпатии, пока мы находимся в темноте, подвергаемся нападению, хороним наших мертвых, не имея возможности узнать, живы ли наши близкие, и боясь, что следующими жертвами станут наши собственные дети?

...Сейчас у нас самое темное время — у меня, моих детей и моих близких. Мы, израильтяне и палестинцы, верящие в совместное равноправное общество, скорбим, на нас жестоко нападают поджигатели войны с обеих сторон, а наши международные союзники отвергают нас за то, что мы не повернулись спиной друг к другу. Нам нужна ваша помощь не в виде близорукой и односторонней эмпатии, а в виде искреннего, упорного и дающего надежду сострадания.  Прогрессивная политика справедливо требует мыслить за пределами бинарности. И хотя это небинарное "ДА, И" может быть более тяжелым и трудоемким, оно необходимо прямо сейчас»

«В тот момент, когда Владимир Ильич излагал свои тезисы о войне, один из фронтовиков, сидевших в зале, подскочил к трибуне и, как пишет Бонч-Бруевич, стал ругаться "самым отчаянным образом". Ленин выждал, пока "страсти улягутся" и продолжил:

"Товарищ излил свою душу в возмущенном протесте против меня, и я так хорошо понимаю его. Он по-своему глубоко прав... Он только что из окопов, он там сидел, он там сражался уже несколько лет, дважды ранен, и таких, как он, там тысячи... За что же он проливал свою кровь, за что страдал?.. Ему все время внушали, его учили, и он поверил, что он проливает свою кровь за отечество, за народ, а на самом деле оказалось, что его все время жестоко обманывали... Да ведь тут просто с ума можно сойти! И поэтому еще настоятельней мы все должны требовать прекращения войны..."

Этот фронтовик был не согласен с "Тезисами". Но он спорил "по делу" — о способах окончания войны. И спустя несколько дней, видимо, под впечатлением этого выступления, Ленин напишет: "Массовый представитель оборончества смотрит на дело попросту, по-обывательски: "Я не хочу аннексий, на меня "прет" немец, значит, я защищаю правое дело, а вовсе не какие-то империалистические интересы". Такому человеку надо разъяснять и разъяснять, что дело не в его личных желаниях, а в отношениях и условиях массовых, классовых, политических, в связи войны с интересами капитала... Только такая борьба с оборончеством серьезна и обещает успех — может быть, не очень быстрый, но верный и прочный»

Из книги Владлена Логинова "Неизвестный Ленин"

Москва, 1987

Корнел Уэст — философ и теолог, снимавшийся в "Матрице", христианский социалист, сторонник Берни, писал про Чехова и блюз, угарный чувак. Собирается в президенты от Народной партии в 2024.

«Прежде всего мы должны быть глубоко солидарны с нашими украинскими братьями и сестрами, которые страдают и сопротивляются. Мы также должны быть солидарны с нашими российскими братьями и сестрами, которые протестуют и попадают в тюрьму, борясь против войны. И мы должны попытаться остановить войну, признавая, что американская империя практически не имеет морального авторитета, учитывая нарушения международного права и уничтожение национального суверенитета, как в Латинской Америке, на Ближнем Востоке и в Азии.

Посмотри сейчас на брата Такера Карлсона [консервативный обозреватель] — он ушел в махровый правый популизм, с его ксенофобией внутри страны и таким презрением и ненавистью к неолиберальной элите. Потому что он видит лицемерие неолиберальной элиты. Здесь я с ним согласен: он это видит. Я тоже испытываю эту ненависть. Но я также вижу разницу между неолибералом вроде Байдена и неофашистом вроде Трампа. Вот почему в итоге я все же отдал свой голос за Байдена. Но сейчас с братом Такером произошло то, что произошло : он призывает поддержать Путина, поддержать Россию.

Почему? Потому что, если эти лицемерные неолиберальные элиты говорили о своей поддержке Украины, а он знает, какая обычно за всем этим пустота, и значит, что-то не так, поэтому он должен быть на другой стороне.

Печально то, что ни неофашисты, ни неолибералы не испытывают особо глубокой любви к бедным и трудящимся любой расы, гендера и нации, и очень немногие из них всерьез привержены демократическим процессам. И поэтому на поверхности все действительно кажется очень запутанным. Но если внимательно посмотреть, что там внутри, все равно можно увидеть, насколько пустые и дряхлые, духовно и морально, как неофашисты со всем своим уродством, так и неолибералы со всем своим лицемерием. И вот, если мы не сможем предложить видение альтернативное неолиберализму и неофашизму, то, когда неолиберализм рухнет, Америка станет неофашистской. Точка. Потом все скажут: «О, Боже мой. Синклер Льюис был прав. Боже мой. Те люди, которые так критически относились к Америке, такие как Малькольм и Мартин Кинг, Фанни Лу Хамер, Клаудия Джонс и Амири Барака, они были правы. О Господи."

Мы говорим: «А мы же предупреждали вас». Особенно из черненькой части города, потому что рабство, Джим Кроу и Джейн Кроу, а также массовые посадки показывают нам неофашистскую часть американской демократии с самого начала и до сих пор. Есть и другие направления, без неофашизма. Есть кое-какие демократические процессы — драгоценная, хрупкая вещь. Поэтому мы стараемся держаться за них. Их мы тоже проигрываем. Именно поэтому сейчас такие мрачные времена. И именно поэтому мы должны стремиться быть людьми определенного плана, неважно, каковы шансы на триумф. Наши шансы в борьбе за свободу тают как чертов снежок. Мы бьемся все равно, потому что это правильно и справедливо. И нас просто раздавят, но мы будем улыбаться в этот момент.

Это блюз. Это Би Би Кинг, понимаешь? Стоишь такой с улыбкой. Знаешь, что раздавлен, но все равно нужно улыбаться, потому что в твоем духе есть триумф, но ты не можешь нормально реализовать его вне концерта. Понимаешь, о чем я? После того, как ты закончишь петь песню в Миссисипи, Клан тебя достанет, если не будешь вести себя как надо. Мне также по фигу, сколько ты там споешь. Но это не значит, что ты перестанешь петь свою песню. Это не значит, что ты перестанешь писать стихи.

Это не значит, что ты перестанешь организовываться, мобилизоваться, любить своих детей и других людей. И быть солидарным с палестинцами, безземельными крестьянами и народом Кашмира. И людьми в Китае, против которых репрессии, и теми, кто за черное дело против часто коррумпированных африканских лидеров. Ты сохраняешь порядочность и говоришь правду. А потом черви доберутся и до тебя. Ведь они все равно доберутся до тебя так или иначе. Тогда уж лучше сохранять порядочность и стиль. Верно?»

The New-Yorker, март 2022

Политолог Константин Калачев — о причинах мягкого приговора Кагарлицкому:

«Главную роль сыграла солидарность с ним на международном уровне. Кто только не выступал в его защиту — социальные и левые движения по всему миру настаивали на его освобождении. Кагарлицкий для них свой. Он не чужой даже для нынешнего президента Бразилии».

В Москве открылся новый независимый книжный "Пиотровский", а в Нижнем дотла сгорел книжный магазин "Полка". Ребята, занимавшиеся магазином 12 лет, будут восстанавливать его, для этого собирают деньги. Вот здесь можно почитать подробнее и посмотреть реквизиты для перевода. Давайте поможем!

"И теперь начинаем всё заново. Потому что главная мечта книготорговца никуда не делась, мечты не горят, не тонут и не замерзают. Нам очень нужна ваша помощь - деньги на аренду нового помещения, закупку книг, зарплату, новую технику, мебель. Вообще на всё". ❤️

Сегодня 12 лет со дня расстрела нефтяников в Жанаозене. Мой текст прошлого года про те события, про Жанаозен в нашей жизни, про фигуру рабочего как угрозу и опору режимов

«17 декабря 2011 года я оказался возле посольства Казахстана в Москве на акции протеста против расстрела рабочих в Жанаозене. Мои коллеги принесли то ли красную краску, то ли свекольный сок, чтоб расплескать его на тротуаре возле посольства. Одна из банок с жидкостью немного пролилась в моей сумке, где также находилась книга стихотворений американской феминистки Одри Лорд.

Через несколько месяцев человек, принесший красный раствор — его звали Костя Лебедев — оказался доносчиком и провокатором, на чьей совести, к счастью, не кровь, но несколько лет тюрьмы нескольких честных активистов. Книга Одри Лорд с залитыми свекольной кровью страницами до сих пор напоминает мне о непредсказуемых связях маленького активизма и большой политики».

«В правом верхнем квадранте — люди, одинаково приверженные идее свободной Украины и свободной Палестины. Я называю их "универсалистами", поскольку они склонны подчеркивать, что одни и те же принципы должны применяться повсеместно. Вы можете подумать, что людей, придерживающихся таких взглядов, очень много, но на самом деле они встречаются крайне редко. Я могу вспомнить испанское правительство, чилийского президента Габриэля Борича и очень небольшое число публичных интеллектуалов, таких как Славой Жижек. Они изо всех всех стараются поддерживать национальную борьбу украинцев и палестинцев, подчеркивая при этом, что Израиль имеет право защищаться от ХАМАС».

https://www.newstatesman.com/world/middle-east/2023/11/gaza-ukraine-world-geopolitical-tribes

Маша Гессен, из статьи, за которую их отказались награждать, а потом все же наградили премией Арендт:

"Ноам Чают, основатель израильской организации Breaking the Silence, выступающей против оккупации, написал о своей школьной поездке [на экскурсию в Освенциме], которая состоялась в конце 1990-х: "Побывав старшеклассником], я начал ощущать свою принадлежность, любовь к себе, силу и гордость, а также желание вносить свой вклад, жить и быть сильным, настолько сильным, что никто никогда не попытается причинить мне вред".

Чают взял это чувство с собой в ЦАХАЛ, который отправил его на оккупированный Западный Берег. Однажды он расклеивал уведомления о конфискации имущества. Рядом играла группа детей. Чают улыбнулся маленькой девочке, как ему казалось, доброй и ничем не угрожающей улыбкой. Остальные дети разбежались, но девочка, прежде чем убежать, в ужасе застыла на месте. Позже, в книге о трансформации, которую ускорила эта встреча, Чают написал, что не совсем понимает, почему дело именно в этой девочке: «В конце концов, был еще ребенок в наручниках в джипе и еще девочка, в чей дом мы вломились поздно ночью, чтобы забрать ее мать и тетю. Детей было много, сотни, они кричали и плакали, пока мы рылись в их комнатах и вещах. И был ребенок из Дженина, заряд взрывчатого вещества проделал дыру в стене его дома, всего в нескольких сантиметрах от его головы. Он чудом не пострадал, но я уверен, что его слух и его сознание были сильно повреждены». Однако в глазах этой девочки в тот день Чают увидел отражение истребительного зла, которое, как его учили, существовало только в 1933-1945, и только там, где правили нацисты. Чают назвал свою книгу "Девочка, которая украла мой Холокост".

...Арендт также не согласилась с версией обвинения о том, что евреи - жертвы, как она выразилась, "исторического принципа, простирающегося от фараона до Амана – жертвы метафизического принципа". Эта история, основанная на библейской легенде об Амалеке, народе пустыни Негев, который неоднократно воевал с древними израильтянами, гласит, что каждое поколение евреев сталкивается со своим собственным Амалеком. Я узнали эту историю, будучи подростком; это был первый урок Торы в моей жизни, его преподавал раввин, который собрал детей в пригороде Рима, где жили еврейские беженцы из Советского Союза в ожидании, пока их документы будут отправлены в США, Канаду или Австралию. В этой истории, как заявил прокурор на суде над Эйхманом, Холокост является заранее предопределенным событием, частью еврейской – и только еврейской – истории. Евреи в этой версии всегда имеют вполне оправданный страх уничтожения. Они смогут выжить, только если будут действовать так, будто уничтожение неизбежно.

Когда я впервые узнали легенду об Амалеке, она мне показалась совершенно понятной. Она описывала мои знания о мире; помогла мне связать опыт того, как меня дразнили и избивали, с увещеваниями моей прабабушки о том, что в быту опасно публично выражаться на идиш, с непостижимой несправедливостью случившегося с моим дедом, прадедом и множеством других родственников, убитых еще до моего рождения . Мне было четырнадцать, и я были одиноки. Я знали, что я и моя семья стали жертвами, и легенда об Амалеке наполнила мое чувство жертвы смыслом и чувством общности.

Нетаньяху размахивал Амалеком после нападения ХАМАС. Логика этой легенды, в том виде, в каком он ее использует, – что евреи занимают особое место в истории и имеют исключительное право на роль жертвы – укрепила антиантисемитскую бюрократию в Германии и нечестивый союз между Израилем и европейскими крайне правыми. Но ни одна нация не является всегда жертвой или всегда преступником. Точно так же, как большая часть претензий Израиля на безнаказанность заключается в вечном статусе евреев как жертвы, многие критики Израиля пытались оправдать террористический акт Хамаса как предсказуемый ответ на притеснения палестинцев Израилем. И наоборот, в глазах сторонников Израиля палестинцы в Газе не могут быть жертвами, потому что ХАМАС первым напал на Израиль. Борьба за исключительное право быть жертвой бесконечна».

Между тем, в московских районах продолжается активистская жизнь, в частности, есть «Теплостанский актив» с Глебом Бабичем и Ниной Андреевой. Ребята живут энергией, давно занимаются районными делами, и вот издали новый номер газеты для Теплого Стана и Коньково — реагенты, благоустройство, раздельный сбор, реновация, выборы...

Качество гарантирую 🤓, кто живет в этих районах и хочет помочь с распространением, читайте по ссылке и обязательно подписывайтесь на канал.